قدری تفقّه

بسم الله الرحمن الرحیم 🏴کنار نهر علقمه، پیچیده عطر فاطمه؟ (سلام الله علیها) آیا حضرت زهرا سلام الله علیها بر بالین حضرت عباس علیه السلام، در آن هنگام که بر زمین افتاده بود، حاضر شدند؟ این مضمون پرسوزی است که در نوحه ها و اشعار و روضه ها زیاد استفاده می‌شود و اشک زیادی هم می‌گیرد.و در همین راستا روضه‌ی حضور مادری قد خمیده در گودال قتلگاه... ممکنست اهل تحقیق و دقّت در این روضه، به جهت اینکه در مدارک معتبر وارد نشده، تشکیک کنند یا آن را به عنوان زبان حال بپندارند. اما با توجه به دسته ای از روایات، به نظر می‌رسد این قضیّه حقیقت دارد. در روایات فراوانی در حدّ تواتر بیان شده که معصومین علیهم السلام بر بالین فرد محتضر و در حال موت حاضر می‌شوند و اگر مؤمن باشد او را بشارت می‌دهند. در تعدادی از این روایات به طور خاصّ، از حضرت فاطمه علیها السلام نیز نام برده شده است. روشن است که جناب حضرت عباس علیه السلام به عنوان افضل مؤمنین نیز از این فیض بهره برده است. برای نمونه: ◾️عَنْ أَبِي الْجَارُودِ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَنْ آبَائِهِ عَنِ النَّبِيِّ ص قَالَ يَحْيَى بْنُ مُسَاوِرٍ: أَخْبَرَنَا أَبُو خَالِدٍ الْوَاسِطِيُّ عَنْ زَيْدِ بْنِ عَلِيٍّ عَنْ أَبِيهِ ع قَالُوا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ص: وَ الَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَا تُفَارِقُ رُوحٌ جَسَدَ صَاحِبِهَا حَتَّى يَأْكُلَ مِنْ ثِمَارِ الْجَنَّةِ أَوْ مِنْ شَجَرَةِ الزَّقُّومِ وَ حِينَ يَرَى مَلَكَ الْمَوْتِ يَرَانِي وَ يَرَى عَلِيّاً وَ فَاطِمَةَ وَ حَسَناً وَ حُسَيْناً ع فَإِنْ كَانَ يُحِبُّنَا قُلْتُ يَا مَلَكَ الْمَوْتِ ارْفُقْ بِهِ إِنَّهُ كَانَ يُحِبُّنِي وَ يُحِبُّ أَهْلَ بَيْتِي‏. (بشارة المصطفی صلی الله علیه و آله لشیعة المرتضی علیه السلام/۶) از رسول خدا صلی الله علیه و آله روایت شده: «قسم به خدایی که جانم در دست اوست، هیچ روحی از جسد فاصله نمی‌گیرد تا این‌که از میوه‌‌های بهشتی یا درخت زقوم جهنم بخورد. و آن‌گاه که ملک الموت را ببیند، من و علی و فاطمه و حسن و حسین (صلوات الله علیهم اجمعین) را هم خواهد دید. پس اگر دوست‌دار ما باشد به ملک الموت گویم: با او مدارا کن که او من و اهل بیتم را دوست می داشت» ☑️بنابراین نه تنها حضرت فاطمه علیها السلام بر بالین حضرت عباس (علیه السلام) و در قتلگاه شریف حضور داشته و بلکه همراه ایشان رسول اکرم، امیر المؤمنین و امام حسین (صلوات الله علیهم اجمعین) نیز به دیدار آن بدن‌های غرقه در خون آمده اند...اما با چه حال و وضعی؟ درک نمی‌کنیم...

◼️نمانده قطره آبی... #نوای_قدیمی نوحه سوزناک حضرت ابوالفضل علیه السلام آقای قاسم ابراهیمی مجد

🕯 طواف پروانه ها بر گرد شمع قضيه ی طلب نصرت امام حسین علیه السلام از عبید الله بن حر جعفی و سرباز زدن در عمده ی مقاتل ذکر شده و همگی شنیده ایم. در برخی نقل ها، عبید الله بن حرّ جعفی ورود امام حسین علیه السلام را چنین توصیف می کند: ▪️حسین علیه السلام بر من وارد شد، و محاسنش همچون پر کلاغ سیاه بود [بر اثر خضاب]. هیچکس را به نیکویی و چشمنوازی او ندیدم. و بر هیچ کس همچون حسین (علیه السلام) دلم نسوخت، آنگاه که وی را دیدم که می آید و کودکان گردش را گرفته اند... ▪️ دخل عليّ الحسين عليه السلام و لحيته كأنها جناح غراب و ما رأيت أحدا قط أحسن و لا أملأ للعين من الحسين، و لا رققت على أحد قط رقتي عليه حين رأيته يمشي و الصبيان حوله. (الدر النظیم/ 549 و...)

