قناة الشيخ أبي العباس الشحري

📚فائدة لطيفة حول الواجب الكفائي📚 أكثر طلاب العلم فضلا عمن سواهم يغفلون عن مسألة الواجب الكفائي وهو الواجب المتعلق لا بالأعيان كإعانة مريض مسلم عجز عن شراء دواء أو علاج بسفر أو نحو ذلك مما يجب التعاون فيه على الكفاية والمراد بالكفاية أن يقوم من يكفي بسداد حاجة أخيه المسلم أو أخته المسلمة فإذا حصل هذا سلموا جميعا من معرة الإثم . وكل من كان قادرا على نفعه بوجه من وجوه النفع مالا أو شفاعة أو غير ذلك فتخاذل عن نفعه مع حصول نوع القدرة عنده على نفعه حتى مات أو جرى له ضرر عظيم فهو آثم إثما عظيما عند الله تعالى لأنه خذل مسلما أو مسلمة كان قادرا على نفعه ولو بكلمة! فبخل بتلك الكلمة فضلا عما فوقها ... كثير من الناس يظن أن القدرة هي وجود المال فإن لم يوجد عنده أو وجد عنده ناقصا ظن أنه غير ملزم بنوع آخر من النفع يقدر عليه أو بما هو في حدود قدرته من ذلك النفع (لا يكلف الله نفسا إلا ما آتاها) وفي صحيح البخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم : (المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يُسلمه ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة) ومعنى (لا يُسلمه) أي: لا يخذله وهو قادر على إعانته أو نصرته والقدرة كما تقدم أنواع لا يسقط قليلها بذهاب كثيرها ولا صغيرها بذهاب كبيرها. فألله ألله في محاسبة النفس هل قامت بما يجب عليها كفاية؟ هل نحن ممن يلام عند الله تعالى غدا على التقصير؟ فالله وحده المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله . 📝كتبه الشيخ الفاضل / أبو العباس محمد بن جبريل الشحري - حفظه الله تعالى ـ صباحا يوم الجمعة 30 ربيع أول 1443 ════ ¤❁✿❁¤ ════ 🔸 قناة الشيخ. أبو العباس الشحري 🔸 https://t.me/aleabaas

صفحة من تعاون ابن تيمية مع سلاطين زمانه في كشف أحوال من يريدون الإضرار بالدين وبالدولة ⛩️📚📚فائدة وتعليق (23)📚📚⛩️ : قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في رسالة كتبها من السِّجن في شهر رمضان سنة 706 هـ إلى عالمين صالحين . وحكى فيها ما دار بينه وبين (أَمِينِ الرَّسُولِ عَلَاءِ الدِّينِ الطَّيبرسيِّ)، ومنه قوله : وكُنت قد قُلت لهُ: الضّررُ في هذه " القضيّة " ليس عليَّ؛ بل عليكُم ! . فإنّ الَّذين أثارُوها من أعداء الإسلام : الّذين يُبغضُونهُ، ويُبغضُون أولياءهُ، والمُجاهدين عنهُ، ويختارُون انتصار أعدائه من التّتار، ونحوهم . وهُم دبّرُوا عليكُم حيلةً يُفسدُون بها ملّتكُم، ودولتكُم، وقد ذهب بعضُهُم إلى بُلدان التّتار، وبعضُهُم مُقيمٌ بالشّام، وغيره؛ ولهذه القضيّة أسرارٌ لا يُمكنُني أن أذكُرها، ولا أُسمّي من دخل في ذلك؛ حتّى تُشاورُوا نائب السُّلطان . فإن أذن في ذلك ذكرت لك ذلك، وإلَّا فلا يُقالُ ذلك لهُ، وما أقُولُهُ فاكشفُوهُ أنتُم . فاستعجبَ من ذلك، وقال يا مولانا: ألا تُسمّي لي أنت أحدًا؟ فقُلت: وأنا لا أفعلُ ذلك فإنّ هذا لا يصلُحُ. لكن تعرفُون من حيثُ الجُملةُ أنّهُم قصدُوا فساد دينكُم ودُنياكُم. وجعلُوني إمامًا تستُّرًا؛ لعلمهم بأنّي أُواليكُم، وأسعى في صلاح دينكُم، ودُنياكُم، وسوف إن شاء اللّهُ ينكشفُ الأمر انتهى من مجموع الفتاوى (3/ 215) . قلتُ: وفي هذه الفقرة فوائد منها : 1/ نصح شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى للولاة في أمور الدين، والعقيدة سرا ، وسعيه في وعظهم، ونصحهم، وتذكيرهم . 2/ حرص ابن تيمية على استقرار دولة المسلمين في زمنه، وبعده عن إثارة فتن زعزعة الدَّول مع ما فيها من المخالفات، والمعاصي وأعظمها الاختلال العقدي . 3/ رعايته لجانب أعلى المصالح، ودرؤه لأكبر المفاسد، واحتمال أدناها . 4/ تألمه من سيطرة التتار على بعض ديار المسلمين . 5/ استعداده التام إذا طلب نائب السلطان أن يكشف له أسماء بعض العلماء الذين يحرصون على ظهور أعداء المسلمين عليهم، والإضرار بالسلطان، ودولة المسلمين، وكشفه بعض حيلهم في ذلك . 6/ حرصه على إبلاغ نائب السلطان بأسماء هؤلاء المتستِّرين بالصلاح والعلم وهم أعداء الدين وأعداء الدولة . 7/ حرصه أن لا يفشي ذلك إلا بإذن نائب السلطان؛ فإن أذن بلَّغ شيخ الإسلام ابن تيمية الرَّسول بالأسماء، وما قاموا به، وحيلهم الَّتي فعلوها . 8/ معرفة شيخ الإسلام الدَّقيقة للأحوال السياسة في زمنه، وما يدبره الأعداء، وأعوانهم في بلدان المسلمين ممَّن يلبسون زيَّ الصالحين، والعلماء، وإدراكه لحقيقة أهدافهم البعيدة . 9/ صبره على ما ناله من الظلم، والبغي، والسَّجن . 10/ عدم حقده على من سجنه ظلمًا، وهو السلطان، وصبره عليهم، وبذله النصح لهم بعد هذا كلِّه ! . 11/ تأدُّبه في الخطاب معهم، ومعرفتُه لحقِّهم عليه، ومكانتهم، وإن ضيَّعُوا هم حقوقَه ! . والله أعلم، وهو الموفِّق والهادي . 📝كتبه الشيخ الفاضل / أبو العباس محمد بن جبريل الشحري - حفظه الله تعالى ـ مكة المكرمة / الإثنين تاريخ 19 / 3 / 1443 ════ ¤❁✿❁¤ ════ 🔸 قناة الشيخ. أبو العباس الشحري 🔸 https://t.me/aleabaas

📚فائدة وتعليق(١)📚: ثبت بالإسناد الصحيح عند أبي فعبيد في "الإيمان" (ص٦٤) عن سلمة بن كهيل قال: اجتمع الضحاك وميسرة وأبو البختري فاجمعوا أن البراءة بدعة .. ⭕وبين الشيخ ناصر الدِّين الألباني رحمه الله في حاشيته أن البراءة من بدع الخوارج، وهو : التبرؤ من علي رضي الله عنه وصار مذهبا لهم عرفوا به حتى كانوا يتبرؤون ممن هو منهم لمخالفته لهم ولو في مسالة واحدة وأحال على "مقالات الاسلاميين" (١/١٥٦-١٥٧) . ⭕قلت: وهذه البدعة خطيرة جدا . و(البراءة) لفظة فيها الولاء والبراء التَّامُّ والخوارج أول أمرهم أعلنوا تبرؤهم من علي رضي الله عنه وذلك يتضمن ترك موالاته ووجوب معاداته مع العداوة والبغضاء حتى يصل الأمر إلى استحلال الدم والعرض والمال . ولاعتياد النُفوس على خلق الشراسة والفتك والبراءة ينتقل الأمر إلى كل قريب وجد منه مخالفة ولو في مسألة لما يقولونه في مخالفيهم أو يقررونه في سيرهم في دعوتهم التي هي