الدعاء مفتاح الوصال
قناة تهتم بالدعاء وأسراره ، والصلوات وحكم ووصايا أهل البيت صلوات الله عليهم وأمور أخرى. تهدف الى تكامل الإنسان للوصول الى معرفة الله تعالى.
Show more245
Subscribers
No data24 hours
-37 days
-630 days
Posting time distributions
Data loading in progress...
Find out who reads your channel
This graph will show you who besides your subscribers reads your channel and learn about other sources of traffic.
Publication analysis
| Posts | Views | Shares | Views dynamics |
01 ٥ تفسير اهل البيت عليهم السلام ج٢، ص٨٨٨ - بحارالأنوار، ج٢٠، ص١٠٣ | 9 | 0 | Loading... |
02 تفسير الآية الكريمة من تفسير ( أهل البيت الروائي):
[سورة آل عمران (٣): آية ١٩٤]
رَبَّنا وَ آتِنا ما وَعَدْتَنا عَلی رُسُلِكَ وَ لا تُخْزِنا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعادَ (١٩٤)
١- الصّادق (علیه السلام)- عَنْ صَفْوَانَ أَنَّهُ لَمَّا طَلَبَ الْمَنْصُورُ أَبَا عَبْدِ اللَّـهِ (علیه السلام) تَوَضَّأَ وَ صَلَّی ... وَ قَالَ: اللَّـهُمَّ إِنَّکَ وَعَدْتَنَا عَلَی لِسَانِ نَبِیِّکَ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) وَ وَعْدُکَ الْحَقُّ أَنَّکَ تُبَدِّلُنَا مِنْ بَعْدِ خَوْفِنَا أَمْناً اللَّـهُمَّ فَأَنْجِزْ لَنَا مَا وَعَدْتَنَا إِنَّکَ لا تُخْلِفُ الْمِیعادَ قَالَ قُلْتُ لَهُ یَا سَیِّدِی فَأَیْنَ وَعْدُ اللَّـهِ لَکُمْ فَقَالَ (علیه السلام) قَوْلُ اللَّـهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَعَدَ اللهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحات لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذینَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَیُمَکِّنَنَّ لَهُمْ دینَهُمُ الَّذِی ارْتَضی لَهُمْ وَ لَیُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً یَعْبُدُونَنی لا یُشْرِکُونَ بی شَیْئاً وَ مَنْ کَفَرَ بَعْدَ ذلِکَ فَأُولئِکَ هُمُ الْفاسِقُون.
[تفسير اهل البيت عليهم السلام ج٢، ص٨٨٦ - بحارالأنوار، ج٥١، ص٦٤]
١
٢- الصّادق (علیه السلام)- إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تُوَدِّعَ الْحُسَیْنَ‌بْنَ‌عَلِیٍّ (علیه السلام) فَقُل ... اللَّـهُمَّ ابْعَثْهُ مَقَاماً مَحْمُوداً تَنْصُرُ بِهِ دِینَکَ وَ تَقْتُلُ بِهِ عَدُوَّکَ وَ تُبِیرُ بِهِ مَنْ نَصَبَ حَرْباً لِآلِ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) فَإِنَّکَ وَعَدْتَهُ ذَلِکَ وَ أَنْتَ لا تُخْلِفُ الْمِیعاد.
[تفسير اهل البيت عليهم السلام ج٢، ص٨٨٦ - بحارالأنوار، ج٩٨، ص٢٨٢/ بحارالأنوار، ج٩٨، ص٢٥٤/ بحارالأنوار، ج٩٩، ص١٦٠]
٢
٣- العسکری (علیه السلام)- قُنُوتُ الْإِمَامِ مَوْلَانَا الزَّکِیِّ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ‌بْنِ‌عَلِیٍّ‌الرِّضَا (علیه السلام) ... َ اللَّـهُمَّ اقْصِمِ الْجَبَّارِینَ وَ أَبِرِ الْمُفْتَرِینَ وَ أید{أَبِدِ} الْأَفَّاکِینَ الَّذِینَ إِذَا تُتْلَی عَلَیْهِمْ آیَاتُ الرَّحْمَنِ قَالُوا أَسَاطِیرُ الْأَوَّلِینَ وَ أَنْجِزْ لِی وَعْدَکَ إِنَّکَ لا تُخْلِفُ الْمِیعادَ.
[تفسير اهل البيت عليهم السلام ج٢، ص٨٨٦ - بحارالأنوار، ج٨٢، ص٢٢٨/ بحارالأنوار، ج٨٣، ص٧٢/ بحارالأنوار، ج٨٨، ص٢٢/ بحارالأنوار، ج٩١، ص١٢٨]
٣
٤- الصّادق (علیه السلام)- اللهُمَّ إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِیاً یُنادِی لِلْإِیمانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّکُمْ فَآمَنَّا رَبَّنا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَ کَفِّرْ عَنَّا سَیِّئاتِنا وَ تَوَفَّنا مَعَ الْأَبْرارِ رَبَّنا وَ آتِنا ما وَعَدْتَنا عَلی رُسُلِکَ وَ لا تُخْزِنا یَوْمَ الْقِیامَةِ إِنَّکَ لا تُخْلِفُ الْمِیعادَ فَإِنَّا یَا رَبَّنَا بِمَنِّکَ وَ لُطْفِکَ أَجَبْنَا دَاعِیَکَ وَ اتَّبَعْنَا الرَّسُولَ وَ صَدَّقْنَاهُ وَ صَدَّقْنَا مَوْلَی الْمُؤْمِنِینَ وَ کَفَرْنَا بِالْجِبْتِ وَ الطَّاغُوتِ فَوَلِّنَا مَا تَوَلَّیْنَا وَ احْشُرْنَا مَعَ أَئِمَّتِنَا فَإِنَّا بِهِمْ مُؤْمِنُونَ مُوقِنُونَ وَ لَهُمْ مُسَلِّمُونَ آمَنَّا بِسِرِّهِمْ وَ عَلَانِیَتِهِمْ وَ شَاهِدِهِمْ وَ غَائِبِهِمْ وَ حَیِّهِمْ وَ مَیِّتِهِمْ وَ رَضِینَا بِهِمْ أَئِمَّةً وَ قَادَةً وَ سَادَةً وَ حَسْبُنَا بِهِمْ بَیْنَنَا وَ بَیْنَ اللَّـهِ دُونَ خَلْقِهِ لَا نَبْتَغِی بِهِمْ بَدَلًا وَ لَا نَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِمْ وَلِیجَةً وَ بَرِئْتُ إِلَی اللَّـهِ مِنْ کُلِّ مَنْ نَصَبَ لَهُمْ حَرْباً مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ مِنَ الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ وَ کَفَرْنَا بِالْجِبْتِ وَ الطَّاغُوتِ وَ الْأَوْثَانِ الْأَرْبَعَةِ وَ أَشْیَاعِهِمْ وَ أَتْبَاعِهِمْ وَ کُلِّ مَنْ وَالَاهُمْ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ مِنْ أَوَّلِ الدَّهْرِ إِلَی آخِرِه.
[تفسير اهل البيت عليهم السلام ج٢، ص٨٨٦ - بحارالأنوار، ج٩٥، ص٢٩٨]
٤
٥- الرّسول (صلی الله علیه و آله)- فَنَظَرَ رسول‌الله (صلی الله علیه و آله) إِلَی السَّمَاءِ وَ قَال ... اللَّـهُمَّ وَعْدَکَ وَعْدَکَ إِنَّکَ لا تُخْلِفُ الْمِیعادَ وَعَدْتَنِی أَنْ تُظْهِرَ دِینَکَ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ.
