📒دفتر الفوائد المختارة📒

" النبي ﷺ كان يكره الطيرة ويعجبه الفأل؛ لأن الإنسان إذا تفاءل نشط واستبشر وحصل له خير، وإذا تشاءم فإنه يتحسر، وتضيق نفسه، ولا يقدم على العمل، ويعمل وكأنه مكره، فأنت بشر نفسك، كذلك بشر غيرك، فإذا جاءك إنسان، قال فعلت كذا وفعلت كذا وهو خائف فبشره، وأدخل عليه السرور ". [شرح رياض الصالحين لابن عثيمين (٣ ‏/ ٥٩٠)] ــــــــــــ #دفتر_الفوائد_المختارة t.me/notebook9

الملك سلمان حفظه الله - كلام ينصر الله بمثله.

‏كان أحد التجار ممن أعرفه يسميه شيخنا ابن باز ( الإسعاف ( كلما انتهى ماعند الشيخ من الصدقات واشتدت حاجة الفقراء عند الشيخ قال : سنكتب للإسعاف أو اذهبوا له لعلم الشيخ ببذله للصدقات وعون كل محتاج رحمهما الله وجزاهما الفردوس د. رياض سعيد

كلُّ شيء بقضاء وقــدر *** من فِعالٍ وثواءٍ وسفــــــر وغباءٍ وذكاءٍ خــــــارقٍ *** وانشراحٍ وهمومٍ وضجـــر وغنى المرْءِ بمالٍ وافــرٍ *** وخلاء الدارِ مما يُدَّخــــــر وحريصٍ جـدَّ في مطلبِهِ *** أو توانــــى وتخلّى وفتـــر لا تقُلْ لو أوْ لوَانّي أسِــفاً *** إن "لو" فيها اعتراضٌ لقدَر لا تقلْ إنا بذلنا أبـــــداً *** قـــــد يحولُ الله لُطْفاً فتذَر ورضا القلبِ بأمرٍ مُبْرَمٍ *** راحةُ القلبِ إذا القلب صبر —— #عبد_الكريم_بن_حسن

قال الوليد بن مسلم: قلت لأبي عمرو الأوزاعي: أرأيت من قام عن تشهده الأول ساهيا، فذكر ذلك قبل أن يستقل عن الأرض؛ أيقعد؟ قال: «نعم». قلت: ولا سجود عليه؟ قال: «لا». قلت لأبي عمرو: فإنه استقل قائما، ثم ذكر؟ قال: «يمضي في صلاته». قلت: فإنه قعد فتشهد، ثم أتم ما بقي من صلاته؟ قال: «أساء، وقد مضت صلاته». قلت: ولا سجود عليه؟ قال: «لا». قال أبو عمرو: «السنة إذا استويت قائما عن التشهد الأول في المكتوبة من صلاة الظهر أو العصر أو المغرب أو العشاء: أن تمضي، فتتم صلاتك، ثم تسجد سجدتي السهو». [مسائل حرب الكرماني كتاب الطهارة والصلاة - ت السريع] #فقه #فتاوى ــــــــــــ #دفتر_الفوائد_المختارة t.me/notebook9

قوله تعالى: {ف‍‍عسى أن يكون من المفلحين} روى ابن أبي حاتم في تفسيره (٩ ‏/ ٣٠٠١) عن ابن عباس قوله: " عسى من الله واجب ". قال الراغب: وقول المفسرين: عسى من الله واجب، أي الكريم إذا رجي حقق» . ــــــــــــ #دفتر_الفوائد_المختارة t.me/notebook9

وأثر ابن عباس في تفسير ابن أبي حاتم (٩ ‏/ ٣٠٠١) عند قوله تعالى: {ف‍‍عسى أن يكون من المفلحين} ١٧٠٥٠ - قال حدثنا أبي ثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس قوله: ف‍‍عسى عسى من الله واجب.

بعض التحفيزات مضرة! يذكر عن رجل قال لابنه: أنت إذا صليت بعطيك اربعة ريالات، فاستمر حتى مل الأب وقال ما سأعطيك بعد، فقال الابن: اجل، كل الصلوات ذي صليتها بدون وضوء .

‏الشيخ صالح الفوزان : ‏لا ينبغي شرعًا ‏تصغير ⁧ #أسماء⁩ "عبد العزيز" إلى عِزيّز أو عزوز ‏و "عبدالله " إلى عبيّد و " عبدالرحمن" إلى دحيم المصدر: حساب ( أخبار السعودية )🇸🇦

نقولُْ قريباً "عدوّاً هزمْنا" … "ونصراً رجونا" قريباً وعِزّاً #عبد_الكريم_بن_حسن ✍️ تصح قراءة كلماته بالعكس ــــــــــــ #دفتر_الفوائد_المختارة t.me/notebook9

قال ابن كثير في تفسيره: وقال شعبة ، عن عمرو بن مرة ، عن مصعب بن سعد ، قال : سألت أبي فقلت : قوله تعالى : ( الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ) إلى آخر الآية ، فقال : هم الحرورية . وهذا الإسناد إن صح عن سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - فهو تفسير على المعنى ، لا أن الآية أريد منها التنصيص على الخوارج ، الذين خرجوا على علي بالنهروان ، فإن أولئك لم يكونوا حال نزول الآية ، وإنما هم داخلون بوصفهم فيها مع من دخل ؛ لأنهم سموا خوارج لخروجهم على طاعة الإمام والقيام بشرائع الإسلام اهـ . ــــــــــــ #دفتر_الفوائد_المختارة t.me/notebook9

