Российская Академия Живописи Ваяния и Зодчества Ильи Глазунова | РАЖВиЗ
Open in Telegram
Официальный телеграм-канал Российской Академии Живописи Ваяния и Зодчества Ильи Глазунова.
Show more2 609
Subscribers
-224 hours
-17 days
No data30 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+14
in 0 channels
August '26
+30
in 4 channels
Get PRO
July '26
+35
in 1 channels
Get PRO
June '26
+41
in 6 channels
Get PRO
May '26
+33
in 1 channels
Get PRO
April '26
+57
in 1 channels
Get PRO
March '26
+84
in 3 channels
Get PRO
February '26
+118
in 3 channels
Get PRO
January '26
+95
in 3 channels
Get PRO
December '25
+99
in 14 channels
Get PRO
November '25
+119
in 5 channels
Get PRO
October '25
+89
in 9 channels
Get PRO
September '25
+56
in 0 channels
Get PRO
August '25
+73
in 1 channels
Get PRO
July '25
+58
in 11 channels
Get PRO
June '25
+105
in 49 channels
Get PRO
May '25
+72
in 3 channels
Get PRO
April '25
+93
in 6 channels
Get PRO
March '25
+107
in 4 channels
Get PRO
February '25
+114
in 10 channels
Get PRO
January '25
+97
in 2 channels
Get PRO
December '24
+57
in 8 channels
Get PRO
November '24
+71
in 3 channels
Get PRO
October '24
+145
in 7 channels
Get PRO
September '24
+64
in 1 channels
Get PRO
August '24
+51
in 3 channels
Get PRO
July '24
+72
in 3 channels
Get PRO
June '24
+82
in 9 channels
Get PRO
May '24
+96
in 5 channels
Get PRO
April '24
+99
in 5 channels
Get PRO
March '24
+107
in 5 channels
Get PRO
February '24
+122
in 0 channels
Get PRO
January '24
+91
in 6 channels
Get PRO
December '23
+77
in 1 channels
Get PRO
November '23
+81
in 4 channels
Get PRO
October '23
+69
in 2 channels
Get PRO
September '23
+53
in 0 channels
Get PRO
August '23
+41
in 0 channels
Get PRO
July '23
+97
in 0 channels
Get PRO
June '23
+108
in 0 channels
Get PRO
May '23
+41
in 0 channels
Get PRO
April '23
+55
in 0 channels
Get PRO
March '23
+48
in 0 channels
Get PRO
February '23
+36
in 0 channels
Get PRO
January '23
+62
in 0 channels
Get PRO
December '22
+48
in 0 channels
Get PRO
November '22
+39
in 0 channels
Get PRO
October '22
+47
in 0 channels
Get PRO
September '22
+27
in 0 channels
Get PRO
August '22
+44
in 0 channels
Get PRO
July '22
+41
in 0 channels
Get PRO
June '22
+328
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 10 September | +1 | |||
| 09 September | +1 | |||
| 08 September | +2 | |||
| 07 September | 0 | |||
| 06 September | +1 | |||
| 05 September | +1 | |||
| 04 September | 0 | |||
| 03 September | +2 | |||
| 02 September | +3 | |||
| 01 September | +3 |
Channel Posts
+2
Через неделю сентябрь будет в самом разгаре. В Академии Глазунова начнутся большие каникулы после насыщенного рабочего лета. Сложные испытания прошли абитуриенты этого года, выдержав экзамены и творческие конкурсы. А сегодня расскажем, как проходило поступление на живопись в этих стенах 120 лет назад.
