Apsny.ru

13 марта 1904 года в селе Кутол родился абхазский поэт Иуа Когония. Он прожил всего 24 года, но успел создать произведения, которые стали образцами для абхазской литературы. Он воспевал дружбу, любовь, абхазских народных героев. С детства Иуа интересовался устным народным творчеством – сказками, героическими сказаниями, народной поэзией, пословицами и поговорками. Они легли в основу его творчества. Он начал писать стихи еще когда ходил в учительскую семинарию. Впервые Когония напечатался в 1920 году в газете "Апсны". В Сухуме он создал литературные и драматические кружки. Из-под пера автора вышли такие поэмы, как "Абаата Беслан", "Навей и Мзауч", "Хмыч охотник", "Ашуба Данакей и Бакук", "Мшагу Кьяч и Папба Рашит", "Сван Мырзакан" и другие. В 1925 году руководство Абхазской ССР отправило Иуа Когониа в Москву на учебу в Государственном институте журналистики. Там он очень нуждался. Его семья не могла ему помогать, а на одну стипендию прожить было сложно. Перед самым окончанием института, в 1928 году, Иуа Когониа заболел туберкулезом. Родные увезли его на родину в надежде, что воздух и домашний уход помогут ему. Но все старания родных и врачей оказались тщетными. Поэт скончался 14 июля 1928 года, не дожив до 25 лет. @apsny_ru

Поэт Таиф Аджба родился 11 марта 1939 года в селе Ачандара Гудаутского района Абхазии. Он окончил филфак Сухумского пединститута, высшие литературные курсы в Московском литературном институте имени А.М. Горького. Работал в редакции газеты "Аԥсны ҟаԥшь", книгоиздательстве "Алашара", журнале "Школа и жизнь", был литературным консультантом в Союзе писателей Абхазии. Впервые его стихотворение "Сыпсадгьыл" (Моя родина) напечатали в литературном журнале "Алашара" в 1962 году. Аджба – автор более десяти поэтических сборников. Он - один из самых популярных авторов отечественной детской литературы и талантливый переводчик. Таиф Аджба перевел на абхазский язык творения Пушкина, Лермонтова, Тютчева, Блока и многих других поэтов. Сам он писал и мыслил исключительно на абхазском. Филолог и критик Валентин Когония в своей статье "Слово о Таифе Аджба" очень точно определил секрет успеха поэта: "Продолжая традиции народной философской поэзии, в своих стихах и поэмах он воплощал живое, неповторимое чувство. Устав от громких деклараций, грубых стилизаций, читатель услышал свободную и музыкальную, истинно поэтическую речь». Когония. С первых дней Отечественной войны народа Абхазии Аджба начал вести дневник, чтобы зафиксировать все ужасы и несправедливость того времени: “14 числа, примерно в час дня, на Сухумском вокзале я сел в электричку — решил наведаться к своим в Ачандару. Там находились Алиса и Аляс. На Ачандарском повороте услышал о начале войны. Мне не поверилось, беспочвенные слухи, — заключил я. Водитель легковой автомашины, везший меня, тоже сказал о том, что началась война. Я и ему попытался возразить, сказав: не верь всяким слухам. По прибытии в Ачандару мне тут же поведали о случившемся — о том, что по телевидению передали о начавшейся войне. Я и этому не поверил”, - с этой записи начинается дневник поэта, который ему так и не удалось завершить. Он со своей супругой Риммой Когония остались в захваченном войсками Госсовета Грузии Сухуме. 9 октября 1992 года поэта забрали среди белого дня, на глазах у соседей из его собственной квартиры в Новом районе грузинские гвардейцы, об его дальнейшей судьбе ничего неизвестно. Остались только бессмертные стихи. Наша жизнь – одно мгновенье! Что тужить о ней зазря? Есть загробные селенья, Есть надгробная заря… Но вцепились не напрасно В этот миг и ты, и я: Что там – нам не очень ясно, Здесь – и небо, и земля! Если есть там сновиденья, Будет сниться этот мир – Это вечное движенье, Неизбывный жизни пир! (Перевод Ю. Лакербай) В 2016 году в Абхазии учредили премию имени Таифа Аджба за вклад в развитие абхазской детской и юношеской литературы. @apsny_ru

