مُستَبین

سیر تحوّل باورها درباره مکان‌های مقدس (مطالعه موردی مزار «بیت‌الاحزان» در قبرستان بقیع) ✍️ احمد خامه یار چکیده: در نبود اسناد و آثار مکتوب درباره زمان و چگونگی پیدایش بسیاری از مکان‌های مقدس و زیارتگاه‌ها، باورهای مردم درباره آنها در دوره‌های مختلف دستخوش تغییر شده و گاه حتی به تغییر کاربری یا ماهیت آنها منجر شده است. نمونه‌ای از این دست زیارتگاه‌ها، مزار «بیت‌الاحزان» در قبرستان بقیع در مدینه منوّره است. در این نوشتار، به عنوان نمونه سیر تحوّل باورهای مردم درباره مزار بیت‌الاحزان ـ به روش توصیفی‌ـ تحلیلی و بر اساس منابع تاریخی و جغرافیایی بین سده‌های سوم تا ششم هجری ـ بررسی شده است. نتایج این بررسی نشان می‌دهد که بیت‌الاحزان، در سده‌های اولیه اسلامی به نام «مسجد فاطمه» شهرت داشته و احتمالاً در اصل محل دفن حضرت فاطمه بنت اسد بوده است. اما در دوره‌های بعد با انتساب به حضرت فاطمه زهرا(س)، باورهای دیگری درباره آن شکل گرفته و نهایتاً در نیمه دوم سده ششم ـ که مدینه به شهری شیعه‌نشین تبدیل شده بود ـ نام و باور کنونی رایج درباره آن تثبیت شده است. مقاله پژوهشی منتشر شده در: پژوهشنامه حج و زیارت، ش۱۶، خرداد ١٤٠١، ص۹۵-۱۱۴. دریافت فایل مقاله https://t.me/ganjineh_channel

سیر تحوّل باورها درباره مکان‌های مقدس (مطالعه موردی مزار «بیت‌الاحزان» در قبرستان بقیع) ✍️ احمد خامه یار چکیده: در نبود اسناد و آثار مکتوب درباره زمان و چگونگی پیدایش بسیاری از مکان‌های مقدس و زیارتگاه‌ها، باورهای مردم درباره آنها در دوره‌های مختلف دستخوش تغییر شده و گاه حتی به تغییر کاربری یا ماهیت آنها منجر شده است. نمونه‌ای از این دست زیارتگاه‌ها، مزار «بیت‌الاحزان» در قبرستان بقیع در مدینه منوّره است. در این نوشتار، به عنوان نمونه سیر تحوّل باورهای مردم درباره مزار بیت‌الاحزان ـ به روش توصیفی‌ـ تحلیلی و بر اساس منابع تاریخی و جغرافیایی بین سده‌های سوم تا ششم هجری ـ بررسی شده است. نتایج این بررسی نشان می‌دهد که بیت‌الاحزان، در سده‌های اولیه اسلامی به نام «مسجد فاطمه» شهرت داشته و احتمالاً در اصل محل دفن حضرت فاطمه بنت اسد بوده است. اما در دوره‌های بعد با انتساب به حضرت فاطمه زهرا(س)، باورهای دیگری درباره آن شکل گرفته و نهایتاً در نیمه دوم سده ششم ـ که مدینه به شهری شیعه‌نشین تبدیل شده بود ـ نام و باور کنونی رایج درباره آن تثبیت شده است. مقاله پژوهشی منتشر شده در: پژوهشنامه حج و زیارت، ش۱۶، خرداد ١٤٠١، ص۹۵-۱۱۴. دریافت فایل مقاله https://t.me/ganjineh_channel

کانال گنجینه استاد خامه یار 👇👇👇

افراط درباره بزرگان 🥀 در آستانه سالگرد شهادت بنده صالح خدا و سردار عزیز ملت ایران حاج قاسم سلیمانی بر او درود می‌فرستیم. ☀️ هر زمان شخصیتی درخشید و عظمت یافت؛ خطر افراط و غلو جدّی خواهد بود چنانکه در سال‌های پس از شهادت این مرد بزرگ، از این آسیب به دور نبود‌ه‌ایم. 👆هشدا رهبر انقلاب در این باره: جایگاهی دست‌نیافتنی نیست. يَأْكُلُ الطَّعامَ وَ يَمْشي‏ فِي الْأَسْواق‏. #غلو #مستبین در ایتا https://eitaa.com/Mostabin در تلگرام https://t.me/AlMostabin

