Vegan Studies and Critical Animal Studies

Опубликовали на Youtube выступление "Теории и практики в образовании и педагогике в исследованиях человека и животных и в критических исследованиях животных" для конференции «Зверь и человек: взаимное, различное, совместное» от Европейского университета в Санкт-Петербурге 🐾🦔 https://youtu.be/w9RAhVDnnC4

✨ Конференция "Веганская интерсекциональность" от Международной ассоциации социолог_инь-веган_ок пройдет онлайн 7 и 8 октября 2023. Программа Регистрация Темы выступлений: - Женщина, забота о животных и интерсекциональный феминизм (Nik Taylor) - Исследование гендерной неконформности в западной защите прав животных (Corey Wrenn) - Веганская социология и государственное образование: структурно-дискурсивный подход (Matthew Cole) - Скрытый расизм и религиозная эксплуатация в веганском активизме? Чувство отчуждения и исключения среди еврейских и мусульманских вегано_к (Ellie AtayeeBennett) - Маскулинность в британском движении веган-активисто_к: место для трансформации? (Cameron Dunnett) и многие другие!

В ноябре 2021 года выступила на конференции от Санкт-Петербургского государственного университета «Теоретическая и прикладная этика: традиции и перспективы. Этика как наука и профессия» с докладом "Становление-животным, инаковость Других и веганство". К сожалению, запись с выступления не сохранилась, но осталась презентация. В ней я разбираю концепции становления-животным Жиля Делёза и Феликса Гваттари, мажоритарности и миноритарности, инаковости Других Эммануэля Левинаса, когнитивной этологии и поведенческой экологии, а также взаимосвязь этих концепций с веганством и веганской этикой. Становление Другими позволяет людям расширить свое этическое поведение за пределы каких-либо телесных и «нефизических» границ, таких как пол, гендер, раса, вид, умственные и физические способности, сексуальная ориентация, возраст и т.д. Становление-животными и этика инаковости Других помогают понять и переосмыслить теоретические и практические способы преодоления спесишизма, антропоцентризма, признавая этическую ответственность по отношению ко всем животным. Веганство, как отказ от любой эксплуатации животных, является практическим становлением-животным и включением в этику инаковости главных Других.

Опубликовали на syg.ma перевод вступления Лори Груэн к книге "Критические термины для исследований животных" об истории, интерсекциональности и активизме исследований животных. https://syg.ma/@iana-fishova/kritichieskiie-tierminy-dlia-issliedovanii-zhivotnykh #veganstudies_article

Курс по Human-Animal Studies Животные в нашей повседневной жизни окружают нас повсюду, следуют за нами, соседствуют с нами, умирают по нашей вине. Но что скрывается за этими отношениями? Что делать, если нынешнее положение животных не устраивает ни нас, ни самих животных? Какие у нас есть инструменты, чтобы концептуализировать эту проблему и найти решение? На эти и другие вопросы, связанные с взаимоотношениями человека и животного отвечает human-animal studies. Это междисциплинарное направление, основанное на исследованиях в области гуманитарных, социальных и естественных наук, делающее акцент на изучении прошлых и настоящих отношений между человеческими и нечеловеческими животными, описании и критике этих отношений, их этических последствий и их социальных, политических и экологических аспектов. Для того, чтобы лучше понять, какие теоретические ресурсы способны нам дать исследования человека и животных, чтобы ответить на выше поставленные вопросы, я предлагаю обратиться не только к уже известным в русскоязычном пространстве теориям П. Сингера, Г. Фрэнсиона, Т. Ригана, М. Нуссбаум, К. Адамс и Д. Харауэй, но и таким малоизвестным широкой публике исследователям и исследовательницам, как, С. Дональдсон и У. Кимлика, Е. Мейер, Ш. О'Салливан, З. Вайсберг, М. Каларко, Ж. Донован, Л. Груэн, Г. Гаард и другим. Курс для всех, кто интересуется тем, как можно по-другому, ненасильственно со-существовать с нечеловеческим. Для всех минимально посвященных в тему, и тех, кто слышит о ней впервые. Для всех, кому небезразличны жизни наших сородичей. Темы курса можно посмотреть здесь. Вся коммуникация будет вестись здесь, присоединяйтесь. Курс будет проходить онлайн на площадке Zoom раз в неделю по вечерам воскресенья. Анонсы предстоящих лекций будут появляться здесь. Курс бесплатный, но вы всегда можете поддержать меня донатом (номер карты в описании канала и чатика), который пойдет на создание журнала, посвященного исследованиям животных, который мы с единомышленницами собираемся сделать в ближайшее время.

Курс лекций по Human-Animal Studies, который организовывает независимый исследователь Марк Мефёд. Курс включает в себя темы по критическим исследованиям животных, веганскому аболиционизму, экофеминизму, межвидовой демократии и многие другие 🐳

Озвучка эссе Брайана А. Доминика "Освобождение животных и социальная революция" от инициативы Дилетантская озвучка. Текст на русском языке. Текст на английском языке.