Поэт, писатель, журналист, философ - Фазиль Абдулович Искандер родился 6 марта 1929 года в Сухуме. Великий классик - о жизни, мудрости, женщинах и чувстве юмора. 🟢Жизнь, не жестокость уроков твоих грозна, а грозна их таинственная недоговоренность! 🟢Современный человек чувствует неустойчивость всего, что делается вокруг него. У него такое ощущение, что все должно рухнуть, и все почему-то держится. Окружающая жизнь гнетет его двойным гнетом, то есть и тем, что все должно рухнуть, и тем, что все еще держится. 🟢Поди вымой лицо и ноги. А потом приведи в порядок мышеловку. Что-то у нас снова развелись мыши. Они, кстати, чувствуют, когда в доме нет ясности и твердости. 🟢Глупость высмеивается не для того, чтобы истребить глупость — она неистребима. Это делается для того, чтобы поддержать дух разумных. 🟢…Человек — это нечто среднее между козой и Шекспиром. 🟢Настоящая ответственность бывает только личной. Человек краснеет один. 🟢Национализм — это когда свинья, вместо того чтобы чесаться о забор, чешется о другую свинью. 🟢Бывают времена, когда люди принимают коллективную вонь за единство духа. 🟢Если не можешь порвать свои цепи, плюй на них, пока не проржавеют. 🟢Все люди братья, но не все люди — люди. 🟢Чувство юмора — это то понимание жизни, которое появляется у человека, подошедшего к краю бездонной пропасти, осторожно заглянувшего туда и тихонечко идущего обратно. 🟢— А правда ли, — спросил один из застольцев у него, — что ваша жена была необыкновенной красавицей? — Это была гремучая змея, — ответил Виктор Максимович и после небольшой паузы добавил: — Но с глушителем, что делало ее особенно опасной. 🟢Гораздо больше ему нравились те женщины, что краснели, встречаясь с ним глазами, и, опустив голову, быстро проходили мимо. Дядя Сандро считал, что стыд — это самое нарядное платье из всех, которые украшают женщину. Иногда он говорил, что стыд — это самое дразнящее платье, но, в сущности, это одно и то же. Фазиль Искандер читает свои рассказы. @apsny_ru

4 марта 1921 года власть Грузинской демократической республики в Абхазии была свергнута абхазскими повстанческими отрядами "Киараз" при поддержке частей Красной Армии РСФСР. Этот день, когда в республике была установлена Советская власть, считается днем восстановления государственности. 8 марта на многотысячном митинге в Сухуме была принята резолюция, направленная Владимиру Ленину: «Сегодня трудящиеся Абхазии, изнемогавшие под тяжелым игом самодержавия грузинских меньшевиков, лакеев империалистов, празднуют свое освобождение, приветствуют Красную Армию, пришедшую на помощь восставшему народу Абхазии, и шлют горячий привет вождю мирового пролетариата товарищу Ленину … и штабу мировой пролетарской революции – Третьему Коммунистическому Интернационалу. Председатель Ревкома Абхазии Ефрем Эшба». 31 марта 1921 года была провозглашена независимая Советская Социалистическая Республика Абхазии. 21 мая 1921 года Ревком ССР Грузии признал независимость ССР Абхазии. Десять лет просуществовала ССР Абхазия. В 1931 году по воле Иосифа Сталина она вошла в Социалистическую Республику Грузию в качестве автономной республики. @apsny_ru