وَ سَبِّحْهُ لَيْلاً طَويلاً ⛔️ برخی خواسته‌اند این آیه را به طولانی‌ترین شب ارتباط دهند ولی روشن است که چنین ارتباطی برقرار نیست و منظور آیه چنانکه مرحوم آیتی آورده چنین است: و در همه درازناى شب تسبيحش گوى. 🌙 در عین حال ادیبان عرب درباره طولانی‌ترین شب سال، مکرر واژه «لیل التّمام» را به کار برده و در اشعار بسیاری از آن بهره برده‌اند. این ترکیب حتی در اشعار جاهلی روایت شده است. 📌 شیخ طوسی به مناسبت توضیح واژگان آیه «وَ إِذِ ابْتَلى‏ إِبْراهيمَ رَبُّهُ بِكَلِماتٍ فَأَتَمَّهُن‏» می‌گوید: لیلة التمام یعنی درازترین شب سال. @AlMostabin 🗡 وقتی مالک بن حرّی یار امیرمؤمنان در صفین به شهادت رسید، برادرش نهشل چنین مرثیه خواند: تَطَاوَلَ هَذَا اللَّيْلُ مَا كَادَ يَنْجَلِي كَلَيْلِ التِّمَامِ مَا يُرِيدُ انْصِرَاما ↩️ مرحوم اتابکی در ترجمه زیبایش از کتاب صفین چنین آورده است: اين تيره شب كه سپرى نمی‌‏شود به درازا كشيد، بسان شب #يلدا كه نمی‌‏خواهد ظلمتش بگسلد و به سپيده گرايد. 🌹صلوات خدا بر امیرمؤمنان و درود بر اصحاب و یارانش. #مستبین در ایتا https://eitaa.com/Mostabin در تلگرام https://t.me/AlMostabin

📚 معرفی آثار 43 مجموعه‌ای مفصل درباره صدیقه کبری الموسوعة الکبری عن فاطمة الزهراء(س) حاج اسماعیل انصاری زنجانی (درگذشته 1388) انتشارات دلیل، 1386 زبان: عربی 💿 قابل دسترسی در برخی نرم‌افزارهای نور و فضای مجازی ↩️ این کتاب که حاصل تلاش 20 ساله مؤلف است در 25 جلد به جمع‌آوری احادیث و مطالب مرتبط با زندگی حضرت زهرا(س) از منابع مختلف می‌پردازد. @AlMostabin 🖇 این‌گونه آثار برای دست‌یابی به تمامی مطالب در یک موضوع، ارزشمند است اما همان‌گونه که فرزند مؤلف بیان کرده: 📌 ایشان فقط درصدد جمع‌آوری بودند و تعمد داشتند که خودشان فعلاً هیچ‌ گونه اظهارنظری در این کتاب نکند. مرحوم پدرم می‌گفت که اگر عمری باقی باشد، کتاب جدیدی می‌نویسم و در آن‌جا نظرات خودم را بیان می‌کنم. او در این کتاب از اهل‌سنت و شیعه هر مطلبی که به هر شکلی بوده، جمع‌آوری کرده است و مسئله رسیدگی به اسناد را در آینده به خودش و یا محقق دیگری موکول کرده که به تحقیق در این زمینه بپردازد و نظر خود را بیان کند. ر.ک: متن شماره 38 مستبین ⛔️ بنابراین کتاب برای مطالعه تحلیلی یا آشنایی صحیح با زندگی آن‌حضرت برای عموم مناسب نیست بلکه وسیله‌ای برای تتبع و راه‌یابی به آثار مربوطه است و در واقع مرجعی برای محققان. ⚖️ به همین جهت و به اقتضای جنبه جمع‌آوری که کتاب دارد، نقدهایی هم بر آن شده است همانگونه که آثار مشابه دچار این آسیب‌هاست: 👈 تکرار مانند اینکه عبارت مشهور «بضعة منی» نزدیک 300 بار در این کتاب تکرار شده است؛ 👈 نقل از کتب ضعیف و غیرمعتبر در کنار نقل از آثار معتبر؛ برای اطلاع بیشتر ر.ک: متن شماره 39 مستبین #فاطمه #مستبین در ایتا https://eitaa.com/Mostabin در تلگرام https://t.me/AlMostabin