◼️مصیبت جانسوز شیرخواره ی امام حسین (علیه السلام)... با نوای مرحوم واحدیان، سال ۸۱ زینت کنم گهواره را که شاید... #نوای_قدیمی @hawzeh_notes

◀️امام حسین (ع) را به رونق مجلس نفروشید! #علامه_جعفری #سخن_بزرگان ▪️توصیه علامه شیخ محمد رضا جعفری (ره) به نقل صحیح مقتل ▪️خاطره‌ای از روش متقن مرحوم شیخ عباس قمی در روضه خوانی که بدون هیچ پیرایه ای مجلس را متحول می‌کرد 👈آیا خطی بودن هر نوشته آن را وحی منزل می‌سازد؟ https://t.me/hawzeh_notes

🚩 کتاب بر دین حسین علیه السلام؛ اثر دهم 📌 این کتاب بررسی ادعای مدرسی طباطبائی در کتاب مکتب در فرایند تکامل است. مدرسی طباطبائی بر این باور است که عناصر اصلی باور امامتی شیعه در نیمه دوم از قرن دوم شکل گرفته. نویسنده کتاب بر دین حسین علیه السلام اما به روش تاریخی نشان می دهد عناصر اصلی باور شیعه به امامت اهل بیت علیهم السلام به روشنی در روز عاشورای سال ۶١ هجری در میان اصحاب سیدالشهداء علیه السلام وجود داشته و به هیچ وجه برساخته سالهای پسین نیست. 📌برشی از کتاب؛ بر دین حسین علیه السلام، عبارت پرتکرار جمعی از اصحاب حضرت سید الشهداء علیه السلام در رجزهای خویش است (إني عَلی دینِ الحسین) اعتقادی که باور به آن در طول تاریخ، مرام شیعیان امامیه در مقابل تحریف‌های ایجاد شده توسط دشمنان رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم و اهل بیت ایشان بود... ✍️ نویسنده: محمد حسین افراخته 🔹فایل پی دی اف شامل: ✔️ طرح جلد ✔️ شناسنامه کتاب ✔️ مقدمه ناشر ✔️ مقدمه نویسنده ✔️ پشت جلد کتاب 🔻کاری از مؤسسه موعود ثقلین و انتشارات بین المللی انصاریان 🆔 https://t.me/moudethaqalain 📌برای تهیه کتاب به آیدی زیر پیام دهید @MA_Bagheri71

🚩 کتاب بر دین حسین علیه السلام؛ اثر دهم 📌 این کتاب بررسی ادعای مدرسی طباطبائی در کتاب مکتب در فرایند تکامل است. مدرسی طباطبائی بر این باور است که عناصر اصلی باور امامتی شیعه در نیمه دوم از قرن دوم شکل گرفته. نویسنده کتاب بر دین حسین علیه السلام اما به روش تاریخی نشان می دهد عناصر اصلی باور شیعه به امامت اهل بیت علیهم السلام به روشنی در روز عاشورای سال ۶١ هجری در میان اصحاب سیدالشهداء علیه السلام وجود داشته و به هیچ وجه برساخته سالهای پسین نیست. 📌برشی از کتاب؛ بر دین حسین علیه السلام، عبارت پرتکرار جمعی از اصحاب حضرت سید الشهداء علیه السلام در رجزهای خویش است (إني عَلی دینِ الحسین) اعتقادی که باور به آن در طول تاریخ، مرام شیعیان امامیه در مقابل تحریف‌های ایجاد شده توسط دشمنان رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم و اهل بیت ایشان بود... ✍ نویسنده: محمد حسین افراخته 🔹فایل پی دی اف شامل: ✔️ طرح جلد ✔️ شناسنامه کتاب ✔️ مقدمه ناشر ✔️ مقدمه نویسنده ✔️ پشت جلد کتاب 🔻کاری از مؤسسه موعود ثقلین و انتشارات بین المللی انصاریان 🆔 https://t.me/moudethaqalain 📌برای تهیه کتاب به آیدی زیر پیام دهید @SSeyyyedd