Аитар Аитар, согласно древним традиционным верованиям, - бог обновления природы, размножения и скотоводства. В представлении абхазов божество Аитар включает семь долей. Обряды, посвященные этому божеству, начинались в начале весны. По очереди предки абхазов приносили жертвы каждому из семи духов-покровителей: 🟢Џьабран (божество мелкого рогатого скота, покровительница коз, овец). 🟢Жәабран (покровитель крупного рогатого скота). 🟢Алышкентр (покровитель собак). 🟢Ачышашана (покровитель лошадей, мулов и ослов). 🟢Анапа-Нага (покровитель земледелия). 🟢Амра (солнце). 🟢Амза (луна). Во время моления Аитару и его долевым божествам приносили в жертву мучные лепешки конической формы – ахәажәкәакәар и лепешки в виде полумесяца – амза сахьа, солнца – амра сахьа, ступы для очищения проса – алаҳәара. К ним в качестве постного блюда готовились специальная похлебка из фасоли и крапивы – ацыжәтә. Для моления покровителям мелкого рогатого скота – Џьабран и крупного рогатого скота – Жәабран специально пекли чурек – џьабранмгьал (буквально «чурек Джабрана») и жәабранмгьал («чурек Жвабрана»). Молитва, с которой абхазы обращались к Аитару: «О Аиҭар-бжьеиҭар, абжьныха (мамзаргьы – бжьны- хак знапы иану), бжьцәашьык зызкыдырҵо! Улыԥха, угәаԥха ҳаҭ! Ҳауаа рхы-ргәы рмыхьуа, арахә агәарҭа иамкуа, аҽаҩра еилазазо иҟаларцаз ҳуашьапкуеит!» «О Аитар – семь Аитар, в руках которого семь святынь, которому ставят семь свечей! Дай нам теплоту твоих глаз и твоего сердца. Сделай так, чтобы у наших людей не болели ни голова, ни сердце! Чтобы скот наш не вмещался в ограде. Чтобы урожай колыхался (был изобильным)». Иллюстрация: Ахра Аджинджал @apsny_ru

28 февраля 1991 года Верховный Совет Абхазской АССР принял решение о формировании Центрального банка Абхазии. Законы "О центральном банке Абхазской АССР" и "О банках и банковской деятельности в Абхазской АССР" дали толчок к формированию современной банковской системы республики. До 1991 года банковская система республики состояла из пяти абхазских республиканских управлений банков Советского Союза, в частности, Госбанка, Сбербанка, Промстройбанка, Аграрного банка и Жилсоцбанка. 11 февраля 1995 года Указом президента Абхазии Владислава Ардзинба на базе Центрального банка был создан Национальный банк республики. С 2008 года Нацбанк выпускает памятные и инвестиционные монеты, апсары, из золота и серебра. Всего с 2008 по 2024 годы было выпущено 129 видов памятных и инвестиционных монет общим тиражом около 200 000 единиц, а также четыре вида банкнот. В конце 2012 года была создана Национальная платежная система Абхазии АПРА. Фото: здание Банка Абхазии было построено в стиле конструктивизм в 1935 году. Сейчас оно является объектом историко-культурного наследия Абхазии. @apsny_ru

27 февраля 1919 года начала выходить первая газета на абхазском языке "Апсны". Первым редактором был основоположник абхазской литературы Дмитрий Гулиа. В течение двух лет было опубликовано 85 номеров. После установления советской власти в Абхазии в 1921 году газету переименовали в "Апсны Капш" ("Красная Абхазия"). В 1991 году изданию было возвращено название "Апсны". 27 февраля в Абхазии отмечают профессиональный праздник работников СМИ. Архив номеров газеты "Апсны". @apsny_ru

Русский ботаник и палеоботаник, исследователь и знаток флоры Абхазии Альфред Колаковский родился 24 февраля 1906 года. С 1933 года он работал в Абхазии, изучая растительность высокогорных пастбищ. В 1938—1939 годах опубликовал первые два тома "Флоры Абхазии". С 1945 года был заведующий отделом ботаники Сухумского ботанического сада. В 1947 году защитил докторскую диссертацию по фитоландшафтам Абхазии и их истории, разработав методику сохранения Пицундской сосновой рощи. В честь него названы: колокольчик Колаковского, василек Колаковского, горечавка Колаковского. Альфред Колаковский умер в Сухуме в 1997 году. Фото: Научная экспедиция ботаника А.А. Колаковского из Абхазию в Аибгу, 50-е годы ХХ века @apsny_ru