[تفسير اهل البيت عليهم السلام ج٢، ص٨٨٨ - بحارالأنوار، ج٢٠، ص١٠٣]
٥
١ تفسير اهل البيت عليهم السلام ج٢، ص٨٨٦ - بحارالأنوار، ج٥١، ص٦٤
٢ تفسير اهل البيت عليهم السلام ج٢، ص٨٨٦ - بحارالأنوار، ج٩٨، ص٢٨٢/ بحارالأنوار، ج٩٨، ص٢٥٤/ بحارالأنوار، ج٩٩، ص١٦٠
٣ تفسير اهل البيت عليهم السلام ج٢، ص٨٨٦ - بحارالأنوار، ج٨٢، ص٢٢٨/ بحارالأنوار، ج٨٣، ص٧٢/ بحارالأنوار، ج٨٨، ص٢٢/ بحارالأنوار، ج٩١، ص١٢٨
٤ تفسير اهل البيت عليهم السلام ج٢، ص٨٨٦ - بحارالأنوار، ج٩٥، ص٢٩٨ | 9 | 0 | Loading... |
03 Media files | 7 | 0 | Loading... |
04 Media files | 9 | 0 | Loading... |
05 بِسمِ الله الرَّحمنِ الرَّحيمِ
إلهي ألبَسَتني الخطايا ثَوبَ مَذَلَّتي وَجَلَّلَني التَّباعُدُ مِنكَ لِباسَ مَسكَنَتي وَأماتَ قَلبي عَظيمُ جِنايَتي فَأحيِهِ بِتَوبَةٍ مِنكَ يا أمَلي وَبُغيَتي وَيا سُؤلي وَمُنيَتي، فَوَعِزَّتِكَ ما أجِدُ لِذُنوبي سِواكَ غافِراً وَلا أرى لِكَسري غَيرَكَ جابِراً وَقَد خَضَعتُ بِالإنابَةِ إلَيكَ وَعَنَوتُ بِالاستِكانَةِ لَدَيكَ، فَإن طَرَدتَني مِن بابِكَ فَبِمَن ألوذُ وَإن رَدَدتَني عَن جَنابِكَ فَبِمَن أعوذُ، فَوا أسَفاهُ مِن خَجلَتي وَافتِضاحي وَوالَهفاهُ مِن سوءِ عَمَلي وَاجتِراحي، أسألُكَ يا غافِرَ الذَّنبِ الكَبيرِ وَيا جابِرَ العَظمِ الكَسيرِ أن تَهَب لي موبِقاتِ الجَرائِرِ وَتَستُرَ عَلَيَّ فاضِحاتِ السَّرائِرِ وَلاتُخلِني في مَشهَدِ القيامة مِن بَردِ عَفوِكَ وَغَفرِكَ وَلا تُعرِني مِن جَميلِ صَفحِكَ وَسَترِكَ، إلهي ظَلِّل عَلى ذُنوبي غَمامَ رَحمَتِكَ وَأرسِل عَلى عُيوبي سَحابَ رَأفَتِكَ، إلهي هَل يَرجِعُ العَبدُ الابِقُ إلاّ إلى مَولاهُ أم هَل يُجيرُهُ مِن سَخَطِهِ أحَدٌ سِواهُ إلهي إن كانَ النَّدَمُ عَلى الذَّنبِ تَوبَةً فَإنّي وَعَزَّتُكَ مِن النَّادِمينَ وَإن كانَ الاسَتِغفارُ مِن الخَطيئَةِ حِطَّةً فَإنّي لَكَ مِنَ المُستَغفِرينَ لَكَ العُتبى حَتَّى تَرضى، إلهي بِقُدرَتِكَ عَلَيَّ تُب عَلَيَّ وَبِحِلمِكَ عَنّي اعفُ عَنّي وَبِعلمِكَ بي ارفِق بي، إلهي أنتَ الَّذي فَتَحتَ لِعِبادِكَ باباً إلى عَفوِكَ سَمَّيتَهُ التَّوبَةَ فَقُلتَ توبوا إلى اللهِ تَوبَةً نَصوحاً فما عُذرُ مَن أغفَلَ دُخولَ البابِ بَعدَ فَتحِهِ إلهي إن كانَ قَبُحَ الذَّنبُ مِن عَبدِكَ فَليَحسُنِ العَفوُ مِن عِندِكَ، إلهي ما أنا بِأوَّلِ مَن عَصاكَ فَتُبتَ عَلَيهِ وَتَعَرَّضَ لِمَعروفِكَ فَجُدتَ عَلَيهِ، يا مُجيبَ المُضطَرِّ يا كاشِفَ الضُّرِّ يا عَظيمَ البِرِّ يا عَليماً بِما في السِّرِّ يا جَميلَ السِّترِ استَشفَعتُ بِجودِكَ وَكَرمِكَ إلَيكَ وَتَوَسَّلتُ بِجَنابِكَ وَتَرَحُّمِكَ لَدَيكَ، فَاستَجِب دُعائي وَلاتُخَيِّب فيكَ رَجائي وَتَقَبَّل تَوبَتي وَكَفِّر خَطيئَتي بِمَنِّكَ وَرَحمَتِكَ يا أرحَمَ الرَّاحِمينَ.
المصدر : مفاتيح الجنان | 8 | 0 | Loading... |
06 Media files | 6 | 0 | Loading... |
07 مناجاة المريدين:
بِسمِ الله الرَّحمنِ الرَّحيمِ
سُبحانَكَ ما أضيَقَ الطُّرُقَ عَلى مَن لَم تَكُن دَليلَهُ وَما أوضَحَ الحَقَّ عِندَ مَن هَدَيتَهُ سَبيلَهُ، إلهي فَاسلُك بِنا سُبُلَ الوُصولِ إلَيكَ وَسَيِّرنا في أقرَبِ الطُّرُقِ لِلوُفودِ عَلَيكَ وَقَرِّب عَلَينا البَعيدَ وَسَهِّل عَلَينا العَسيرَ الشَّديدَ، وَألحِقنا بِعِبادِكَ الَّذينَ هُم بِالبِدارِ إلَيكَ يُسارِعونَ وَبابَكَ عَلى الدَّوامِ يَطرُقونَ وَإياكَ في اللَّيلِ وَالنَّهارِ يَعبُدونَ وَهُم مِن هَيبَتِكَ مُشفِقونَ، الَّذينَ صَفَّيتَ لَهُمُ المَشارِبَ وَبَلَّغتَهُمُ الرَّغائِبَ وَأنجَحتَ لَهُمُ المَطالِبَ وَقَضَيتَ لَهُم مِن فَضلِكَ المَآرِبَ وَمَلأتَ لَهُم ضَمائِرَهُم مِن حُبِّكَ وَرَوَّيتَهُم مِن صافي شِربِكَ ؛ فَبِكَ إلى لَذيذِ مُناجاتِكَ وَصَلوا وَمِنكَ أقصى مَقاصِدِهِم حَصَلوا. فيامَن هُوَ عَلى المُقبِلينَ عَلَيهِ مُقبِلٌ وَبِالعَطفِ عَلَيهِم عائِدٌ مُفضِلٌ وَبالغافِلينَ عَن ذِكرِهِ رَحيمٌ رَؤوفٌ وَبِجَذبِهِم إلى بابِهِ وَدودٌ عَطوفٌ ؛ أسألُكَ أن تَجعَلَني مِن أوفَرِهِم مِنكَ حَظَّا وَأعلاهُم عِندَكَ مَنزِلاً وأجزَ لِهِم مِن وُدِّكَ قِسماً وَأفضَلِهِم في مَعرِفَتِكَ نَصيباً، فَقَد انقَطَعَت إلَيكَ هِمَّتي وَانصَرَفَت نَحوَكَ رَغبَتي فَأنتَ لا غَيرُكَ مُرادي وَلَكَ لا لِسِواكَ سَهَري وَسُهادي وَلِقاؤُكَ قُرَّةُ عَيني وَوَصلُكَ مُنى نَفسي وَإلَيكَ شَوقي وَفي مَحَبَّتِكَ وَلَهي، وَإلى هَواكَ صَبابَتي وَرِضاكَ بُغيَتي وَرِؤيَتُكَ حاجَتي وَجِوارُكَ طَلَبي وَقُربُكَ غايَةُ سُؤلي، وَفي مُناجاتِكَ رَوحي وَراحَتي وَعِندَكَ دَواءُ عِلَّتي وَشِفاءُ غُلَّتي وَبَردُ لَوعَتي وَكَشفُ كُربَتي، فَكُن أنيسي في وَحَشتَي وَمُقيلَ عَثرَتي وَغافِرَ زَلَّتي وَقابِلَ تَوبَتي وَمُجيبَ دَعوَتي وَوَليَّ عِصمَتي وَمُغنيَ فاقَتي، وَلا تَقطَعني عَنكَ ولا تُبعِدني مِنكَ يا نَعيمي وَجَنَّتي وَ يا دُنيا يَ وَآخِرَتي يا أرحَمَ الرَّاحِمينَ.
المصدر : مفاتيح الجنان | 9 | 0 | Loading... |
08 Media files | 10 | 0 | Loading... |
09 للإمام السجاد عليه السلام:
أَلْحَمْدُ لِلّهِ الاَوَّلِ قَبْلَ الانْشآءِ وَالاحْيآءِ، وَالاخِرِ بَعْدَ فَنآءِ الاَشْيَآءِ، الْعَلِيمِ الَّذِي لا يَنْسَى مَنْ ذَكَرَهُ، وَلا يَنْقُصُ مَنْ شَكَرَه، وَلا يُخَيِّبُ مَنْ دَعاهُ، وَلا يَقْطَعُ رَجآءَ مَنْ رَجاهُ.
