عقيدة أهل السنة والجماعة📖📖

*تذكير للخطباء وفقهم الله التحذير من الاحتفال* بــ"شم النسيم" المفتي عطية صقر. مايو ١٩٩٧" من كتاب دار الإفتاء المصرية (من باب إلزام الخصم) ...."وبعد، فهذا هو عيد شم النسيم، الذى كان قوميا ثم صار دينيا، فما حكم احتفال المسلمين به؟ لا شك أن التمتع بمباهج الحياة من أكل وشرب وتنزه أمر مباح ما دام فى الإِطار المشروع، الذى لا ترتكب فيه معصية ولا تنتهك حرمة ولا ينبعث من عقيدة فاسدة. قال تعالى {يا أيها الذين آمنوا لا تحرِّموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين} المائدة: ٨٧ وقال {قل من حرَّم زينة الله التى أخرج لعباده والطيبات من الرزق} الأعراف: ٣٢. لكن هل للتزين والتمتع بالطيبات يوم معين أو موسم خاص لا يجوز فى غيره، وهل لا يتحقق ذلك إلا بنوع معين من المأكولات والمشروبات، أو بظواهر خاصة؟ هذا ما نحب أن نلفت الأنظار إليه. إن الإِسلام يريد من المسلم أن يكون فى تصرفه على وعى صحيح وبُعد نظر، لا يندفع مع التيار فيسير حيث يسير ويميل حيث يميل، بل لا بد أن تكون له شخصية مستقلة فاهمة، حريصة على الخير بعيدة عن الشر والانزلاق إليه، وعن التقليد الأعمى، لا ينبغى أن يكون كما قال الحديث" إمَّعة "يقول: إن أحسن الناس أحسنت، وإن أساءوا أسأت، ولكن يجب أن يوطِّن نفسه على أن يحسن إن أحسنوا، وألا يسىء إن أساءوا، وذلك حفاظًا على كرامته واستقلال شخصيته، غير مبال بما يوجه إليه من نقد أو استهزاء، والنبى صلى الله عليه وسلم نهانا عن التقليد الذى من هذا النوع فقال" لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه "رواه البخارى ومسلم. فلماذا نحرص على شم النسيم فى هذا اليوم بعينه والنسيم موجود فى كل يوم؟ إنه لا يعدو أن يكون يوما عاديًّا من أيام الله حكمه كحكم سائرها، بل إن فيه شائبة تحمل على اليقظة والتبصر والحذر، وهى ارتباطه بعقائد لا يقرها الدين، حيث كان الزعم أن المسيح قام من قبره وشم نسيم الحياة بعد الموت. ولماذا نحرص على طعام بعينه فى هذا اليوم، وقد رأينا ارتباطه بخرافات أو عقائد غير صحيحة، مع أن الحلال كثير وهو موجود فى كل وقت، وقد يكون فى هذا اليوم أردأ منه فى غيره أو أغلى ثمنا. إن هذا الحرص يبرر لنا أن ننصح بعدم المشاركة فى الاحتفال به مع مراعاة أن المجاملة على حساب الدين والخلق والكرامة ممنوعة لا يقرها دين ولا عقل سليم، والنبى صلى الله عليه وسلم يقول" من التمس رضا الله بسخط الناس كفاه الله مؤونة الناس، ومن التمس رضا الناس بسخط الله وكَّله الله إلى الناس " رواه الترمذى ورواه بمعناه ابن حبان فى صحيحه" من كتاب: فتاوى دار الإفتاء المصرية الرابط: https://ketabonline.com/ar/books/77 تمت المشاركة بواسطة: Comprehensive Islamic Library جامع الكتب الإسلامية

*"[النهي عن موافقتهم في أعيادهم بالاعتبار]* وأما الاعتبار في مسألة العيد فمن وجوه: أحدها: أن الأعياد من جملة الشرع والمناهج والمناسك، التي قال الله سبحانه {لِكُلِّ أُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَكًا هُمْ نَاسِكُوهُ} [الحج: ٦٧] كالقبلة والصلاة والصيام، فلا فرق بين مشاركتهم في العيد وبين مشاركتهم في سائر المناهج، فإن الموافقة في جميع العيد، موافقة في الكفر. *والموافقة في بعض فروعه: موافقة في بعض شعب الكفر،* *بل الأعياد هي من أخص ما تتميز به الشرائع، ومن أظهر ما لها من الشعائر، فالموافقة فيها موافقة في أخص شرائع الكفر، وأظهر شعائره ولا ريب أن الموافقة في هذا قد تنتهي إلى الكفر في الجملة بشروطه."* من كتاب: اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم الرابط: https://ketabonline.com/ar/books/991 تمت المشاركة بواسطة: Comprehensive Islamic Library جامع الكتب الإسلامية