Леварса Бутба - один из самых ярких и узнаваемых абхазских художников, кавалер ордена «Ахьдз-апша» второй степени, ветеран Отечественной войны народа Абхазии. Бутба родился 21 февраля 1960 года в Дурипше. Еще школьником он начал лепить из глины фигурки. Когда Леварса был в пятом классе, старшая сестра Светлана показала его работы художнику Валерию Гамгия. Он посоветовал привезти способного мальчика в Сухум и устроить в художественную школу. После Бутба поступил на факультет графики в Тбилисской академии художеств и блестяще его окончил. Когда началась Отечественная война народа Абхазии в 1992 году, Леварса тяжело заболел, но несмотря на это, он вошел в состав роты Гудаутского гарнизона. В июне 1993 года дал интервью журналистке Анне Бройдо. Беседа состоялась в Гудауте, а на следующий день он вернулся на фронт. Расцвет его творчества пришелся на послевоенные годы. У художника запоминающийся стиль и яркая палитра. В его творчестве много мифологических образов, картин, посвященных Нартскому эпосу, он часто рисовал Сухум. “Его работы это признание в любви к миру, природе и восприятие жизни как вечного немеркнущего праздника. Глядя на них, проникаешься глубоким уважением к силе духа, живущего в нем художника и человека”, - писали о нем галеристы. Картины Бутба хранятся в коллекциях по всему миру: Россия, Америка, Франция, Германия, Италия, Турция, Япония, Австрия. Долгие годы Леварса Бутба стойко переносил тяготы болезни. Он рано ушел из жизни, в 2007 году. 21 февраля ему исполнилось бы 65 года. @apsny_ru

Абхазский писатель, поэт, этнограф, автор абхазского алфавита и азбуки Дмитрий Гулиа родился 21 февраля 1874 года. ▫️Гулиа родился в семье крестьянина Иосифа Гулиа в селе Уарча, Очамчырского района. ▫️Во время Русско-турецкой войны (1877-1878 годы) семью писателя насильно депортировали из Абхазии в Турцию. ▫️В 1878 году отец семейства Иосиф Гулиа решил во что бы то ни стало вернуться в Абхазию. ▫️В 11 лет отец Дмитрия Гулиа решил отправить его учиться в Сухумскую горскую школу, но приняли мальчика только через три года. Именно там Гулиа познакомился с учителем, а в последствии директором школы Константином Мачавариани. ▫️В 1891 году они создали первый абхазский алфавит, в 1892 году выпустили первую азбуку. ▫️С 1890 по 1905 годы писатель работал учителем в Сухумской Екатериненской греческой школе, в селе Кутол, Кындыг и Тамыш, в 1912 году писатель преподавал в Сухумской горской средней школе. ▫️В составе Комитета по переводу церковных и богословных книг в 1907 году Дмитрий Гулиа впервые перевел на абхазский язык Требник, а в 1912 году - Евангелие. ▫️В 1912 году в Тифлисе вышел первый сборник и первая авторская книга на абхазском языке Дмитрия Гулиа "Стихотворения и частушки". В 1913 вышла поэма писателя "Любовная переписка юноши и девушки". ▫️В 1919 году Дмитрий Гулиа выпустил первую газету на абхазском языке "Апсны". Просуществовала она всего два года, с приходом советской власти ее переименовали в "Апсны Капшь". ("Красная Абхазия"- ред.) ▫️В 1921 году Дмитрий Гулиа организовал первую абхазскую театральную труппу из учеников Сухумской учительской семинарии. ▫️В 1947 году вышел полный вариант первого романа Гулиа "Камачич" о нелегкой судьбе абхазской женщины. ▫️Писатель, поэт и этнограф ушел из жизни в 7 апреля 1960 года. Дмитрий Гулиа похоронен в Сухуме. Дмитрий Гулиа читает свои стихи>> @apsny_ru

18 – 28 февраля 1931 года прошел общенациональный сход абхазского народа в селе Дурипш Гудаутского района, на котором около 20 тысяч человек выразили протест по поводу ликвидации ССР Абхазия. 11 февраля 1931 года съезд Советов Абхазии принял просьбу о том, чтобы съезд Советов Грузии согласился принять Абхазию в качестве автономии в состав Грузии. То есть это было оформлено как просьба абхазской стороны. Уже 19 февраля 1931 года на VI Всегрузинском съезде Советов было принято постановление о преобразовании "договорной" ССР Абхазия в автономную республику в составе Грузинской ССР. В Дурипше, Лыхны, Ачандаре, других селах 18–26 февраля 1931 года состоялся многодневный общенациональный сход ("Дурипшский сход") абхазского народа, который высказался против вхождения в Грузию и против колхозов. Участники схода приняли решение о создании вооруженного отряда, чтобы сохранять порядок на сходе и не допустить ареста участников и организаторов схода. Затем в Абхазию ввели войска из Грузии. "Дурипшский сход" закончился тем, что Нестор Лакоба уговорил всех разойтись, сам взял на себя обязательства рассмотреть поднятые на сходе вопросы. Было арестовано более 500 участников схода, были перестрелки и погибшие. @apsny_ru