سکوت و همسایه ✍️ توصیه رسول‌خدا به سکوت و همسایه در اخبار متعددی بیان شده است. یکی از روایان این حدیث زیبا، فاطمه علیهاسلام است. 🎤 امام صادق(ع) فرمود دختر پیامبر، نزد پدر آمد و از مسئله‌ای شکوه کرد. رسول‌خدا نوشته‌ای را به آن‌حضرت داد و فرمود آن را بیاموز... ↩️ از سوی دیگر عبدالله بن مسعود گوید مردی نزد فاطمه(س) آمد و گفت ای دخت رسول‌خدا آیا پدرت چیزی بر جای گذاشته که به من هدیه دهی؟ 👈 حضرت زهرا علیهاسلام به کسانش فرمود آن نوشته را بیابند و بیاورند. گشتند و نیافتند. @AlMostabin ‼️ دخت رسول ناراحت و نگران فرمود دنبالش بگردید که آن یادگار پیامبر همانند حسن و حسین برای من ارزش داشت. 📃 بالاخره نوشته را پیدا کردند و خواندند: 👇 🏠 هر کس به خدا و قیامت ایمان دارد همسایه‌اش را نیازارد؛ 🌸 هر کس به خدا و قیامت ایمان دارد میهمانش را عزیز بدارد؛ 🤫 هر کس به خدا و قیامت ایمان دارد سخن خوب بگوید یا سکوت کند! 📚 کافی، تذکره حمدونیه و دلائل الامامه #مستبین را به دوستان خود معرفی کنید: در ایتا https://eitaa.com/Mostabin در تلگرام https://t.me/AlMostabin

سلام بر حسین(ع) قبل تکبیرة‌الاحرام ❤️ مقام و عظمت سیدالشهدا بر کسی پوشیده نیست. اما از قدیم گفته‌اند هر سخن جایی و هر نکته مقامی دارد. 🗞 اگر برخی بزرگانی بنا به ذوق و احوال خاصی، قبل از نماز به آن حضرت متوسل شده‌اند، اما از سوی ائمه معصوم و حجج الهی دستوراتی مشخص برای ورود به نماز رسیده است. 🔖 از امام صادق(ع) روایت شده که دعاها و تسبیحاتی قبل از تکبیر نماز گفته شود از جمله آیه «وَجَّهْت وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّماواتِ وَ الْأَرْض...‏» (الکافی، 310/3). 📌 همچنین فرمود این آیه را بگوید: «إِنَّ صَلاتِي وَ نُسُكِي وَ مَحْيايَ وَ مَماتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِين‏...» 📗 چنانکه کلینی بابی با عنوان «بَابُ افْتِتَاحِ الصَّلَاة» گشوده است. 🤲 اغلب فقها خواندان این دعاها را پیش از تکبیرة الاحرام مستحب دانسته‌اند. 📣 در نقلی هم آمده است که امیرمؤمنان دستور فرمود قبل تکبیر نماز جملات مشهور (يَا مُحْسِنُ قَدْ أَتَاكَ الْمُسِي‏ء...) خوانده شود. 👈 برای اطلاع از حکم مسئله نزد برخی مراجع ر.ک: متن شماره 37 مستبین

حضرت زینب و دفاع از ولایت ↩️ نام زینب(س) و زندگی او با حادثه کربلا عجین است و طبعاً هر سخنی از او به میان آید، با اندوه و مصیبت همراه خواهد بود. ❇️ اما آنچه جایگاه و عظمت این فرزند امیرمؤمنان را نشان می‌دهد دفاع از ولایت در زمان برادر با تقدیم دو فرزندش و پس از شهادت او در دفاع از امام زمان است. @AlMostabin 🗡 این مطلب هم در روایت عمار دُهنی از امام باقر(ع) و هم در روایت ابومخنف تصریح شده که وقتی عبیدالله بن زیاد قصد کشتن امام سجاد(ع) را نمود، عمه‌اش زینب(س) خود را سپر او قرار داد و فرمود باید از روی پیکر من بگذرید تا او را بکشید! ابن‌زیاد که چنین مقاومت و حمایتی از آن عقیله دید از اقدام خود صرف‌نظر کرد. 🛏 پیش از این هم امام سجاد(ع) وقتی از حوادث شب عاشورا روایت کرد، فرمود: من در خیمه بیمار بودم و عمه‌ام از من پرستاری می‌کرد. 📌 با توجه به اینکه بیماری امام تا بعد از عاشورا ادامه داشت و از طرفی حضور زینب(س) در صحنه‌های دیگری از این روز گزارش شده است، مسئولیت و تلاش بی‌وقفه این بانو هم‌زمان در چند جبهه به خوبی آشکار خواهد شد. #زینب #کربلا #مستبین در ایتا https://eitaa.com/Mostabin در تلگرام https://t.me/AlMostabin

