أمير النيشابوري

#تازه_های_نشر #كتاب_فارسی 📚 شهادت ثالثه در تشهد نماز ترجمه، تلخیص، و بازنویسی کتاب «الشهادة الثالثة» تقریر دروس مرجع عالیقدر حضرت آیت‌الله شیخ محمد سند (دام ظلّه) ✍️ترجمه و بازنویسی: امیر بلوکی نیشابوری https://t.me/mohkamatalthaqalain 🔹

#تازه_های_نشر #كتاب_فارسی 📚 شهادت ثالثه در تشهد نماز ترجمه، تلخیص، و بازنویسی کتاب «الشهادة الثالثة» تقریر دروس مرجع عالیقدر حضرت آیت‌الله شیخ محمد سند (دام ظلّه) ✍️ترجمه و بازنویسی: امیر بلوکی نیشابوری https://t.me/mohkamatalthaqalain🔹

الشهيد الثاني (ت 965 هـ) يشكو من عدم اهتمام فضلاء الحوزة العلمية بكتب الحديث؛ قراءةً، كتابةً، حفظًا، مقابلةً، تصحيحًا، ضبطًا، و روايةً. والحال أنّ هذه الأمور من الواجبات الكفائية؛ لتوقّف الواجب - وهو التفقّه - عليها. حيث يقول: حتّى آلَ الحالُ إلى انتقاضِ هذا البِناء ، وفَسادِ هذه الطريقةِ السواءِ واندَرَسَتْ معالمُ هذا الشأنِ بينَ أهل الإيمان ، وقَلَّتْ أو عَدِمَتْ كُتُبُ الرجالِ والحديثِ التي هي أُصولُ الشريعةِ الغَرّاء ، وشرطُ التوصّلِ إلى تلك المرتَبةِ الزهراء . حتّى أنّ الرجلَ من فُضَلاء هذا العصرِ ربما انْقضى زمانُهُ ، وفَنِيَ عمرُهُ ، ومَضى دهرُهُ ، وهو لم يَنْظُرْ في كتابٍ من كُتُبِ الحديثِ مثلِ الكافي والتهذيب والفقيه وغيرها ، ولا سعى على تملَّكِهِ مع قدرته عليه ، ولا رآه ، بل كثيراً ما يكون شيخُه وشيخُ شيخِه بهذه المثابة وعلى هذه الصفة . فلو أرادَ الرجلُ المُسْتَيْقِظُ الآن أنْ يَتَوَصّلَ إلى تحصيل هذه الأُصول لم يَكَدْ يَقْدِرُ عليها ، مع الإجماع على أنّ كتابةَ هذه الأُصول ونظائرِها وحفظِها ومقابلتِها وتصحيحِها وضبطِها ونقلِها من الواجبات الكفائيّة لتوقّف الواجب ، وهو التفقُّهُ ، عليها . ومِن المعلوم أنّ الواجب الكفائي إذا لم يَقُمْ به أحد ، تَوَجّهَ العِقابُ على جميع المكلَّفين ، وكان في ذلك كالواجب العيني. فأينَ القلوبُ المستَيْقِظةُ ؟ ! وأينَ الألبابُ المتَنَبّهةُ ؟ ! وأينَ النفوسُ المتوجّهةُ ؟ ! وأيْنَ الهِمَمُ العالِيةُ ؟ ! لِتَنوحَ على هذه البليّةِ ، وتُكْثِرَ العويلَ على هذه الرَّزيّة ، التي لا يَلْحَظُها إلا المتّقون ، فـ: « إِنَّا لِلَّهِ وإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ ».

من جهود العلماء في حفظ التراث كتب بأنامله الشريفة على النسخة: «فوائد بحر العلوم السيد مهدي النجفي اشتريتها أجرة ثلاثة أشهر من الصلاة الاستيجارية، وأنا الكئيب شهاب الدين الحسيني المرعشي النجفي. وكتبت هذه الأحرف في حال الجوع؛ فإني لم أذق يوما وليلة شيئا من المآكل لفقر اليد. وأرجو من الله ببركة أجدادي الصبر على هذه المشاق. حرّر 1341 بمدرسة القوام في الغرب الشريف».