17 февраля 1929 года был открыт первый Абхазский профессиональный драматический театр. Обновленный абхазский сектор в театре "Алашара" показал зрителю спектакль по бытовой драме Дзадза Дарсалия "В глухой старине". В 1929 году открыта первая абхазская театральная студия. Ее руководителем и преподавателем официально назначен режиссер и педагог Василий Домогаров. Вместе с Кондратом Дзидзария Василий Домогаров отобрал в абхазских селах талантливых молодых людей, ставших первыми профессиональными актерами: Азиз Агрба, Разанбей Агрба, Лео Касландзия, Шарах Пачалия, Екатерина Шакирбай, Анна Аргун-Коношок, Мута Кове и другие. @apsny_ru

"Абхазия подобна Эдему, но жить должны здесь не праведники, а только поэты!". Есенин в Сухуме. Сергей Есенин приехал в Сухум из Батуми примерно в середине февраля 1925 года. Старейший полиграфист, бывший член ЦИКа Абхазии, Майор Давидович Хахмигери сообщил нам следующий эпизод, связанный с пребыванием Есенина в Сухуми. «...Это было в феврале 1925 года. Возвращаясь на дилижансе в Сухум из санатория „Гульрипш“, на шоссе вблизи „Синопа“ я увидел группу людей, среди которых находился С.Я. Чанба, председатель ЦИКа Абхазии. Я подошел к нему. Мы говорили о переименовании Первой советской типографии, как она тогда называлась, в типографию имени В.И. Ленина. Вскоре после этого разговора типография была переименована. Кроме С.Я. Чанба, в этой группе были А. Герваси (редактор газеты «Трудовая Абхазия»), В. Агрба (нарком земледелия Абхазской АССР), К. Инал-ипа (военный комиссар Абхазии) и другие лица. Они были мне знакомы. Лишь одного из находившихся в группе я не знал. Это был молодой человек среднего роста, с пышными, зачесанными назад волосами, большими добрыми серыми глазами и поразительно правильными чертами лица. Одет он был модно, изящно. Беседа происходила у обочины шоссе. К. Инал-ипа и незнакомец обменивались острыми шутками, вызывавшими дружный смех присутствующих. Каково же было мое изумление, когда К. Инал-ипа вдруг сказал: – Товарищ Есенин, мы, кажется, начинаем пошаливать. На это Есенин ответил: – Да, мы шалим, а шалить – значит жить весело. Есенин был в приподнятом настроении. Временами он устремлял взгляд на море или на город, любовался горами, синеющими вдали. Живописный пейзаж приводил его в восторг. – Други мои! – воскликнул он. – Это великолепно, очаровательно, это сказка наяву. Абхазия подобна Эдему, но жить должны здесь не праведники, а только поэты! Да, да, поэты, – заключил он. – Воспеть бы Абхазию вдохновенно, как умеет воспевать Есенин! Вся группа выразила Есенину одобрение этой мысли. Общительность Есенина создавала атмосферу непосредственности, которая сразу же сближает людей. Вскоре вся группа направилась в дом отдыха имени С. Орджоникидзе». Из статьи Вианора Пачулия "Сергей Есенин в Сухуме", 1962 года. @apsny_ru

