مِحْبَرَةُ التَّوْحِيدِ وَالأثَرِ .
Open in Telegram
لا إله إلَّا اللهُ ربُّ العرشِ العظيمِ _______________ قال النبي ﷺ : (لا يزالُ اللهُ يغرِسُ في هذا الدِّينِ بغرسٍ يستعمِلُهم في طاعتِه) قال الإمام أحمد : (هم أصحاب الحديث) -
Show more1 771
Subscribers
-324 hours
-107 days
+1930 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
September '26
September '26
+13
in 0 channels
August '26
+87
in 1 channels
Get PRO
July '26
+69
in 0 channels
Get PRO
June '26
+81
in 1 channels
Get PRO
May '26
+102
in 0 channels
Get PRO
April '26
+87
in 0 channels
Get PRO
March '26
+46
in 0 channels
Get PRO
February '26
+67
in 0 channels
Get PRO
January '26
+52
in 3 channels
Get PRO
December '25
+47
in 0 channels
Get PRO
November '25
+55
in 0 channels
Get PRO
October '25
+50
in 0 channels
Get PRO
September '25
+48
in 0 channels
Get PRO
August '25
+95
in 0 channels
Get PRO
July '25
+89
in 0 channels
Get PRO
June '25
+66
in 0 channels
Get PRO
May '25
+75
in 0 channels
Get PRO
April '25
+41
in 3 channels
Get PRO
March '25
+126
in 3 channels
Get PRO
February '25
+86
in 1 channels
Get PRO
January '25
+152
in 3 channels
Get PRO
December '24
+150
in 0 channels
Get PRO
November '24
+164
in 2 channels
Get PRO
October '24
+192
in 2 channels
Get PRO
September '24
+88
in 2 channels
Get PRO
August '24
+66
in 2 channels
Get PRO
July '24
+41
in 0 channels
Get PRO
June '24
+49
in 1 channels
Get PRO
May '24
+53
in 1 channels
Get PRO
April '24
+64
in 2 channels
Get PRO
March '24
+83
in 1 channels
Get PRO
February '24
+91
in 3 channels
Get PRO
January '24
+114
in 2 channels
Get PRO
December '23
+118
in 2 channels
Get PRO
November '23
+62
in 4 channels
Get PRO
October '23
+50
in 1 channels
Get PRO
September '23
+58
in 0 channels
Get PRO
August '23
+79
in 0 channels
Get PRO
July '23
+54
in 0 channels
Get PRO
June '23
+51
in 0 channels
Get PRO
May '23
+49
in 0 channels
Get PRO
April '23
+55
in 0 channels
Get PRO
March '23
+30
in 0 channels
Get PRO
February '23
+46
in 0 channels
Get PRO
January '23
+30
in 0 channels
Get PRO
December '22
+26
in 0 channels
Get PRO
November '22
+28
in 0 channels
Get PRO
October '22
+48
in 0 channels
Get PRO
September '22
+40
in 0 channels
Get PRO
August '22
+38
in 0 channels
Get PRO
July '22
+60
in 0 channels
Get PRO
June '22
+50
in 0 channels
Get PRO
May '22
+46
in 0 channels
Get PRO
April '22
+59
in 0 channels
Get PRO
March '22
+61
in 0 channels
Get PRO
February '22
+41
in 0 channels
Get PRO
January '22
+48
in 0 channels
Get PRO
December '21
+52
in 0 channels
Get PRO
November '21
+48
in 0 channels
Get PRO
October '21
+27
in 0 channels
Get PRO
September '21
+24
in 0 channels
Get PRO
August '21
+22
in 0 channels
Get PRO
July '21
+67
in 0 channels
Get PRO
June '21
+31
in 0 channels
Get PRO
May '21
+32
in 0 channels
Get PRO
April '21
+49
in 0 channels
Get PRO
March '21
+50
in 0 channels
Get PRO
February '21
+66
in 0 channels
Get PRO
January '21
+76
in 0 channels
Get PRO
December '20
+873
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 08 September | +2 | |||
| 07 September | +2 | |||
| 06 September | +1 | |||
| 05 September | +1 | |||
| 04 September | +1 | |||
| 03 September | +1 | |||
| 02 September | 0 | |||
| 01 September | +5 |
Channel Posts
| 2 | إليكَ أغافِرَ الذنبِ ..
