Persone | Блог

#битвы_Ханны_Арендт "В политической теории конца античного времени было принято проводить различие между правлением, сообразным закону, и тиранией: под тиранией понимали форму правления, при которой лицо, наделенное властью, управляет государством по своему произволу, преследуя собственные интересы и тем самым нарушая частные интересы, гражданские права и свободы подданных. Ни при каких обстоятельствах монархия как единоличное управление государством не могла быть приравнена к тирании; однако очень скоро именно такое отождествление предстояло сделать революции. Тирания в понимании революций являлась такой формой правления, при которой государь, даже если он руководствовался законом, монополизировал право действия, изгнав граждан из публичной области в частную сферу их домашних хозяйств и потребовав, чтобы они занимались своими частными делами. Другими словами, тирания лишала человека всеобщего счастья, хотя и не обязательно частного благополучия, республика же даровала каждому гражданину право "участвовать в управлении и ведении публичных дел", право быть увиденным в общественном действии. Тогда слово "республика" еще не употребляли; лишь после революции все нереспубликанские формы правления стали пониматься как деспотические. Однако принцип, на котором в конечном итоге была основана республика, так или иначе присутствовал во "взаимных обязательствах" жизнью, имуществом и честью, которыми, если речь шла о монархии, подданные "были взаимно обязаны не друг другу", а короне, олицетворявшей нацию в целом. Безусловно, Декларации независимости присуще величие, но заключено оно не столько в ее философии или в том, что она представляет "аргумент в поддержку действия", сколько в том, что она являет собой совершенный пример того, как действие способно быть выражено в словах." Ханна Арендт "О революции" [стр 133-134]

#Cинематека_Философа Вечерний экспресс «Сансет Лимитед» (2010) Очень сильный фильм, который (почему-то) знают немногие... Полтора часа напряженной беседы ДВУХ людей о самом важном - о человеке. Событийно почти ничего происходит, но оторваться невозможно! Актёры совершенно гениальны. Совсем недавно на одного моего знакомого психотерапевта фильм произвёл огромное впечатление Будет потом интересно, что скажете ВЫ

#экзистенции_Симоны_де_Бовуар Симона же Бовуар: «Но только в активной, производительной деятельности женщина обретает свою трансцендентность. Только реализуя свои собственные проекты, она утверждает себя как реальный субъект, соотнося свою деятельность с достижением поставленных целей; добиваясь денег и прав, она обретает себя и испытывает чувство ответственности. Эти преимущества осознаются многими женщинами, даже теми, которые выполняют самую непритязательную работу. Однако не следует думать, что простого обретения права голоса и ремесла достаточно для полного освобождения женщины, — в современном обществе труд не равнозначен свободе. Лишь в социалистическом обществе женщина, получая доступ к труду, обретает и свободу. Сегодня большинство трудящихся подвергаются эксплуатации. Кроме того, несмотря на изменения в положении женщины, социальная структура не претерпела глубоких перемен. Мир, хозяевами в котором всегда были мужчины, по-прежнему сохраняет тот облик, который они ему придали. Эти факты не следует упускать из виду, так как они определяют всю сложность вопроса о женском труде». («Второй пол», 1949)

#художества_и_делания #Иван_Дубяга Зайчички в аду. 86х61, бумага, акрил, 2018 г. "Некоторые "зайчики" так жизнерадостны, так позитивны и так интенсивно излучают позитивномыслие в окружающее пространство, что объяснить это можно только одним - они в аду, возможно уже не одну вечность." Иван Дубяга - специально для блога Persone