*📍الإمام الفقيه محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى* 📍السؤال: في مثل هذا الوقت من كل عام ميلادي تكثر أصناف الحلوى والكيك ونحوها، ويرسم على بعضها: كل عام وأنتم بخير، ولربما رسم الصليب، فهل يجوز لأصحاب المخابز أن يفعلوا ذلك، علماً أنه موسم أرباح لهم، أرجو إذا كان الحكم بالتحريم توجيه نصيحة لهؤلاء، وكذلك لأصحاب المكتبات لأنهم يحضرون كروتاً يكتب عليها مثل هذه العبارات؟ الجواب: والله إن هذا لحرام، وقد يوصل بصاحبه إلى الكفر؛ لأن إشاعة التهنئة بعيد الكفار رضاً بشرائعهم ودينهم، والرضا بالكفر كفر، وقد نص على ذلك ابن القيم -رحمه الله- في كتابه أحكام أهل الذمة ، وأنه لا يجوز إظهار أي شعيرة من شعائر الكفر في مناسباتها، ولا يحل للخبازين أن يفعلوا ذلك، أي: أن يرسموا صليباً أو كل عام وأنتم بخير أو ما أشبه ذلك، سبحان الله! نهنئ الناس بعيد كفار لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر، ثم نهنئ بعيد من؟ بعيد نصارى هتكوا أعراض المسلمين، واستباحوا دماءهم، واحتلوا ديارهم، ولو مكن لهم لقضوا على الإسلام كله، كيف نهنئ الناس بعيد هؤلاء؟! والله لو كان عيداً وطنياً لا شرعياً فلا يستحقون أن يهنئوا به، فكيف وهو عيد شرعي عندهم من شعائر دينهم، والرضا بشعائر الكفر كفر؛ لأنه رضاً بالكفر، وخطر على القلوب، خطر أن يزيغ القلب والعياذ بالله ثم لا يميز الإنسان بين عدو الله وولي الله. نحن نشهد الله بما قال الله -عز وجل- أن كل كافر فهو عدو لله، وأن كل كافر فهو عدو لنا بنص القرآن: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ﴾ [الممتحنة:1] كيف هؤلاء الذين شهد الله بأنهم أعداء ونحن نشهد أنهم أعداء كيف نفرح بأعيادهم؟! كيف ننشرها بين صبياننا وأطفالنا وبناتنا ونسائنا؟! لكن سبحان الله العظيم! موت القلوب، وذوبان الشخصية، وتبعية الناس للأقوى هو الذي جعل مثل هذه الأمور تهون في نفوسنا، فأرى أن هذا حرام، وأنه يجب علينا مقاطعة هذه الأفران التي تفعل مثلما قال السائل، وكذلك يجب على أصحاب المكتبات أن يمتنعوا من بيع هذه الكروت التي فيها التهنئة بعيد كفري لا يرضي الله ولا رسوله ولا المؤمنين. 🚫🚫 لا نسمح بحذف الروابط 🚫🚫 •┈┈┈┈•◈◉✹❒❁❒✹◉◈•┈┈┈┈• *مجتمع عقيدة أهل الســــــنــة والجماعة* *📲 للاشتراك عبر الواتساب ⬇️* https://chat.whatsapp.com/Kk9RfHy2deU8W4aLnnFg6d ⤵️➖⤵️➖⤵️➖⤵️➖⤵️ *قناة عقيدة أهل السنة والجماعة* *#تابعونا_على_التليجرام* http://t.me/aqidaahlalsannahwlgmaah ♻️ *انشره جزاك الله خيرا* ♻️

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

العثيمين رحمه الله تعالى

             🔻 سماحة الشيخ العلامة 🔻                    عبدالمحسن بن حمد العباد                 ▪▫حفظه اللّٰه تعالىٰ▫▪ ▣ هل يجوز أكل الأطعمة المطبوخة بسبب أعياد الكفار أو الإحتفال بيوم الولادة (أعياد الميلاد) ؟ https://archive.org/download/KibarKrismis11/kibar%20krismis%20%2826%29.mp3       