إليكَ أقابِلَ التَّوبِ ..
إليكَ أكاشِفَ الضُّرِّ ..
إليكَ أفارِجَ الكرْبِ ..
إليكَ وجّهتُ وجهي ..
إليكَ رفعتُ كفّي ..
إليكَ فوّضتُ أمري ..
إليكَ أسندتُ ظهري ..
إليكَ أنبتُ جوارحي ..
إليكَ أشكو بثّي وحزني ..
ياربّ يا رحمٰن يا من بيدهِ ملكوت كل شيء وهو على كل شيء قدير وبكل شيء عليم وإذا قضيت أمرا فإنما تقول له كُن فيكون . | 198 |
| 3 | تخيّل أيّ ثورةٍ هذه الّتي مُزِّقَ وحُرِّقَ وأُزهقَت مئات الآلاف من الأنفُسِ في سبيلها بين قتلٍ وأسر واغتصاب للأعراض وانتهاكٍ للحقوق ووووو وكلّ ذلك ..
ثُمّ يُقدّم ويُصدّر للنّاس داعية صوفي قبوري خرافي وآخر فيلسوف جهمي معطّل وآخر ماجن داعر ملحد وكلّ كُسَيرٍ وعويرٍ وثالثٌ ما فيهِ خَير ..
بينما من قامت على أشلائهم وبذلوا الغالي والنفيس من أجلها محاربون متضهدون منبوذون ..
لقد هزُلَت حتىٰ بدا من هُزالِها ---
كُلاها وحتّى سامها كلُ مفلسِ ! | 139 |
| 4 | ( تذكرة ! )
فقُل لِلّذي قَدْ غرَّهُ طولُ عُمرهِ ---
وما قدْ حواهُ من زخارِفَ تَخدعُ
أفِقْ واْنظُرِ الدُّنيا بعينِ بَصيرةٍ ---
تـجِدْ كُـلّ ما فيـها وَدائِـعَ تـرجِعُ
فأينَ الملوكُ الصِّيدُ قِدمًا ومن حوىٰ ---
من الأرضِ ما كانَت بهِ الشَّمسُ تطلعُ
حواهُ ضريحٌ من فضاءِ بسيطِها ---
يُــقصِّرُ عـن جُـثمانـهِ حينَ يُـذرعُ . | 483 |
| 5 | ( فائدة )
اسم النجاشي الّذي صلى عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أصحمة باللغة الحبشيّة ، و عطيّة باللغة العربيّة.
[ ذكره ابن الجوزي في زاد المسير ] | 531 |
| 6 | ( العلم النافع ، هو العلم الذي يُعمَلُ به )
-{ وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ خَيْرٌ ۖ لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ١٠٣ }-
قال الزّجّاج : يعلمون أي ؛ يعملونَ بعِلمِهــم .
قلت هذه لفتة طيّبة من الزّجّاج وهو من هو في اللغة ! عندما ذكر وجّه معنى العلم هنا إلى العمل بالعلم وهذا موافق لحال اليهود لأنّهم كانوا يعلمون الحقّ ولا يجهلونه ، لكن كانوا لا يعملون به ولا يتبعون ما عرفوا من الحق فكان معنى عدم علمهم هنا هو عدم عملهم بالعلم ..