25 октября 1968 года* в сухумской квартире Варвары Бубновой прошла встреча с поэтом Александром Твардовским. Воспоминания Бубновой об этом вечере: "В один из декабрьских вечеров 1968 г. председательница нашего Союза художников [Абхазии] М.Е. Эшба предупредила меня, что приедет в мою мастерскую вместе с поэтом Ал. Триф. Твардовским и его женой, М[арией] Илларионовной [Горелова], гостившими тогда в Сухуми, и что встреча состоится в тот же вечер. Мою комнату трудно назвать «мастерской»: тут не видно, ни рабочего места, ни рабочих орудий художника, лишь в беспорядке лежат книги на письменном столе и полках, в беспорядке стоят стулья разной формы и разного времени; лампа, горящая под потолком, не столько освещает, сколько разливает черные тени по углам. В таком полумраке встретила я в тот вечер своих дорогих гостей, и не смогла рассмотреть черты любимого поэта; но поняла, что и он не отличил меня, как хозяйку мастерской. Но меня эта нечаянная встреча взволновала. В мою “мастерскую” приходили лишь молодые художники за советом и критикой, для беседы о живописи, да и то не часто: все были перегружены житейскими заботами. Между тем в мастерской продолжился разговор о журнале, руководимом Твардовским, о “Новом Мире”; очевидно, он начался еще в пути и беспокоил его редактора. Однако, я полагала, что поэт и его жена приехали познакомиться с моими работами. Пока я старалась удобнее устроить Твардовского перед низким столом, за которым я обычно показывала свои листы акварели, из темного угла, куда забралась М[ария] Илларионовна, послышался ее веселый и задорный вопрос: «так что же такое реализм?» Конечно, никто не смог сразу ответить на этот старый вопрос, но от него мне стало сразу уютнее и взволнованность, мешавшая мне, сразу улеглась. Твардовский принялся молча рассматривать мои акварели; в некоторые он всматривался подолгу, отдаляя и приближая их к глазам, будто стараясь понять скрытые в них мысли. Вероятно, как и многие скромные художники, я не была слишком высокого мнения о своих работах и боялась, что от напряженного внимания поэт утомится. В мастерской было тесно, я сидела за спиной Твардовского, не видела его лица, а он молчал. С некоторым смущением я заговорила о том, что интересовало меня; я сказала ему приблизительно следующее: “Я пишу статьи по теории живописи, чтобы помочь молодым художникам, которые не находят помощи, от своих учителей, или от школ. Я говорю в них о сущности искусства живописи, особенно о живописи изобразительной, об общности ее конечных целей с целями других великих искусств, и в то же время подчеркиваю особенности ее техники, направленной на выполнение этой цели, т.е. о специфике ее рабочих путей, отличающуюся от путей всех других искусств. Как художник старый по возрасту, видевший и изучавший живопись изобразительную многих эпох, разных стран и народов, имевший счастье встретить настоящих руководителей и учителей по теории и практике искусства живописи, я считаю своим долгом передать моим товарищам по работе мои знания и мой опыт». После паузы я прибавила: “Опубликовать мои статьи мне не удается”. Твардовский молчал. Потом он сказал: “Искусству учить нельзя. Я вот не учился, но вот пишу…” Вскоре он встал и стал прощаться. Он мне показался очень утомленным. М. б. в этом была виной моя длинная неловкая тирада? В передней, куда я провожала всех гостей, Мария Илларионовна подошла ко мне и тихо сказала: “пошлите ему ваши статьи, он их прочитает”. Этот совет я выполнила не откладывая и довольно скоро получила ответ от Твардовского. Его уже нет в живых, и своей рукой я не могу повторить тех чудных слов, которыми он наградил мои скромные статьи. Я почувствовала его огромную любовь к великому искусству слова, его большую доброту ко мне, скрытую в тот вечер за большой усталостью от работы и борьбы за честность русского слова, за силу русской литературы. Теплотой и вечной памятью сердца живет во мне образ большого русского поэта, Александра Трифоновича Твардовского". *дата из дневников Твардовского Источник: Альманах "Нестор" @apsny_ru

"Оставив позади себя симпатичный поселок Келасури, расположенный в тенистой долине одноименной речки, путешественники пересекли Кодори в двадцати семи верстах от Сухум-Кале. Карета поехала затем вдоль зарослей высокого строевого леса. Чем не настоящие девственные тропики — со спутанными лианами и густыми кустарниками… чем не дебри Америки, перенесенные на побережье Черного моря!" Эти строки написал французский писатель Жюль Верн в своем романе "Упрямец Карабан" в 1887 году. Позже роман был переделан в пьесу, которую успешно ставили в театрах — так с экзотической Абхазией познакомились и французские зрители. Жюль Верн родился 8 февраля 1828 года. Он — автор около 70 романов, 20 повестей и рассказов и более 30 пьес. Самые известные его произведения — "Дети капитана Гранта", "Двадцать тысяч лье под водой", "Таинственный остров", "Пятнадцатилетний капитан". Верна называют предсказателем путешествий на воздушном шаре, полета на Луну, путешествий в космосе и многого другого. @apsny_ru

