Abdulaziz as-Suisri

[Dort sind die Erdbeben, die Fitan, und dort geht das Horn des Schaitan auf] Von Ibn 'Umar wird berichtet: Der Prophet ﷺ sagte: „O Allah, segne uns in unserem Scham (Syrien), o Allah, segne uns in unserem Jemen.“ Sie fragten: „Und in unserem Nadschd?“ Er sagte: „O Allah, segne uns in unserem Scham, o Allah, segne uns in unserem Jemen.“ Sie fragten: „O Gesandter Allahs, und in unserem Nadschd?“ Ich denke, dass er beim dritten Mal sagte: „Dort sind die Erdbeben, die Fitan (Versuchungen), und dort geht das Horn des Schaitan auf.“ Überliefert in Sahih al-Buchari Nr. 7094 Al-Chattabi رحمه الله sagte in A'lam al-Hadith (4/2334): „Nadschd bedeutet die Gegend des Ostens. Für denjenigen, der sich in Medina befindet, ist sein Nadschd die Wüste des Irak und die umliegenden Gebiete; dies ist die östliche Richtung ihrer Bewohner. Die ursprüngliche Bedeutung von ‚Nadschd‘ ist: erhöhtes Land.“ Der Gelehrte Arafat al-Muhammadi حفظه الله sagte: Wer die Geschichte liest, weiß, dass aus dem Irak die Chawaridsch, die Rafida, die Batiniyya, die Qadariyya und die Dschahmiyya-Mu'tazila hervorkamen. Ebenso hatten viele Ideologien des Unglaubens ihren Ursprung im Osten aus der Richtung der Perser, und den Regionen, die östlich davon liegen, wie der Buddhismus, der Mazdakismus, der Hinduismus, der atheistische Kommunismus, die Qadiyaniyya und der Bahaismus. Auch das Auftreten der Mongolen kam aus dem Osten, und durch ihre Hände geschah großes Töten und großes Übel. Und die größte Fitna ist die Fitna des Daddschal; auch sein Erscheinen wird aus dem Osten sein. Ebenso kommen Ya'dschudsch und Ma'dschudsch aus Richtung des Ostens. Übersetzt von Abdulaziz as-Suisri

[Von den größten Ursachen dafür, dass die Wahrheit zurückgewiesen und nicht angenommen wird] Der vorzügliche Großgelehrte Scheich Prof. Dr. Abdullah ibn Abdurrahim al-Buchari حفظه الله sagte: O ihr Menschen, es gibt eine schwere Krankheit und ein tödliches Leiden des Herzens. Das Unheil dieser Krankheit ist gefährlich und ihr Übel sehr groß. Niemand nimmt diese Eigenschaft an, außer dass sie ihn unglücklich macht. Niemand wird damit geprüft, außer dass sie seine Angelegenheiten zerstreut und Ursache ist, dass er auseinanderbricht. Sie gehört zu den größten Ursachen für das Zurückweisen und Ablehnen der Wahrheit sowie für das Abhalten vom Weg Allahs. Sie ist eine Hauptquelle jeder Feindschaft, die zwischen Einzelpersonen und Gemeinschaften entsteht. Sie zerstört die Bande der Brüderlichkeit und zerreißt die Gemeinschaft derjenigen, die sich um Allahs Willen lieben. Es ist – o ihr Menschen – die Krankheit des Neides. Und was lässt euch wissen, was der Neid ist? Chutba: Warnung vor dem Neid und einigen seiner Folgen Übersetzt von Abdulaziz as-Suisri

[Die strenge Disziplinierung für denjenigen, der ohne Wissen über große religiöse Angelegenheiten spricht] Scheich al-Islam Ibn Taymiyya رحمه الله sagte: Ich bin der Ansicht, dass jemand wie dieser, nicht wie die Gelehrten angesprochen werden sollte. Vielmehr verdient er eine strenge Disziplinierung und eine abschreckende Strafe, die zu solchen Dummköpfen passt. Wenn er verschont ist vom Takfir, so besitzt er wegen seiner Unwissenheit, weder Kenntnis über die religiösen Beweise, aus denen islamische Urteile entnommen werden, noch kennt er die Aussagen der Gelehrten, welche die Imame des Islam sind. Trotzdem möchte er bei Themen wie Fiqh, Usul, Enthaltsamkeit und anderen großen Angelegenheiten mitreden, obwohl er weder Wissen noch Verständnis besitzt. Allah weiß am besten, was in seinem Inneren steckt: Ob er nach Führung in der Falschheit strebt, oder ob er irregegangen ist und den Wissenden mit dem Ahnungslosen gleichsetzen möchte, oder ob beides zusammen auf ihn zutrifft. Und so ist er nicht weit von den Ungerechten entfernt. Quelle: Talchis al-Istighatha fi ar-Radd ala al-Bakri Übersetzt von Abdulaziz as-Suisri

