شغف الفصحى وجمالها

#لغويات 🎀 من المشتركات اللفظية🎀 لفظ (الطيّب) يقعُ على أربعة معانٍ: — الأول: الحلال، ومنه قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ}. — الثاني: الطاهر، ومنه قوله تعالى: {فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا}. — الثالث: ما لا أذىً فيه، ومنه قوله تعالى: {فسلّموا على أنفسكم تحيةً من عند الله مباركةً طيبةً}. — الرابع: ما تستطيبه النفسُ، كما يقال: (هذا طعامٌ طيّبٌ). مستفاد من كتاب: النجم الوهاج للدميري ----‐---------------------- #شغف_الفصحى_وجمالها

💡فائدة نحوية💡 ‏تُعرب كلمة[ جميع ] في الأمثلة الآتية كما يلي: ‏🔹(نجح الطلاب جميعهم) ‏جميع: توكيد معنوي مرفوع… ‏🔹(نجح الطلاب جميعاً) ‏جميعاً: حال منصوب… ‏🔹(نجح جميع الطلاب) ‏جميع: فاعل مرفوع… #شغف_الفصحى_وجمالها

🏷️ #أدب 🔹 ‏الحرّ لا ينتظر حتى تطرده، لكنه إن يئس من نوالِكَ طُرِد قال الحطيئة في هجاء الزبرقان بن بدر: لمّا بدَا ليَ منكم خُبثُ أنفُسِكم ولم يكن لجِراحي منكمُ آسِي أزمَعتُ يأسًا مبينًا مِن نَوالِكُمُ ولن ترى طاردًا لِلحُرِّ كالياسِ ــــــــــــــــــــــــ آسي: من آسى أخاه بماله أعطاه منه أزمعت: عزمت نوالكم: عطائكم #شغف_الفصحى_وجمالها

وقال عنترةُ : وحليلِ غانيةٍ تركتُ مجدلًا تمكو فريصتهُ كشدقِ الأعلمِ سبقتْ يدايَ له بعاجلِ طعنةٍ ورشاشِ نافذةٍ كلونِ العندمِ #شغف_الفصحى_وجمالها

يقول الشاعر: "وَالَّذي أجرى دُموعي عَندَمَا عِندَما أَعرَضَتَ مِن غَيرِ سَبَب" .. العَندَم: هو شجرة دم الأخوين عندما تُقطع يسيل منها سائل أحمر كالدم... والصورة المرفقة توضح المقال.

❣الجزمُ: يدخل على الفعل المضارع ويختص به، فلا تُجزم الأسماء، نحو: لم أكتبِ الدّرسَ من يحفظِ المعروف يشكرْه النّاس ❣وعلامة الجزم: السكون حذف حرف العلة وحذف النون ❣موضع الجزم بالسكون: يجزم الفعل المضارع إذا كان صحيح الآخر بالسكون إذا سبق بحرف من حروف الجزم، ومن ذلك: من يزرعِ الخير يحصدْ مثله، لم يقرأ زيدٌ الدّرس ❣موضع الجزم بحذف حرف العلّة: يجزم الفعل المضارع المعتل بحذف حرف العلّة ويعوّض بحركة الحرف المحذوف (الألف تناسبها الفتحة، والواو تناسبها الضّمة، والياء تناسبها الكسرة) نحو: قال الله تعالى: (منَ يهدِ الله فهو المهتدي) لم يخشَ الجندي العدو وقال الشاعر: لا تنهَ عن خُلقٍ وتأتيَ بمثلِه عارٌ عليك إذا فعلت عظيم ❣موضع الجزم بحذف النون: تجزم الأفعال الخمسة بحذف النّون نيابة عن السكون، نحو: الزيدان لم يدرسا الدّرس بجدٍّ لا تذهبا إلى المدينة لا تقولوا إلا الحقَّ. #شغف_الفصحى_وجمالها