Наталия Дмитриевна Корина – кандидат искусствоведения, научный сотрудник РАЖВиЗ И. Глазунова, специалист по истории МУЖВЗ:
«Вот известный эпизод, который любил рассказывать Сергей Васильевич Малютин о своих первых шагах в МУЖВЗ:
«Придя в канцелярию, я встретил там преподавателей Евграфа Сорокина и Павла Десятова. «На каком основании мы сможем Вас принять? —спросили меня. — Ведь приём уже прекращён!» Но я, за неимением других доводов в мою пользу, выдвинул один, казавшийся мне неопровержимым: «У вас учится Сухов, мой приятель, а я лучше его рисую!» Моё поведение, видимо, говорило больше слов, в нём сказывалось такое страстное желание учиться, что меня не отослали за глупый довод. А, напротив, продолжили разговор и захотели посмотреть принесённые с собой рисунки. После осмотра работ предложили нарисовать стоящую в фигурном классе статую Венеры Милосской, что я немедленно и начал. Через некоторое время, проходя в натурный класс к ученикам, подошёл Евграф Сорокин и, осмотрев мою работу, взял карандаш и написал на рисунке: «Принять».
Так, с 1883 года имя знаменитого русского художника, графика, архитектора и декоратора Сергея Васильевича Малютина (1859-1937) стало навсегда связано с историей Училища, в котором он сначала был вольнослушателем и студентом, а через 20 лет уже одним из любимых педагогов.
За годы своей работы он вел и начальный класс вместо живописца Сергея Иванова, а после ухода Валентина Серова и его мастерскую. Замещал Константина Коровина, который из-за проблем со здоровьем часто был вынужден находится на своей даче в Крыму. С особенным трепетом Малютин хранил фотографии, где среди группы учеников они позируют вместе. Существует несколько таких снимков 1916 и 1917 годов. Сохранилось и письмо Коровина из Крыма:
«Дорогой Сергей Васильевич! Пишу Вам второе письмо. Надежда моя приехать через месяц или полтора не оправдалась. Я глубоко огорчен, что сильная болезнь со мной заставила меня покинуть школу и тем самым Вам пришлось терять Ваше время на замену моего дежурства в мастерской. Что же мне делать, я больной: одно, что я прошу Вас, очень прошу, — получить от меня мое школьное жалование, т. е. сто пятьдесят рублей в месяц, и если Вы будете великодушны, то по приезде моем позволите мне их Вам вручить, т. к. ныне их в школе полностью не находится, потому что вычитывают мой школьный долг.
<...>
Желаю Вам здоровья и радости от Ваших замечательных красок
Константин Коровин».
На фото:
К.А. Коровин. Фото
С.В. Малютин и К.А. Коровин среди учащихся МУЖВЗ. Фото. 1917
С.В. Малютин. Фото
| 2 | Сегодня православная церковь отмечает праздник Успения Пресвятой Богородицы
Слово «успение» означает «сон» или «мирное засыпание». В церковной традиции кончина Богородицы воспринимается не как трагический конец, а как тихий переход к вечной жизни рядом с Сыном. В Евангелии Христос сам называл смерть «сном», поэтому праздник наполнен радостью и светлой надеждой. В народе его иногда называют «Богородичной Пасхой» из-за светлого, пасхального характера.
Гравюра. Образ Успения Пресвятой Богородицы Киево-Печерской лавры.
1810-е годы
бумага, акварель, гравюра на меди, резец
#фонды_звенигородскиймузей | 733 |
| 3 | Мы уже рассказывали на наших страницах о сотрудничестве и дружбе Академии Глазунова и Звенигородского музея-заповедника. В православный праздник Успения Пресвятой Богородицы делимся страницей и публикацией музея. | 623 |
| 4 | Реставраторы приняли непростое решение: сохранили крупные утраты от огня как свидетельство истории, восполнив лишь мелкие повреждения. Басменные оклады демонтированы и выставлены отдельно.
Как отметил Александр Горматюк, иконография памятника уникальна: это не просто сцена Успения, но и торжество Вознесения Богоматери в окружении ангелов и апостолов, а по сторонам изображены восемь иноков, что может указывать на связь с неизвестным монастырским храмом Псковской земли.
Увидеть икону можно в экспозиции «Живопись древнего Пскова» в Поганкиных палатах. Проект реализован при участии Общества имени Михаила Абрамова и приурочен к 20‑летию Музея русской иконы.
