📚| كُــنَّـاشَـةُ النَّـائِـلِي
Open in Telegram
كُــنَّـاشَـةُ عبيد ربه النَّـائِـلِي وفقه الله لما يحب ويرضى. بوت القناة : @knashe_naeli_bot
Show more897
Subscribers
No data24 hours
No data7 days
-530 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '24
September '24
+7
in 0 channels
August '24
+6
in 0 channels
Get PRO
July '240
in 0 channels
Get PRO
June '240
in 0 channels
Get PRO
May '240
in 0 channels
Get PRO
April '240
in 1 channels
Get PRO
March '240
in 0 channels
Get PRO
February '240
in 1 channels
Get PRO
January '240
in 0 channels
Get PRO
December '230
in 1 channels
Get PRO
November '23
+5
in 0 channels
Get PRO
October '23
+27
in 3 channels
Get PRO
September '23
+49
in 0 channels
Get PRO
August '23
+47
in 0 channels
Get PRO
July '23
+11
in 0 channels
Get PRO
June '23
+29
in 0 channels
Get PRO
May '23
+16
in 0 channels
Get PRO
April '23
+8
in 0 channels
Get PRO
March '23
+33
in 0 channels
Get PRO
February '23
+171
in 0 channels
Get PRO
January '23
+3
in 0 channels
Get PRO
December '22
+4
in 0 channels
Get PRO
November '22
+5
in 0 channels
Get PRO
October '22
+13
in 0 channels
Get PRO
September '22
+8
in 0 channels
Get PRO
August '22
+9
in 0 channels
Get PRO
July '22
+11
in 0 channels
Get PRO
June '22
+6
in 0 channels
Get PRO
May '22
+19
in 0 channels
Get PRO
April '22
+17
in 0 channels
Get PRO
March '22
+46
in 0 channels
Get PRO
February '22
+17
in 0 channels
Get PRO
January '22
+184
in 0 channels
Get PRO
December '21
+29
in 0 channels
Get PRO
November '21
+18
in 0 channels
Get PRO
October '21
+62
in 0 channels
Get PRO
September '21
+75
in 0 channels
Get PRO
August '21
+124
in 0 channels
Get PRO
July '21
+33
in 0 channels
Get PRO
June '21
+21
in 0 channels
Get PRO
May '21
+57
in 0 channels
Get PRO
April '21
+190
in 0 channels
Get PRO
March '21
+406
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 25 September | 0 | |||
| 24 September | +1 | |||
| 23 September | 0 | |||
| 22 September | +1 | |||
| 21 September | 0 | |||
| 20 September | +2 | |||
| 19 September | 0 | |||
| 18 September | +1 | |||
| 17 September | 0 | |||
| 16 September | 0 | |||
| 15 September | 0 | |||
| 14 September | 0 | |||
| 13 September | 0 | |||
| 12 September | 0 | |||
| 11 September | 0 | |||
| 10 September | 0 | |||
| 09 September | 0 | |||
| 08 September | 0 | |||
| 07 September | +1 | |||
| 06 September | 0 | |||
| 05 September | 0 | |||
| 04 September | 0 | |||
| 03 September | 0 | |||
| 02 September | 0 | |||
| 01 September | +1 |
Channel Posts
"... ولا يجب عليه سدُّ أذنه إذا سمع الصّوت، وهو لا يريد استماعه، إلّا إذا خاف السُّكونَ إليه والإنصاتَ، فحينئذٍ يجب تجنُّبُ سَمْعِه وجوبَ سدِّ الذّرائع.
ونظير هذا: المُحْرِمُ لا يجوز له تعمُّدُ شمِّ الطّيب، وإذا حملت الرِّيحُ رائحته وألقتها في مشامه لم يجب عليه سد أنفه. ونظير هذا: نظرة الفجاءة لا تحرم على الناظر، وتحرم عليه النظرة الثانية إذا تعتمدها ".