- وفي هذا رد على المرجئة الذين يخرجون العمل من مسمّى الإيمان . | 507 |
| 7 | ( فائدة لغوية )
قوله تبارك وتعالى : -{ وَلَقَدۡ عَلِمُوا۟ لَمَنِ ٱشۡتَرَىٰهُ مَا لَهُۥ فِی ٱلۡـَٔاخِرَةِ مِنۡ خَلَـٰقࣲۚ }- [ البقرة ١٠٢ ]
قالَ الزّجّاج : الخلاق ؛ هو النَّصِيبُ والوافِرُ مِنَ الخَيْرِ . | 416 |
| 8 | https://t.me/wzezt?videochat | 1 |
| 9 | الأثرانِ السابقانِ من كتاب الإيمان للإمام ابن أبي شيبة | 457 |
| 10 | ( أصولُ الدّين الأربعة )
قال الإمام أبو بكر بن أبي شيبة - رحمه الله -
حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ، نا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ،
عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ: " لَابُدَّ لِأَهْلِ هَذَا الدِّينِ مِنْ أَرْبَعٍ ؛
- دُخُولٌ فِي دَعْوَةِ الْإِسْلَامِ
- وَلَابُدَّ مِنَ الْإِيمَانِ، وَتَصْدِيقٌ بِاللَّهِ وَالْمُرْسَلِينَ أَوَّلُهُمْ وَآخِرُهُمْ، وَبِالْجَنَّةِ وَالنَّارِ، وَالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ،
- وَلَابُدَّ مِنْ أَنْ تَعْمَلَ عَمَلًا تُصَدِّقُ بِهِ إِيمَانَكَ،
- وَلَابُدَّ مِنْ أَنْ تَعْلَمَ عِلْمًا تُحَسِّنُ بِهِ عَمَلَكَ، ثُمَّ قَرَأَ: ﴿وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى﴾ [سورة طه/ ٨٢]. | 468 |
| 11 | ( من فقه تعظيم الدين والإيمان عند السّلف ! )
قال الإمام أبو بكر بن أبي شيبة - رحمه الله -
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ،
عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ الْكَلَاعِيِّ قَالَ: أَخَذَ بِيَدِي مَكْحُولٌ فَقَالَ: "يَا أَبَا وَهْبٍ، كَيْفَ تَقُولُ فِي رَجُلٍ تَرَكَ صَلَاةً مَكْتُوبَةً مُتَعَمِّدًا؟
فَقُلْتُ: مُؤْمِنٌ عَاصٍ ،
فَشَدَّ بِقَبْضَتِهِ عَلَى يَدَيَّ، ثُمَّ قَالَ: يَا أَبَا وَهْبٍ لِيَعْظُمَ شَأْنُ الْإِيمَانِ فِي نَفْسِكَ مَنْ تَرَكَ صَلَاةً مَكْتُوبَةً مُتَعَمِّدًا فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ ذِمَّةُ اللَّهِ، وَمَنْ بَرِئَتْ مِنْهُ ذِمَّةُ اللَّهِ فَقَدْ كَفَرَ".
سبحان الله العظيم كيف انقلب الحال !! ، كان يقال هذا في تكفير تارك الصلاة فكيف لو نشروا السلف اليوم وشاهدوا وعاينوا أقوال زنادقة الإرجاء الغالي في أو تارك التوحيد مسلم معذور ، وأن فاعل الشرك مسلم معذور ، وأن معطل الصفات مسلم معذور وغيرها من الترّهات والجهالات .. | 406 |
| 12 | https://t.me/+4ew589y0H8w0ODU0 | 529 |
| 13 | ( لفتةٌ مهمّة إلى إجماعٍ عزيز ! )
قال الإمام الجهبذ أبو يعقوب إسحاق بن راهويه وهو ينقل إجماع المسلمين :
وقد أجمَع العلماءُ على أنّ من سبَّ الله عزَّ وجلَّ، أو سبَّ رسولَه - صلى الله عليه وسلم -، أو دفَع شيئًا أنزَله اللهُ، أو قتَل نبيًّا من أنبياءِ الله، وهو مع ذلك مُقِرٌّ بما أنزَل اللهُ أنّه كافرٌ .
يقول ربنا تبارك وتعالى حاكيًا عن حال اليهود : ﴿وَإِذَا قِیلَ لَهُمۡ ءَامِنُوا۟ بِمَاۤ أَنزَلَ ٱللَّهُ قَالُوا۟ نُؤۡمِنُ بِمَاۤ أُنزِلَ عَلَیۡنَا وَیَكۡفُرُونَ بِمَا وَرَاۤءَهُۥ وَهُوَ ٱلۡحَقُّ مُصَدِّقࣰا لِّمَا مَعَهُمۡۗ قُلۡ فَلِمَ تَقۡتُلُونَ أَنۢبِیَاۤءَ ٱللَّهِ مِن قَبۡلُ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِینَ ٩١﴾ [البقرة ٩١]
قال أبو جعغرٍ الطبريُّ : قوله: ﴿فلم تقتلون أنبياء الله من قبل﴾ .
قال: وليس الذين خوطبوا بالقتل هم القتلة، إنما قَتَلَ الأنبياءُ أسلافهُم الذين مضوا، فتولَّوهُم على ذلك ورضوا به ، فنُسِبَ القتلُ إليهم.