Сухум, 1950-е годы. 1. Район нынешнего Парка Славы 2. Пересечение нынешних улиц Ардзинба и Званба 3. Синоп 4. Фонтан на фуникулере 5. Фуникулер @apsny_ru

История Абхазского государственного университета началась в 1932 году, когда был основан Сухумский государственный педагогический институт, который в 1979 году преобразовали в университет. Этому предшествовало составление абхазской интеллигенцией письма ста тридцати. В 1977 году ЦК КПСС принимал Конституцию автономных республик СССР. Грузинский режим в те годы продолжал закручивать гайки и активно переселял грузинов в Абхазию. Абхазские активисты составили письмо, в котором отражались все назревшие в республике реформы. Документ подписали 130 человек. В письме ста тридцати впервые ставился вопрос о необходимости выхода Абхазии из состава Грузии. Но тогда это было невозможно, однако чаяния абхазов были услышаны. Москва и Тбилиси предложили Абхазии компромисс. 5 февраля 1979 Алексей Косыгин подписал постановление ЦК КПСС и Совета Министров СССР по развитию Абхазской АССР. Документ предполагал открытие Абхазского государственного университета, создание Абхазского телевидения, строительство морского порта, Дома печати. Сухумский пединститут был преобразовано в Абхазский государственный университет на основании Постановления ЦК КПСС и Совета Министров СССР по приказу министра высшего и среднего специального образования СССР № 191 от 13 февраля. Так, благодаря письму ста тридцати, начался новый этап в истории АГУ. @apsny_ru

Ботанический сад в Сухуме Сухумский ботанический сад – один из старейших на Кавказе. Его история начинается в 1838 году, когда лекарь Сухумского гарнизона Багриновский, специалист в области ботаники и садоводства, разбил возле своего дома сад. В 1840 году на этот сад обратил внимание начальник укрепленной Черноморской береговой линии генерал-лейтенант Николай Раевский. При его содействии и с позволения российского императора Николая I Ботанический сад перевели в введение военного ведомства и выделили финансы на его развитие. Сначала под сад было отведено около десятины земли, выделены черенки растений и семена. В 1841 году к саду были прибавлены еще три десятины. Заведующим садом Раевский назначил Багриновского. В его задачи входило обеспечивать укрепленные пункты береговой линии, на которых несли службу русские солдаты, семенами и саженцами растений. Во время русско-турецких войн 1853—1856 и 1877—1878 годов Сухумский ботанический сад подвергался опустошению турками, но оба раза смог возродиться. В 1894 году директором сада стал академик П. Татаринов. Он привез в Сухум из путешествия по Южной Америке и Средиземноморью 45 видов агав, 49 видов пальм, 150 видов хвойных, ряд других субтропических растений, которые успешно прижились на абхазской земле. В 1972 году Сухумский ботанический сад получил статус НИИ ботаники Академии наук СССР. Во время Отечественной войны народа Абхазии 1992-1993 годов на территорию сада упало более сотни снарядов. Экспозиция, которая насчитывала до войны пять тысяч видов растений, потеряла до 30% деревьев и кустарников, 85% трав и цветов. На сегодняшний день здесь снова произрастают около пяти тысяч различных видов деревьев, кустарников и травянистых растений, среди которых представлены региональные растения, флора Юго-Восточной Азии, Северной Америки, Средиземноморья, Австралии. Главная достопримечательность Сухумского ботанического сада - 300-летняя кавказская липа, которая росла здесь еще до его основания. Диаметр липы три метра. Рассказывают, что во время русско-турецкой войны в 1877 году турки пытались срубить липу, но что-то им помешало, и она осталась расти дальше. Спустя сто лет в 1987 году мощный ураган лишил дерево практически всей кроны, но оно до сих пор продолжает расти и цвести. В ботаническом саду произрастают также старейшая на территории бывшего СССР секвойя, высаженная в 1848 году, и первая на Черноморском побережье метасеквойя, выращенная из семян. Площадь сада 30 гектаров, демонстрационная его часть занимает 5 гектаров и открыта для посещения туристами. Фото 1: Вход в Ботанический сад 1948 год до возведения коллонады в 1953 году. @apsny_ru

Сухум на открытках. @apsny_ru

Сухум на открытках. @apsny_ru