Свято-Успенский мужской монастырь г. Новомосковск

Мчч. Флора и Лавра (II) 31 августа 2026 года В день сугубого престольного торжества митрополит Тульский и Ефремовский Алексий совершил Божественную литургию, крестный ход и литию по приснопамятному строителю и первому игумену Успенского Новомосковского мужского монастыря архимандриту Лавру (Тимохину) в сослужении игумена Агафангела (Болдина) и братии обители в священном сане. На сугубой ектении вознесены молитвы о благопоспешении христолюбивому Российскому воинству в установлении мира в сию лихую годину, на Святую Русь нашедшую, о мире на Украине, а также о сохранении единства святого Православия. По окончании богослужения было совершено славление мученикам Флору и Лавру, после чего Владыка обратился к прихожанам и паломникам с архипастырским словом. фото Никита Скляров

Когда в притче мы слышим, что Господь удаляется из виноградника, то должны понимать, что уходит Он не оттого, что все сделал, а затем, чтобы люди добровольно выбрали служение Богу, получив плод этого виноградника за свою веру. Он предоставляет всем возможность выбрать послушание и работу Ему добровольно, потому что Заповеди не просто свод правил, над которым мы думаем, соблюдать или нет - все они для нашего блага, о чем и говорит Сам Иисус: «Ибо иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф. 11- 30). Из этого проистекает и сегодняшняя притча, адресующая каждому из нас послание о том, что отнимется достояние, - виноградник, - у нерадивых делателей и дастся другим. Почему отнимается? Потому что не приносим плоды, которые для Бога не что-то материальное, а наше покаяние и открытое сердце. Для этого посылает Он нам пророков и даже Сына Своего посылает!.. Мы же, как хотят дети сразу во взрослую жизнь прорваться, - а без образовательного фундамента это невозможно, - стремимся перескочить в жизнь духовную, прожив жизнь земную как бы взаймы и не имея никакой опоры. Давайте же задумаемся о том, что будет с нами на последнем экзамене, который есть для каждого человека смерть и станем изменяться, находя утешение в том, что Сын Божий до сих пор и всегда пребывает с нами в Таинствах Честного Тела и Крови. Поэтому заботьтесь о своем духовном возрастании, заботьтесь и передайте это своим детям, утверждая для них оплот с занятий в воскресной школе, где мы начинаем с Закона Божия, в котором нет ничего сложного, но он и есть тот фундамент без этого ни в том мире, ни в этом не выжить». Алексей Анкин, фото Алексей Григорьев

Закон Божий это фундамент, без которого ни в том мире, ни в этом не выжить 30 августа 2026 года Игумен Агафангел (Болдин) совершил Божественную литургию в Успенском мужском монастыре Новомосковска в Неделю 13-ю по Пятидесятнице. По завершении Литургии игумен обители отец Агафангел совершил молебен на начало нового учебного года и обратился к молящимся с пастырским наставлением. «Сегодня знаменательным образом наш воскресный день и молебен об учащихся совпадают с евангельским воскресным чтением, в котором слышим мы притчу о злых виноградарях, - начал проповедь игумен Агафангел. - Эта притча не рассказывает нам о принципах сельского хозяйствования в древнем мире, но поднимает вопрос о единственном по праву Собственнике, - Собственнике с большой буквы, - всего того, что нас окружает, и что мы имеем. По большому счету это притча о мироустройстве! Живем ли мы по закону Божию или не живем - это наш выбор, который никак не отменяет существование этого Закона.

