علم النفس : مقالات - أبحاث
محتوى القناة: مقالات - دراسات - أبحاث - تحليل الشخصية - مقاييس - كتب ومحاضرات صوتية - إقتباسات. مكتبة علم النفس @Psychologybookss قنواتنا الفكرية ⬇️ @audiobooks_new دليل قنوات الكتب الصوتية @masmoo3 للتواصل @dan_mh
Show more📈 Analytical overview of Telegram channel علم النفس : مقالات - أبحاث
Channel علم النفس : مقالات - أبحاث (@psychoanalysis_2021) in the Arabic language segment is an active participant. Currently, the community unites 39 771 subscribers, ranking 681 in the Books category and 1 544 in the Saudi Arabia region.
📊 Audience metrics and dynamics
Since its creation on невідомо, the project has demonstrated rapid growth, gathering an audience of 39 771 subscribers.
According to the latest data from 03 July, 2026, the channel demonstrates stable activity. Although there has been a change in the number of participants by 301 over the last 30 days and by 19 over the last 24 hours, overall reach remains high.
- Verification status: Not verified
- Engagement rate (ER): The average audience engagement rate is 1.73%. Within the first 24 hours after publication, content typically collects 1.26% reactions from the total number of subscribers.
- Post reach: On average, each post receives 690 views. Within the first day, a publication typically gains 503 views.
- Reactions and interaction: The audience actively supports content: the average number of reactions per post is 19.
- Thematic interests: Content is focused on key topics such as كِتَاب, مَكتَبَة, عَقل, مُخزِن, قَنَاة.
📝 Description and content policy
The author describes the resource as a platform for expressing subjective opinions:
“محتوى القناة: مقالات - دراسات - أبحاث - تحليل الشخصية - مقاييس - كتب ومحاضرات صوتية - إقتباسات.
مكتبة علم النفس
@Psychologybookss
قنواتنا الفكرية ⬇️
@audiobooks_new
دليل قنوات الكتب الصوتية
@masmoo3
للتواصل
@dan_mh”
Thanks to the high frequency of updates (latest data received on 04 July, 2026), the channel maintains relevance and a high level of publication reach. Analytics show that the audience actively interacts with content, making it an important point of influence in the Books category.
تفسير الأحلاماتفق على أن علم النفس يختلف عن سائر فروع المعارف الأخرى في أنه أكثرها غموضًا وأعظم لغز بينها، وأقل جميع العلوم قابليةٌ للبرهان العلمي. ففي طبيعة الأشياء، لا مفر من الزوغان وعدم قبول التكهن؛ لأن العالم النفساني يتناول أعظم الظواهر الطبيعية غموضًا. فأية نظرية في الكيمياء أو في علم الفيزياء، يمكن تحقيقها أو البرهنة على صحتها بخلاف صحة أية نظرية في علم النفس. ومن هنا نشأت عاصفة الجدل بين سيجموند فرويد والمحللين النفسانيين لمدةٍ تزيد على الستين عامًا. وسواء قبلت نظريات فرويد البرهنة أو لم تقبلها، فقد كان لها تأثيرٌ منقطع النظير على الفكر الحديث. وحتى أينشتين نفسه لم يمس تصورات معاصريه أو يتدخل في حياتهم مثلما فعل فرويد. صاغ فرويد أفكارًا ومصطلحاتٍ في محيط المناطق المجهولة من العقل، صارت جزءًا من حياتنا اليومية. لقد أحسَّ بآثار تعاليمه كل مجال من المعارف — الأدب والفن والدين وعلم الأجناس البشرية والتعليم والقانون وعلم