- مدارج السالكين - ط عطاءات العلم ١/١٧٨
فصول في الكلام على ﴿إياك نعبد وإياك نستعين﴾←رحى العبودية تدور على خمس عشرة قاعدة←عبوديات السمع
| 2 |  ترويض النفس على قيام الليل
#الشيخ_عبد_السلام_الشويعر | 149 |
| 3 | 009 - فوائد الإتيوبي {{9}} من حفظ القرآن ثم نسيه.m4a | 162 |
| 4 |  +1No text... | 136 |
| 5 | قال الشيخ عبد الله السليمان بن حميد
"وبتعليم المرأة حصل التبرج، وبتعليمها مزقت الحجاب، وكشفت عن الساق والفخذ، والرأس والصدر، فصرفت لها الأنظار، فثارت الشهوة، فضعفت الرجولية، وماتت الغيرة والحمية، وهلك الشباب بذلك"
وقال: "فجأنا خبر فادح ومصيبة عظيمة، وطامة كبرى; ألا وهي فتح مدارس لتعليم البنات في المملكة العربية"
وقال الشيخ محمد بن عبد الله بن حمدان" إن تعليم البنات - على الطريقة المتبعة في الخارج - دعوة إلى الانطلاق والتقدم، والعمل لمؤازرة الرجل.
هكذا يصف التعليم الذي نهايته: التبرج والسفور، والانحلال، والرقص، والغناء، والخروج على الأخلاق"
وقال الشيخ عبد الله السليمان بن حميد، أيضا
أيها المسلمون، يا أهل الغيرة والأنفة، اسمعوا لهذا التصريح الشنيع الذي يقصد منه إرغام أهل الخير، ومجاراة الأمم المنحلة، في تعليم بناتكم الحساب، والهندسة، والجغرافيا، ما للنساء وهذه العلوم، تضاف إلى ما يزيد عن أحد عشر درسا، غالبا لا فائدة فيه؟ إنها لمصيبة وخطر عظيم على مجتمعنا. إن تعليم المرأة على هذه الصفة، هو مصدر انحطاط الأمة، وسقوطها في الهاوية، إن هذا التعليم سبب لتمرد المرأة، وخروجها عن تعاليم دينها، وآداب شرعها، وعوائد قومها الصالحة، وسفورها، وتبرجها، واختلاطها مع الأجانب؛ والسفور مدعاة إلى الفجور، وفتنة الاختلاط كبيرة | 116 |
| 6 | عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «الْمَسْأَلَةُ أَنْ تَرْفَعَ يَدَيْكَ حَذْوَ مَنْكِبَيْكَ أَوْ نَحْوَهُمَا، وَالِاسْتِغْفَارُ أَنْ تُشِيرَ بِأُصْبُعٍ وَاحِدَةٍ، وَالِابْتِهَالُ أَنْ تَمُدَّ يَدَيْكَ جَمِيعًا».
سنن أبي داود | 140 |
| 7 | العلم وهوقول أهل السنة والجماعة خلافا للمرجئة و من قال بقولهم والله المستعان .
سادسًا : قوله (ولايطيقون إلا ماكلفهم ) قال الشيخ : هذا غير صحيح بل المكلفون يطيقون أكثر مما كلفهم سبحانه ولكنه عزوجل لطف بعباده ويسر عليهم ولم يجعل عليهم في دينهم حرجا فضلا منه وإحسانا.
- من شرحه رحمه الله على الطحاوية. | 150 |
| 8 | مما استدركه الشيخ ابن باز على بعض ما قاله الطحاوي :-
أولاً : ( قديم بلا ابتداء ) قال الشيخ : هذا اللفظ لم يرد في أسماء الله الحسنى كما نبه عليه الشارح رحمه الله وغيره وإنماذكره كثير من علماء الكلام ليثبتوا به وجوده قبل كل شئ ، وأسماء الله توقيفية لايجوز إثبات شئ منها بالرأي كما نص على ذلك أئمة السلف الصالح ، ولفظ القديم لا يدل على المعنى الذي أراده أصحاب الكلام ؛ لأنه يقصد به في اللغة العربية المتقدم على غيره وإن كان مسبوقاً بالعدم كما في قوله تعالى (حتى عاد كالعرجون القديم ) وإنما يدل على المعنى الحق بالزيادة التي ذكرها المؤلف وهو قوله (قديم بلا ابتداء ) ولكن لاينبغي عده في أسماء الله الحسنى لعدم وروده أو ثبوته من جهة النقل ويغني عنه اسمه سبحانه الأول كقوله (هو الأول والآخر) والله ولي التوفيق .
