علم المنطق

تهذيب الإشارات  عدد الدروس: 30درسا  (للاستاذ الشيخ د أيمن المصري) مجموعة دروس منطقية مكثّفة لكتاب تهذيب الإشارات.

📜 سلسلة حلقات التوجيه المنهجي في تحصيل العلوم العقليّة.🤔 💭الحلقة الأولى: في علم المنطق💭 👀 لا يخفى أنّ كلّ عملية تعليم وتعلّم تكون بالفكر، وهذا يحتّمُ أوّلًا لزوم تنظيم العمليّة الفكريّة، قبل البدء بأيّ تعليم وتعلّم فكري، لوضوح إمكان وقوع الخطأ فيها؛ كما لا يخفى، ولكن هنا يأتي السؤال... ❓ إنّ تنظيم الفكر أيضًا يكون بالتّعليم والتعلّم، فما لم يكن مسبوقًا بما ينظّمه فلا نأمن التعليم فيه؟ ✍ ولجوابه نقول: إنّ التنظيم الفكري يكون من خلال إظهارالفطرة التفكيريّة الموجودة في أصل خلقة الإنسان، لكنّه قد غفل عنها لكثرة توغّله بعالم الحسّ والمحسوس، أو لسوء التعليم الذي حصل عليه والتربية العامّة الفكرية، أو لأنّه لم يتعرّف التدريب عليها، فتنظيم الفكر لا يكون بعلم خارج عن نفس الفطرة وإظهار فطريات النفس وبديهياتها، والعلم الجامع لمثل هذه المسائل هو المسمّى بـ "علم المنطق". 📢 لذلك قالوا عنه هو علم فطريّ بديهي الأحكام أو منتهي لبديهيات مباشرة، فائدته تنظيم الفكرة وتمكين المفكّر لكيفيّة الانتقال بين الأفكار وتأليف المناسب منها للوصول للنتيجة. 👈 والمقترح في دراسته كتب عديدة: (مقدّمة تمهيديّة، كتاب النجاة للشّيخ الرئيس، كتاب الإشارات والتنبيهات للشيّخ الرئيس، وبرهان الشفاء للشّيخ الرئيس) أو ما يعادلها أو يقاربها من المصادر والكتب الدراسيّة المطروحة، مثل (منطق المرحوم الشّيخ المظفر في مقابل النّجاة، ومنطقيات الفارابي في مقابل الإشارات). وصفة هذه المصادر والكتب أنّها مهتمّة بالتأصيل والاستدلال بأسلوب برهاني بديهي أو ما يرجع للبديهي، بعيدًا عن زوائد المطالب، وما لا نفع فيه إلّا فيما قلّ في بعضها، كالشّفاء لكونه من قبيل الإملاء على الغير، لا تأليف بيد الشيخ لغرض التعليم بقصد أوّلي. وطبعًا إضافة لما ذكرنا فإنّ الطّالب خلال دراسته سيستكشف المصادر المهمّة اللّازم عليه مراجعتها حال التّحصيل. 👈 وهناك خطّ دراسي آخر في علم المنطق، نستطيع أن نجمع مؤلفاته بعنوان: مؤلّفات المتكلمين في المنطق، كـ (تهذيب المنطق للتفتزاني) وكتاب (الرسالة الشّمسيّة للقزويني) وكتاب (شرح مطالع الأنوار في المنطق‏ لقطب الدّين الرّازي) و أمثالها، فلا أنكر وجود بعض الفوائد في طيّات كلماتها، لكنّها لا تُمثل المنهج الصحيح للوصول للغاية؛ لكثرة مشاكلها اللّغويّة، وكثرة ميول مؤلّفيها للنقاش الجدلي المخالف لأصل فكرة تأسيس العلم ومقتضياته، كما أنّها مُخلّة في بيان أهمّ أبحاثه وهي الصناعات الخمس بشكل عام والبرهان بشكل خاص، علمًا بأنّه من أهمّ غايات علم المنطق، فكلّ هذا يوجب التشويش على دارسيها، وعدم تحصيلهم لعلم منظم منها؛ إذ لا تضفي صفة التأصيل والتأسيس على مثل هذه الكتب، وتعلوها صفة إن قلتَ قلنا، والمناقشات البعيدة عن روح العلم والبرهان. 👌 والغرض من دراسة الجميع للمنهج الصحيح، هو حصول المَلَكة التّامة لكيفيّة تنظيم الفكرة، والتصرف فيها والانتقال منها لغيرها، ودون هذا الحصول تصبح دراسة المنطق لغوًا عبثًا لا فائدة فيها، ولا يستشعر الطالب بفائدة ما بذله من وقت لأجلها، و بخلافه عند حصول هذا الغرض، يستشعر دارسيه بالانتقال النوعيّ من حضيض الأرض الحسّية، إلى سماء الفكر والتّعقّل، ودون هذا الحصول قطف الشوك أفضل. 👥 ولتوجيه النظر لدارسيه، عليهم أن يتنبهوا لفطرتهم حال تعلّم هذا العلم مستغرقين التأمّل فيها، وملاحظين تطابق ما درسوه مع أصل فطرتهم، ولا يكونوا منشغلين بمعرفة مصطلحاته فقط وشروح كلماته وأقسامه، وأصبح هذا التّعليم ـ للأسف ـ هو السّائد في طرقنا التعليميّة في هذا الزمان، فليتنبّه الطالب ولا يقع ضحية هدر الوقت والعلم غير المجدي دون أن يشعر. الكاتب: الشيخ محمد العلي. #التوجيه_ المنهجي

س/ما هو الفرق بين نظرية المعرفة والمنطق ج/‏الاول موضوعه المعرفة وشؤونها..منابعها.حدودها ..ملاكها.‏ ‏واما المنطق فموضوعه المعقولات الثانية من حيث توصل للمعلومات الغائبة اعتمادا على معلومات حاضرة‏ الشيخ عبد الله الاسعد