Frage: Unser edler Scheich, was raten Sie dem Anfänger im Streben nach dem Wissen, wenn er auf Meinungsverschiedenheiten zwischen den Maschaych stößt? Antwort von Scheich Rabi' al-Madchali رحمه الله: Wenn der Student des Wissens auf Meinungsverschiedenheiten zwischen den Maschaych stößt, dann soll er zu demjenigen gehen, den er für den vertrauenswürdigsten hält, der sich am stärksten an die Sunnah hält und ihr am meisten folgt. Er soll bei ihm lernen, von ihm profitieren und Allah um Hilfe bitten, damit er die Wirklichkeit der Meinungsverschiedenheit versteht. Dieser vertrauenswürdige Gelehrte, der am Qur'an und an der Sunnah festhält, hilft ihm dann dabei, dieses Problem zu lösen, indem er ihm die Beweise aus dem Buch Allahs, der Sunnah des Gesandten Allahs عليه الصلاة والسلام und dem Weg der rechtschaffenen Vorfahren darlegt. So erklärt er ihm, dass die Wahrheit in der einen Aussage liegt und dass die gegenteiligen Aussagen falsch oder nichtig sind. Dabei führt er die Beweise im Licht der Aussage Allahs تبارك وتعالى an: ‚Und wenn ihr über etwas streitet, dann bringt es zu Allah und den Gesandten, wenn ihr an Allah und den Jüngsten Tag glaubt.‘ Das bedeutet: Er soll sich nicht selbst den stürmischen Winden aussetzen und die Probleme eigenständig lösen wollen, sodass ihn die Selbstbewunderung erfasst. Nein. Zunächst soll er so handeln, wie wir es erwähnt haben. Vielmehr ist es für ihn sogar notwendig, vorher inständig zu Allah تبارك وتعالى zu beten und zu sagen: ‚O Allah, Schöpfer der Himmel und der Erde, Kenner des Verborgenen und des Sichtbaren! Du richtest zwischen Deinen Dienern in den Dingen, über die sie uneinig waren. Leite mich mit Deiner Erlaubnis zu der Wahrheit, über die Uneinigkeit besteht. Gewiss, Du leitest, wen Du willst, auf den geraden Weg.‘ Meine Brüder, es ist erforderlich, dieses Bittgebet jeden Tag zu sprechen. Wie erst dann bei uns? Wie erst, wenn wir mit solchen Problemen konfrontiert werden, während wir uns in großer Schwäche und großem Unwissen befinden? Wir sind in größter Weise darauf angewiesen, inständig zu Allah zu flehen und bei Allah Zuflucht zu suchen. Doch leider gehen manche Menschen diesen Weg nicht. Sie handeln stur, folgen ihren Neigungen, bevorzugen das, was sie wollen, und lassen das weg, was sie wollen. Das ist weder die Methode der Muslime noch die Methode der aufrichtigen Menschen, die sich selbst und der islamischen Gemeinschaft aufrichtig Ratschlag geben. Aufnahme: Fragen zur Salafi-Methodik 2 Übersetzt von Abdulaziz as-Suisri

[Das Herabsetzen der Gelehrten und das Vorgehen, der kleinen Studenten, indem sie über die Aussagen der Gelehrten urteilen, ist eine kranke Methode] Der Großgelehrte Scheich Prof. Dr. Abdullah al-Buchari حفظه الله sagte, nachdem er eine Aussage von al-Ma'ribi erwähnt und widerlegt hatte: „Dann soll der verständige Leser auf diese Methode aufmerksam werden, durch die die Gelehrten herabgesetzt werden, indem die Studenten des Wissens – oder diejenigen, die man so nennt – über die Aussagen der Gelehrten urteilen und sagen, wo sie falsch oder richtig liegen. Sie kennen ihre eigene Stellung nicht, an der sie stehen bleiben sollten. Stattdessen entsteht Dreistigkeit gegenüber den Gelehrten und unhöfliche Widerlegungen gegen sie, und vieles weitere, was aus dieser kranken Methode hervorgehen wird. Und es gibt keine Macht und keine Kraft außer bei Allah, dem Allgewaltigen.“ Al-Fath ar-Rabbani, S. 31 Übersetzt von Abdulaziz as-Suisri