ثانياً : (تعالى عن الحدود والغايات والأركان و الأعضاء والأدوات ولا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات) قال الشيخ : هذا الكلام فيه إجمال قد يستدل به أهل التأويل و الإلحاد في أسماء الله وصفاته وليس لهم بذلك حجة لأن مراده رحمه الله تنزيه الباري سبحانه عن مشابهة المخلوقات لكنه أتى بعبارة مجملة تحتاج إلى تفصيل حتى يزول الاشتباه فمراده بالحدود يعني التي يعلمها البشر فهو سبحانه لا يعلم حدوده إلا هو سبحانه لأن الخلق لايحيطون به علما ..(يعلم ما بين أيديهم) ومن قال من السلف بإثبات الحد في الاستواء أو غيره فمراده حد يعلمه الله سبحانه ولا يعلمه العباد، وأما الغايات والأركان والأعضاء والأدوات .. فمراده رحمه الله تنزيهه عن مشابهة المخلوقات في حكمته وصفاته الذاتية من الوجه واليد والقدم ونحو ذلك فهو سبحانه موصوف بذلك لكن ليست صفاته مثل صفات الخلق ولا يعلم كيفيتها إلا هو سبحانه وأهل البدع يطلقون مثل هذه الألفاظ لينفوا بها الصفات بغير الألفاظ التي تكلم الله بها وأثبتها لنفسه حتى لا يفتضحوا وحتى لا يشنع عليهم أهل الحق والمؤلف الطحاوي رحمه الله لم يقصد هذا المقصد لكونه من أهل السنة المثبتين لصفات الله وكلامه في هذه العقيدة يفسر بعضه بعضا ويصدق بعضه بعضا ويفسر مشتبهه بمحكمه وهكذا قوله لاتحويه الجهات الست كسائر المبتدعات مراده الجهات الست المخلوقة وليس مراده نفي علو الله واستواءه على عرشه لأن ذلك ليس داخلا في الجهات الست بل هو فوق العالم ومحيط به وقد فطر الله عباده على الإيمان بعلوه سبحانه وأنه في جهة العلو وأجمع أهل السنة والجماعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وأتباعهم بإحسان على ذلك و الأدلة من الكتاب والسنة الصحيحة المتواترة تدل على أنه في العلو سبحانه فتنبه لهذا الأمر العظيم أيها القارئ الكريم وأعلم أنه الحق وما سواه باطل والله أعلم .
ثالثاً : قوله رحمه الله (ولا يخرج العبد من الإيمان إلا بجحود ما أدخله فيه) قال الشيخ : هذا الحصرفيه نظر فإن الكافر يدخل في الإسلام بالشهادتين إذا كان لا ينطق بهما فإن كان ينطق بهما دخل في الإسلام بالتوبة مما أوجب كفره وقد يخرج من الإسلام بغير الجحود لأسباب كثيرة بينها أهل العلم في باب حكم المرتد من ذلك طعنه في الإسلام أو في النبي صلى الله عليه وسلم أو استهزاؤه بالله ورسوله أو بكتابه أوبشئ من شرعه سبحانه لقوله سبحانه (قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزؤن ...) الآية ومن ذلك عبادته للأصنام أو الأوثان أو دعوته الأموات و الاستغاثة بهم وطلبه منهم المدد والعون ونحو ذلك لأن هذا يناقض قول لا إله إلا الله لأنها تدل على أن العبادة حق لله وحده ومنها الدعاء و الاستغاثة والركوع والسجود والذبح والنذر ونحو ذلك .فمن صرف منها شيئا لغير الله من الأصنام والأوثان والملائكة والجن أصحاب القبور وغيرهم من المخلوقين فقدأشرك بالله ولم يحقق قول لا إله إلا الله وهذه المسائل كلها تخرجه من الإسلام بإجماع أهل العلم وهي ليست من مسائل الجحود وأدلتها معلومة من الكتاب والسنة و هناك مسائل أخرى كثيرة يكفر بها المسلم وهي لا تسمى جحودًا وقدذكرها العلماء في باب حكم المرتد فراجعها إن شئت وبالله التوفيق.
رابعًا : قوله ( والإيمان هو الإقرار باللسان والتصديق بالجنان ) قال الشيخ :هذا التعريف فيه نظر وقصور والصواب الذي عليه أهل السنة والجماعة أن الإيمان قول و عمل واعتقاد يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية والأدلة على ذلك من الكتاب والسنة أكثر من أن تحصر وقد ذكر الشارح جملة منها . وإخراج العمل من الإيمان هو قول المرجئة وليس الخلاف بينهم وبين أهل السنة لفظي بل هو لفظي ومعنوي ويترتب عليه أحكام كثيرة يعلمها من تدبر كلام أهل السنة وكلام المرجئة والله المستعان .