☑️برخی نکات مهم این مصاحبه‌ی ارزشمند ▪️ در ذهن هیچ کسی لوح سفید تعبیه نشده و کسی فارغ از اندیشه متافیزیکی و جهان‌بینی نیست تا به اصطلاح بی طرفانه و بدون پیش‌فرض به تفسیر عاشورا بپردازد. هر کس منظری متافیزیکی دارد و از آن منظر به تفسیر جهان و انسان و تاریخ و از جمله واقعه کربلا می‌پردازد. ▪️گفتمان‌های سیاسی و اجتماعی غالب و مغلوب از دوره‌ای به دوره‌ای در حال تغییر و تحول‌اند؛ مثلاً گفتمان سیاسی حاکم بر جامعه شیعه در عهد صفوی با گفتمان سیاسی حاکم بر جامعه شیعه در عهد جمهوری اسلامی تفاوت‌های مهم و حتی بنیادینی دارد؛ به عنوان نمونه مفهوم برائت به عنوان یکی از دال‌های مشترک در این دو گفتمان، به گونه‌ای متفاوت تعریف و مفصل‌بندی شده و در نتیجه غیری که باید از او برائت جست متفاوت گشته است و از جهان تسنن به جهان غرب تبدیل شده است. ▪️در تقابل با هر دو یعنی صالحی نجف آبادی و شریعتی، سید رضا صدر در کتاب پیشوای شهیدان رفتار و گفتار امام حسین(ع) را در مسیر حرکتش تا کربلا با رفتار و گفتار یک انقلابی برانداز مقایسه می‌کند تا نشان دهد که رفتار و گفتار حضرت با رفتار یک انقلابی برانداز سازگاری ندارد. از نظر سید رضا صدر راهی که حسین (علیه السلام)پیمود نه انقلاب بود و نه کوششی برای به دست آوردن قدرت؛ چرا که مختصات حرکت انقلابی و براندازانه بر گفتار و رفتار حضرت تطبیق نمی‌کند. ▪️تصور ما از الگو گرفتن یا الگو پذیرفتن از امامان عبارت است از همانند سازی یا مشابه سازی کنش‌های خودمان با سیره آن‌ها بر اساس این فرض یا پیش فرض که اولاً شرایط زمانی خودمان با شرایط زمانی امامان همانند یا مشابه است و ثانیاً خودمان هم نازل به منزله امامان هستیم و همانند یا مشابه ایشانیم. این مشابه سازی یا همانند سازی در نگاه ناظر شیعی، این انتظار را ایجاد می‌کند که سیاستمدار و زمامداری که بر حسب فرض علی و حسین زمان تلقی شده، عدالت، رأفت، رحمت و کلاً اخلاقیات و عدالتی همتراز با امامان به نمایش بگذارد. اما روشن است که زمامدار شیعی به هر اندازه که تلاش کند فی نفسه و در نظر ناظر شیعی نمی‌تواند کف انتظاراتی را که او از عدالت علوی و رأفت حسینی دارد برآورده کند. در نتیجه جامعه شیعی خود به خود به سوی شکاف بین دولت و ملت سوق داده می‌شود، شکافی که به مرور زمان عمیق‌تر می‌شود. ▪️ محوریت امام هر زمان در هر دوره نقطه کانونی حقیقت الگو بودن امامان و الگوپذیری از ایشان است. در زمان هیچ امامی نمی‌توان او را نادیده گرفت و دور زد و به سیره امام یا امامان پیشین و پیامبر یا پیامبران پیشین مراجعه کرد. چرا که سیره امام زمان، سیره‌ای الهی است و اگر امامان و پیامبران پیشین در این زمان بودند سیره‌ای بهتر از سیره الهی امام زمان را به نمایش نمی‌گذاشتند. بدین ترتیب، در زمان ما اسوه مطلق و بی قید و شرط امام زمان ماست. روشن است که سیره حضرت تا پیش از ظهور و قیام عبارت است از عدم مداخله در امور کلان امت اسلامی و عدم تصدی مسئولیتی در قبال ایشان. . این سیره الگویی است که شیعیان حضرت نیز باید با الگو قرار دادن او از آن تبعیت کنند؛ چرا که اولاً عموم امت همانطور که از پذیرش امامت و ولایت امام زمان اباء داشته‌اند، از پذیرش راهبری سیاسی و مذهبی و حتی رهبری نمادین شیعیان امتناع می‌ورزند و شیعیان را در جایگاه و مقامی نمی‌بینند که بخواهند برای عموم امت تعیین تکلیف کنند ▪️پیامی که امام حسین(ع) به گونه‌ای موفقیت آمیز به جامعه بشری ابلاغ کرد این بود که آنچه به نام اسلام بر اریکه قدرت تکیه زده است نسبتی با حقیقت اسلام ندارد؛ بلکه با حقیقت اسلام در تضاد است و اسلام حقیقی را باید در امامت الهی اهل البیت جست‌وجو کرد مجموع اقوال و افعال امام حسین(ع) ما را از سطح تحلیل تاریخی به سطح تحلیل فراتاریخی ارتقاء می‌دهد: در این سطح با انسانی مواجه هستیم که معتقد است علم به تقدیرات الهی دارد و ماموریتی از جانب خدا یا رسول بر دوشش گذاشته شده است و می‌رود تا با تمکین در برابر تقدیرات الهی، مأموریت خود را به نحو احسن انجام دهد. بدین ترتیب، سؤال از فلسفه قیام امام حسین(ع) جایش را به سؤال از فلسفه امر الهی و تقدیر الهی در این ماجرا می‌دهد: چرا خداوند چنین ماموریتی را بر دوش آن حضرت نهاد و چرا چنین تقدیری را برای او رقم زد؟ این سؤال ما را به فلسفه و ماهیت امامت الهی می‌رساند؛ امامت الهی یعنی هدایت مردمان به امر خداوند به سوی رحمت و رضوان الهی در دنیا و آخرت. https://t.me/hawzeh_notes