[Das Schweigen ist die Antwort für den Dummkopf] Imam Sulayman ibn Mihran al-A'mash رحمه الله sagte: Das Schweigen ist die Antwort für den Dummkopf. Ibn Hibban رحمه الله sagte in Raudat al-'Uqala (S. 296): Wenn ein Mensch durch den Umgang mit einem Dummkopf geprüft wird, dann ist es seine Pflicht, an den guten Eigenschaften seines eigenen Charakters festzuhalten und sich von dessen Charaktereigenschaften fernzuhalten, während er Allah viel dafür lobt, dass Er ihm Aufmerksamkeit und Einsicht geschenkt hat, was anderen verwehrt wurde. Ausgewählt von Scheich Arafat al-Muhammadi حفظه الله Übersetzt von Abdulaziz as-Suisri

‼️ Die Gebrüder Malik das deutschsprachige Sprachrohr von Nizar as-Sudani 📌 Scheich Ahmad Baduchan حفظه الله sagte: Die Anstifter der Fitna und die selbsternannten Vertreter einer angeblichen „Klarheit“ fordern von den Salafis Reue für Vergehen, die sie gar nicht begangen haben – vielmehr haben sie ihre Position dazu bereits klar dargelegt. Die Wahrheit, die jeder sachkundige und faire Mensch bezeugt, ist, dass diese Anschuldigungen, die Nizar as-Sudani und seine Anhänger ständig wiederholen und den Salafis in Aden anheften wollen, längst ausführlich klargestellt wurden – seit der Fitna der „Musa'fiqah“ und auch danach. Es gab ausreichend Erklärungen für jeden, der aufrichtig nach der Wahrheit sucht. Und bis heute sind die sozialen Medien und Telegram-Kanäle Zeugen dieser Widerlegungen und der Entlarvung dieser Lügen. Es hat sich nichts Neues ergeben, das eine erneute Forderung rechtfertigen würde! Was will Nizar also mit der ständigen Wiederholung dieser Forderungen gegenüber den Salafis in Aden, während er sie bereits pauschal als Leute der Bid'a erklärt und sie aus dem Kreis der Ahlus-Sunna ausgeschlossen hat?! Zudem hat er das unterstützt, was das „Sprachrohr der Fitna auf Facebook (Fawwaz)“ an Lügen und schamlosem Verhalten verbreitet hat – nämlich die Behauptung, sie seien „Prediger des Übergangsrats (STC)“ und würden dem Weg der sitzenden Chawaridsch folgen! Die Realität ihrer falschen Anschuldigungen und ihr fortgesetztes Anheften von Vorwürfen an Unschuldige ist nichts anderes als ein Beharren auf Ungerechtigkeit und eine Umsetzung der Methodik der Haddadiyya und Musa'fiqah. Erstaunlich ist auch, dass dieser Nizar – „der Kopf der Fitna“ – das Schweigen vom Großgelehrten Scheich Abdullah al-Buchari zurückweist! Bereits zuvor hatte er den Scheich mit ungerechten Angriffen attackiert und ihm in mehreren Punkten Abweichung von der Sunna vorgeworfen – ohne auch nur einen einzigen davon konkret zu benennen. Stattdessen begnügte er sich mit der Aussage: „Ihre Klarstellung wird bald der gesamten Welt bekannt gemacht werden!“ Als er keine stichhaltigen Beweise gegen den Scheich hatte, begann er, dessen Schweigen zu kritisieren und ihm vorzuwerfen, nicht auf seine eigenen törichten Aussagen zu reagieren! Dabei schrieb er mit fetten Buchstaben: „O ihr Salafis und geehrten freien Leser… was haltet ihr von diesen Positionen und Verhaltensweisen von Dr. al-Buchari – möge Allah uns und ihn verbessern?!“ So stachelt Nizar die Unwissenden und von ihm Getäuschten an und bezeichnet sie als „die Freien“ – als wäre es eine Botschaft an sie, die Aufwiegelung und Hetze gegen den Großgelehrten Scheich al-Buchari – möge Allah ihn vor ihrem Übel schützen – fortzusetzen. Diese Leute sollten sich selbst zügeln! Denn die Maschaych der Sunna werden weiterhin das Wissen und die Sunna verbreiten. Sie werden ihre Unterrichte und Seminare des Wissens nicht einstellen und sich nicht auf dieses Niveau von Torheiten und Belanglosigkeiten herablassen. Genau das ist es, was die leeren und törichten Menschen wütend macht! Das ständige Verfolgen ihrer Accounts und das Widerlegen von jedem Beitrag oder Kommentar gehört nicht zum Wissen. Ein ernsthafter Wahrheitssuchender begnügt sich mit einem einzigen Beweis – vielmehr reicht schon ihre eigene Lüge und ihre unbegründeten Behauptungen, für die sie keinen einzigen korrekten Beweis vorlegen konnten. Sie setzen ihren Weg auf der Methodik der Haddadiyya fort, und jeder neue Beitrag bestätigt nur, dass sie genau diesem verdorbenen Weg folgen. O ihr Studenten des Wissens, lasst euch von diesen Unruhestiftern nicht vom Wissen und der Verbreitung der Sunna abhalten, und auch nicht von der Widerlegung der Leute der Bid'a! Lasst euch nicht einschüchtern, eure Gelehrten mit Beweisen und Argumenten zu verteidigen – bei gleichzeitiger Vorsicht und Warnung vor ihren Torheiten und ihrem Unsinn. Verfasst von: Scheich Ahmad Baduchhan حفظه الله 11. Scha'ban 1447 هـ Übersetzt von Abdulaziz as-Suisri