Материалы подготовлены по данным агентства ТАСС и пресс‑службы Псковского музея‑заповедника.
Ещё раз поздравляем с праздником!
Святитель Игнатий Брянчанинов отмечает для нас с вами очень важную особенность в молитве к Богородице. Он говорит:
«Святая Церковь, обращаясь с прошениями ко всем величайшим угодникам Божиим, ко всем ангелам и архангелам, говорит им: „Молите Бога о нас“, но к одной только Богоматери она употребляет слова: „Спаси нас“!»
Так будем же просить Царицу Небесную как Мать обо всём открыто и дерзновенно! | 624 |
| 5 | Дорогие друзья, сердечно поздравляем вас с великим праздником Успения Пресвятой Богородицы!
В православной традиции Успение — не просто двунадесятый праздник. Литургисты даже называют его Богородичной Пасхой, ведь Царицу Небесную, подобно Своему Сыну, апостолы не обрели во гробе, когда пришли навестить Её.
Все годы после Распятия, Воскресения и Вознесения Иисуса Христа Пресвятая Дева провела большей частью в Иерусалиме, проповедуя Господа наравне с апостолами.
Однажды во время молитвы Пресвятая Богородица, второй раз после Благовещения, увидела Архангела Гавриила, который в этот раз сообщил Ей, что через три дня душа Её оставит тело.
Три дня спустя в доме апостола Иоанна, где жила Богородица, собрались и другие апостолы, вернувшиеся к этому дню из дальних странствий, где проповедовали Христа. Не было только Фомы.
Апостолы стали свидетелями блаженной кончины Царицы Неба и земли. Сам Христос, окружённый множеством ангелов, явился, чтобы принять душу Своей Пречистой Матери и возвести Её в рай.
Тело же Её апостолы решили похоронить в Гефсимании, где находился Гроб Господень и где были погребены родители Девы Марии и Её наречённый супруг, праведный Иосиф.
На третий день к гробнице Божией Матери прибыл и апостол Фома. Вход в пещеру открыли, но тела там не обрели! В тот же день, собравшись на общую трапезу, апостолы увидели Пресвятую Деву, шедшую по воздуху со множеством ангелов. Она обратилась к ним со словами: «Радуйтесь! Теперь Я всегда с вами».
Иконография Успения складывается в IX–XII веках, но образцы встречаются уже в VI веке — например, в базилике Санта‑Мария‑Маджоре в Риме. Классическая схема включает ложе с телом Богородицы в центре, Христа в мандорле, принимающего душу Матери в виде младенца в пеленах, а также предстоящих апостолов и архангелов. Свеча над ложем символизирует чистоту и молитву, а скорбный, но светлый лик Спасителя подчёркивает, что Он принимает Свою Мать как Дитя. В поздних русских вариантах появляется мотив плащаницы Богородицы, выносимой на крестный ход. В сцены Успения часто вплетаются эпизоды земной жизни Богородицы: Рождество, Благовещение, стояние у Креста. Византийские экзегеты видели в Успении итог всего мариологического цикла.
Актуальное событие:
В Псковский музей‑заповедник после 50‑летней реставрации вернулась икона «Успение Пресвятой Богородицы» XVI века. Возвращение уникального памятника древнерусской живописи приурочено к 150‑летию музея и празднику Успения Пресвятой Богородицы.
Генеральный директор музея Светлана Мельникова говорит об этом событии как о совершенно уникальном явлении в области реставрации:
«Для меня возвращение иконы в коллекцию музея — это прежде всего огромная работа реставраторов, — говорит Светлана Евгеньевна. — Можно с полным основанием сказать, что эти люди побеждают время. У иконы не было никаких шансов на выживание, но реставраторы смогли это сделать. Символично, что начинал работу над памятником легендарный Адольф Николаевич Овчинников, а закончил его ученик — Александр Анатольевич Горматюк. Я абсолютно убеждена, что теперь этот памятник станет ярким украшением коллекции Псковского музея и, конечно, будет выставлен в основной экспозиции».