سید رضی و دوست نامسلمان 📗 سید رضی از عالمان بزرگ شیعه است که افتخار جمع‌آوری نهج‌البلاغه در تشیع بلکه اسلام به نام او ثبت است. ✝ ابواسحاق صابی دانشمندی نامسلمان بود اما از دوستان سید رضی به شمار می‌رفت. @AlMostabin ✍ شهید مطهری داستان دوستی این دو را در کتاب داستان راستان چنین آورده است: 👈 ابواسحاق مردى فاضل و نويسنده و اديب و شاعر بود و با سيد شريف رضى نابغه فضل و ادب، دوست و رفيق بود. ابواسحاق حدود سال ۳۸۴ هجرى از دنيا رفت و سيد رضى قصيده‏اى عالى در مرثيه وى سرود كه مضمون سه شعر آن اين است: «آيا ديدى چه شخصيتى را روى چوبهاى تابوت حركت دادند؟ و آيا ديدى چگونه شمع محفل خاموش شد؟»... ⏮ بعدها بعضى از كوته نظران، سيد را مورد ملامت و شماتت قرار دادند كه كسى مثل تو كه ذريه پيغمبر است شايسته نبود كه مردى صابى مذهب را كه منكر شرايع و اديان بود مرثيه بگويد و از مردن او اظهار تأسف كند. 📢 سيد گفت: من به خاطر علم و فضلش او را مرثيه گفتم. در حقيقت علم و فضيلت را مرثيه گفته‏ام. #سید_رضی #مستبین در ایتا https://eitaa.com/Mostabin در تلگرام https://t.me/AlMostabin

#نظر_شیخ_انصاری در بارهٔ : استفاده از امور غیر مجاز در: 🔸🔸مجالس حسینی🔸🔸 ✔️ممکن است برخی تصور کنند که با توجه به جایگاه رفیع و پاداش عظیم اقامهٔ شعائر مذهبی و نیز با توجه به روایاتی که در مورد ثواب گریه و گریاندن در  مصائب حضرت سید الشهداء ( علیه السلام ) وارد شده است پس می توان از روضه های بدون مدرک معتبر و حتی دروغ و غنا هم در این زمینه استفاده کرد ، چه اینکه مهم توجه مردم به امام شهید ( روحی فداه ) و مصیبت های آن حضرت و دیگر اهل بیت ( علیهم السلام ) و انجام بکاء و سوگواری است و مهم جذب مخاطب به محافل دینی است. پس باید متفاوت بود و همهٔ سلیقه ها را جذب کرد و چون این همه در مسیر تقویت شعائر حسینی است مجاز است!! البته ممکن است کسی صریحا این ادعا را نکند ولی از سیرهٔ عملی او چنین برداشتی بشود‼️ 🛑شیخ اعظم ( قدس سره ) در دو جا  این مطلب را شدیدا نفی می کند و می فرماید  هرگز نمی توان به اسم انجام مستحبات ، مرتکب حرام گردید. یعنی مستحب بودن گریاندن هرگز از قبح دروغ و فساد ریا و حرمت غنا و...چیزی را کم نمی کند. 🔹«أنّ الإعانة و الإبكاء قد قيّد رجحانهما - بالإجماع- بالسبب المباح،فلا بدّ من ثبوت إباحة السبب من الخارج حتّى يثبت له الاستحباب بواسطة دخوله‌في أحد العنوانين،فلا يمكن إثبات إباحة شي‌ء و عدم تحريمه بأنّه يصير ممّا يعان‌به على البرّ،و لو كان كذلك لكان لأدلّة الإعانة و الإبكاء قوّة المعارضة لما دلّ على‌تحريم بعض الأشياء،كالغناء في المراثي و العمل بالملاهي لإجابة المؤمن و نحوذلك.» رسالة التسامح فی ادلة السنن ج ۲۳ تراث الشیخ الأعظم /ص ۱۵۹ 🔹«أنّ أدلّة المستحبّات لا تقاوم أدلّة المحرمات، خصوصاً التي تكون من مقدماتها؛ فإنّ مرجع أدلّة الاستحباب إلى استحباب إيجاد الشيء بسببه المباح، لا بسببه المحرَّم، أ لا ترى أنّه لا يجوز إدخال السرور في قلب المؤمن و إجابته بالمحرمات، كالزنا و اللواط و الغناء؟» مکاسب ج۱/ ص۳۰۸ ✅مرحوم شیخ در همین بحث نسبت به وضع مجالس حسینی در زمان خودش درددل سوزناکی دارد که خواندنی است ..حال اگر شیخ اعظم بعضی از محافل و منابر و مداحی های امروز را می دید چه می فرمود؟‼️ @andalibhamedani