‏في (فتح الباري لابن حجر) تحت حديث يعلى ابن أمية برقم [1536] وفيه قال "اخلع جبتك واغسل عنك الطيب" ‏قال الحافظ ما حاصله: هذا كان في أول الأمر في سنة ثمان، ثم كان آخر الأمر أنه لا بأس باستدامة الطيب للمحرم إذا كان قبل الإحرام. ‏لحديث عائشة: أنها طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم عند إحرامه. ــــــــــــ #دفتر_الفوائد_المختارة t.me/notebook9

قال أبو بكر الجصاص رحمه الله - عند قوله تعالى : { وَمِنْهُمْ مَنْ عَاهَدَ اللَّهَ لَئِنْ آتَانَا مِنْ فَضْلِهِ } الآية. " فيه الدلالة على أن من نذر نذرا فيه قربة ، لزمه الوفاء به ؛ لأن العهد هو النذر والإيجاب " . [أحكام القرآن (4/350)] وقال شيخ الإسلام رحمه الله : " إذا قال : أعاهد الله أني أحج العام ، فهو نذر وعهد ويمين ، وإن قال : لا أكلم زيدا ، فيمين وعهد ، لا نذر ، فالأيمان إن تضمنت معنى النذر ، وهو أن يلتزم لله قربة : لزمه الوفاء بها " . [المستدرك على مجموع الفتاوى (5/144)] وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " وينعقد – أي : النذر - بالقول ، وليس له صيغة معينة ، بل كل ما دل على الالتزام فهو نذر ، سواء قال : لله علي عهد ، أو لله علي نذر ، أو ما أشبه ذلك مما يدل على الالتزام ، مثل: لله علي أن أفعل كذا ، وإن لم يقل : نذر ، أو عهد " . [الشرح الممتع (15/207)] t.me/notebook9

قال تعالى: ( لكل نبإ مستقر ) قال ابن عباس وغير واحد : أي لكل نبأ حقيقة ، أي : لكل خبر وقوع ، ولو بعد حين ، كما قال : ( ولتعلمن نبأه بعد حين ) ، وقال ( لكل أجل كتاب ) .وهذا تهديد ووعيد أكيد ; ولهذا قال بعده : ( وسوف تعلمون )" . [ #تفسير ابن كثير الآية 67 من سورة الأنعام] t.me/notebook9

{وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا} الوَقْر الصّمم. والوِقْر: الحمل على الظهر. [غريب القرآن لابن قتيبة] t.me/notebook9

‏* فرق بين الخُطبة والخِطبة؛ •الخُطبة بضم الخاء من: "خطب على المنبر". وبكسر الخاء: من: "خطبت المرأة". •في النهاية لابن الأثير: تَقُولُ خَطَبَ يَخْطُبُ خُطْبَةً بِالضَّمِّ فَهُوَ خَاطِبٌ وخَطِيبٌ . اهـ •ولا يقال خطيب المرأة . •قال الراغب الأصفهاني في المفردات في غريب القرآن (١/‏٢٨٦) : ويقال من الخُطْبَة: خاطب وخطيب، ومن الخِطْبَة خاطب لا غير، والفعل منهما خَطَبَ. اهـ ــــــــــــ #دفتر_الفوائد_المختارة t.me/notebook9

* وقد روينا عن محمد بن إسحاق بن خزيمة الإمام أنه قال: «لا أعرف أنه روي عن النبي - ﷺ - حديثان بإسنادين صحيحين متضادين، فمن كان عنده فليأتني به لأؤلف بينهما». 📚 [مقدمة ابن الصلاح ت عتر –(٢٨٥)] ــــــــــــ #دفتر_الفوائد_المختارة t.me/notebook9

" والناس أسراب طير يتبع بعضها بعضا ". [ابن قتيبة / تأويل مختلف الحديث] t.me/notebook9

سلسلة فتاوى في العقيدة للإمام المحدث مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله ➖ 69 ➖ موانع التكفير السؤال: ذكروا أن موانع التكفير خمسة وهي : الجهل والإكراه والخطأ والنسيان والتأويل ، فهل هذا صحيح ؟ الإجابة: أما مسألة الجهل فأنت تحكم عليه بالكفر لأنه عملَ الكفر ، ثم الله سبحانه وتعالى يعذره كما وردت بذلك الأدلة . وأما مسألة الإكراه فنعم ، لأن رب العزة يقول في كتابه الكريم : " إلا من أكره وقبله مطمئن بالإيمان " ، وكذلك الخطأ والنسيان والتأويل ، لكن التأويل الذي له مستساغ فلا يكون مثل تأويل الباطنية : " إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة " قالوا : عائشة ، الجبت والطاغوت ، قالوا : أبو بكر وعمر ، وأرادوا أن يتوصلوا إلى إباحة الزنا فقالوا : الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم يقول : " لا نكاح إلا بولي وشاهدي عدل " الولي هو الذكر ، وشاهدي العدل : البيضتان . فلا بد أن يكون مستساغاً ، وإلا فما كل تأويل يكون مقبولاً . راجع كتاب غارة الأشرطة ( 2 / 32 ) . الفتوى صوتياً : 👇 http://www.muqbel.net/fatwa.php?fatwa_id=4069