Над спасением иконы работали художники‑реставраторы Центра имени Грабаря: Адольф Николаевич Овчинников (легендарный реставратор, наставник поколений, специалист по древнерусской станковой живописи), Алексей Леонидович Мельниченко (реставратор высшей категории, многолетний сотрудник Центра), Тамара Александровна Милова (известный специалист по древнерусской живописи) и Александр Анатольевич Горматюк (реставратор высшей категории, кандидат искусствоведения, завершил работу над иконой). Именно эти люди совершили настоящий культурный подвиг, вернув шедевр к жизни.
История иконы драматична: она чудом уцелела во время Великой Отечественной войны, избежав вывоза в Германию, затем была забыта, а в 1975 году отправлена в Центр имени Грабаря. В 2010 году памятник серьёзно пострадал при пожаре в мастерских на улице Радио в Москве. | 628 |
| 6 | No text... | 505 |
| 7 | «Вот и подошла к концу первая часть пленэрной практики 1 курса живописи, проходящая в сказочном старинном городе – Костроме. Кострома встретила нас видами на берег Волги и старинными постройками. Особенно радовали глаз сохранившиеся торговые ряды в центре города. При разном освещении их стройные колонны создавали абсолютно уникальные мелодии оттенков. Поздними вечерами все небо окрашивалось ярким закатом. С последними лучами солнца особенно приятно было писать на берегу, откуда открывался вид на Ипатьевский монастырь. Тогда его бесчисленные купола были облиты розовым сиянием Костромского неба.
Местом с неисчерпаемыми живописными видами для нас стал Музей деревянного зодчества, где мы зачастую засиживались до закрытия. Самое ценное в заповеднике было то, что крестьянские бревенчатые избы находились в естественной среде. Куда ни посмотри – белоствольные молодые березки и рогоз, обрамляющий покрытую ряской реку.
За время работы в Костроме мы посетили несколько экскурсий и выезжали в такие города, как Плес, Нерехта и Галич, в которых посетили музеи, раскрывающие историю этих городов.
К концу практики стало понятно, что в Костроме остается еще множество ландшафтов и архитектуры, ради написания которых стоит вновь приехать в этот город», – рассказала студентка Анна Мухаметгалеева. | 518 |
| 8 | Мы прощаемся с летом, ночи становятся холодными, а деревья вот-вот примут цвета осени. Вспоминая теплые и яркие дни уходящего лета, мы расскажем вам, друзья, о том, как нам было хорошо и интересно творчески поработать в летней Костроме. В этот старинный русский город на Волге традиционно отправился первый курс факультета живописи РАЖВиЗ И. Глазунова.
О насыщенных днях, наполненных работой, творческими открытиями и знакомством с Костромой, рассказал руководитель практики, старший преподаватель кафедры рисунка факультета живописи Андрей Валерьевич Слободич:
«Почти месяц мы провели в этом старинном, таком разном городе на слиянии Костромы и Волги. Сгорали на этюдах под солнцем, поливались дождями, убегали от ветров, таких стремительных в этих местах! Побывали, посмотрели и поработали мы не только в Костроме, но и в Плесе, в Нерехте и Галиче.
По уже ежегодной традиции, благодаря сотрудничеству Академии с Костромским музеем-заповедником и с Ипатьевским мужским монастырем, ребята познакомились с хранящимися в них артефактами и памятниками зодчества, а также весь месяц мы имели возможность работать на их территории над пейзажами и портретными заданиями.
В этом году дни были какими-то особенно чистыми, цветными, звонкими, полными треска цикад, с вызывающей оторопь и восхищение мощью небесного зодчества над головой. Были дни, в которые, казалось, умещались все времена года, но мы были готовы к этому и трудились! Этюды – свидетельства тех мгновений, мы привезли зрителю в Академию».
