tanz.fm

Митинги и демонстрации с точки зрения правил фикха. 1. Все высказывания о митингах - личные мнения отдельных шейхов отдельных стран. Результаты индивидуальных иджтихадов в определённых условиях или таклидов (шейхи отдельных стран часто просто поддерживают то, что до них сказали более авторитетные в их стране). То есть это не сам ислам, а их предположения о том, что соответствует исламу в частных вопросах. И предположения их разнятся. Если кому-то известно одно мнение, это не значит, что других нет. 2. Решение о митингах в исламских странах возвращается в первую очередь к вопросу о подчинении исламским правителям: - распространяется ли на положение определенного митинга тема о подчинении и восстании? В зависимости от обстановки и способа мысли отвечающего ответ может отличаться. - Если распространяется, то каково решение о подчинении исламскому правителю в конкретной сложившейся ситуации? - В пояснениях древних правоведов окончательные решения сильно разнятся в зависимости от условий. - Если не распространяется, то решение о митинге в исламской стране возвращается к оценке пользы и вреда, как и с любым действием, относящимся к области быта, когда насчёт него нет прямого постановления в шариате. 3. Решение о митингах в неисламских странах напрямую зависит от соотношения пользы и вреда. Конкретный митинг может быть обязателен, желателен, допустим, нежелателен или запретен в зависимости от степени ожидаемой пользы и степени ожидаемого вреда от его проведения или непроведения. 4. Вменение в обязанность абсолютного подчинения и абсолютного непротивления правителям, в чем бы то ни было и какими бы они ни были - современное веяние, основанное не на фикхе и традиции исламских правоведов, а на буквальной трактовке определённых хадисов, избранных асаров и игнорировании правил фикха под влиянием психологических факторов вроде стремления к благонадежности перед властями, состояния вражды с политизированными исламскими течениями и т.п. 5. Сподвижники не считали запретным и тем более «выводящим из ахлю сунна» собраться и направиться с большой группой людей к Али ибн Аби Талибу с требованием наказать убийц Усмана. И Али не объявил им, что они совершили запретное, стали хариджитами, восстали против правителя, перестали быть приверженцами сунны. 6. Ибн аль-Джаузи в «аль-Мунтазам» 16/139 описывает событие 464 г.х. в Багдаде, когда в соборной мечети при дворце правителя собрались ханбалиты, также с ними был имам шафиитов того времени - Абу Исхак аш-Ширази и его окружение (и это не смотря на вражду между ними и ханбалитами из-за разногласий в вероучении). Они подняли шум, возмущаясь распространённостью пороков в обществе. Они требовали от правителя закрыть кабаки, запретить продажу вина и пресекать другие пороки. И правитель к ним прислушался. Таких событий с участием ученых в истории ислама было много. Немного ссылок для тех, кто читает на арабском и готов воспринимать не только однотипные и односложные ответы от представителей одного течения. 1. Мнение иорданского муфтията об условиях для митингов и демонстраций: https://www.aliftaa.jo/Decision.aspx?DecisionId=166#.YzGGWqSOGEc 2. Пояснение египетского муфтията: http://www.fatawa.com/view/15360 3. Статья Маулюда ас-Сарири, марокканского специалиста в усуль аль-фикхе и маликитском праве, о таком отклонении как навязывание своей идеологии через запугивание и принуждение. После первой трети текста он привел в пример «группу джарха и та’диля» и обсудил ее крайность в вопросе о митингах и демонстрациях: https://www.assariry.com/article/28-el3alama-03 4. Статья д.н. в хадисоведении Хатима аль-Ауни из Саудовской Аравии о мирных демонстрациях: https://www.dr-alawni.com/m/articles.php?show=45 5. Ответы катарского муфтията о зависимости положения митинга от его целей и содержания: - https://www.islamweb.net/amp/ar/fatwa/5843/ - https://www.islamweb.net/ar/fatwa/151137/ - https://www.islamweb.net/amp/ar/fatwa/217948/ 6. Ответ Амира Абу Салямы, представителя Ассоциации сирийских ученых: https://islamsyria.com/ar/حكم-الشرع-في-المظاهرات-في-سوريا/الفتاوى

В Иране не стихают протесты против тоталитарного режима аятолл, триггером для которых послужило убийство молодой девушки. Массовые демонстрации могут перерасти в настоящую революцию: за четыре десятилетия диктатуры народ устал от беспредела исламских фундаменталистов, и, что не менее важно, очень озлоблен.