أَللَّهُمَّ إنِّي أُشْهِدُكَ وَكَفى بِكَ شَهِيداً، وَأُشْهِدُ جَمِيعَ مَلائِكَتِكَ، وَسُكَّانَ سَمواتِكَ، وَحَمَلَةَ عَرْشِكَ، وَمَنْ بَعَثْتَ مِنْ أَنْبِيآئِكَ وَرُسُلِكَ وَأَنْشَأْتَ مِنْ أَصْنافِ خَلْقِكَ، أَنِّي أَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ لا إلهَ إلاَّ أَنْتَ، وَحْدَكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ، وَلا عَدِيلَ وَلا خُلْفَ لِقَوْلِكَ وَلا تَبْدِيْلَ، وَأَنَّ مُحَمَّداً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ، أَدَّى ما حَمَّلْتَهُ إلَى الْعِبادِ، وَجاهَدَ فِي اللَّهِ حَقَّ الْجِهادِ، وَأَنَّهُ بَشَّرَ بِما هُوَ حَقٌّ مِنَ الثَّوابِ، وَأَنْذَرَ بِما هُوَ صِدْقٌ مِنَ الْعِقابِ.
أَللَّهُمَّ ثَبِّتْنِي عَلى دِينِكَ ما أَحْيَيْتَنِي، وَلا تُزِغْ قَلْبِي بَعْدَ إذْ هَدَيْتَنِي، وَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً، إنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَاجْعَلْنِي مِنْ أَتْباعِهِ وَشِيعَتِهِ وَاحْشُرْنِي فِي زُمْرَتِهِ وَوَفِّقْنِي لاَداءِ فَرْضِ الْجُمُعاتِ، وَما أَوْجَبْتَ عَلَيَّ فِيها مِنَ الطَّاعاتِ، وَقَسَمْتَ لاَِهْلِها مِنَ الْعَطآءِ فِي يَوْمِ الْجَزآءِ، إنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ.
المصدر : المصباح للكفعمي | 11 | 0 | Loading... |
10 Media files | 10 | 0 | Loading... |
11 للسيدة الزهراء عليها السلام:
اللهمّ اجعلنا من أقرب من تقرّب إليك، وأوجه من توجّه إليك، وأنجح من سألك وتضرّع إليك، اللهمّ اجعلنا ممّن كأنّه يراك إلى يوم القيامة الذي فيه يلقاك، ولا تمتنا إلاّ على رضاك، اللهمّ واجعلنا ممّن أخلص لك بعمله، وأحبّك في جميع خلقك.
اللهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد، واغفر لنا مغفرة جزماً حتماً لا نقترف بعدها ذنباً، ولا نكتسب خطيئة ولا إثماً، اللهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد، صلاة نامية دائمة زاكية متتابعة متواصلة مترادفة برحمتك يا أرحم الراحمين.
المصدر : الصحيفة الفاطمية | 9 | 0 | Loading... |
12 Media files | 8 | 0 | Loading... |
13 الصلاة على الإمام المهدي عليه الصلاة والسلام:
اللهُمَّ صَلِّ عَلى وَلِيِّكَ وَابنِ أوليائِكَ الَّذِينَ فَرَضتَ طاعَتَهُم وَأوجَبتَ حَقَّهُم وَأذهَبتَ عَنهُم الرِّجسَ وَطَهَّرتَهُم تَطهِيراً، اللهُمَّ انصُرهُ وَانتَصِر بِهِ لِدِينِكَ وَانصُر بِهِ أولياءَكَ وَأولياءَهُ وَشِيعَتَهُ وَأنصارَهُ وَاجعَلنا مِنهُم، اللهُمَّ أعِذهُ مِن شَرِّ كُلِّ باغٍ وَطاغٍ وَمِن شَرِّ جَمِيعِ خَلقِكَ وَاحفَظهُ مِن بَينِ يَدَيهِ وَمِن خَلفِهِ وَعَن يَمِينِهِ وَعَن شِمالِهِ وَاحرُسهُ وَامنَعهُ أن يُوصَلَ إلَيهِ بِسُوءٍ وَاحفَظ فِيهِ رَسُولَكَ وَآلَ رَسُولِكَ وَأظهِر بِهِ العَدلَ وَأيِّدهُ بِالنَّصرِ وَانصُر ناصِرِيهِ وَاخذُل خاذِلِيهِ وَاقصِم بِهِ جَبابِرَةَ الكُفرِ وَاقتُل بِهِ الكُفَّارَ وَالمُنافِقِينَ وَجَمِيعَ المُلحِدِينَ حَيثُ كانُوا مِن مَشارِقِ الأرضِ وَمَغارِبِها وَبَرِّها وَبَحرِها، وَاملأ بِهِ الأرضَ عَدلاً وَأظهِر بِهِ دِينَ نَبِيِّكَ عَلَيهِ وَآلِهِ السَّلامُ، وَاجعَلني اللهُمَّ مِن أنصارِهِ وَأعوانِهِ وَأتباعِهِ وَشِيعَتِهِ وَأرِني في آل مُحَمَّدٍ ما يا مُلُونَ وَفي عَدُوِّهِم ما يَحذَرُونَ إلهَ الحَقِّ آمِينَ.
المصدر : مفاتيح الجنان | 8 | 0 | Loading... |
14 Media files | 8 | 0 | Loading... |
15 يوم الجمعة وهو يوم صاحب الزّمان (صلوات الله عليه) و باسمه وهو اليوم الذي يظهر فيه (عجّل الله فرجه) ، فقل في زيارته (عليه السلام) :
السَّلامُ عَلَيكَ يا حُجَّةَ الله في أرضِهِ، السَّلامُ عَلَيكَ يا عَينَ الله في خَلقِهِ، السَّلامُ عَلَيكَ يا نورَ الله الَّذي يَهتَدي بِهِ المُهتَدونَ ويُفَرَّجُ بِهِ عَنِ المُؤمِنينَ، السَّلامُ عَلَيكَ أيُّها المُهَذَّبُ الخائِفُ، السَّلامُ عَلَيكَ أيُّها الوَليُّ النّاصِحُ، السَّلامُ عَلَيكَ يا سَفينَةَ النَّجاةِ، السَّلامُ عَلَيكَ يا عَينَ الحياةِ، السَّلامُ عَلَيكَ صَلّى اللهُ عَلَيكَ وَعَلى آلِ بَيتِكَ الطَّيِّبينَ الطَّاهِرينَ، السَّلامُ عَلَيكَ، عَجَّلَ الله لَكَ ما وَعَدَكَ مِنَ النَّصرِ وَظُهورِ الأمرِ ، السَّلامُ عَلَيكَ يا مَولايَ أنا مَولاكَ عَارِفٌ بِأُولاكَ واُخراكَ. أتَقَرَّبُ إلى اللهِ تَعالى بِكَ وَبِآلِ بَيتِكَ، وَأنتَظِرُ ظُهورَكَ وَظُهورَ الحَقِّ عَلى يَدَيكَ، وَأسألُ الله أن يصلّي عَلى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ، وَأن يَجعَلَني مِنَ المُنتَظِرينَ لَكَ وَالتَّابِعينَ وَالنَّاصِرينَ لَكَ عَلى أعدائِكَ، وَالمُستَشهَدينَ بَينَ يَدَيكَ في جُملَةِ أوليائِكَ ، يا مَولايَ يا صاحِبَ الزَّمانِ، صَلَواتُ الله عَلَيكَ وَعَلى آلِ بَيتِكَ، هذا يَومُ الجُمُعَةِ وَهُوَ يَومُكَ المُتَوَقَّعُ فيهِ ظُهورُكَ، وَالفَرَجُ فيهِ لِلمُؤمِنينَ عَلى يَدَيكَ، وَقَتلُ الكافِرينَ بِسَيفِكَ، وَأنا يا مَولايَ فيهِ ضَيفُكَ وَجارُكَ، وَأنتَ يا مَولايَ كَريمٌ مِن أولادِ الكِرامِ وَمَأمورٌ بِالضيافَةِ وَالإجارَةِ فَأضِفني وَأجِرني صَلَواتُ الله عَلَيكَ وعَلى أهلِ بَيتِكَ الطَّاهِرينَ.
قال السيّد ابن طاووس: وأنا اتمثّل بعد هذه الزيارة بهذا الشعر واُشير إليه (عليه السلام) وأقول:
نزيلك حيث ما اتّجهتْ ركابي *** وضيفك حيث كنت من البلاد
المصدر : مفاتيح الجنان | 9 | 0 | Loading... |
16 Media files | 8 | 0 | Loading... |
17 Media files | 8 | 0 | Loading... |
18 Media files | 8 | 0 | Loading... |
19 و علی أية حال، فإنّ هذا التعبير كناية عن أبعد مسافة يمكن تصورها، حيث يضرب المثل ببعد المشرق عن المغرب في هذا الباب.
إلّا أن هذا الأمل لا يتحقق مطلقا، و لا يمكن أن يقع الإفتراق أو البون بين هؤلاء و بين الشياطين، و لذلك فإنّ الآية التالية تضيف: وَ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذابِ مُشْتَرِكُونَ فيجب أن تذوقوا عذاب قرين السوء هذا مع أنواع العذاب الأخری إلی الأبد
[علی هذا فإن فاعل« ينفع» هو القول السابق حيث كانوا يأملون أن يكون البعد بينهم و بين الشياطين كما بين المشرق و المغرب، و جملة( إذ ظلمتم) بيان لعلة عدم النفع، و جملة أَنَّكُمْ فِي الْعَذابِ مُشْتَرِكُونَ نتيجة هذا الظلم و الجور.]
