عبدالله السني

*تقبل الله منا ومنكم

💎 🔶 استحباب حلق شعر الرأس بعد ذبح الأضحية. قال ابن أبي شيبة في “مصنفه” (13890): حدثنا ابن نمير، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، (( أَنَّهُ ضَحَّى بِالْمَدِينَةِ وَحَلَقَ رَأْسَهُ )). وإسناده صحيح. وقال مالك في “الموطأ” (1763): عن نافع: (( أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ ضَحَّى مَرَّةً بِالْمَدِينَةِ. قَالَ نَافِعٌ: فَأَمَرَنِي أَنْ أَشْتَرِيَ لَهُ كَبْشًا فَحِيلًا أَقْرَنَ، ثُمَّ أَذْبَحُهُ يَوْمَ الْأَضْحَى، فِي مُصَلَّى النَّاسِ. قَالَ نَافِعٌ: فَفَعَلْتُ، ثُمَّ حُمِلَ إِلَى عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، فَحَلَقَ رَأْسَهُ حِينَ ذُبِحَ الْكَبْشُ، وَكَانَ مَرِيضًا، لَمْ يَشْهَدِ الْعِيدَ مَعَ النَّاسِ. قَالَ نَافِعٌ: وَكَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ يَقُولُ: لَيْسَ حِلاَقُ الرَّأْسِ بِوَاجِبٍ عَلَى مَنْ ضَحَّى، وَقَدْ فَعَلَهُ ابْنُ عُمَرَ )). وإسناده صحيح في غاية الصحة. وقد ذكر بعضهم أنه لا يُعرف لابن عمر ــ رضي الله عنهما ــ مخالف من الصحابة. وقد ذهب الإمام أحمد بن حنبل ــ رحمه الله ــ، وهو الأصح في مذهبه، وقول جماهير أصحابه: إلى استحباب حلق شعر الرأس بعد ذبح الأضحية لفعل ابن عمر ــ رضي الله عنهما ــ هذا. وقال الفقيه ابن العربي المالكي ــ رحمه الله ــ في كتابه  “المسالك في شرح موطأ مالك” (5/ 179): قوله:  (( وَحَلَقَ ابْنُ عُمَرَ رَأْسَهُ حِينَ ذُبِحَ الكَبْشُ )). ولعلّه امتنع من ذلك حتى ضحَّى، على وجه الاستحباب، ولم ير ذلك واجبًا عليه.اهـ وسبحان الله كيف لم يطلع الحافظ الهُمام ابن عبد البَرِّ المالكي بُخاري بلاد المغرب ــ رحمه الله ــ، على كلام الإمام أحمد ومذهبه. إذ قال في كتابه “الاستذكار” (15/ 142) بعد أثر ابن عمر ــ رضي الله عنهما ــ: وقد أخبَر أنه ليس بواجب على الناس، ولا هو عند أحد من أهل العلم من سُنَّة الأضحى فيما علمت.اهـ وقال الفقيه علاء الدين المرداوي الحنبلي ــ رحمه الله ــ في كتابه “الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف” (4/ 110): فائدة: يستحب الحلق بعد الذبح، على الصحيح من المذهب، وعليه جماهير الأصحاب، قال أحمد: “وهو على ما فعل ابن عمر ــ رضي الله عنهما ــ، تعظيمٌ لذلك اليوم”. وجزم به في “الرعاية”، وغيرها، وقدَّمه في “الفروع”. وعنه: لا يُستحب، اختاره الشيخ تَقيُّ الدين.اهـ وقال العلامة أبو عبد الله بن مفلح الحنبلي ــ رحمه الله ــ في كتابه “الفروع” (3/ 406): ويستحب الحلق بعد الذبح، قال أحمد: “على ما فعل ابن عمر”، تعظيمٌ لذلك اليوم”، وعنه: لا، اختاره شيخنا.اهـ ويعني بشيخه: الإمام تقي الدين ابن تيمية ــ رحمه الله ــ. وقال الفقيه والمحدِّث سراج الدين ابن الملقن الشافعي ــ رحمه الله ــ في كتابه “التوضيح لشرح الجامع الصحيح” (12/ 131) فائدة: روى ابن أبي شيبة عن ابن عمر: (( أَنَّهُ ضَحَّى بِالْمَدِينَةِ وَحَلَقَ رَأْسَهُ )). وكان الحسن يحلق رأسه يوم النحر بالبصرة. وقال ابن عون: قلت لمحمد:  (( كانوا يستحبون أن يأخذ الرجل من شعره يوم النحر، قال: نعم )).اهـ وأثر محمد بن سيرين التابعي ــ رحمه الله ــ قد أخرجه ابن أبي شيبة في “مصنفه” (13894) فقال: حدثنا ابن أبي عَدِيٍّ، عن ابن عون، قال: (( قُلْتُ لِمُحَمَّدٍ: كَانُوا يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يَأْخُذَ الرَّجُلُ مِنْ شَعْرِهِ يَوْمَ النَّحْرِ؟ قَالَ: «نَعَمْ» )). وإسناده صحيح. وقال الفقيه محمد بن الحسن صاحب أبي حنيفة ــ رحمهما الله ــ في “الموطأ بروايته” (631) بعد أثر ابن عمر ــ رضي الله عنهما ــ: وأمَّا الحِلاق فنقول فيه بقول عبد اللَّه بن عمر: إنه ليس بواجب على من لم يَحج في يوم النَّحر، وهو قول أبي حنيفة، والعامة من فقهائنا.اهـ ❇️  تنبيه: هذا النقل من كتابي: "إفادة الحريصين بأحكام الأضحية والمضحين". ✏️ وكتبه: عبد القادر الجنيد.