وجاء في زاد المسير قال :
قوله : (فَلِمَ تَقْتُلُونَ أنْبِياءَ اللَّهِ﴾ هَذا جَوابُ قَوْلِهِمْ: ﴿نُؤْمِنُ بِما أُنْزِلَ عَلَيْنا﴾ فَإنَّ الأنْبِياءَ، جاءُوا بِتَأْيِيدِ التَّوْراةِ.
وإنَّما نَسَبَ القَتْلَ إلى المُتَأخِّرِينَ لِأنَّهم في ذَلِكَ عَلى رَأْيِ المُتَقَدِّمِينَ.
وَتَقْتُلُونَ بِمَعْنى: قَتَلْتُمْ، فَوَضَعَ المُسْتَقْبَلَ في مَوْضِعِ الماضِي، لِأنَّ الوَهْمَ لا يَذْهَبُ إلى غَيْرِهِ.
قلتُ : ربّنا تبارك وتعالى نسب فعل القتل إلى المتأخرين من اليهود مع أنهم لم يقتلوا ولم يباشروا الفعل ولم يكونوا حاضريه أصلا ، لكن لمّا رضوا وتابعوا أسلافهم على ذلك وصِفوا بأنّهم هم القتلة ، وكذلك الحكم على من رد أو دفع شيئا مما أنزل الله فلا يشترط في تكفيره الإستحلال والجحود إنما بمجرد الرضى والمتابعة على رد الشريعة يكون ذلك كفرا مخرجا من الملة بإجماع المسلمين ، وما فعل أصحاب رسول الله صلى الله وسلّم وعلى رأسهم أبو بكر الصدّيقُ رضي الله عنهم جميعا ، وحكمهم على مانعي الزكاة عنا ببعيد ، فكيف بمن زاد على الرضى والمتابعة المطالبة بتحكيم الكفر ورضي به حكما وحاكما ؟!!
فتأمّل هذا الأصل العظيم يرحمك الله ، وما يقوله غلاة الإرجاء تفهم الإشكال الحاصل إن شاء الله. | 455 |
| 14 | ( فائدة لغوية )
قوله تعالى : ( بئسما اشتروا به أنفسهم )
بِئْسَ : كلمةٌ مستوفيةٌ لجميعِ الذَّمّ ، ونقيضُها ؛ نِعْمَ .
ذكره ابن الجوزي في [ زاد المسير ] | 334 |
| 15 | روى ابن سعد في الطبقات أخبرنا عارم بن الفضل قال: أخبرنا حمّاد بن زيد عن هشام عن محمّد قال: كان أغْيَرَ هذه الأمّة بعد نبيّها صلى الله عليه وسلم أبو بكر رضي الله عنه
فهذه الغيرة الإيمانية والحمية الإسلامية ظهرت جلية في حروب الردة والقيام بأمر الله وحكمه سبحانه في أرضه
وقد أسس أبو سعيد الدارمي في كتابه (الرد على الجهمية ) برهان تكفير الجهمية المعطلة على برهان تكفير الصحابة رضي الله عنهم للمرتدين
قال الدارمي في الرد على الجهمية (فلم يَظْهَرْ جَهْمٌ وأَصحَابُ جَهْمٍ في زمنِ أصحابِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وكِبَارِ التَّابعين؛ فَيُروى عَنْهُم فِيهَا أَثَرٌ منصوص مُسمَّى، ولو كانوا بَيْن أَظْهُرِهِم مظهرين آرَاءَهُم لَقُتِلُوا كما قَتَلَ عَلِيٌ رضي الله عنه الزنادقة التِي ظَهَرتْ في عصره، ولَقُتِلوا كما قُتِلَ أَهلُ الرِّدَّة)
فالمقصود أن الغيرة الإيمانيّة والحمية الإسلامية في البغض والبراءة من الجهمية ومقالاتهم لدى الشباب الأثري أسوتهم فيها بعد النبي صلى الله عليه وسلم الصديق رضي الله عنه
مع التنبيه أن مقالات المرتدين سواء بإحداث نبوة أو إحداث شريعة كفر مبدلة دون مقالات الجهمية الصريحة في الإلحاد والزندقة | 378 |
| 16 |
عن يُونُسَ بْنَ جُبَيْرٍ قَالَ: شَيَّعْنَا جُنْدُبَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ فَلَمَّا بَلَغْنَا حِصْنَ الْمُكَاتِبِ قُلْنَا لَهُ: أَوْصِنَا.