География животных, анархистская практика и критические исследования животных Автор: Ричард Уайт Перевод с английского: Тужлівая Птушка Анархизм — это чистый бунт. Свинья, что дико борется и разрывает воздух своим криком, когда ее ведут на бойню, и ребенок, который пинается и кричит, когда хочет тепла материнской груди, но вынужден ждать на морозе — это примеры естественного бунта. Естественный бунт всегда вызывает либо глубокую симпатию и отождествление с бунтующим творцом, либо ожесточение сердца и активацию агрессивно-защитных механизмов, чтобы заставить замолчать обличающую правду. Истина в том, что каждое живое существо является самоцелью; ничто не дает право использовать другого как средство, как инструмент для достижения цели. Бунтарь против власти держится этой истины во всем, что его касается, и не признает другого судьи, кроме самого себя. Читайте в журнале 🐾

Перевод статьи Ричарда Уайта "География животных, анархистская практика и критические исследования животных" от журнала AKRATEIA, в котором публикуются статьи и переводы по анархистским исследованиям. «Десять принципов критических исследований животных» 1. Следовать междисциплинарному сотрудничеству в написании исследований в детальном и всестороннем масштабе, включающем в себя перспективы, обычно игнорируемые в исследованиях животных, такие как политическая экономия. 2. Отвергать псевдообъективный академический анализ, четко разъясняя его нормативные ценности и политические обязательства, во избежание позитивистских иллюзий относительно того, что теория бескорыстна или написание и исследование аполитично. CAS поддерживают понимание через опыт и субъективность. 3. Отказываться от узких академических взглядов и позиций, когда теория создается ради теории, чтобы связать теорию с практикой, анализ с политикой и академию с сообществом. 4. Развивать глобальное понимание общности угнетений, так что спесишизм, сексизм, расизм, эйблизм, этатизм, классизм, милитаризм и другие идеологии, институты и иерархии рассматриваются как части более крупной, переплетающейся, глобальной системы доминирования. 5. Отвергать аполитичные, консервативные и либеральные позиции, чтобы продвигать антикапиталистическую и, более общо, радикально антиерархическую политику. Эта ориентация стремится ликвидировать все структуры эксплуатации, доминирования, угнетения, пыток, убийств и власти в пользу децентрализации и демократизации общества на всех уровнях и глобальной основе. 6. Отвергать реформистскую, одностороннюю, национальную, законодательную, строго ограниченную интересами животных политику, в пользу политики альянса и солидарности с другими против угнетения и иерархии. 7. Защищать политику полного освобождения, понимая необходимость и неразрывность освобождения человека, нечеловеческих животных и Земли, и свободу для всех в одной всеобъемлющей, хотя и разнообразной борьбе; цитируя Мартина Лютера Кинга мл.: «Несправедливость где-либо является угрозой справедливости повсюду». 8. Разбираться и перестраивать социально сконструированные бинарные противопоставления между людьми и нечеловеческими животными, что является базовым движением в основных исследованиях животных. При этом, следует стремиться пролить свет на связанные дихотомии: между культурой и природой, цивилизацией и дикостью, и другими иерархиями господства, чтобы подчеркнуть исторические ограничения, накладываемые на человечество, нечеловеческих животных, культурные /политические нормы и освобождение природы. Это является частью трансформационного проекта, направленного на преодоление этих ограничений в сторону большей свободы, мира и экологической гармонии. 9. Открыто поддерживать и изучать конструктивные радикальные политические и стратегические действия с целью достижения мира, используемые во всех видах движений социальной справедливости, такие как экономические саботажи – от бойкотов до прямых действий. 10. Стремиться создать возможности для конструктивного критического диалога по вопросам, связанным с критическими исследованиями животных, среди широкого круга академических групп, гражданских и активистских организаций, персонала политических и социальных служб, а также людей в частном, государственном и некоммерческом секторах. Через — и только через — новые парадигмы экопедагогики, наведение мостов с другими общественными движениями и основанную на солидарности политику альянса можно построить новые формы самосознания и знания, а также социальные институты, необходимые для преодоления иерархической организации общества, поработившего эту планету в за последние десять тысяч лет.

Перевод статьи "Деррида и "Половая политика мяса"" Кэрол Дж. Адамс и Мэтью Каларко https://vk.com/@veganstudies-derrida-i-polovaya-politika-myasa #veganstudies_article

Перевод статьи "Деррида и "Половая политика мяса"" Кэрол Дж. Адамс и Мэтью Каларко Публикуем перевод философского обсуждения исследовательницы веган-феминизма Кэрол Дж. Адамс и философа исследований животных Мэтью Каларко о концепциях карнофаллогоцентризма и карнофаллогоцентрической субъективности Деррида и их связи с книгой Адамс «Половая политика мяса». Кэрол и Мэтью рассуждают о том, как мясоедение является неотъемлемой частью традиционного конструирования мужской субъективности, как логоцентрические убеждения влияют на активизм за права животных, какая должна быть критическая деконструкция субъективности, чем связаны животные и женщины и почему они являются отсутствующими референтами и какие существуют связи между философией Деррида, половой политикой мяса и радикальной политикой преобразований в вопросе прав животных и веганства. https://syg.ma/@iana-fishova/dierrida-i-polovaia-politika-miasa #veganstudies_article

🦝 После академических конференций, которые устроил Центр «Стасис» в апреле, остался просто неподъемный груз видеоматериалов. И вот, наконец, мы постепенно приступаем к их обработке и публикации на нашем YouTube-канале! 🌱 А потому будем рады поделиться с вами видеозаписью знаменитой двухдневной конференции «Зверь и человек: различное, совместное, взаимное» в двух частях. Первая часть — онлайн-формат, в котором приняли участие исследовательницы из различных стран и междисциплинарных областей, таких как филология, антропология, философия, педагогика и историческое архивоведение. Во второй части, которая прошла в офлайн-формате в Европейском университете, эта тенденция получила развитие в замечательных выступлениях о психоаналитических и неприрученных аспектах бестиарного мышления, постгуманистических исследованиях техники, в теологическом и историческом ракурсах совместности, а также ветеринарном дискурсе. Все видео снабжены тайм-кодами для удобной навигации. Приятного просмотра! (подписывайтесь на наш youtube-канал, оставляйте коммантерии)

✨ Запись выступлений конференции "Зверь и человек".