السيد السبزواري: أهمية علم الحديث على التضخم الجدلي العقيم في البحوث الاستدلالية (الشهيد الأول أنموذجا) قال السيد السبزواري في مهذب الأحكام: و قد استفاد الشهید (رحمه الله) من هذا الحدیث أمورا: منها: استحباب أن یکون للقوم حارسا یحفظهم إذا ناموا. و منها: أنّ اللّه أنام نبیّه لمصالح کثیرة و لا ینافی العصمة کما تقدم. و منها: أنّ العبد ینبغی أن یتفاءل بالزمان و المکان عما یصیبه فیه من خیر أو شر. و منها: استحباب الأذان للفائتة. و منها: استحباب قضاء السنن. و منها: جواز فعلها لمن علیه قضاء. و منها: شرعیة الجماعة فی القضاء کالأداء. و منها: وجوب قضاء الفائتة. و منها: أنّ وقت القضاء حین یذکر. و منها: أنّ المراد بقوله تعالی وَ أَقِمِ الصَّلٰاةَ لِذِکْرِی ذلک[1]. أقول: مثل هذه الأخبار التی یستفاد منها أمور کثیرة جدّا: منها: ما تقدم: «کلّ ما غلب اللّه علی العبد فهو أعذر له». و عن أبی عبد اللّه (علیه السلام) قال: «هذا من الأبواب التی یفتح کلّ باب منها ألف باب». و منها: ما عن الفقیه قال: «رأی رسول اللّه نخامة فی المسجد، فمشی إلیها بعرجون من عراجین أرطاب فحکها، ثمَّ رجع القهقری فبنی علی صلاته قال: و قال الصادق (علیه السلام): و هذا یفتح من الصلاة أبوابا کثیرة. و ربما انتهی الفروع المتفرعة عنه إلی السبعین، لعلّنا نتعرض لها إن شاء اللّه تعالی، و یا لیت الأعلام صرفوا همّهم فی مثل هذه الأخبار دون البحث عما لا ثمرة عملیّة فیه حتّی باعترافهم، و نعم ما قیل: ألهت بنی تغلب عن کلّ مکرمة قصيدة قالها عمرو بن کلثوم[2]. ____ 1. ذكرى الشيعة ج٢ ص ٤٢٢. 2. مهذب الأحكام ج ٥ ص ١٣٨.

عندي سلسة مقالات بعنوان (صفحات مشرقة عن تأريخ السماع والقراءة والإجازة عند علماء الإمامية) تم التركيز فيها على رصد إجازات السماع والقراءة وبيان فوائدها، وقد صدر بحمد الله الصفحة الأولى من هذه الصفحات في مجلة عطاء التراث.

#أخبار_الهيأة #صدر_حديثاً

🔸صدر حديثاً العدد الأوّل من مجلة عطاء التراث.

♦️ مجلّة دورية مختصة بالتراث الإسلامي، تصدر عن الهيأة العليا لإحياء التراث في العتبة العباسية المقدسة. توزّعت موضوعاتها على مجموعة أبواب علمية: الباب الأوّل: ملف العدد الباب الثاني: مقالات تراثية الباب الثالث: نقد التحقيق الباب الرابع: اطلالة على كتاب الباب الخامس:مغامير التراث الباب السادس: تحقيق النصوص الباب السابع : إجازات العلماء الباب الثامن : مراكز تراثية الباب التاسع : لقاء تراثي الباب العاشر : أخبار التراث #الهيأة_العليا_لإحياء_التراث #العتبة_العباسية_المقدسة