#книги_книжки_и_тексты Это старая, почти всем известная и всё-таки замечательная книга, когда-то ставшая мировым бестселлером. Лично для меня она стала очень важной, изменив моё отношение и к философии, и к психологии / психоанализу. Более того, чуть ли не впервые после "советской традиции" Ницше предстал тонким, глубоким, ранимым человеком, да ещё и не любящим антисемитизм. Впрочем, лучше чем в рецензии, я всё равно не скажу ))) "Факты и вымысел, страсть и отвращение, обязательства и свобода – драматические события разворачиваются на фоне интеллектуального брожения Вены XIX века, в преддверии зарождения психоанализа. Незаурядный пациент… Талантливый лекарь, терзаемый мучениями… Тайный договор. Соединение этих элементов порождает незабываемую сагу будто бы имевших место взаимоотношений величайшего философа Европы (Ф. Ницше) и одного из отцов-основателей психоанализа (Й. Брейера). Ялом втягивает в действие не только Ницше и Брейера, но и Лу Саломе, «Анну О.» и молодого медика-интерна Зигмунда Фрейда." Если - вдруг - кому-то нужен текст .pdf - КАК ВСЕГДА пишите в личку )) @iaPhilosoph

#Миры_ОБЭРИУ_Олейников Смерть героя Шумит земляника над мертвым жуком, В траве его лапки раскинуты. Он думал о том, и он думал о сем, — Теперь из него размышления вынуты. И вот он коробкой пустою лежит, Раздавлен копытом коня, И хрящик сознания в нем не дрожит, И нету в нем больше огня. Он умер, и он позабыт, незаметный герой, Друзья его заняты сами собой. От страшной жары изнывая, паук На нитке отдельной висит. Гремит погремушками лук, И бабочка в клюкве сидит. Не в силах от счастья лететь, Лепечет, лепечет она, Ей хочется плакать, ей хочется петь, Она вожделенья полна. Вот ягода падает вниз, И капля стучит в тишине, И тля муравьиная бегает близ, И мухи бормочут во сне. А там, где шумит земляника, Где свищет укроп-молодец, Не слышно ни пенья, ни крика Лежит равнодушный мертвец.

Дорогие психологи / психотерапевты / психоаналитики / психиатры и т.д., а также - их знакомые! ))) Мы наконец-то начинаем набор на экспериментальный "курс" - "ФИЛОСОФИЯ ДЛЯ ПСИХОЛОГОВ"! У кого есть достаточно сильный интерес - пишите в личку )) @iaPhilosoph

#Цветочки_Бытия_и_Безумия Алиен Уриэль Цикл “Бытие и Безумие” Фрагменты НЕОПУБЛИКОВАННОГО II тома Часть I «Смерть и чудовища» II.I.02. Безумие и щепка Лес рубят – щепки летят. И я – такая щепка. Я лечу как лепесток – через Запад на Восток. А на Востоке меня уже ждут. Я – щепка, оторвавшаяся от своего дерева. Я – всего лишь осколок цельного явления. И если срубленное дерево уже мертво, то я мёртв вдвойне, ибо являюсь малой частицей этой смерти, умершей для целого. Я так мала, что меня можно не заметить, можно наступить на меня каблуком, можно поймать меня в воздухе и бросить в огонь, можно сделать вид, что меня не существует. Я – щепка. «Я – Гойя! Глазницы воронок мне выклевал ворон, // слетая на поле нагое». «Взвил залпом – на Запад - // я пепел незваного гостя!» То есть – всё-таки сперва на Запад. То есть, всё-таки – пепел. И всё-таки – незваного гостя. Я – щепка, летящая ветру навстречу, я даже не ветка. Я в этом полёте себя не замечу – я мелкая щепка. У меня нет ни глаз, ни ушей, ни рта, ни носа, ни рук, ни крыльев. Я так мала, что у меня нет ни длины, ни ширины. «Жил-был рыжий человек, у которого не было глаз и ушей. У него не было и волос, так что рыжим его называли условно». Но я – не человек. Я щепка. Я не поэтесса. И не поэт. Я не могу написать ни одного слова. Я не могу говорить. Я не могу даже мычать. Я не могу ни рычать, ни скалить зубы. Я не могу думать. Я щепка.