*📍ابن القيم رحمه الله تعالى ينقل الإجماع على تحريم التهنئة*

قال الإمام ابن القيم رحمه الله: وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به فحرام بالاتفاق، مثل أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم، فيقول: عيد مبارك عليك، أو تهنأ بهذا العيد ونحوه، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات، وهو بمنزلة أن يهنئه بسجوده للصليب، بل ذلك أعظم إثماً عند الله، وأشد مقتاً من التهنئة بشرب الخمر وقتل النفس وارتكاب الفرج الحرام ونحوه. وكثير ممَن لا قدر للدين عنده يقع في ذلك، ولا يدري قبح ما فعل، فمن هنأ عبداً بمعصية أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت اللّه وسخطه، وقد كان أهل الورع من أهل العلم يتجنبون تهنئة الظلمة بالولايات، وتهنئة الجهال بمنصب القضاء والتدريس والإفتاء تجنباً لمقت الله وسقوطهم من عينه وإن بُلي الرجل بذلك فتعاطاه دفعاً لشرٍّ يتوقعه منهم فمشى إليهم ولم يقل إلا خيراً، ودعا لهم بالتوفيق والتسديد فلا بأس بذلك، وبالله التوفي. 📚 أحكام أهل الذمة(1/154). 🚫 🚫 لانسمح بحذف الروابط 🚫 🚫 •┈┈┈┈•◈◉✹❒❁❒✹◉◈•┈┈┈┈• *مجتمع عقيدة أهل الســــــنــة والجماعة* *📲 للاشتراك عبر الواتساب ⬇️* https://chat.whatsapp.com/Kk9RfHy2deU8W4aLnnFg6d ⤵️➖⤵️➖⤵️➖⤵️➖⤵️ *قناة عقيدة أهل السنة والجماعة* *#تابعونا_على_التليجرام* http://t.me/aqidaahlalsannahwlgmaah ♻️ *انشره جزاك الله خيرا* ♻️

عَنْ عَطَاءِ بْنِ دِينَارٍ قَالَ: قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: لَا تعلمُوا رَطَانَةَ الأَعَاجِمِ، ولَا تَدْخُلُوا عَلَى المُشْرِكِينَ فِي كَنَائِسِهِمْ يَوْمَ عِيدِهِمْ، فَإِنَّ السُّخْطَةَ تَنْزِلُ عَلَيْهِمْ. 📚 أخرجه البَيْهَقِيُّ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ. وقال عمر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ: اجْتَنِبُوا أَعْدَاءَ اللَّهِ فِي عِيدِهِمْ 📚 السنن الكبرى  للْبَيْهَقِيُّ ج٩ (ص:٣٩٢). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه اللَّه: وهَذا عُمَر نهَى عَنْ تَعلُم  لِسانِهمْ، وعَنْ مُجرَد دُخُول الكَنِيسة  عَليْهِم يَومَ عِيدِهم. فَكيْفَ بِفِعلِ بَعض أفْعالِهم؟ أو بِفعْلِ مَا هُو مِن مُقتضَياتِ دِينِهم؟ أَليْسَت مُوافَقَتهم فِي العَمل أعْظَم مِنَ المُوافَقةِ فِي اللُّغة؟! أوَ لَيْس عَمل بَعْض أعْمالِ عِيدهِم  أعْظَمُ مِن مُجَرد الدُخُول عَليْهِم فِي عِيدهِم؟ وإذَا كَان السَخط يَنْزِل عَليْهِم يَوْمَ عِيدهِم بِسبَبِ عَملِهِم. فَمَن يُشْرِكهُم فِي العَمل أو بَعضَهُ: ألَيْس قَدْ يُعرَض لِعُقوبَة ذَلكَ؟ ثُمَّ قَوله: «واجْتَنبُوا أعْدَاء اللَّهِ فِي عِيدِهِم». ألَيسَ نَهيًا عَن لقَائِهم والاجْتماع بِهِم فِيه؟ فَكيْفَ بِمَن عَمِل عِيدَهُم؟ 📚 اقتضاء الصراط المستقيم (ج١/ ص:٥١٥).

حكم مشاركة النصارى في أعيادهم؟ السؤال: ما حكم مشاركة النصارى في أعيادهم؟ أفتونا مأجورين. الجواب: لا تجوز مشاركة النصارى ولا غيرهم من الكفار في أعيادهم، لأن هذا من التعاون على الإثم والعدوان ومن إقرار المنكر ومن موالاتهم، وقد قال الله تعالى في وصف عباد الرحمن: {وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ} (سورة الفرقان الآية ٧٢) أي: لا يحضرون المنكر من أعياد الكفار وغيرها. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. ✍🏻 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 2 (440/1). عضو: بكر أبو زيد عضو: عبد العزيز آل الشيخ عضو: صالح الفوزان عضو: عبد الله بن غديان نائب الرئيس: عبد الرزاق عفيفي الرئيس: عبد العزيز بن عبد الله بن باز 🔗 shamela.ws/book/21772/682