В Иране начались массовые протесты из-за смерти девушки после задержания полицией нравов ДАННОЕ СООБЩЕНИЕ (МАТЕРИАЛ) СОЗДАНО И (ИЛИ) РАСПРОСТРАНЕНО ИНОСТРАННЫМ СРЕДСТВОМ МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ, ВЫПОЛНЯЮЩИМ ФУНКЦИИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА, И (ИЛИ) РОССИЙСКИМ ЮРИДИЧЕСКИМ ЛИЦОМ, ВЫПОЛНЯЮЩИМ ФУНКЦИИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА В Тегеране 22-летнюю Махсу Амини задержали у станции метро за неправильное ношение хиджаба. Через два часа ее доставили в больницу с травмами, в том числе головного мозга. Девушка впала в кому и умерла. По официальной версии, Амини стало плохо в отделении полиции, так как у нее были проблемы с сердцем. Это же и стало причиной госпитализации. Власти Ирана объявили смерть несчастным случаем. Семья Амини с этим решением не согласна — родители девушки отрицают, что у нее были проблемы со здоровьем и требуют расследовать ее гибель. К этому требованию присоединились протестующие в Секкезе, родном городе Махсы Амини, и в Тегеране. Некоторые иранки решили устроить флешмоб — они на камеру отрезали себе волосы и сжигали хиджабы. Полиция разгоняла протестующих, используя водометы, слезоточивый газ и огнестрельное оружие. Президент Ирана Ибрахим Раиси поручил министру внутренних дел расследовать смерть девушки

Когда все становится только хуже, но мы этого не замечаем Когда что-то плохое надвигается очень медленно, мы часто этого не замечаем. Мы не успеваем среагировать и дышим токсичным воздухом, который, в конце концов, отравляет нас и нашу жизнь. Когда изменения происходят достаточно медленно, это не вызывает никакой нашей реакции или попытки сопротивления. Вот почему мы часто становимся жертвами синдрома «лягушки в кипятке» на работе, в семье, в дружеских и романтических отношениях и даже в рамках общества и государства.

Синдром «лягушки в кипятке» — это одна из разновидностей эмоционального стресса, связанного с трудноразрешимыми ситуациями в жизни, которых мы не можем избежать, и вынуждены терпеть обстоятельства до конца, пока не сгорим полностью. Как объясняет Оливье Клерк, если положить лягушку в кастрюлю с водой и нагревать ее постепенно, она будет постепенно повышать температуру своего тела. Когда вода начнет закипать, лягушка больше не сможет контролировать температуру своего тела и попытается выпрыгнуть. К сожалению, лягушка уже растратила все свои силы и ей не хватает финального импульса, чтобы выпрыгнуть из кастрюли. Лягушка умирает в кипятке, не предприняв ничего, чтобы спастись и остаться живой. Что же убило лягушку: кипящая вода или неспособность решить, когда нужно выпрыгнуть? Если лягушку сразу же опустить в воду, нагретую до 50 ºC, она выпрыгнет и останется в живых. Пока она остается в воде терпимой для нее температуры, она не понимает, что находится в опасности и должна выпрыгнуть.

«Муж просто так не убьет»: фемицид (убийства женщин) на Кавказе. Пример-иллюстрация Прочитали вымышленные комментарии от художницы и не смогли отличить их от тех, которые пишут под реальными криминальными сводками. Иллюстраторка https://t.me/tanzfm Источник https://www.instagram.com/p/Cgbanfvongi/?igshid=YmMyMTA2M2Y= #фемицид #виктимблейминг #иллюстрация #двойныестандарты #женоубийство #CaucasianFeminism

мужская логика😎 «Лучшие комментарии»