Расписание богослужений 31 августа - 6 сентября

Ибо Та, через Которую миру воссиял Свет Христов, достойна такой кончины: «… надлежало, чтобы это богоприличное жилище, неископанный источник воды прощения, невспаханная нива небесного хлеба, неорошенная лоза винограда бессмертия, вечнозеленая и прекрасноплодная маслина милости Отчей не была заключена в пустотах земли. Но как святое и непорочное тело Господа, которое от нее стало воипостасным Слову, на третий день воскресло от гроба, так и Матери надлежало быть отнятой от гроба и переселиться к Сыну. И как Он Сам снисшел к Ней, так и Ей надлежало подняться в небесную скинию». Именно благодаря трудам преподобного Иоанна Дамаскина праздник Успения Пресвятой Богородицы вводится в богослужебный круг. Именно этот великий святой поистине воспел и попытался богословски осмыслить личность Царицы Небесной. Праздник Успения Божией Матери издревле именуется Богородичной Пасхой, поэтому православные христиане в день этого великого торжества могут приветствовать друг друга взаимным приветствием: «Пречистая воскресе! – Воистину воскресе!». Успение Пресвятой Богородицы символизирует еще одну победу над смертью и адом, одержанную уже не Богочеловеком, а земной Девою – «чистейшей и совершеннейшей» из всех людей, и все же одной из нас, земных. И недаром в ознаменование этого события священнослужители совершают праздничное богослужение в этот день в облачениях небесно-голубого цвета. Успение, завершающее годичный круг великих двунадесятых православных церковных праздников, посвящено вовсе не смерти, как может показаться на первый взгляд. Славянское слово «успение» означает сон, и, согласно церковной традиции, смысл этого праздника сродни смыслу Пасхи – нет больше той смерти, которая ждала каждого до Воскресения Христова. А раз ее нет, то нет и скорби о смерти, нет страха перед ней. фото Алексей Григорьев

Утреня с Чином Погребения Божией Матери 28 августа 2026 года Вечером, в день праздника Успения Пресвятой Богородицы, братия Свято-Успенского мужского монастыря совершила Утреню с Чином погребения Пресвятой Богородицы. После пения «Бог Господь» были прочитаны Похвалы - 17 кафизма со стишками, посвящёнными Богородице у Святой Плащаницы. И как апостолы стояли у предсмертного одра Пресвятой Богородицы, так и братия обители молились близ Святой Плащаницы. «Так окончила земную жизнь Свою Пресвятая Дева Мария! С возжженными светильниками и пением псалмов апостолы понесли тело Богоматери в Гефсиманию, где погребены были Ее родители и Иосиф», – писал святитель Феофан Затворник. В «Похвальных словах…» преподобный Иоанн Дамаскин, воспевая Божию Матерь, говорит и о том, что Ее Успение – это не просто красивая легенда, каких было множество в апокрифической литературе. Оно наполнено глубоким духовным и богословским смыслом.

Священное Писание рисует нам смерть подобной сну, но только мы, по пробуждении, переходим от временной жизни в жизнь вечную, обретая возможность говорить о том, что, избавившись от греха, человек избавляется и от смерти. Успение Богородицы же есть факт нашей христианской жизни и от того, как мы его воспримем и приложим к своей жизни, зависит, последуем ли мы в уподоблении Богу. Именно поэтому мы празднуем нынешнее торжество, называя смерть Богородицы успением, как назвал ее однажды и Сам Христос. Это значит, что по подобию Пресвятой Девы Марии, каждый верующий в Ее сына, может сподобиться успения, как сподобилась его и Она. Однако пусть эта возможность нас не обманывает и не расслабляет нашего стремления жить христоподобной жизнью, потому что если мы, как народ, не покаемся и смертный грех в себе не истребим, принося плоды, достойные покаяния, то, как бесплодное дерево, годны будем лишь на то, чтобы быть брошенными в огонь. Господь же ждет, что мы изменимся и обратимся к тайнам своего личного предстояния перед Богом и Судьей, Который обращает внимание и на всех нас, и на весь мир, в котором связаны мы круговой порукой христианской любви. Поэтому сегодня, возглашая хвалебные песнопения Царице Небесной, мы взываем и просим в молитве к Богородице: «Не на человеческое предстательство уповаем, но покрой нас честным Твоим омофором, Пресвятая Богородице, спаси нас»». Алексей Анкин, фото Алексей Григорьев

В сотворении человека смерть, как опция, не предусмотрена 28 августа 2026 года В день престольного торжества игумен Успенского мужского монастыря Новомосковска совершил Божественную литургию в сослужении братии обители. По завершении богослужения игумен Агафангел (Болдин) с духовенством возглавили крестный ход. «Святая Церковь в завершении церковного года обращает наш мысленный взор к великому, необъяснимому и страшному Таинству смерти, - начал отец Агафангел пастырское наставление в праздник Успения Пресвятой Богородицы. - В евангельской истории, повествующей о смерти Лазаря, друга Христа, мы впервые слышим слово Иисуса о смерти, как о сне – успении. Конечно, мы признаем абсолютный и объективный факт - смерть царствует в этом мире, а наши близкие, родственники, знакомые и незнакомые, умирают. Тем не менее, в творении смерть как опция не была предусмотрена, но случилась из-за того, что человек согрешил.