خامسًا : قوله (والإيمان واحد وأهله في أصله سواء) قال الشيخ : هذا فيه نظر بل هو باطل فليس أهل الإ يمان فيه سواء بل هم متفاوتون تفاوتا عظيما فليس إيمان الرسل كإيمان غيرهم كما أنه ليس إيمان الخلفاء الراشدين وبقية الصحابة مثل إيمان غيرهم وهكذا ليس إيمان المؤمنين كإيمان الفاسقين وهذا التفاوت بحسب مافي القلب من | 134 |
| 9 | +4 فائدة من مجموع رسائل وفتاوى الشيخ العلامة عبدالله بن عبد العزيز العنقري رحمه الله أنه أنكر تدريس متن الطحاوية على الملك عبد العزيز آل سعود رحمه الله | 134 |
| 10 | +4 - إنكار الشيخ العلامة عبدالله بن عبد العزيز العنقري رحمه الله تدريس الطحاوية على الملك عبد العزيز آل سعود رحمه الله | 5 |
| 11 | {قَالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَن تَذْهَبُوا بِهِ وَأَخَافُ أَن يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ}
يؤكد أن البلاء موكل بالمنطق؛ لأنهم لم يعتلوا على أبيهم إلا بالشيء نفسه الذي سمعوه ينطق به لا غيره.
نكت القرآن للكرجي صـ٦١١/١ | 153 |
| 12 | https://youtu.be/lJUgaMZ0WS4?si=br5EHxuOGqB2-_6h | 1 |
| 13 | لا أنسى أن أشير لأمر في غاية الأهمية وهو أن شراح هذه العقيدة من أهل السنة كالعلامة ابن أبي العز والعلامة ابن باز والشيخ ابن عثيمين رحمهم الله والشيخ صالح آل الشيخ والشيخ صالح الفوزان والشيخ صالح العصيمي وأخيرا الشيخ صالح سندي - الذي لا زال يشرح المتن وأتم قبل يومين الدرس الحادي عشر منه - ينبهون على ما خالف فيه الطحاوي رحمه الله معتقد أهل الحديث والأثر فلا إشكال في قراءة كتابه مع الانتفاع بشروحاتهم وما داموا يقررون الكتاب بشروحه على الطلاب وينصحون به فلا يصلح مخالفتهم فبتوجيهاتهم ونصائحهم تسلك جادة العلم اتباعا وتأصيلا. | 94 |
| 14 | - الانتقادات السلفية على العقيدة الطحاوية.
مقال نفيس كله نقولات عن السلف الكرام وغيرهم ممن على منهجهم وهذا ما نطلبه ونستفيد منه أما كلام من لا يُعرف إن لم يحل إليهم فلا حاجة لنا فيه.
ولنفاسة ما في المقال من نقولات نسقته ونشرته وختمته بذكري كونه منقولا ولكاتبه الفضل واسأل الله أن يكتب له الأجر.
- https://t.me/knashe_naeli/5187 | 200 |
| 15 | الانتقادات_السلفية_على_العقيدة_الطحاوية.pdf | 176 |
| 16 | " ولهذا كان بعض مشايخنا عافاهم الله وخَتَمَ لهم برضاه يقول: هذه عقيدة الطحاوي ولا يقال هذه عقيدة أهل السنة والجماعة إذا أُرِيدَ الجميع، لأنّه ثَمَّ مسائل خالف فيها معتقد أهل السنة والجماعة أتباع الحديث والأثر في الأصول وفي التعبير عن الاعتقاد كما سيأتي بيانه ". - شرح العقيدة الطحاوية - صالح آل الشيخ = إتحاف السائل بما في الطحاوية من مسائل ١/٢ | 189 |
| 17 | No text... | 211 |
| 18 | وربما أظهروا بألسنتهم ذمَّ أنفسهم واحتقارَها على رؤوسِ الأشهاد، ليعتقدَ الناسُ فيهم أنهم عند أنفسهم متواضعون، فيُمدحون بذلك، وهو من دقائقِ أبوابِ الرياءِ.