🔸التشكيك في نسبة ذيل دعاء عرفة 🖊سماحة الشيخ حسن الغروي الكاشاني السؤال: ما صحة نسبة ذيل دعاء عرفة للإمام الحسين (عليه السلام) وهل تصح شكوك العلامة المجلسي حوله حيث قال في البحار ج95 ص227: «وعبارات هذه الورقة -ذيل الدعاء- لا تلائم سياق أدعية السّادة المعصومين أيضاً، وإنّما هي على وفق مذاق الصوفية» . في بحث بسيط على مواقع التواصل وجدت هذا المقطع -ذيل الدعاء- يعتبره الصوفية ذِكرا لابن عطاء الله الاسكندري، فما تقولون شيخنا، قد التبس علينا الموضوع. الجواب: المرحوم المجلسي لم ينف الذيل بصورة جزمية و انما ذكر ذلك كاحتمال، و قد استند لذلك الى وجهين: عدم وجود هذا الذيل في بعض النسخ العتيقة من الاقبال للسيد ابن طاووس كما لم يذكره ابن طاووس في كتابه مصباح الزائر والكفعمي في البلد الامين. ثانيا كون مضامينه موافقا لمذاق الصوفية. و في كلا الوجهين نظر: اولا نفس كلام المجلسي شاهد على وجود هذا الذيل في اكثر نسخ الاقبال الموجودة في زمنه رحمه الله حيث قال: ان بعض النسخ القديمة خال عن هذه الزيادة. كما ان خلو مصباح الزائر عنه لا يضر، حيث ان الغرض منه الاختصار في الادعية ليكون كتابا سهل التناول للزائرين بخلاف الاقبال والبلد الأمين متاخر عن الاقبال بقرنين تقريبا، و لا يمكن نفي النسخة القديمة بعدم وجدانها في النسخ المتاخرة. اما المضمون فليس فيه ما ينافي و لا يلائم ساير الروايات، بل فيها من دقائق المعارف التي بينها ائمة اهل البيت في أحاديث أخرى، و تفصيل الكلام في تلك المضامين العالية يتطلب مجالا آخر. يكفيك قوله عليه السلام: (الهي انا الفقير في غناي فكيف لا اكون فقيرا في فقري) حيث دل على الفقر الذاتي للانسان و انه لن يحص لعى الغنى الا بالفقر الى الله تعالى، فكمال المخلوق ليس الا الحاجة الى الله، و من هنا ينزّه عن صفات المخلوقات حتى عن كمال المخلوقات،و هذا هو الكمال بالغير. و لاينبغي الغفلة عن ان الائمة عليهم السلام كانوا يراعون في كلماتهم مقدار تحمل المخاطب، و من هنا نرى بعض رواياتهم تشتمل على اسرار اكثر من غيرها، كما ان في رواياتهم متشابهات كمتشابه القرآن، و لابد من فهمها وفق المحكمات، لا انكار المتشابهات من رأس. و مجرد مشابهة بعض المضامين لالفاظ الصوفية لا يبرر نسبتها اليهم، فان الصوفية دأبوا على أن يسرقوا دقائق المعارف من اهل البيت عليهم السلام و ينسبوها الى انفسهم، نعم انهم يحرفون تلك المضامين وفق مبانيهم الفاسدة، لكن هذا لا يبرر ان ننكر تلك المضامين، بل الانكار على تأويلهم الخاطيء كما أن اهل الزيغ يؤولون القران ابتغاء الفتنة و ابتغاء تأويله (آل عمران 7)، و هذا لايوجب انكار القرآن بل انكار تأويلهم الخاطيء. وأنى للصوفية و لغيرهم أن يلهجوا بمثل هذه الكلمات التي حارت فيها عقول الكمل من المتفكرين. اما نسبة الدعاء الى ابن عطاء الاسکندری حيث ذكر قسما من هذا الدعاء في كتابه «الحکم العطائیة»: فان الاسكندري متاخر عن ابن طاووس بنصف قرن، و لايمكن انتساب الموجود في النسخة المتقدمة الى المتـأخرة، بل العكس صحيح. و يشهد لذلك أن المشار اليه قد اخذ كثيرا من مضامين روايات اهل البيت و نسبها الى نفسه بعنوان الحكم. مثلا: مقال في الحکمة 37 «کان الله و لا شیء معه و هو الآن علی ما علیه کان» و هذا المضمون ليس منه بل من اهل البيت عليهم السلام كم ا في الكافي و التوحيد للصدوق. و في الحكمة 64 قال: «من لم یشکر النعم فقد تعرض لزوالها» و هذا منسوب لأمير المؤمنين عليه السلام كما رواه الليثي في عیون الحکم و المواعظ «مَنْ لَمْ یَشْکُرِ النِّعَمَ عُوقِبَ بِزَوَالِهَا» وأخيراً عقد المرحوم المجلسي بابا في الجزء الثاني من بحار الانوار و ذكر فيها احاديث كثيرة ناهية عن تكذيب الحديث المنسوب اليهم وإن كانت مشتملة على مضامين غامضة، و ان حديثهم صعب مستصعب لا يحتمله الا ملك مقرب او نبي مرسل او عبد ممتحن. و في حديث عن ابي بصير عن الصادق عليه السلام«لَا تُکَذِّبُوا بِحَدِیثٍ آتَاکُمْ مُرْجِئِی وَ لَا قَدَرِیٌ‏ وَ لَا خَارِجِیٌ‏ نَسَبَهُ إِلَیْنَا فَإِنَّکُمْ لَا تَدْرُونَ لَعَلَّهُ شَیْ‏ءٌ مِنَ الْحَقِّ فَتُکَذِّبُوا اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فَوْق عَرْشِه‏» بل ورد انه لو علم أبا ذر ما في قلب سلمان لكفّره، و هذا منبه على اختلاف الرواة و الاصحاب في مقدار فهمهم للمعارف الوحيانية. ومن المحتمل ان الامام الحسين عليه السلام بعد ما وصل لقوله يا رب يا رب فكرره و كرره الناس الى ان تفرق الجمع ظنا منهم ان الامام عليه السلام قد اكمل الدعاء، ثم لما لم يبق الا الخواص من أصحابه استمر في الدعاء و ذكر الذيل، و هنا نشاهد الاختلاف في الصدر و الذيل. و على أي حال لا يمكن انكار الحديث بعد عدم مخالفة مضمونه للمحكمات. https://t.me/merataloghool