◼️تجلی امر الهی در عاشورا، آن را غیر قابل تکرار می‌کند #امر_الهی #سیره #قیام #وظیفه_منتظران ↙️مصاحبه‌ی تفصیلی دکتر امداد توران با ایکنا، پیرامون تحلیل‌های ناکامل و سیاست زده از واقعه‌ی عاشورا، جایگاه امر الهی در آن و بیان صحیح الگو بودن امام معصوم

🔷امر الهی و مقام غصب شده‌ی خلفای الهی (ع) #امر_الهی #حکومت_اسلامی (قسمتی از دعای روز جمعه و عید قربان در صحیفه سجادیه) ▪️ «اللَّهُمَّ إِنَّ هَذَا الْمَقَامَ لِخُلَفَائِكَ وَ أَصْفِيَائِكَ وَ مَوَاضِعَ أُمَنَائِكَ فِي الدَّرَجَةِ الرَّفِيعَةِ الَّتِي اخْتَصَصْتَهُمْ بِهَا قَدِ ابْتَزُّوهَا، وَ أَنْتَ الْمُقَدِّرُ لِذَلِكَ، لَا يُغَالَبُ أَمْرُكَ، وَ لَا يُجَاوَزُ الْمَحْتُومُ مِنْ تَدْبِيرِك‏ كَيْفَ شِئْتَ وَ أَنَّى شِئْتَ، وَ لِمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ غَيْرُ مُتَّهَمٍ عَلَى خَلْقِكَ وَ لَا لِإِرَادَتِكَ حَتَّى عَادَ صِفْوَتُكَ وَ خُلَفَاؤُكَ مَغْلُوبِينَ مَقْهُورِينَ مُبْتَزِّينَ، يَرَوْنَ حُكْمَكَ مُبَدَّلًا، وَ كِتَابَكَ مَنْبُوذاً، وَ فَرَائِضَكَ مُحَرَّفَةً عَنْ جِهَاتِ أَشْرَاعِكَ، وَ سُنَنَ نَبِيِّكَ مَتْرُوكَة» . «پروردگارا! اين جايگاه، جاى خلفاى تو و برگزيدگان توست. ولى‏ جايگاه رفيع امينان تو را كه با آن امتیازشان داده بودی، ديگران رُبودند. و اين تقدير توست و فرمان تو مغلوب نمى‏شود و از تدبير محتومت، به هر گونه كه بخواهى و هر جا كه بخواهى، كس را ياراى تجاوز نيست؛ و تو به هر كارى كه كنى داناترى و در آفرينش و اراده خود متهم نيستى. پس برگزيدگان و خلفاى تو مغلوب و مقهور شدند و حقّشان از كف بیرون شد. اكنون مى‏نگرند كه احکامت دگرگون شده و كتابت رها شده، و فرائضت تحریف گشته، و سنّت‌هاى پيامبرت متروک مانده است» ✔️حکومت الهی منوط به اذن الهی و فرا رسیدن امر است، تا پیش از آن پیوسته مدّعیان دروغین در حال غصب خلافت اند و امام معصوم علیه السلام مأمور به صبر... تفصیل این موضوع در کتاب «ظهور: امر الهی؛ فراتر از زمینه سازی» بحث شده است. @fahmedin_ir