ابن رجب | بيان فضل علم السلف على علم الخلف ٨٣ | 212 |
| 19 | No text... | 13 |
| 20 | - من مفاسد اشتراط المهر المؤخر
قال ابن القيم في الطرق الحكمية (1/92) : " فَإِنَّ الْأُمَّةَ مُجْمِعَةٌ عَلَى أَنَّ الْمَرْأَةَ لَا تُطَالِبُ بِهِ قَبْلَ أَجَلِهِ ، بَلْ هُوَ كَسَائِرِ الدُّيُونِ الْمُؤَجَّلَةِ ، وَإِنَّمَا الْمُرَادُ : مَا يَفْعَلُهُ النَّاسُ مِنْ تَقْدِيمِ بَعْضِ الْمَهْرِ إلَى الْمَرْأَةِ ، وَإِرْجَاءِ الْبَاقِي ، كَمَا يَفْعَلُهُ النَّاسُ الْيَوْمَ ، وَقَدْ دَخَلَتْ الزَّوْجَةُ وَالْأَوْلِيَاءُ عَلَى تَأْخِيرِهِ إلَى الْفُرْقَةِ ، وَعَدَمِ الْمُطَالَبَةِ بِهِ مَا دَامَا مُتَّفِقَيْنِ .
وَلِذَلِكَ لَا تُطَالِبُ بِهِ إلَّا عِنْدَ الشَّرِّ وَالْخُصُومَةِ ، أَوْ تَزَوُّجِهِ بِغَيْرِهَا ، وَاَللَّهُ يَعْلَمُ - وَالزَّوْجُ وَالشُّهُودُ وَالْمَرْأَةُ وَالْأَوْلِيَاءُ - أَنَّ الزَّوْجَ وَالزَّوْجَةَ لَمْ يَدْخُلَا إلَّا عَلَى ذَلِكَ وَكَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ يُسَمِّي صَدَاقًا تَتَجَمَّلُ بِهِ الْمَرْأَةُ وَأَهْلُهَا ، وَيَعِدُونَهُ - بَلْ يَحْلِفُونَ لَهُ - أَنَّهُمْ لَا يُطَالِبُونَ بِهِ .
فَلهَذَا لَا تُسْمَعُ دَعْوَى الْمَرْأَةِ بِهِ قَبْلَ الطَّلَاقِ ، أَوْ الْمَوْتِ ، وَلَا يُطَالَبُ بِهِ الزَّوْجُ وَلَا يُحْبَسُ بِهِ أَصْلًا ، وَقَدْ نَصَّ أَحْمَدُ عَلَى ذَلِكَ ، وَأَنَّهَا إنَّمَا تُطَالِبُ بِهِ عِنْدَ الْفُرْقَةِ أَوْ الْمَوْتِ ، وَهَذَا هُوَ الصَّوَابُ الَّذِي لَا تَقُومُ مَصْلَحَةُ النَّاسِ إلَّا بِهِ .
قَالَ شَيْخُنَا _ يعني ابن تيمية : وَمِنْ حِينِ سُلِّطَ النِّسَاءُ عَلَى الْمُطَالَبَةِ بِالصَّدَقَاتِ الْمُؤَخَّرَةِ ، وَحَبْسِ الْأَزْوَاجِ عَلَيْهَا ، حَدَثَ مِنْ الشُّرُورِ وَالْفَسَادِ مَا اللَّهُ بِهِ عَلِيمٌ .
وَصَارَتْ الْمَرْأَةُ إذَا أَحَسَّتْ مِنْ زَوْجِهَا بِصِيَانَتِهَا فِي الْبَيْتِ ، وَمَنْعِهَا مِنْ الْبُرُوزِ ، وَالْخُرُوجِ مِنْ مَنْزِلِهِ وَالذَّهَابِ حَيْثُ شَاءَتْ : تَدَّعِي بِصَدَاقِهَا ، وَتَحْبِسُ الزَّوْجَ عَلَيْهِ ، وَتَنْطَلِقُ حَيْثُ شَاءَتْ ، فَيَبِيتُ الزَّوْجُ وَيَظَلُّ يَتَلَوَّى فِي الْحَبْسِ ، وَتَبِيتُ الْمَرْأَةُ فِيمَا تَبِيتُ فِيهِ". | 130 |