مقتطفات من ألف باء التربية 20 | خطة اليوم والليلة 01 • هذا المجلس - رقم ٢٠ - يعتبر عند كثيرين هو ما يعنيهم في مجالس التربية، وهذا خطأ منهم • ما إشكال النفس مع الخطة اليومية أو الجدول اليومي • النفس لا تحب الانضباط والحد • إذا تُركت النفس الإنسانية، هل تميل إلى الانضباط أم العشوائية؟ • النفس الإنسانية يجذبها النظام • النظام والترتيب يتطلب نمطًا • جوهر الخطة التربوية هو النمط، والنمط يحتاج إلى تدريب • التدريب على النمط - جوهر الخطة- يحتاج إلى جهد ووقت وصبر من المعلم والمتعلم • كيفية نشأة العادة • من الذي نبَز ربة البيت بالعاطلة؟! • لماذا نفرّغ أبناءنا؟!

قال ابن القيم: كان بعضُ السلف يُطْبِق شفتيه ويحرِّك لسانه بـ: (لا إله إلَّا اللهُ) ذاكرًا، وإن لم يُسْمع نفسه؛ فإنه لا حظَّ للشَّفتين في حروف هذه الكلمة، بل كلُّها حلقية لسانية، فيمْكِن الذاكر أن يُحركَ لسانَه بها، ولا يُسْمِع نفسَه ولا أحدًا من الناس، ولا تراه العينُ يتكلم) إعلام الموقعين 3/287 .

فارق بين الرياء والعُجب: الرياء من باب الإشراك بالخلق، والعُجب من باب الإشراك بالنفس _قال ابن تيمية رحمه الله: وكثيراً ما يقرن الناس بين الرياء والعُجب، فالرياء من باب الإشراك بالخلق، والعُجب من باب الإشراك بالنفس، وهذا حال المستكبر، فالمرائي لا يحقق قوله: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ} والمُعجب لا يحقق قوله: { وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} فمن حقق قوله: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ} خرج عن الرياء، ومن حقق قوله: { وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} خرج عن الإعجاب، وفي الحديث المعروف: «ثلاث مهلكات: شح مطاع وهوًى متبع وإعجابُ المرء بنفسه». "مجموع الفتاوى" ( 10/277). يُنظر للاستزادة: العُجْبُ - موسوعة الأخلاق والسلوك - الدرر السنية