في حقيقة الأمر رأي راه وقرره بعض الرؤوس فمن توقف أو اعترض شيئا من ذلك أو صرح بمخالفته فانهم يطبقون معه ما كانوا يفعلونه مع أعدائهم من البراءة منه . ففكرهم مبني على ثلاثة أصول: الأصل الأول: المبالغة في الحكم على المخالف وتجاوز مقدار الخطأ في ذلك حكما وعقوبة . والأصل الثاني: وجوب التقليد وتحريم النظر في الحجة ومنع البحث في ذلك . والأصل الثالث: عدم التفريق بين المخطئين في نظرهم ومعاملتهم بمعاملة واحدة دون اعتبار الفرق بين المعاند والجاهل ومن دخلت عليه شبهة والمتأول والعالم المتبع ومن له عذر ومن لا عذر له . وهذه الصفة صفة الخوارج والروافض والجهمية وغيرهم وخالفهم أهل العلم والسنة ففرقوا بين نوع الخطا ونوع المخطئ وفرقوا بين المجتهد المخطئ والمقلد له وغيرهم كما يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. والناتج عن تلك الأصول الفاسدة: ما ظهر ونتج من تمزقهم شر ممزق حتى لا تكاد تجد منهم ثلاثة على عقيدة واحدة حتى قيل: انه دخل عشرة من الخوارج غرفة فتناقشوا فخرجوا بأحد عشر مذهبا وكلهم كفر الاخر !. وهذا مصداق قول رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم فيهم: سفهاء الأحلام حدثاء الأسنان يقولون من قول خير البرية يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية ..الحديث . فالطيش وخفة العقول وعدم مراعاة المصلحة الأكبر وارتكاب أعلى المفسدتين لدفع أصغرهما وقلة الصبر في التناصح والتفريق بين درجات المخطئين. صفة لازمة لهم تسير معهم وتبيت في رحالهم وتنام معهم في مضاجعهم. ولهذا يهدمون مصرا من أمصار المسلمين بأدنى ما يرونه -هم-! من المصالح ! . ولو ترتب على ذلك تسلط الكافر الأصلي على ذلك المصر بعد ذلك !! وظهور الفساد الأكبر .. وهم يحسبون -في هذا كله- أنهم يحسنون صنعا بل يقيمون بناء الاسلام ويهدمون منار الكفر !!. كما تراه اليوم في صنائع ماعرف بداعش في سوريا من محاربة ديار المعارضة بأنواعهم وتسهيل الأمر للجيش النصيري ليستبيح بيضة المسلمين بعد أن تقوم داعش بانهاكهم ومقاربة الإجهاز عليهم في صور تبكي القلوب دما . هذا وواجب على أهل الحق والعدل والسنة : عدم التشبه بالخوارج بل الحذر والتحذير من طرائقهم ومناهجهم الغالية . والعدل في التخطئة والإنكار ورعاية أنواع الخطإ وأنواع المخطئين واختلاف درجاتهم . ورعاية المصالح الكبرى والحفاظ عليها -لا هدمها- مع بذل أسباب النصح الرشيد واللفظ الأحسن السديد فيما يرى أنه من المفاسد . والله الموفق والمستعان . 📝كتبه الشيخ الفاضل / أبو العباس محمد بن جبريل الشحري - حفظه الله تعالى ـ تاريخ 4/ ذي القعدة / 1437 ════ ¤❁✿❁¤ ════ 🔸 قناة الشيخ. أبو العباس الشحري 🔸 https://t.me/aleabaas

✨ شرح باب الاستنجاء من كتاب صفوة الزبد فيما عليه المعتمد ✨ عدد الدروس : 13 الشيخ الفاضل / أبو العباس محمد بن جبريل الشحري - وفقه الله وسدد خطاه - ════ ¤❁✿❁¤ ════ 🔸 قناة الشيخ. أبو العباس الشحري 🔸 https://t.me/aleabaas