قَالَ: أُوصِيكُمْ
بِتَقْوَى اللَّهِ وَالْقُرْآنِ، فَإِنَّهُ نُورُ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ وَهُدَى النَّهَارِ فَاعْمَلُوا بِهِ عَلَى مَا كَانَ مِنْ جَهْدٍ وَفَاقَةٍ، وَإِنْ عَرَضَ بَلَاءٌ فَقَدِّمْ مَالَكَ دُونَ نَفْسِكَ، فَإِنْ تَجَاوَزَ الْبَلَاءُ فَقَدِّمْ مَالَكَ وَنَفْسَكَ دُونَ دِينِكَ فَإِنَّ الْمَحْرُوبَ مَنْ حُرِبَ دِينَهُ
وَالْمَسْلُوبَ مَنْ سُلِبَ دِينَهُ، إِنَّهُ لَا غِنَى بَعْدَ النَّارِ وَلَا فَاقَةَ بَعْدَ الْجَنَّةِ، وَإِنَّ النَّارَ لَا يُفَكُّ أَسِيرُهَا وَلَا يَسْتَغْنِي فَقِيرُهَا ".
[ رواه أحمد في
الزهد ١١٢٦ ] | 521 |
| 17 | ( أهميّة العربيّة ! )
الشَّرِيعَةَ عَرَبِيَّةٌ، وَإِذَا كَانَتْ عَرَبِيَّةً ؛ فَلَا يَفْهَمُهَا حَقَّ الْفَهْمِ إِلَّا مَنْ فَهِمَ اللُّغَةَ الْعَرَبِيَّةِ حَقَّ الْفَهْمِ ؛ لِأَنَّهُمَا سِيَّانِ فِي النَّمَطِ مَا عَدَا وُجُوهَ الْإِعْجَازِ ، فَإِذَا فَرَضْنَا مُبْتَدِئًا فِي فَهْمِ الْعَرَبِيَّةِ فَهُوَ مُبْتَدِئٌ فِي فَهْمِ الشَّرِيعَةِ ، أَوْ مُتَوَسِّطًا؛ فَهُوَ مُتَوَسِّطٌ فِي فَهْمِ الشَّرِيعَةِ وَالْمُتَوَسِّطُ لَمْ يَبْلُغْ دَرَجَةَ النِّهَايَةِ، فَإِنِ انْتَهَى إِلَى دَرَجَةِ الْغَايَةِ فِي الْعَرَبِيَّةِ كَانَ كَذَلِكَ فِي الشَّرِيعَةِ؛ فَكَانَ فَهْمُهُ فِيهَا حُجَّةً كَمَا كَانَ فَهْمُ الصَّحَابَةِ وَغَيْرِهِمْ مِنَ الْفُصَحَاءِ الَّذِينَ فَهِمُوا الْقُرْآنَ حُجَّةً، فَمَنْ لَمْ يَبْلُغْ شَأْوَهُمْ؛ فَقَدْ نَقَصَهُ مِنْ فَهْمِ الشَّرِيعَةِ بِمِقْدَارِ التَّقْصِيرِ عَنْهُمْ، وَكُلُّ مَنْ قَصُرَ فَهْمُهُ لَمْ يُعَدَّ حُجَّةً، وَلَا كَانَ قَوْلُهُ فِيهَا مَقْبُولًا.
[ الموافقات للشاطبي ] | 597 |
| 18 | No text... | 588 |
| 19 | (فائدة عقديّة من التفسير تنقض أصول السلفية المعاصرة وتنسف مذاهبهم)
أخرج الطبريُّ في تفسيره عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس - رضي الله عنهما- قال : لما قالت اليهود ما قالت، قال الله جل ثناؤه لمحمد - صلى الله عليه وسلم - ، قل"أتخذتم عند الله عهدا"،
يقول: أدخرتم عند الله عهدا ؟
يقول: أقلتم لا إله إلا الله ، لم تشركوا ولم تكفروا به؟ ، فإن كنتم قلتموها فارجوا بها، وإن كنتم لم تقولوها ، فلم تقولون على الله ما لا تعلمون؟
يقول ابن جرير : لو كنتم قلتم لا إله إلا الله "ولم تشركوا به شيئا"، ثم متم على ذلك، لكان لكم ذخرا عندي، ولم أخلف وعدي لكم: أني أجازيكم بها.