فهرس الكتاب

#صدر_حديثا عن مؤسسة الذريعة: كتاب: (أدعية المعصومين عليهم السلام يوم عرفة) اضغط لتحميل الكتاب https://t.me/torath_alshia

نبذة عن الكتاب: هذا الكتاب هو جهد علمي وتحقيقي يُعنى بجمع واستخراج خصائص النبي الأكرم محمد صلى الله عليه وآله الواردة في الأدعية والزيارات المأثورة. وقد جاء هذا العمل بهدف إبراز الجوانب الوحيانية والروحية من شخصية النبي الأكرم، وتوثيق فضائله وخصائصه، بما يشكّل برنامجًا معرفيًا وعباديًا شاملًا يعمّق الارتباط به صلّى الله عليه وآله. هذا الكتاب يقدّم مادّة ثريّة ومتكاملة لكل باحثٍ عن معرفة النبوة، ومحّبٍ لرسول الله، ومشتاقٍ إلى نوره ووصاله، بأسلوب علميّ موثق وروح إيمانية نابضة. تكمن أهمية الكتاب في أمور متعددة، منها: 1. ترسيخ ذكر النبي الشريف واستحضار معاني الجمال والجلال المحمدي. 2. تعزيز الصلة والولاء لرسول الرحمة صلوات الله عليه وآله. 3. التعرّف على مقاماته النورانية من خلال كلمات المعصومين. 4. بثّ الشوق إليه تأسّيًا بالأئمة. 5. الوفاء بالعهد النبوي بإحياء ذكره الشريف. 6. التمهيد لظهور الإمام المهدي عليه السلام، الذي يُحيي رايته ويُظهر دينه عالميًّا. 7. جعل الصلوات النبوية برنامجًا عباديًّا مؤثّرًا في تطهير النفس ورفعة المقام، لاسيما للحجّاج والمعتمرين. 8. اعتماد النصوص كمصدر معرفي لفهم الهويّة الوحيانية النبوية. https://t.me/torath_alshia