٤.
و بهذا فإنّ القرآن الكريم يبدل أمل هؤلاء في الإفتراق عن الشياطين إلی يأس دائم، و كم هو مضن تحمل هذا الجوار؟ و هناك احتمالات اخری في تفسير هذه الآية، منها أن الإنسان قد يشعر بخفة آلامه عند رؤية متألمين آخرين، لأنّ المعروف (أن البلية إذا عمّت طابت) غير أنّه يقال لهؤلاء: لا يوجد هناك مثل تسلية الخاطر هذه، بل ستغوصون في العذاب، و عذاب الشياطين المشتركين معهم لا يبعث علی تسلية الخاطر
[بناء علی هذا التّفسير، فإنّ جملة أَنَّكُمْ فِي الْعَذابِ مُشْتَرِكُونَ ستكون فاعل( ينفع) لا نتيجته.]
٥.
و احتملوا أيضا أن المصيبة عند ما تقع، تخف وطأتها عند ما يجد الإنسان ثقلها موزعا بينه و بين أصدقائه، و لكن هذه المسألة لا توجد هناك أيضا، لأنّ لكل فرد سهما وافرا من العذاب، من دون أن ينقص من عذاب الآخرين شي‌ء! لكن بملاحظة أن هذه الآية تكملة للآية السابقة، فإنّ التّفسير الأوّل الذي اخترناه هو الأنسب.
و يترك القرآن هنا هذه الفئة و شأنها، و يوجه الخطاب إلی النّبي صلی اللّه عليه و آله و سلّم و يتحدث عن الغافلين عمي القلوب الذي كذبوا ارتباطه باللّه، و هم من جنس من تقدم الكلام عنهم في الآيات السابقة، فيقول: أَ فَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَ مَنْ كانَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ.
و قد ورد نظير هذا المعنی في آيات أخری من القرآن الكريم، حيث شبه المعاندين الذين لا أمل في هدايتهم، و الغارقين في الذنوب بالعمي و الصم، بل و بالأموات أحيانا.
فقد جاء في الآية (٤٢) من سورة يونس: أَ فَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَ لَوْ كانُوا لا يَعْقِلُونَ.
و جاء في الآية (٨٠) من سورة النمل: إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتی وَ لا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعاءَ إِذا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ. و آيات أخری.
إن كل هذه التعابير توضح أن القرآن يقول بنوعين من السمع و البصر و الحياة للإنسان: السمع و البصر و الحياة الظاهريّة، و السمع و البصر و الحياة الباطنية، و المهم هو القسم الثّاني من الإدراك و النظر و الحياة، فإنّها إذا تعطلت فلا ينفع حينئذ موعظة و إرشاد، و لا إنذار و تحذير! و مما يستحق الانتباه أنّ الآيات السابقة قد شبهت هذه الفئة بالأفراد العمش العيون، و المحدودي البصر، و تشبههم الآية الأخيرة هنا بالصم و العمي، و ذلك لأنّ الإنسان إذا اشتغل بالدنيا فحاله كمن يشكو ألما بسيطا في عينه، فكلما زاد تعلقه بالدنيا و اشتغاله بها، و مال إلی الماديات أكثر، و أهمل المسائل الروحية و المعنوية، فسيضعف بصره نتيجة ذلك الألم في عينه، حتی يصل بعدها إلی مرحلة العمی، و هذا هو الشي‌ء الذي أثبتته الأدلّة القطعية في مجال التشديد علی المعنويات السلبية و الإيجابية في الإنسان، و رسوخ الملكات فيه نتيجة تكرار العمل و الإصرار عليه، و قد راعی القرآن الكريم هذا التسلسل أيضا
[التّفسير الكبير للفخر الرازي، المجلد ٢٧، صفحة ٢١٤- ٢١٥.]
٦.
١ « يعش» من مادة العشو، فإن عديت ب( إلی):( عشوت إليه) فهي تعني الهداية بواسطة شي‌ء ما بعين ضعيفة، و إن عديت ب( عن):( عشا عنه)، و أعطت معنی الإعراض عن الشي‌ء، و هو المراد في الآية المذكورة. لسان العرب( عشو).
٢ « نقيّض» من مادة قيض، و هي في الأصل بمعنی الغشاء الذي يغطي البيضة، ثمّ جاءت بمعنی جعل شي‌ء مستوليا علی شي‌ء آخر.
٣ ضمير الجمع في« أنّهم» و الجملة التالية يعود إلی الشياطين، و مع أنه قد جاء بصيغة المفرد من قبل، إلّا أنّه كان بمعنی الجمع.
٤ علی هذا فإن فاعل« ينفع» هو القول السابق حيث كانوا يأملون أن يكون البعد بينهم و بين الشياطين كما بين المشرق و المغرب، و جملة( إذ ظلمتم) بيان لعلة عدم النفع، و جملة أَنَّكُمْ فِي الْعَذابِ مُشْتَرِكُونَ نتيجة هذا الظلم و الجور.
٥ بناء علی هذا التّفسير، فإنّ جملة أَنَّكُمْ فِي الْعَذابِ مُشْتَرِكُونَ ستكون فاعل( ينفع) لا نتيجته.
٦ التّفسير الكبير للفخر الرازي، المجلد ٢٧، صفحة ٢١٤- ٢١٥. | 11 | 0 | Loading... |
20 تفسير الآية الكريمة من تفسير الأمثل:
تقول الآية الأولی: وَ مَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ
[« يعش» من مادة العشو، فإن عديت ب( إلی):( عشوت إليه) فهي تعني الهداية بواسطة شي‌ء ما بعين ضعيفة، و إن عديت ب( عن):( عشا عنه)، و أعطت معنی الإعراض عن الشي‌ء، و هو المراد في الآية المذكورة. لسان العرب( عشو).]
١
[« نقيّض» من مادة قيض، و هي في الأصل بمعنی الغشاء الذي يغطي البيضة، ثمّ جاءت بمعنی جعل شي‌ء مستوليا علی شي‌ء آخر.]
٢.
نعم، إنّ الغفلة عن ذكر اللَّه، و الغرق في لذات الدنيا، و الانهيار بزخارفها و مغرياتها يؤدي إلی تسلط شيطان علی الإنسان يكون قرينة دائما، و يلقي لجاما حول رقبته يشدّه به، و يجرّه إليه ليذهب به حيث يشاء! من البديهي أنّه لا مجال لأن يتصور أحد معنی الجبر في هذه الآية لأنّ هذه نتيجة الأعمال التي قام بها هؤلاء أنفسهم، و قد قلنا مرارا: إنّ أولی نتائج أعمال الإنسان- و خاصة الانغماس في ملاذ الدنيا، و التلوث بأنواع المعاصي- هو تكوّن حجاب علی القلب و السمع و البصر يبعده عن اللَّه سبحانه، و يسلط الشياطين عليه، و قد يستمرّ هذا الحال بالنسبة إليه حتی يغلق بوجهه باب الرجوع، لأنّ الشياطين و الأفكار الشيطانية تكون حينئذ قد أحاطت به من كل جانب، و هذه نتيجة عمل الإنسان نفسه، و إن كانت نسبتها إلی اللَّه سبحانه بلحاظ كونه سبب الأسباب صحيحة أيضا، و هذا هو نفس الشي‌ء الذي عبّر عنه في آيات القرآن الأخری بعنوان تزيين الشياطين فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ، أو بعنوان ولاية الشيطان فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ. و ممّا يستحق الانتباه أن جملة نُقَيِّضْ و بالالتفات إلی معناها اللغوي، تدل علی استيلاء الشياطين، كما تدل علی كونهم أقرانا، و في الوقت نفسه فقد جاءت جملة: فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ بعدها لتؤكّد هذا المعنی، و هو أنّ الشياطين لا يفارقون مثل هؤلاء الأفراد، و لا يبتعدون عنهم مطلقا! و التعبير ب «الرحمن» إشارة لطيفة إلی أنّه كيف يعرض هؤلاء عن اللَّه الذي عمّت رحمته العامّة الجميع و شملتهم، و يغفلون عن ذكره؟ فهل يستحق أمثال هؤلاء غير هذا المصير و يكونون أقرانا للشياطين، يتبعون أوامرهم، و ينفذون ما يملون عليهم؟
و احتمل بعض المفسّرين أن يكون للشياطين هنا معنی واسع بحيث يشمل حتی شياطين الإنس، و اعتبروا الكلمة إشارة إلی رؤوس الضلالة و زعمائها الذين يتسلطون علی الغافلين عن ذكر اللَّه سبحانه فيكونون أقرانا لهم، و هذا التوسع في المعنی ليس ببعيد.