ثم قال الطبري معلقا على الآثار التي سردها : وهذه الأقوال التي رويناها عن ابن عباس ومجاهد وقتادة، بنحو ما قلنا في تأويل قوله: ﴿قل أتخذتم عند الله عهدا﴾ .
لأن مما أعطاه الله عباده من ميثاقه: أن من آمن به وأطاع أمره، نجاه من ناره يوم القيامة. ومن الإيمان به، الإقرار بأن لا إله إلا الله. وكذلك من ميثاقه الذي واثقهم به: أن من أتى الله يوم القيامة بحجة تكون له نجاة من النار، فينجيه منها.
وكل ذلك، وإن اختلفت ألفاظ قائليه، فمتفق المعاني، على ما قلنا فيه. والله تعالى أعلم.
[ تفسير الطبري ]
فأيُّ حجة لتكون للمشرك يوم القيامة عالما كان أو جاهلا وأيُّ حجةٍ تكون لمن نافح ودافع وجادل عنه ؟!! | 456 |
| 20 | فائدة في نقض دين الوثنية الخرافية👇
قد وردت أحاديث في الصحاح وغيرها تجعل الشفاعة من جنس الإستغاثة اسما وهي
في حديث [أَلَا تَنْظُرُونَ مَنْ يَشْفَعُ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ، فَيَقُولُ بَعْضُ النَّاسِ لِبَعْضٍ: عَلَيْكُمْ بِآدَمَ، فَيَأْتُونَ آدَمَ عليه السلام]
وفي حديث [إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ مَاجَ النَّاسُ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ، فَيَأْتُونَ آدَمَ فَيَقُولُونَ لَهُ: اشْفَعْ لِذُرِّيَّتِكَ ]
وفي حديث [فَبَيْنَا هُمْ كذَلِكَ اسْتَغَاثُوا بِآدَمَ، ثُمَّ بِمُوسَى، ثُمَّ بِمُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم]
وفي حديث الغلول [لَا أُلْفِيَنَّ أَحَدَكُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ عَلَى رَقَبَتِهِ شَاةٌ لَهَا ثُغَاءٌ، عَلَى رَقَبَتِهِ فَرَسٌ لَهُ حَمْحَمَةٌ، يَقُولُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَغِثْنِي، فَأَقُولُ: لَا أَمْلِكُ لَكَ شَيْئًا قَدْ أَبْلَغْتُكَ]
قال بعض الشراح [من الإغاثة وهي الإعانة والنصر قالوا: والمراد بها هنا الشفاعة]
وجاء في شرح البخاري لابن بطال [وقوله: (لا أملك لك من الله شيئًا) أي: من المغفرة والشفاعة حتى يأذن الله في الشفاعة لمن أراد، كما قال تعالى: (ولا يشفعون إلا لمن ارتضى]
وهذه الأخبار عند التأمل تطلق على المستشفع بالغير في قضاء حاجته اسم المستغيث فيكون حينئذ كل نص في تكفير المستغيث بالميت متضمن صورة طالب الشفاعة منه لأنه شرعا يصح إطلاق اسم المستغيث عليه
وكذالك حال المستشفع بالميت في تكراره الطلب و التذلل والإلحاف بالمسألة هو من وجه يطلب كشف الشدة من الواسطة الميتة في رفع حاجته إلى الله لتقضى وتنجز وهذا نوع من الإستغاثة فانتبه
وعلى هذا فالإستغاثة يصح إطلاقها
1-على من سأل الميت مباشرة كشف كربته فقال (يا فلان للميت اشفني من مرضي )
2-ويصح إطلاقها على من سأل الميت متوسطا فقال (يا فلان للميت اشفع لي أو ادع الله لي أن يشفيني من مرضي )
ومجموع تلك الروايات المتقدمة تنقض دعاوى القبرية ولفيف من أزواجهم بأن استغاثة جمع من أئمة الشرك بالموتى هي من باب ادع الله لي واشفع لي عند الله تعالى
فتكون تلكم الروايات المتقدمة جوابا لتمويههم بأنه حتى لو قصدوا هذا المعنى فهم واقعون في شرك الإستغاثة لأن المستشفع هو مستغيث حقيقة واسما | 393 |