الصَّمْتُ رَدِّيْ، إذا فَجَّرْتَ بُرْكاني حُزْناً صُهَارَتُهُ سَالتْ بأجْفَاني والصَّمْتُ رَدِّيْ، إذا بَعْثَرْتَ أَمْكِنَتِي وَالصَّمْتُ ردِّي، إذا أفْزَعَتَ أزماني والصَّمْتُ رَدِّيْ، إذا جَرَّعتَنِيْ حُرَقًا تَمْحُو نَضَارَةَ آمالي وألواني والصَّمْتُ رَدِّي، إذا أرْخَيْتَ أشْرِعَتِي لِعَصْفِ رِيْحِكَ، والأمْوَاجُ تَغْشَاني أمّا أنا، فابتَسِمْ، رتَّبْتُ أمْتِعَتِي مُغادِراً سَاحَةً ضَاقتْ بِوُجْدَاني لأنَّنِي وَالأَسَى المَكْبُوتُ عَذَّبَنِي ما زِلِْتُ أَحْمِلُ ذَاتِي رُوْحَ إنْسَانِ #شغف_الفصحى_وجمالها

‏"إنَّ مِن الناس ناسا يُنقصونك إذا زدتهم، وتهون عليهم إذا أكرمتهم، ليس لرضاهم موضع فتقصده، ولا لسخطهم موقع فتحذره، فإذا عرفتَ أولئك بأعيانهم، فأبدِ لهم وجهَ المودة وامنعهم موضع الخاصة؛ ليكون ما أبديت لهم حاجزا دون شرهم، وما منعتهم قاطِعا بحرمتهم" «الصناعتين» لأبي هلال العسكري #شغف_الفصحى_وجمالها

‏و لم أجِد الإِنسانَ إِلا ابن سعيِه فمن كان أسعَى كان بالمجدِ أجدرا و بالهمةِ العلياءِ يرقَى إِلى العُلا فمن كان أرقَى هِمَّةً كان أظهرا و لم يتأخرْ مَن يريدُ تقدمًا و لم يتقدمْ مَن يريدُ تأخرا 🙏

قال الفراء الكأس والفأس مؤنثان قال ابن الأنباري: «والكأس مؤنثة، وكذلك الفأس، قال الله تعالى : ﴿يطاف عليهم بكأس من معين. بيضاء لذة للشاربين﴾ وفي قراءة عبد الله صفراء. ويقال في الجمع أكواس وكؤوس وكئاس، وقال الفراء: الكأس: الإناء بما فيه، فإذا أخذنا ما فيه فليس بكأس؛ كما أن المهدى: الطبق الذي عليه الهدية، فإذا أخذ ما عليه وبقى فارغًا رجع إلى اسمه إن كان طبقًا أو خوانًا أو غير ذلك». وقال بعض المفسرين: الكأس: الخمر … وقال السجستاني : «الكأس مؤنثة، وجمعها أكؤس وكؤوس وكياس» #شغف_الفصحى_وجمالها

لا تقل: الكأس الذهبي. ❌ قل: الكأس الذهبية. 💯 فالكأس مؤنثة، قال تعالى: {وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كأسًا كان مزاجها زنجبيلا}. #شغف_الفصحى_وجمالها

إمّــا: أداة تفصيل كقول الشاعر: سأحمل نفسي على آلة فإمّا عليهـا وإمّا لهــــا وقد تفيد الإبهام والشك والإباحة والتخيير كقولك: - خذ إما هذا وإما ذاك. وتأتي مركبة من إنْ الشرطية وما الزائدة كقول الشاعر: أيا راكبًــــا إمّـــا عَرَضْت فبلِّغن نداماي من نجران أن لا تلاقيا #شغف_الفصحى_وجمالها

#فقه_اللغة •• العرب تفرق في الأوطان، فيقولون لمسكن الإنسان: وطن، ولمسكن الإبل: عَطَن، وللأسد: عَرين وغابة، وللظبي: كِنَاس، وللضّب: وِجار، وللطائر: عُشّ، وللزنبور: كُور، ولليربوع: نافِق، وللنمل: قرية. (من فتح الباري لابن حجر) #شغف_الفصحى_وجمالها