... جای ملال نیست... لَقَد بَلَغَني اَنَّ الرَّجُلَ مِنْهُمْ كانَ يَدْخُلُ عَلَي الْمَرأَةِ المُسْلِمَةِ وَ الأُخري المُعاهَدَةِ فَيَنْتَزِعُ حِجْلَها وَ قُلُبَهَا وَ قَلَائِدَهَا وَ رُعُثَهَا مَا تَمْتَنِعُ مِنْهُ إِلَّا بِالاسْتِرْجَاعِ وَ الِاسْتِرْحَام‏... فَلَوْ أنَّ امْرَأً مُسْلِماً ماتَ من بَعدِ هذا أَسَفَا ما كانَ بِه مَلُوماً بَل كانَ به عِنْدي جَديراً. به من خبر رسیده که مردی از لشكريان (دشمن غارتگر) به یک زن مسلمان و یک زن ديگر غيرمسلمانی كه در پناه اسلام است، حمله کرده و زینت آنان را از گردن و گوششان ربوده‌اند و آن زنان جز ناله و نفرین دفاعی نداشته‌اند. اگر مسلمانی از این اندوه بمیرد ملالی بر او نیست بلکه به نظر من سزاوار مرگ است. بخشی از خطبه 27 #نهج‌البلاغه #فلسطین #مستبین در ایتا https://eitaa.com/Mostabin در تلگرام https://t.me/AlMostabin

تصاویری از: 🔵 مقام رأس الحسین (ع) عسقلان در سال 1943 پس از تخریب ⚫️ مرکز درمانی بارزیلای واقع در سرزمین‌های اشغالی که مقام رأس الحسین (ع) در محوطۀ این مرکز قرار گرفته است 🔵 بازسازی زیارتگاه و محل رأس الحسین (ع) که در محوطۀ مرکز درمانی بارزیلای ساخته شده است (ماجرای این مرکز درمانی و مقام رأس الحسین (ع) عسقلان را از اینجا و اینجا بخوانید) دوستان خود را از طریق نشانی زیر به کانال مرکز پژوهش‌های تاریخ اسلام دعوت کنید (بازنشر مطالب کانال فقط با ذکر نشانی کانال مرکز و ذکر منبع جایز است): ⬇️⬇️ @chsiqs

تشیع قم و حوالی 1️⃣ قم نخستین شهر شیعه‌نشین ایران است. جدّ اشعری‌های قم مالک بن عامر در نبرد #صفین در لشکر #امیرمؤمنان حضور داشت. سائب فرزند وی هم در کنار مختار بود و در پی تعقیب حجاج به ایران آمد. 🚶‍♂️نخستین وارد شوندگان به #قم، عبدالله و احوص از نسل این اشعریان بودند ولی به نظر نمی‌رسد تشیع آنان از نوع امامی بوده باشد. تشیع اعتقادی و امامی قم با ورود موسی بن عبدالله بن سعد بن مالک اشعری آغاز شد (تاریخ قم ص278) @AlMostabin 📅 موسی معاصر امام پنجم است و با توجه به دوران امامت آن‌حضرت در اواخر سده اول و اوایل سده دوم، زمان ریشه‌های تحول مذهبی منطقه به دست #اشعریان در سال‌های نخست سده دوم تخمین زده می‌شود. عمران و عیسی دیگر پسران عبدالله بن سعد هم از راویان امام ششم (114 ـ 148) هستند. 🕌 حضور حضرت #معصومه(س) در سال 201 نشانه دیگری از وجود دوستداران اهل‌بیت در قم است. 🟢 تشیع از قم به سایر مناطق همجوار گسترش یافت. کاشان، فراهان، تفرش (طبرس؟) و آوه از جمله این مناطق است که به تدریج تحت تأثیر محدثانی که از قم به آنجا آمد و شد داشتند قرار گرفتند. 📃 وجود نام علی بن محمد قاسانی در میان محدثان امامیه و روایت وی در کتب اربعه از امام #هادی(ع) نشانگر رگه‌هائی از وجود این مذهب در کاشان قرن سوم است. #مستبین در ایتا https://eitaa.com/Mostabin در تلگرام https://t.me/AlMostabin