‼️ Im Namen Allahs des Allerbarmers des Barmherzigen Möge Allah عز وجل Ustadh Mosa Khalaf حفظه الله und diejenigen, die dabei mitgewirkt haben, mit dem Besten belohnen für diese hilfreiche und detaillierte Klarstellung. Wieviel haben die Anhänger von Abu Iyaad geschrien, Scheich Arafat hätte über ihn gelogen, die Aussagen aus dem Kontext gerissen, usw... Doch mit dieser Widerlegung werden die katastrophalen und niederträchtigen Aussagen von Abu Iyaad Amjad Rafiq deutlich aufgezeigt, und es wird ebenfalls erwiesen dass unser Scheich, der ehrenwerte Gelehrte Arafat al-Muhammadi حفظه الله mit der Wahrheit und mit klarem Wissen gesprochen hat. Geschrieben von Abdulaziz as-Suisri

📌 Unser Scheich, der Großgelehrte Abdullah al-Buchari حفظه الله sagte: Al-Hafith asch-Schatibi erwähnte in al-I'tisam, dass es zu den Methoden der Leute der Neuerungen gehört, die Fatawa der Gelehrten in den Ohren der Allgemeinheit schlecht darzustellen, um sie von der Sunna fernzuhalten. (Wenn du also jetzt das Vertrauen in den Gelehrten entziehst – ich sage nicht, dass man den Gelehrten heiligen soll; Heiligsprechung ist verboten. Was jedoch von der Religion gefordert ist, ist Respekt und Ehrung. Wenn du sagst: „Dieser Gelehrte weiß nichts, versteht nichts, kann nicht unterscheiden“ – was entsteht dann im Kopf des Laien, wenn so etwas zu seinen Ohren kommt? Dass dieser Gelehrte nicht geeignet ist! Und folglich nimmt er nichts mehr von ihm an, selbst wenn er zu dir mit der Sunna kommt.) Quelle: Auszug aus der Erklärung von al-Ha'iyya Übersetzt von Abdulaziz as-Suisri

[Die gründliche Prüfung beim Überliefern von den Gelehrten] Imam Ibn al-Qayyim رحمه الله sagte in I'lam al-Muwaqqi'in (4/230): „Oft wird von den Imamen etwas erzählt, was keine Wirklichkeit hat.“ Und er رحمه الله sagte in al-Kalam fi Masa'il as-Sama' (S. 323): „Das Lügen über die Maschaych ist sehr verbreitet. Die Leute des Wissens haben davon Dinge gesehen und gehört, deren Menge nur Allah تعالى errechnen kann.“ Und er رحمه الله sagte in Madaridsch as-Salikin (3/220): „Wie oft überliefern die Menschen falsche Lehrmeinungen von den Gelehrten aufgrund von ihrem eingeschränkten Verstand. Würden wir all dies aufzählen wollen, würde es sehr lang werden. Und wenn Allah تعالى es erleichtert, würden wir dafür ein eigenes Buch verfassen.“ Verfasst von Scheich Arafat al-Muhammadi حفظه الله Übersetzt von Abdulaziz as-Suisri