ثمّ أشارت الآية التالية إلی أمر مهم كانت الشياطين تقوم به في شأن هؤلاء الغافلين، فقالت: وَ إِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ
[ضمير الجمع في« أنّهم» و الجملة التالية يعود إلی الشياطين، و مع أنه قد جاء بصيغة المفرد من قبل، إلّا أنّه كان بمعنی الجمع.]
٣.
فكلما صمّموا علی التوبة و الرجوع إلی طريق الصواب و الرشاد كانت الشياطين تلقي في طريقهم الأحجار و العقبات، و تنصب الموانع في طريق عودتهم حتی لا يعودوا إلی الصراط المستقيم أبدا. و تزين الشياطين طريق الضلال لهم إلی الحد الذي يظنون: وَ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ كما نقرأ ذلك في الآية (٣٨) من سورة العنكبوت حول عاد و ثمود: وَ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَ كانُوا مُسْتَبْصِرِينَ.
و هكذا تستمر هذه الحالة علی هذا المنوال، فيبقی الإنسان الغافل الجاهل علی ضلاله، و تستمر الشياطين في إضلاله، حتی ترفع الحجب، و تنفتح عين رؤيته علی الحقيقة: حَتَّی إِذا جاءَنا قالَ يا لَيْتَ بَيْنِي وَ بَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ.
إنّ كل أنواع العذاب من جهة، و مجالسة قرين السوء هذا من جهة اخری و النظر إلی وجهه المشؤوم يجسد أمام عينيه كل ذكريات ضياعه و تعاسته، فويل له إذ أصبح قرين من كان يزين له كل القبائح و يسلكه طريق الضلال علی أنّه سبيل الخير و الفلاح، و طريق الانحراف علی أنّه طريق الهدی و الصلاح، و ويل له إذا أصبح مقيّدا معه بنفس الأصفاد في نفس السجن! نعم، إن عرصة القيامة تجسيد واسع لمشاهد هذه الدنيا، و القرين و الرفيق و القائد و الدليل هنا و هناك واحد، بل إنّهما- برأي بعض المفسّرين- يقرنان بسلسلة واحدة! من المعلوم أنّ المراد من المشرقين: المشرق و المغرب، لأنّ العرب عند ما يريدون أن يثنوا جنسين مختلفين بلفظ واحد، فإنّهم يختارون أحد اللفظين، كما يقولون: الشمسان، إشارة إلی الشمس و القمر، و الظهران، إشارة إلی صلاتي الظهر و العصر، و العشاء ان، إشارة إلی صلاتي المغرب و العشاء.
و قد ذكروا تفاسير أخری لا تبدو مناسبة للآية من أي وجه، كقولهم: إنّ المراد هو مشرق بداية الشتاء، و مشرق بداية الصيف، و إن كان هذا التّفسير مناسبا في موارد أخری. | 9 | 0 | Loading... |
21 Media files | 7 | 0 | Loading... |
22 Media files | 7 | 0 | Loading... |
23 مناجاة الزاهدين:
بِسمِ الله الرَّحمنِ الرَّحيمِ
إلهي أسكَنتَنا داراً حَفَرَت لَنا حُفَرَ مَكرِها وَعَلَّقَتنا بِأيدي المَنايا في حَبائِل غَدرِها فَإلَيكَ نَلتَجِئُ مِن مَكائِدِ خُدَعِها وَبِكَ نَعتَصِمُ مِنَ الاغتِرارِ بِزَخارِفِ زينَتِها فَإنَّها المُهلِكَةُ طُلّا بَها المُتلِفَةُ حُلّا لَها المَحشوَّةُ بِالآفاتِ المَشحونَةُ بِالنَّكَباتِ، إلهي فَزَهِّدنا فيها وَسَلِّمنا مِنها بِتَوفيقِكَ وَعِصمَتِكَ وَانزَع عَنَّا جَلابيبَ مُخالَفَتِكَ وَتَوَلَّ أُمورَنا بِحُسنِ كِفايَتِكَ وَأوفِر مَزيدَنا مِن سَعَةِ رَحمَتِكَ وَأجمِل صِلاتِنا مِن فَيضِ مَواهِبِكَ وَاغرِس في أفئِدَتِنا أشجارَ مَحَبَّتِكَ وَأتمِم لَنا أنوارَ مَعرِفَتِكَ وَأذِقنا حَلاوَةَ عَفوِكَ وَلَذَّةَ مَغفِرَتِكَ وَأقرِر أعيُنَنا يَومَ لِقائِكَ بِرُؤيَتِكَ وَأخرِج حُبَّ الدُّنيا مِن قُلوبِنا كَما فَعَلتَ بِالصَّالِحينَ مِن صَفوَتِكَ وَالأبرارِ مِن خاصَّتِكَ بِرَحمَتِكَ يا أرحَمَ الرَّاحِمينَ وَيا أكرَمَ الأكرَمينَ.
المصدر : مفاتيح الجنان | 8 | 0 | Loading... |
24 Media files | 8 | 0 | Loading... |
25 مناجاة المعتصمين:
بِسمِ الله الرَّحمنِ الرَّحيمِ
اللهُمَّ يا مَلاذَ اللائِذينَ وَيا مَعاذَ العائِذينَ وَيا مُنجيَ الهالِكينَ وَيا عاصِمَ البائِسينَ وَيا راحِمَ المَساكينَ وَيا مُجيبَ المُضطَرّينَ وَيا كَنزَ المُفتَقِرينَ وَيا جابِرَ المُنكَسِرينَ وَيا مَأوى المُنقَطِعينَ وَيا ناصِرَ المُستَضعَفينَ وَيا مُجيرَ الخائِفينَ وَيا مُغيثَ المَكروبينَ وَيا حِصنَ اللاجِئينَ، إن لَم أعُذ بِعِزَّتِكَ فَبِمَن أعوذُ وَإن لَم ألُذ بِقُدرَتِكَ فَبِمَن ألوذُ وَقَد ألجَأَتْني الذُّنوبُ إلى التَّشَبُّثِ بِأذيالِ عَفوِكَ وَأحوَجَتني الخطايا إلى استِفتاحِ أبوابِ صَفحِكَ وَدَعَتنيا لإساءَةُ إلى الإناخَةِ بِفَناءِ عِزِّكَ وَحَمَلَتني المَخافَةُ مِن نِقمَتِكَ عَلى التَّمَسُّكِ بِعُروَةِ عَطفِكَ، وَما حَقُّ مَن اعتَصَمَ بِحَبلِكَ أن يُخذَلَ وَلا يَليقُ بِمَنِ استَجارَ بَعِزِّكَ أن يُسلَمَ أو يُهمَلَ إلهي فَلا تُخلِنا مِن حِمايَتِكَ وَلا تُعرِنا مِن رِعايَتِكَ وَذُدنا عَن مَوارِدِ الهَلَكَةِ فَإنّا بِعَينِكِ وَفي كَنَفِكَ وَلَكَ أسألُكَ بِأهلِ خاصَّتِكَ مِن مَلائِكَتِكَ وَالصَّالِحينَ مِن بَريَّتِكَ أن تَجعَلَ عَلَينا وَاقيَةً تُنجينا مِن الهَلَكاتِ وَتُجَنِّبُنا مِنَ الآفاتِ وَتُكِنُّنا مِن دَواهي المُصيباتِ، وَأن تُنزِلَ عَلَينا مِن سَكينَتِكَ وَأن تُغَشّيَ وَجوهَنا بِأنوارِ مَحَبَّتِكَ، وَأن تُؤويَنا إلى شَديدِ رُكنِكَ وَأن تَحويَنا في أكنافِ عِصمَتِكَ بِرَأفَتِكَ وَرَحمَتِكَ يا أرحَمَ الرَّاحِمينَ.
المصدر : مفاتيح الجنان | 8 | 0 | Loading... |
26 Media files | 7 | 0 | Loading... |
27 بِسمِ الله الرَّحمنِ الرَّحيمِ
اللهُمَّ ألهِمنا طاعَتَكَ وَجَنِّبنا مَعصيَتَكَ وَيَسِّر لَنا بُلوغَ ما نَتَمَنَّى مِن ابتِغاءِ رِضوانِكَ وَأحلِلنا بُحبوحَةِ جِنانِكَ وَاقشَع عَن بَصائِرِنا سَحابَ الارتياب وَاكشِف عَن قُلوبِنا أغشيَةَ المِريَةِ وَالحِجابِ وَأزهِق الباطِلَ عَن ضَمائِرِنا وَأثبِتِ الحَقَّ في سَرائِرِنا، فَإنَّ الشُّكوكَ وَالظُّنونَ لَواقِحُ الفِتَنِ وَمُكَدِّرَةٌ لِصَفوِ المَنائِحِ وَالمِنَنِ. اللهُمَّ احمِلنا في سُفُنِ نَجاتِكَ وَمَتِّعنا بِلَذيذِ مُناجاتِكَ وَأورِدنا حياضَ حُبِّكَ وَأذِقنا حَلاوَةَ وُدِّكَ وَقُربِكَ وَاجعَل جِهادَنا فيكَ وَهَمَّنا في طاعَتِكَ وَأخلِص نياتِنا في مُعامَلَتِكَ، فَإنَّا بِكَ وَلَكَ وَلا وَسيلَةَ لَنا إلَيكَ إلاّ أنتَ. إلهي اجعَلني مِنَ المُصطَفَينِ الأَخيارِ، وألحِقني بالصَّالِحينَ الأَبرارِ السَّابِقينَ إلى المَكرُماتِ المُسارِعينَ إلى الخَيراتِ العامِلينَ لِلباقياتِ الصَّالِحاتِ الساعينَ إلى رَفيعِ الدَّرَجاتِ إنَّكَ عَلى كُلِّ شيءٍ قَديرٌ وَبِالإجابَةِ جَديرٌ بِرَحمَتِكَ يا أرحَمَ الرَّاحِمينَ.