Своими впечатлениями поделились и студенты-живописцы:
«Практика в Костроме была для меня очень интересным, запоминающимся и, главное, полезным периодом обучения. Несмотря на то, что этюды на пленэре мне писать уже доводилось, и не раз, этот практический опыт особенно помог прочувствовать красоту и качество цвета в пейзаже.
На практике мы подробно и постепенно разобрали все составляющие этюда, а также что необходимо учесть в большой готовой работе. Наиболее всего мне запомнились наши поездки из Костромы в Плес, Галич и Нерехту. Такие удивительные виды я писала впервые, в этюдах очень старалась передать всю тонкость красочных и тональных отношений широких пространств воды и неба. Впечатления об этих городах дополнили экскурсии с замечательными экскурсоводами.
С рабочей точки зрения, в этюдах удалось отработать разнообразные художественные приемы, многое у меня получилось впервые, также многое еще предстоит понять и освоить. Благодаря подробным комментариям и чуткому вниманию руководителя практики на общих просмотрах удалось плодотворно поработать над ошибками, а также поэкспериментировать и раскрепоститься.
В целом, поездка на практику получилась яркой, энергичной и насыщенной, это был ценнейший опыт для меня и моих одногруппников», – поделилась рассказом студентка Самира Назари. | 519 |
| 9 | No text... | 431 |
| 10 | No text... | 514 |
| 11 | No text... | 408 |
| 12 | Кострома. Этюды первого курса факультета живописи РАЖВиЗ И. Глазунова.
1, 2. Евгения Кондрашова
3. Камиль Шапиев
4. Самира Назари
5. Анна Мухаметгалеева
6. Алёна Акмурзанова | 452 |
| 13 | Кострома. Этюды первого курса факультета живописи РАЖВиЗ И. Глазунова.
1,4. Камиль Шапиев
2. Самира Назари
3. Андрей Валерьевич Слободич, старший преподаватель кафедры рисунка, руководитель практики
5. Диана Лисова | 444 |
| 14 | Кострома. Этюды первого курса факультета живописи РАЖВиЗ И. Глазунова.
Самира Назари | 449 |
| 15 | Сегодня в древнем Звенигороде праздновали второе обретение и перенесение мощей преподобного Саввы Сторожевского, основателя и первого игумена Саввино-Сторожевского монастыря.
Для РАЖВиЗ И. Глазунова Звенигород и Саввино-Сторожевский монастырь связаны с многолетним профессиональным и творческим сотрудничеством. Студенты Академии на протяжении десятилетий проходят летнюю практику в Звенигородском музее-заповеднике: будущие реставраторы работают с музейными коллекциями, а студенты архитектурного факультета изучают историческую застройку и храмовый комплекс монастыря.
Также в научной реставрации церкви Успения на Городке XIV века, одного из главных архитектурных сокровищ Звенигорода, принимали участие архитекторы-реставраторы Академии Глазунова.
Академию и Звенигородский музей-заповедник связывают также многочисленные выставочные и научные проекты. Народный художник России, ректор РАЖВиЗ И. Глазунова Иван Ильич Глазунов входит в состав ученого совета музея-заповедника. Одним из проектов стала выставка Ивана Глазунова «Своды, образы и лики», открывшаяся в 2023 году в Царицыных палатах и посвященная истории и духовному наследию Саввино-Сторожевского монастыря. Для этой выставки Иван Ильич написал авторское произведение с образом преподобного Саввы Сторожевского. Картина стала символом экспозиции, а в дальнейшем художник передал ее в дар Звенигородскому музею-заповеднику. В день празднования 625-летия монастыря Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл освятил Большой Благовестный колокол, Иван Ильич Глазунов провел Патриарху экскурсию по выставке «Своды, образы и лики». А в 2025 году авторское произведение Ивана Ильича вошло в юбилейную экспозицию, посвященную 105-летию музея.