📌 [Die Ursachen der Abweichung] Imam Ubayd al-Dschabiri رحمه الله sagte: Es wurde mir klar, durch meinen geringen Umgang - welchen meine Brüder und meine Söhne als viel betrachten - mit den jungen Männern, ihren Problemen, der Unbeständigkeit vieler von ihnen und dem Abdriften mancher von ihnen in die Stürme der Neigungen, dass es in Wirklichkeit mehrere Ursachen dafür gibt: Erste Ursache: Diese jungen Männer sind nicht standhaft darin geblieben, den fest verwurzelten Gelehrten im Wissen zu folgen. Ich meine mit dem Wissen, das Wissen über die Sunna, es ist das Wissen durch welches die Merkmale des Salafi-Manhadsch klar werden. Viele von ihnen – so haben wir beobachtet – irren nach rechts und links, bis sie in die Netze der Zweifel und Täuschungen geraten. Diese jungen Männer hätten besser daran getan, an den Gelehrten der Sunna und den Rechtsgelehrten des Salafi-Manhadsch festzuhalten. Denn durch sie – ich meine die Gelehrten der Sunna – entsteht Schutz und Bewahrung davor, in die Fallen der Zweifel zu geraten. Doch da sie sich nicht beruhigten, ihre Seelen nicht darauf einstellten, beständig an diesen Gelehrten festzuhalten und geduldig von ihnen zu lernen, sondern das Schnelle und Voreilige liebten, überstürzten sie ihre Angelegenheiten. So fielen sie in die Zweifel, wodurch sich für sie die Wirklichkeiten verdrehten, und die Neuerungen (Bida) ihnen im Gewand der Sunna erschienen sind. Zweite Ursache: Der Mangel an Verständnis in der Religion. Viele Menschen, die sich der Salafiyya zuschreiben und sie lautstark vertreten, wenden sich nicht ernsthaft dem Wissen zu. Es bleibt nur bei Emotionen und Liebe. Diese Art von Menschen wird sehr schnell von den „scharfen Zungen“ beeinflusst, sodass sie ihre Richtung ändern und dorthin gelenkt werden, wohin jene sie führen wollen – weil sie kein Wissen besitzen, mit dem sie die Zweifel abwehren oder die Falschheiten widerlegen können. Unser Prophet ﷺ hat uns darüber berichtet, indem er sagte: „Wem Allah Gutes will, dem gibt Er Verständnis in der Religion.“ Dieser authentische Hadith beweist klar und deutlich, dass der Weg zum Guten - das vollständige, allgemeine Gute, welches die Zufriedenheit im Diesseits und im Jenseits einschließt - ein einziger Weg ist, nämlich das Verständnis in der Religion von Allah. Wer also kein Verständnis in der Religion von Allah besitzt, sich zweifelhaften Versammlungen aussetzt oder sich in Auseinandersetzungen einmischt, die er nicht zu führen vermag und für die er keine Waffen (des Wissens) hat um damit zu kämpfen, führt sich selbst in die Zerstörung und wird vom Sturm hinweggetragen. Dritte Ursache: Das Voreilige und Neugierige mancher junger Männer, was sie „Erkundung“ oder „Erforschung“ nennen – also das Verlangen, zu wissen, was die anderen sagen. Wir pflegten sie davor zu warnen, mit diesen Neuerern (Mubtadia) zu sitzen, und ermahnten sie, an der Sunna und ihren Leuten festzuhalten. Wir sagten ihnen: „Kümmert euch nicht um diese (Mubtadia).“ Bei Allah, wir wünschen die Rechtleitung für alle und empfinden Mitleid mit dem, der in die Bidʿa gefallen ist. Wenn es in unserer Macht stünde, würden wir ihn – so weit wir könnten – von der Bidʿa fernhalten. Doch das liegt nicht in unserer Hand. Unsere Aufgabe ist die Leitung durch Klarstellung. Sie (diese jungen Männer) besitzen aber keine solche Klarstellung, und so mischen sie sich in die Versammlungen und geraten in die Fallen. Vortrag: Die Ursachen der Abweichung Übersetzt von Abdulaziz as-Suisri t.me/suisri