المصدر : مفاتيح الجنان | 8 | 0 | Loading... |
28 Media files | 9 | 0 | Loading... |
29 أعمال اليوم
١- تقليم الأظافر
أعمال الليل
١- دعاء كميل
صلاة يوم الخميس
عن الإمام العسكري (عليه السلام) قال:من صلّى يوم الخميس عشر ركعات يقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وقل هو الله أحد عشراً قالت الملائكة سل تعط.
في مرآة الكمال أنها ركعتان كل ركعة بالحمد مرة ، والنصر والكوثر خمسا ، ويقرأ في يومه بعد العصر التوحيد أربعين مرة ، ويستغفر الله أربعين مرة ، ومن صلاها أعطي بعدد ما في الجنة والنار حسنات ومدينة في الجنة ورزق مئتي زوجة من الحور العين وكتب له بكل ملك عبادة سنة وبكل آية ثواب ألف شهيد .
صلاة ليلة الجمعة
في مرآة الكمال عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: من صلى ركعتين يقرأ في كل ركعة الحمد مرة والاخلاص سبعين مرة، فإذا فرغ من صلاته يقول: استغفر الله سبعين، مرة والذي بعثني بالحق نبيا ان جميع امتي لو دعا لهم هذا المصلي وبهذا الاستغفار لا اخذ لهم من الجنة | 10 | 0 | Loading... |
30 Media files | 6 | 0 | Loading... |
31 للإمام السجاد عليه السلام:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ بِاللَّيْلِ مُظْلِماً بِقُدْرَتِهِ وَ جَاءَ بِالنَّهَارِ مُبْصِراً بِرَحْمَتِهِ وَ كَسَانِي ضِيَاءَهُ وَ [وَ آتَانِيَ] أَنَا فِي نِعْمَتِهِ [نعمته] اللَّهُمَّ فَكَمَا أَبْقَيْتَنِي لَهُ فَأَبْقِنِي لِأَمْثَالِهِ وَ صَلِّ عَلَى النَّبِيِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ لَا تَفْجَعْنِي فِيهِ وَ فِي غَيْرِهِ مِنَ اللَّيَالِي وَ الْأَيَّامِ بِارْتِكَابِ الْمَحَارِمِ وَ اكْتِسَابِ الْمَآثِمِ وَ ارْزُقْنِي خَيْرَهُ وَ خَيْرَ مَا فِيهِ وَ خَيْرَ مَا بَعْدَهُ وَ اصْرِفْ عَنِّي شَرَّهُ وَ شَرَّ مَا بَعْدَهُ وَ شَرَّ مَا فِيهِ اللَّهُمَّ إِنِّي بِذِمَّةِ الْإِسْلَامِ أَتَوَسَّلُ إِلَيْكَ وَ بِحُرْمَةِ الْقُرْآنِ أَعْتَمِدُ عَلَيْكَ وَ بِمُحَمَّدٍ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَسْتَشْفِعُ لَدَيْكَ فَاعْرِفِ اللَّهُمَّ ذِمَّتِي الَّتِي رَجَوْتُ بِهَا قَضَاءَ حَاجَتِي يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ اللَّهُمَّ اقْضِ لِي فِي الْخَمِيسِ خَمْساً لَا يَتَّسِعُ لَهَا إِلَّا كَرَمُكَ وَ لَا يُطِيقُهَا إِلَّا نِعَمُكَ سَلَامَةً أَقْوَى بِهَا عَلَى طَاعَتِكَ وَ عِبَادَةً أَسْتَحِقُّ بِهَا جَزِيلَ مَثُوبَتِكَ وَ سَعَةً فِي الْحَالِ مِنَ الرِّزْقِ الْحَلَالِ وَ أَنْ تُؤْمِنَنِي فِي مَوَاقِفِ الْخَوْفِ بِأَمْنِكَ وَ تَجْعَلَنِي مِنْ طَوَارِقِ الْهُمُومِ وَ الْغُمُومِ فِي حِصْنِكَ وَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ اجْعَلْهُ لِي شَافِعاً يَوْمَ الْقِيَامَةِ نَافِعاً إِنَّكَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ
المصدر : المصباح للكفعمي | 9 | 0 | Loading... |
32 Media files | 7 | 0 | Loading... |
33 للسيدة الزهراء عليها السلام:
اللهمّ إنّي أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى، والعمل بما تحبّ وترضى، اللهمّ إنّي أسألك من قوّتك لضعفنا، ومن غناك لفقرنا وفاقتنا، ومن حلمك وعلمك لجهلنا، اللهمّ صلّ على محمّد وآل محمّد، وأعنا على شكرك وذكرك، وطاعتك وعبادتك برحمتك يا أرحم الراحمين.
المصدر : الصحيفة الفاطمية | 7 | 0 | Loading... |
34 Media files | 8 | 0 | Loading... |
35 الصلاة على الإمام الحسن العسكري عليه الصلاة والسلام:
اللهُمَّ صَلِّ عَلى الحَسَنِ بنِ عَلِيِّ بنِ مُحَمَّدٍ البَرِّ التَّقِيِّ الصَّادِقِ الوَفِيِّ النُورِ المُضِيء، خازِنِ عِلمِكَ وَالمُذَكِّرَ بِتَوحِيدِكَ وَوَلِيَّ أمرِكَ وَخَلَفِ أئِمَّةِ الدِّينِ الهُداةِ الرَّاشِدِينَ وَالحُجَّةِ عَلى أهلِ الدُّنيا ، فَصَلِّ عَلَيهِ يا رَبِّ أفضَلَ ما صَلَّيتَ عَلى أحَدٍ مِن أصفيائِكَ وَحُجَجِكَ وَأولادِ رُسُلِكَ يا إلهَ العالَمِينَ.
المصدر : مفاتيح الجنان | 8 | 0 | Loading... |
36 Media files | 8 | 0 | Loading... |
37 يوم الخميس وهو يوم الحسن بن علي العسكري (صلوات الله عليه) فقل في زيارته (عليه السلام) :
السَّلامُ عَلَيكَ يا وَليَّ الله السَّلامُ عَلَيكَ يا حُجَّةَ الله وَخالِصَتَهُ، السَّلامُ عَلَيكَ يا إمامَ المُؤمِنينَ، وَوارِثَ المُرسَلينَ، وَحُجَّةَ رَبِّ العالَمينَ. صَلّى اللهُ عَلَيكَ وَعَلى آلِ بَيتِكَ الطَّيِّبينَ الطَّاهِرينَ، يا مَولايَ يا أبا مُحَمَّدٍ الحَسَنِ بنَ عَليٍّ، أنا مَولىً لَكَ وَلآلِ بَيتِكَ، وَهذا يَومُكَ وَهُوَ يَومُ الخَميسِ، وَأنا ضَيفُكَ فيهِ وَمُستَجيرٌ بِكَ فيهِ، فَأحسِن ضيافَتي وَإجارَتي بِحَقِّ آلِ بَيتِكَ الطَّيِّبينَ الطَّاهِرينَ.
المصدر : مفاتيح الجنان | 8 | 0 | Loading... |
38 Media files | 11 | 0 | Loading... |
39 Media files | 11 | 0 | Loading... |
40 Media files | 10 | 0 | Loading... |
تفسير الآية الكريمة من تفسير ( أهل البيت الروائي):
[سورة آل عمران (٣): آية ١٩٤]
رَبَّنا وَ آتِنا ما وَعَدْتَنا عَلی رُسُلِكَ وَ لا تُخْزِنا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعادَ (١٩٤)
١- الصّادق (علیه السلام)- عَنْ صَفْوَانَ أَنَّهُ لَمَّا طَلَبَ الْمَنْصُورُ أَبَا عَبْدِ اللَّـهِ (علیه السلام) تَوَضَّأَ وَ صَلَّی ... وَ قَالَ: اللَّـهُمَّ إِنَّکَ وَعَدْتَنَا عَلَی لِسَانِ نَبِیِّکَ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) وَ وَعْدُکَ الْحَقُّ أَنَّکَ تُبَدِّلُنَا مِنْ بَعْدِ خَوْفِنَا أَمْناً اللَّـهُمَّ فَأَنْجِزْ لَنَا مَا وَعَدْتَنَا إِنَّکَ لا تُخْلِفُ الْمِیعادَ قَالَ قُلْتُ لَهُ یَا سَیِّدِی فَأَیْنَ وَعْدُ اللَّـهِ لَکُمْ فَقَالَ (علیه السلام) قَوْلُ اللَّـهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَعَدَ اللهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْکُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحات لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ کَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذینَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَیُمَکِّنَنَّ لَهُمْ دینَهُمُ الَّذِی ارْتَضی لَهُمْ وَ لَیُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً یَعْبُدُونَنی لا یُشْرِکُونَ بی شَیْئاً وَ مَنْ کَفَرَ بَعْدَ ذلِکَ فَأُولئِکَ هُمُ الْفاسِقُون.