Сегодня сотрудничество Академии и музея продолжается не только в работе со студентами и сохранении архитектурного наследия. Звенигородский музей-заповедник является научным и информационным партнером конкурса Академии Глазунова «Вечная Россия. Вера. История. Мир». | 760 |
| 16 | No text... | 648 |
| 17 | No text... | 565 |
| 18 | Мифологема черкесской красоты складывалась на протяжении многих столетий. Представление о прекрасной черкешенке в духе ориентализма восходит к высокой репутации невольницадыгского происхождения в османских, персидских, крымских гаремах, где они становились женами и матерями будущих правителей. «Капля ее крови очищала целое поколение» – так говорили о черкешенках в Османской империи, согласно В.И. Немировичу-Данченко. Европейские путешественники, посетившие Черкесию, отмечали не только красоту и гармонию черт, но и практически полное отсутствие следов оспы и изящное телосложение. Черкесам был известен метод оспопрививания, о чем восторженно писали О. де ла Мотре и К. Гельвеций. Строго относились адыги к весу тела и сохраняли тонкостанность до седин, соблюдая умеренность в пище. Мужчины туго подпоясывались, а знатные девушки носили до замужества корсет.
Европейское представление о черкесских достоинствах развивалось в двух направлениях: романтизме и классицизме. Образ черкешенки ассоциировался с воинственными, страстными горными амазонками и в то же время носительницами первозданной красоты европеоидной расы. Ученый Ф. Дюбуа де Монпере считал адыгов «образцом феодальной рыцарской аристократии Средних веков, героической аристократии античной Греции». Британский путешественник Э. Спенсер проводил параллели между троянцами и черкесами Причерноморья, находил «греческие» пропорции в чертах черкесских девушек.
Подобная двойственность в трактовке образов черкешенки была актуальна и для отечественной графики, в которой выделяется множество региональных стилизаций. Жительницы Черкесии изображались не только в традиционных адыгских костюмах Причерноморья и предгорий Кабарды, но и в условной эстетике Закавказья, Османской империи, Крымского полуострова и губерний России.
Изучая черкесские образы в отечественной графике и обращаясь к общеевропейскому художественному контексту, я вдохновилась гравюрой с рисунка британского авантюриста Д.С. Белла «Черкесские девушки». Изображенный художником костюм западной черкешенки, жительницы Причерноморья, стал основой для девичьего комплекса, созданного мной при поддержки моей матери – именно он был на мне в день вручения дипломов. Это был невероятно торжественный и важный для меня момент: завершать обучение на бакалавриате в костюме моих праматерей, находясь в исторических стенах Московского училища живописи, ваяния и зодчества, казалось недостижимым. Сейчас, сдав экзамены в магистратуру, я с радостью и рвением продолжу исследование образов моего народа в отечественном искусстве.»
Иллюстрации:
Г.Г. Гагарин, Э. Леру. «Берег Черного моря. Адыгейцы спустились с гор». Из альбома «Le Caucase pittoresque». 1847. Бумага, литография. 38,3 × 56,9. Государственная публичная историческая библиотека, Москва
Е.М. Корнеев (?). «Александр Букович Ч.» Конец XVIII – начало XIX в. Бумага, тушь, перо, кисть. 19 × 11,5. Русский музей, Санкт-Петербург
Г.Г. Гагарин. Жане-Ланж. «Горец-натухаец». Из альбома «Costumes du Caucase». 1845. Бумага, литография, акварель. 55 × 40. Национальный музей Республики Дагестан им. А. Тахо-Годи
Г.Г. Гагарин. «Офицер Черкесского эскадрона Императорской Гвардии в парадной форме». Из альбома «Costumes du Caucase». 1840-е гг. Бумага, литография, акварель. 55 × 40. Национальный музей Кабардино-Балкарской республики, Нальчик
«Черкессы в Ченстохове». Литография товарищества Лапина. 1914–1915. Бумага, хромолитография. 50 × 34. Государственный исторический музей, Москва
Е.М. Корнеев, Е.О. Скотников. «Черкешенки». Из альбома «Les peoples de la Russie». 1813. Бумага, офорт, акватинта, цветная печать. 48 × 39. Российская национальная библиотека, Санкт-Петербург
И.А. Иванов; С.Ф. Галактионов, И.В. Ческий. Иллюстрация к поэме А.С. Пушкина «Кавказский пленник». 1824. Бумага, гравюра на стали. 10,4 × 7,8 (изображение); 12 × 8,3 (лист). Всероссийский музей А.С. Пушкина, Санкт-Петербург
Д.С. Белл. «Черкесские девушки». Из «Дневника путешествия в Черкесию в течение 1837, 1838, 1839 гг.» 1840. Литография, акварель | 566 |
| 19 | 2026 г. – Год единства народов России.