الاجتماع وعلم الإجرام والتاريخ، وتاريخ حياة الأفراد وغير ذلك من دراسات المجتمع والفرد. رغم كل ذلك، هناك بعض الحلاوة والضوء في هذه التعاليم. وقد أبدى أحد النقاد غير الأوفياء ملاحظته قائلًا: «عندما انتشرت نظريات فرويد، ظهر أمام الرجل العامي كأعظم مفسد للسرور في تاريخ الفكر البشري، يحوِّل مزاح الإنسان ومرحه إلى كبتٍ محزن غريب، ويجد العداوة في جذور الحب والضغينة في قلب الرقة، والزنا بالأقارب في المحبة البنوية، والإجرام في السخاء وكراهية الأب المكبوتة، كطبيعةٍ بشرية عادية موروثة.» ومع هذا، فبسبب فرويد، تختلف فكرة الناس اليوم عن أنفسهم. يعتقدون أن أفكار فرويد مثل تأثير عدم اكتمال الإدراك على الوعي، والأساس الجنسي لاضطراب وظائف الأعصاب، ووجود الغريزة الجنسية لدى الأطفال وأهميتها، ووظيفة الأحلام، وعقدة أوديب، والكبت والمقاومة وقراءة الأفكار، يعتقدون أن هذه الأفكار أمور عادية. ثم إن عيوب الإنسان كفلتات اللسان ونسيان الأسماء وعدم القدرة على تذكر الروابط الاجتماعية، تتخذ أهمية جديدة عند النظر إليها من وجهة نظر فرويد. ومن الصعب الآن إدراك مقدار التعصب الذي كان على فرويد أن يتغلَّب عليه عند نشر نظرياته؛ إذ كان ذلك أشد بكثيرٍ مما لاقاه كوبرنيكوس وداروين. عندما وُلد فرويد في فرايبرج Freiberg إحدى مدن مورافيا Moravia. لم يكن كتاب «أصل الأجناس» قد ظهر بعد. كان ذلك في سنة ١٨٥٦م. وكان أسلاف فرويد مثل أسلاف كارل ماركس، حاخامات، بيد أن فرويد على عكس كارل ماركس، قال: «بقيت يهوديًّا.» انتقل فرويد وهو في الرابعة من عمره مع أسرته، إلى فيينا حيث قضى كل صباه. وتبعًا لأهم كاتب لتاريخ حياته إرنست جونز Ernest Jones يدين لوالده تاجر الصوف، «بارتيابه الحكيم في تقلبات الحياة غير المؤكد، وعادته في ذكر مبدأ أخلاقيٍّ برواية قصة يهودية، وعدم اعتقاده في أمور الدين.» وعاشت والدة فرويد حتى بلغت الخامسة والتسعين من عمرها، شخصية جمة النشاط وافرة الحيوية، وكان سيجموند هو مولودها البكر وابنها المحبب. وبعد ذلك كتب يقول: «إن الإنسان المتمتع بالحظوة غير المتنازع فيها لدى أمه، يحس طول حياته بمشاعر القاهر، وهي الثقة بالنجاح الذي يحث غالبًا على النجاح الحقيقي.» أولع فرويد في أول حياته بنظريات داروين لأنه أحس بأنها «توحي بآمالٍ في تقدم خارق لمفهومنا عن العالم.» وإذ رغب في أن يكون طبيبًا، التحق بجامعة فيينا ليدرس الطب، ونال البكالوريوس في سنة ١٨٨١م. وإذ عُيِّن طبيب امتياز مقيمًا في المستشفى العام، استمر في دراسة علم الأعصاب وتشريح المخ. وبعد بضع سنوات، حدث التغير في حظه الذي انتهى برسوخ شهرته العالمية. صحبه زميل جائل إلى باريس ليعمل تحت إمرة جان شاركو Jean Charcot، الذي كان وقتئذٍ أستاذًا فرنسيًّا واسع الشهرة في علم الأمراض وأخصائيًّا في الأعصاب فحظي بالاتصال المباشر بأعمال شاركو في الهستيريا وعلاجه لها بالتنويم الإيحائي، ومما أعجب فرويد برهنة شاركو على «صحة الظواهر الهستيرية، وكثرة حدوثها للرجال، وإحداث الشلل الهستيري وانقباض العضلات الهستيري بالتنويم الإيحائي.» ومشابهتها في مظهرها عمومًا بنوبات الهستيريا الحقيقية. غير أنه لما رجع فرويد إلى فيينا، لم يستطع إقناع زملائه الأطباء بأي أساس علميٍّ لعلاج الاضطرابات العصبية بطرق التنويم المغناطيسي، والأدهى من ذلك أنه عُوقب على آرائه المتطرفة باستبعاده من معمل تشريح المخ. ومنذ ذلك الوقت صار شخصيةً منعزلة وانسحب من الحياة الأكاديمية، وانقطع عن حضور اجتماعات جمعيات العلماء. 1
Available now! Telegram Research 2025 — the year's key insights 