[تفسير اهل البيت عليهم السلام ج٢، ص٨٨٦ - بحارالأنوار، ج٥١، ص٦٤]
١
٢- الصّادق (علیه السلام)- إِذَا أَرَدْتَ أَنْ تُوَدِّعَ الْحُسَیْنَ‌بْنَ‌عَلِیٍّ (علیه السلام) فَقُل ... اللَّـهُمَّ ابْعَثْهُ مَقَاماً مَحْمُوداً تَنْصُرُ بِهِ دِینَکَ وَ تَقْتُلُ بِهِ عَدُوَّکَ وَ تُبِیرُ بِهِ مَنْ نَصَبَ حَرْباً لِآلِ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) فَإِنَّکَ وَعَدْتَهُ ذَلِکَ وَ أَنْتَ لا تُخْلِفُ الْمِیعاد.
[تفسير اهل البيت عليهم السلام ج٢، ص٨٨٦ - بحارالأنوار، ج٩٨، ص٢٨٢/ بحارالأنوار، ج٩٨، ص٢٥٤/ بحارالأنوار، ج٩٩، ص١٦٠]
٢
٣- العسکری (علیه السلام)- قُنُوتُ الْإِمَامِ مَوْلَانَا الزَّکِیِّ عَلِیِّ بْنِ مُحَمَّدِ‌بْنِ‌عَلِیٍّ‌الرِّضَا (علیه السلام) ... َ اللَّـهُمَّ اقْصِمِ الْجَبَّارِینَ وَ أَبِرِ الْمُفْتَرِینَ وَ أید{أَبِدِ} الْأَفَّاکِینَ الَّذِینَ إِذَا تُتْلَی عَلَیْهِمْ آیَاتُ الرَّحْمَنِ قَالُوا أَسَاطِیرُ الْأَوَّلِینَ وَ أَنْجِزْ لِی وَعْدَکَ إِنَّکَ لا تُخْلِفُ الْمِیعادَ.
[تفسير اهل البيت عليهم السلام ج٢، ص٨٨٦ - بحارالأنوار، ج٨٢، ص٢٢٨/ بحارالأنوار، ج٨٣، ص٧٢/ بحارالأنوار، ج٨٨، ص٢٢/ بحارالأنوار، ج٩١، ص١٢٨]
٣
٤- الصّادق (علیه السلام)- اللهُمَّ إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِیاً یُنادِی لِلْإِیمانِ أَنْ آمِنُوا بِرَبِّکُمْ فَآمَنَّا رَبَّنا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَ کَفِّرْ عَنَّا سَیِّئاتِنا وَ تَوَفَّنا مَعَ الْأَبْرارِ رَبَّنا وَ آتِنا ما وَعَدْتَنا عَلی رُسُلِکَ وَ لا تُخْزِنا یَوْمَ الْقِیامَةِ إِنَّکَ لا تُخْلِفُ الْمِیعادَ فَإِنَّا یَا رَبَّنَا بِمَنِّکَ وَ لُطْفِکَ أَجَبْنَا دَاعِیَکَ وَ اتَّبَعْنَا الرَّسُولَ وَ صَدَّقْنَاهُ وَ صَدَّقْنَا مَوْلَی الْمُؤْمِنِینَ وَ کَفَرْنَا بِالْجِبْتِ وَ الطَّاغُوتِ فَوَلِّنَا مَا تَوَلَّیْنَا وَ احْشُرْنَا مَعَ أَئِمَّتِنَا فَإِنَّا بِهِمْ مُؤْمِنُونَ مُوقِنُونَ وَ لَهُمْ مُسَلِّمُونَ آمَنَّا بِسِرِّهِمْ وَ عَلَانِیَتِهِمْ وَ شَاهِدِهِمْ وَ غَائِبِهِمْ وَ حَیِّهِمْ وَ مَیِّتِهِمْ وَ رَضِینَا بِهِمْ أَئِمَّةً وَ قَادَةً وَ سَادَةً وَ حَسْبُنَا بِهِمْ بَیْنَنَا وَ بَیْنَ اللَّـهِ دُونَ خَلْقِهِ لَا نَبْتَغِی بِهِمْ بَدَلًا وَ لَا نَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِمْ وَلِیجَةً وَ بَرِئْتُ إِلَی اللَّـهِ مِنْ کُلِّ مَنْ نَصَبَ لَهُمْ حَرْباً مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ مِنَ الْأَوَّلِینَ وَ الْآخِرِینَ وَ کَفَرْنَا بِالْجِبْتِ وَ الطَّاغُوتِ وَ الْأَوْثَانِ الْأَرْبَعَةِ وَ أَشْیَاعِهِمْ وَ أَتْبَاعِهِمْ وَ کُلِّ مَنْ وَالَاهُمْ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ مِنْ أَوَّلِ الدَّهْرِ إِلَی آخِرِه.
[تفسير اهل البيت عليهم السلام ج٢، ص٨٨٦ - بحارالأنوار، ج٩٥، ص٢٩٨]
٤
٥- الرّسول (صلی الله علیه و آله)- فَنَظَرَ رسول‌الله (صلی الله علیه و آله) إِلَی السَّمَاءِ وَ قَال ... اللَّـهُمَّ وَعْدَکَ وَعْدَکَ إِنَّکَ لا تُخْلِفُ الْمِیعادَ وَعَدْتَنِی أَنْ تُظْهِرَ دِینَکَ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ وَ لَوْ کَرِهَ الْمُشْرِکُونَ.
[تفسير اهل البيت عليهم السلام ج٢، ص٨٨٨ - بحارالأنوار، ج٢٠، ص١٠٣]
٥
١ تفسير اهل البيت عليهم السلام ج٢، ص٨٨٦ - بحارالأنوار، ج٥١، ص٦٤
٢ تفسير اهل البيت عليهم السلام ج٢، ص٨٨٦ - بحارالأنوار، ج٩٨، ص٢٨٢/ بحارالأنوار، ج٩٨، ص٢٥٤/ بحارالأنوار، ج٩٩، ص١٦٠
٣ تفسير اهل البيت عليهم السلام ج٢، ص٨٨٦ - بحارالأنوار، ج٨٢، ص٢٢٨/ بحارالأنوار، ج٨٣، ص٧٢/ بحارالأنوار، ج٨٨، ص٢٢/ بحارالأنوار، ج٩١، ص١٢٨
٤ تفسير اهل البيت عليهم السلام ج٢، ص٨٨٦ - بحارالأنوار، ج٩٥، ص٢٩٨
بِسمِ الله الرَّحمنِ الرَّحيمِ
إلهي ألبَسَتني الخطايا ثَوبَ مَذَلَّتي وَجَلَّلَني التَّباعُدُ مِنكَ لِباسَ مَسكَنَتي وَأماتَ قَلبي عَظيمُ جِنايَتي فَأحيِهِ بِتَوبَةٍ مِنكَ يا أمَلي وَبُغيَتي وَيا سُؤلي وَمُنيَتي، فَوَعِزَّتِكَ ما أجِدُ لِذُنوبي سِواكَ غافِراً وَلا أرى لِكَسري غَيرَكَ جابِراً وَقَد خَضَعتُ بِالإنابَةِ إلَيكَ وَعَنَوتُ بِالاستِكانَةِ لَدَيكَ، فَإن طَرَدتَني مِن بابِكَ فَبِمَن ألوذُ وَإن رَدَدتَني عَن جَنابِكَ فَبِمَن أعوذُ، فَوا أسَفاهُ مِن خَجلَتي وَافتِضاحي وَوالَهفاهُ مِن سوءِ عَمَلي وَاجتِراحي، أسألُكَ يا غافِرَ الذَّنبِ الكَبيرِ وَيا جابِرَ العَظمِ الكَسيرِ أن تَهَب لي موبِقاتِ الجَرائِرِ وَتَستُرَ عَلَيَّ فاضِحاتِ السَّرائِرِ وَلاتُخلِني في مَشهَدِ القيامة مِن بَردِ عَفوِكَ وَغَفرِكَ وَلا تُعرِني مِن جَميلِ صَفحِكَ وَسَترِكَ، إلهي ظَلِّل عَلى ذُنوبي غَمامَ رَحمَتِكَ وَأرسِل عَلى عُيوبي سَحابَ رَأفَتِكَ، إلهي هَل يَرجِعُ العَبدُ الابِقُ إلاّ إلى مَولاهُ أم هَل يُجيرُهُ مِن سَخَطِهِ أحَدٌ سِواهُ إلهي إن كانَ النَّدَمُ عَلى الذَّنبِ تَوبَةً فَإنّي وَعَزَّتُكَ مِن النَّادِمينَ وَإن كانَ الاسَتِغفارُ مِن الخَطيئَةِ حِطَّةً فَإنّي لَكَ مِنَ المُستَغفِرينَ لَكَ العُتبى حَتَّى تَرضى، إلهي بِقُدرَتِكَ عَلَيَّ تُب عَلَيَّ وَبِحِلمِكَ عَنّي اعفُ عَنّي وَبِعلمِكَ بي ارفِق بي، إلهي أنتَ الَّذي فَتَحتَ لِعِبادِكَ باباً إلى عَفوِكَ سَمَّيتَهُ التَّوبَةَ فَقُلتَ توبوا إلى اللهِ تَوبَةً نَصوحاً فما عُذرُ مَن أغفَلَ دُخولَ البابِ بَعدَ فَتحِهِ إلهي إن كانَ قَبُحَ الذَّنبُ مِن عَبدِكَ فَليَحسُنِ العَفوُ مِن عِندِكَ، إلهي ما أنا بِأوَّلِ مَن عَصاكَ فَتُبتَ عَلَيهِ وَتَعَرَّضَ لِمَعروفِكَ فَجُدتَ عَلَيهِ، يا مُجيبَ المُضطَرِّ يا كاشِفَ الضُّرِّ يا عَظيمَ البِرِّ يا عَليماً بِما في السِّرِّ يا جَميلَ السِّترِ استَشفَعتُ بِجودِكَ وَكَرمِكَ إلَيكَ وَتَوَسَّلتُ بِجَنابِكَ وَتَرَحُّمِكَ لَدَيكَ، فَاستَجِب دُعائي وَلاتُخَيِّب فيكَ رَجائي وَتَقَبَّل تَوبَتي وَكَفِّر خَطيئَتي بِمَنِّكَ وَرَحمَتِكَ يا أرحَمَ الرَّاحِمينَ.