Русские художники всегда выступали исследователями, изучали культуру, традиции и быт народов России, восхищаясь красотой и разнообразием народных традиций и культуры наших народов. В РАЖВиЗ И. Глазунова учатся студенты из разных регионов нашей большой страны, и каждый человек, становясь частью академической семьи, вносит свой вклад, раскрывая традиции родного края.
Сегодня мы хотим познакомить вас с Адилей Кясовой. В этом году Адиля получила диплом бакалавра Академии Глазунова и поступила в аспирантуру. На фотографиях вы видите ее на церемонии вручения дипломов РАЖВиЗ в замечательном народном костюме.
Мы попросили Адилю поделиться с нашими читателями рассказом культуре и традициях своего народа. Итак, знакомимся:
«Меня зовут Адиля Кясова, я – черкешенка кабардинского субэтноса. В этом году мне посчастливилось защитить диплом бакалавра искусствоведения в стенах РАЖВиЗ Ильи Глазунова с темой «Образы черкесов в отечественной графике XIX – начала XX века» под чутким руководством доктора искусствоведения Екатерины Александровны Скоробогачевой.
Черкесы (по самоназванию адыги) – автохтонный народ Северно-Западного и Центрального Кавказа: республик Адыгея, Карачаево-Черкесия, Кабардино-Балкария, Краснодарского и Ставропольского края.
Материальная и духовная культура черкесов была примером подражания на Северном Кавказе, а позднее была интегрирована в российскую среду. Долгое время адыги следовали синкретичному пути политеизма, друидизма, православия, католицизма, ныне преобладает ислам суннитского толка. Представление о жителях Черкесии в мировом контексте неразрывно связано с особой мифологемой: народ храбрейших воинов и красивейших женщин, что имело под собой действительные основания.
Черкесию и Россию связывали многовековые дипломатические отношения. В Средние века касоги, предки адыгов, активно взаимодействовали с Черниговским и Киевским княжествами, в «Повести временных лет» описывается битва касожского князя Редеди (черк. – Ридады) и Мстислава Тмутараканского. В 1561 году династическим браком Ивана Грозного и Марии Темрюковны (черк. – Гаущэней) утверждается военно-политический союз Кабарды и Московского государства. В Смутное время князья Черкасские, осевшие в Москве потомки Инала Светлого, проявили верность законной власти, активно участвуя в борьбе с интервентами и Лжедмитрием II и внеся значимый вклад в укрепление российской государственности.
С наступлением Русско-Кавказской войны (1763–1864) отношения между Россией и Черкесией резко сменили вектор. Большая часть черкесских племен не желала покоряться Российской империи вплоть до завершения войны: сопротивляющиеся завоеванию адыги стали символом храбрости и непоколебимости, воплощением романтических идеалов.
В то же время, черкесы, служившие в лейб-гвардии Кавказско-горском полуэскадроне, составляли личную охрану императора Николая I и последующих монархов, демонстрируя образец верности русскому престолу. В годы Первой мировой войны адыги также проявили себя дисциплинированными и отважными воинами: в составе Кабардинского и Черкесского конных полков Кавказской туземной или «Дикой дивизии». | 514 |
| 20 | No text... | 619 |