آب‌خواهی یا آب‌پاشی در ایران باستان 💧از آداب مهم ایرانیان که تا حدود سده ششم برقرار بوده، جشن تیرگان و #مهرگان است که برای آب‌خواهی و آب‌پاشیدن به کناره جوی‌ها و کوه‌های پر آب می‌رفتند. 📙 در ص۶۳ ترجمه محاسن اصفهان (که اصل آن به قلم مافروخی در سده پنجم نوشته شده و آوی آن را در سده هفتم برگردان کرده است) می‌خوانیم: @AlMostabin 🌧 و در ديه قالهر... بر ده فرسنگى ابروز، كوهى هست از يك نيمه آن كوه، مانند عرق از تن، آب مى‏چكد و آن آب، هيچ قرار نمى‏گيرد و روان نيز نمى‏شود. هر سال روز تير از تيرماه، رُستايان آن نواحى در دامن آن كوه جمع شوند، هر يكى از ايشان ظرفى بر دوش، و فهرى در دست، و يك‏يك نزديك آن كوه مى‏رود و آن فهر را بر آن كوه مى‏زند، و مى‏گويد: اى بيد دخت! پاره‏اى از اين آب مرا ارزانى دار جهت معالجت فلان رنج كه دارد. هم در ساعت، آن رشحات از مواضع متفرّقه به يك مقام جمع مى‏گردد، و روان مى‏شود، و تمامت ظروف را يكايك بر تعاقب پر مى‏گرداند، و در آن سال به معالجت هر دردى و رنجى كه عارض مى‏شود، استعمال كرده، شفاى كلّى مى‏يابند. 🔖 روز تیر = ۱۳ هر ماه فهر = سنگ بید دخت / بیدخت = سیاره ناهید یا زهره #مستبین      در ایتا https://eitaa.com/Mostabin در تلگرام https://t.me/AlMostabin

آب‌خواهی یا آب‌پاشی در ایران باستان 💧از آداب مهم ایرانیان که تا حدود سده ششم برقرار بوده، جشن تیرگان و #مهرگان است که برای آب‌خواهی و آب‌پاشیدن به کناره جوی‌ها و کوه‌های پر آب می‌رفتند. 📙 در ص۶۳ ترجمه محاسن اصفهان (که اصل آن به قلم مافروخی در سده پنجم نوشته شده و آوی آن را در سده هفتم برگردان کرده است) می‌خوانیم: @AlMostabin 🌧 و در ديه قالهر... بر ده فرسنگى ابروز، كوهى هست از يك نيمه آن كوه، مانند عرق از تن، آب مى‏چكد و آن آب، هيچ قرار نمى‏گيرد و روان نيز نمى‏شود. هر سال روز تير از تيرماه، رُستايان آن نواحى در دامن آن كوه جمع شوند، هر يكى از ايشان ظرفى بر دوش، و فهرى در دست، و يك‏يك نزديك آن كوه مى‏رود و آن فهر را بر آن كوه مى‏زند، و مى‏گويد: اى بيد دخت! پاره‏اى از اين آب مرا ارزانى دار جهت معالجت فلان رنج كه دارد. هم در ساعت، آن رشحات از مواضع متفرّقه به يك مقام جمع مى‏گردد، و روان مى‏شود، و تمامت ظروف را يكايك بر تعاقب پر مى‏گرداند، و در آن سال به معالجت هر دردى و رنجى كه عارض مى‏شود، استعمال كرده، شفاى كلّى مى‏يابند. 🔖 روز تیر = ۱۳ هر ماه فهر = سنگ بید دخت / بیدخت = سیاره ناهید یا زهره #مستبین در ایتا https://eitaa.com/Mostabin در تلگرام https://t.me/AlMostabin

جان به قربان محمد(ص) نماهنگ به گویش بلوچی محبوب دلها رسول‌الله بزرگ شأن و بزرگ نام عزت ملک و زمین رحمة للعالمین و خاتم رسل اهل‌بیت تو تاج سر ما شهر علم و علی(ع) درِ آن #مستبین در ایتا https://eitaa.com/Mostabin در تلگرام https://t.me/AlMostabin