المصدر : مفاتيح الجنان
مناجاة المريدين:
بِسمِ الله الرَّحمنِ الرَّحيمِ
سُبحانَكَ ما أضيَقَ الطُّرُقَ عَلى مَن لَم تَكُن دَليلَهُ وَما أوضَحَ الحَقَّ عِندَ مَن هَدَيتَهُ سَبيلَهُ، إلهي فَاسلُك بِنا سُبُلَ الوُصولِ إلَيكَ وَسَيِّرنا في أقرَبِ الطُّرُقِ لِلوُفودِ عَلَيكَ وَقَرِّب عَلَينا البَعيدَ وَسَهِّل عَلَينا العَسيرَ الشَّديدَ، وَألحِقنا بِعِبادِكَ الَّذينَ هُم بِالبِدارِ إلَيكَ يُسارِعونَ وَبابَكَ عَلى الدَّوامِ يَطرُقونَ وَإياكَ في اللَّيلِ وَالنَّهارِ يَعبُدونَ وَهُم مِن هَيبَتِكَ مُشفِقونَ، الَّذينَ صَفَّيتَ لَهُمُ المَشارِبَ وَبَلَّغتَهُمُ الرَّغائِبَ وَأنجَحتَ لَهُمُ المَطالِبَ وَقَضَيتَ لَهُم مِن فَضلِكَ المَآرِبَ وَمَلأتَ لَهُم ضَمائِرَهُم مِن حُبِّكَ وَرَوَّيتَهُم مِن صافي شِربِكَ ؛ فَبِكَ إلى لَذيذِ مُناجاتِكَ وَصَلوا وَمِنكَ أقصى مَقاصِدِهِم حَصَلوا. فيامَن هُوَ عَلى المُقبِلينَ عَلَيهِ مُقبِلٌ وَبِالعَطفِ عَلَيهِم عائِدٌ مُفضِلٌ وَبالغافِلينَ عَن ذِكرِهِ رَحيمٌ رَؤوفٌ وَبِجَذبِهِم إلى بابِهِ وَدودٌ عَطوفٌ ؛ أسألُكَ أن تَجعَلَني مِن أوفَرِهِم مِنكَ حَظَّا وَأعلاهُم عِندَكَ مَنزِلاً وأجزَ لِهِم مِن وُدِّكَ قِسماً وَأفضَلِهِم في مَعرِفَتِكَ نَصيباً، فَقَد انقَطَعَت إلَيكَ هِمَّتي وَانصَرَفَت نَحوَكَ رَغبَتي فَأنتَ لا غَيرُكَ مُرادي وَلَكَ لا لِسِواكَ سَهَري وَسُهادي وَلِقاؤُكَ قُرَّةُ عَيني وَوَصلُكَ مُنى نَفسي وَإلَيكَ شَوقي وَفي مَحَبَّتِكَ وَلَهي، وَإلى هَواكَ صَبابَتي وَرِضاكَ بُغيَتي وَرِؤيَتُكَ حاجَتي وَجِوارُكَ طَلَبي وَقُربُكَ غايَةُ سُؤلي، وَفي مُناجاتِكَ رَوحي وَراحَتي وَعِندَكَ دَواءُ عِلَّتي وَشِفاءُ غُلَّتي وَبَردُ لَوعَتي وَكَشفُ كُربَتي، فَكُن أنيسي في وَحَشتَي وَمُقيلَ عَثرَتي وَغافِرَ زَلَّتي وَقابِلَ تَوبَتي وَمُجيبَ دَعوَتي وَوَليَّ عِصمَتي وَمُغنيَ فاقَتي، وَلا تَقطَعني عَنكَ ولا تُبعِدني مِنكَ يا نَعيمي وَجَنَّتي وَ يا دُنيا يَ وَآخِرَتي يا أرحَمَ الرَّاحِمينَ.
المصدر : مفاتيح الجنان
للإمام السجاد عليه السلام:
أَلْحَمْدُ لِلّهِ الاَوَّلِ قَبْلَ الانْشآءِ وَالاحْيآءِ، وَالاخِرِ بَعْدَ فَنآءِ الاَشْيَآءِ، الْعَلِيمِ الَّذِي لا يَنْسَى مَنْ ذَكَرَهُ، وَلا يَنْقُصُ مَنْ شَكَرَه، وَلا يُخَيِّبُ مَنْ دَعاهُ، وَلا يَقْطَعُ رَجآءَ مَنْ رَجاهُ.
أَللَّهُمَّ إنِّي أُشْهِدُكَ وَكَفى بِكَ شَهِيداً، وَأُشْهِدُ جَمِيعَ مَلائِكَتِكَ، وَسُكَّانَ سَمواتِكَ، وَحَمَلَةَ عَرْشِكَ، وَمَنْ بَعَثْتَ مِنْ أَنْبِيآئِكَ وَرُسُلِكَ وَأَنْشَأْتَ مِنْ أَصْنافِ خَلْقِكَ، أَنِّي أَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ لا إلهَ إلاَّ أَنْتَ، وَحْدَكَ لاَ شَرِيكَ لَكَ، وَلا عَدِيلَ وَلا خُلْفَ لِقَوْلِكَ وَلا تَبْدِيْلَ، وَأَنَّ مُحَمَّداً صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآلِهِ عَبْدُكَ وَرَسُولُكَ، أَدَّى ما حَمَّلْتَهُ إلَى الْعِبادِ، وَجاهَدَ فِي اللَّهِ حَقَّ الْجِهادِ، وَأَنَّهُ بَشَّرَ بِما هُوَ حَقٌّ مِنَ الثَّوابِ، وَأَنْذَرَ بِما هُوَ صِدْقٌ مِنَ الْعِقابِ.
أَللَّهُمَّ ثَبِّتْنِي عَلى دِينِكَ ما أَحْيَيْتَنِي، وَلا تُزِغْ قَلْبِي بَعْدَ إذْ هَدَيْتَنِي، وَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً، إنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ، صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَآلِ مُحَمَّد وَاجْعَلْنِي مِنْ أَتْباعِهِ وَشِيعَتِهِ وَاحْشُرْنِي فِي زُمْرَتِهِ وَوَفِّقْنِي لاَداءِ فَرْضِ الْجُمُعاتِ، وَما أَوْجَبْتَ عَلَيَّ فِيها مِنَ الطَّاعاتِ، وَقَسَمْتَ لاَِهْلِها مِنَ الْعَطآءِ فِي يَوْمِ الْجَزآءِ، إنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ.
المصدر : المصباح للكفعمي