Al-Hafith Ibn Radschab رحمه الله sagte: Von wem bekannt ist, dass er mit seiner Widerlegung der Gelehrten für Allah und Seinen Gesandten Ratschlag geben will, der muss mit Ehrung, Respekt und Hochachtung behandelt werden – so wie die übrigen Imame der Muslime, die zuvor erwähnt wurden, sowie ihresgleichen und jene, die ihnen im Guten gefolgt sind. Und von wem bekannt ist, dass er mit seiner Widerlegung der Gelehrten, Herabsetzung, Kritik und das Offenlegen von Fehlern beabsichtigt, der verdient es, mit Strafe begegnet zu werden, damit er und seinesgleichen von diesen verbotenen, verwerflichen Eigenschaften abgeschreckt werden. Diese Absicht wird manchmal durch das Eingeständnis und Bekenntnis von demjenigen, der widerlegt, erkannt, und manchmal durch Umstände und Anzeichen, die sein Handeln und seine Aussagen umgeben. Quelle: Der Unterschied zwischen dem Ratschlag und der Herabsetzung, S. 14 Übersetzt von Abdulaziz as-Suisri

📌 Al-Allama Zayd al-Madchali رحمه الله sagte: „Es geschehen Fehler, und es werden Fehler begangen im Bereich der Dawah zu Allah عز وجل, sowie in anderen Angelegenheiten, in denen man – wie bereits erwähnt – nur zu den erziehenden Gelehrten zurückkehrt. Wenn die maßgeblichen Entscheidungsträger unter den Gelehrten ein Urteil fällten, dann ist es nicht erlaubt, ihnen zuvorzukommen und eigenmächtig zu handeln, und es ist nicht erlaubt, ihnen mit der Meinung einer Person zu widersprechen, die möglicherweise weit von ihrer wissenschaftlichen Stufe entfernt ist. So geschieht Fitna (Unruhe und Zwietracht) aufgrund von seinem (fehlerhaften) Verständnis.“ Quelle: al-'Aqd al-Munadhad (1/67), Frage (49) Übersetzt von Abdulaziz as-Suisri

⚠️⚠️🚨Mit jedem Schreiben bezeugen die zwei orientierungslosen Zwillinge, dass sie sich von den Gelehrten verabschiedet haben. Es stellt sich die Frage: Haben sie jemals wirklich über einen längeren Zeitraum bei den Gelehrten studiert, sodass sie verstehen und begreifen, was es bedeutet, zu den Gelehrten zurückzukehren❓ Euer “Schaikh“ Alī Scharafī al-Hudhaifī dachte ebenfalls, er habe klare Argumente gegen die Maschāyikh von Aden. Als diese angeblichen klaren Argumente unserem Schaikh, Allāmah Abdullāh al-Buchārī -حفظه الله-vorgelegt wurden, antwortete er darauf: 🔍So etwas schreiben nicht einmal Kinder. 🔍Er ist beweislos. Wer hat mehr Wissen – ihr oder Alī Scharafī? Er dachte, er habe klare Argumente, und am Ende stellte sich heraus, dass er beweislos ist. Was lässt euch so sicher sein, dass über eure angeblichen Argumente nicht dasselbe gesagt wird? Und ihr seid deutlich unter seiner Stufe❗️ Muhammad ibn Hādī galt zu damaliger Zeit als einer der führenden Gelehrten. Auch er war überzeugt, klare Argumente gegen die Maschāyikh zu haben. Als er diese angeblichen klaren Argumente Imām Rabī -رحمه الله- vorlegte, sagte dieser: ⛔️Muhammad ibn Hādī hat nichts außer Ungerechtigkeit. ⛔️Muhammad ibn Hādī ist völlig ohne Beweise. ⛔️Muhammad ibn Hādī hat über die Studenten des Wissens gesprochen, ohne Beweise. ⛔️Muhammad ibn Hādī spielt mit den Menschen. Fürchtet Allah und missbraucht nicht die Aussagen von Imām Rabī -رحمه الله- die in einem völlig anderen Kontext gefallen sind. Imām Rabī-رحمه الله-hat sein Leben lang die Studenten dazu erzogen, zu den Gelehrten zurückzukehren, und er selbst war darin ein vorbildliches Beispiel. Wenn ihr dies aus Unwissenheit tut, ist es eine Katastrophe – und wenn ihr es absichtlich tut, dann ist die Katastrophe noch weitaus größer. 🖋️Geschrieben von Semir al-Makedoni