📚خطب منبرية مختارة📚

https://www.facebook.com/share/p/1BcoDDxS7P/ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ خطبة بعنوان: معالم في التعامل مع الوقت ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ #خطب٠منبرية٠مختارة

#شعر@oyoun_shier_wa_aladab

رابعًا: نشر الأسرار الزوجية: فإنه بوابة الخلاف، ومحو البركة، ومغادرة السكينة للبيت، فعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن من أشر الناس عند الله منزلة يوم القيامة، الرجل يفضي إلى امرأته، وتفضي إليه، ثم ينشر سرها"(رواه مسلم)، وعن أسماء بنت يزيد أنها كانت عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والرجال والنساء قعود عنده فقال: "لعل رجلًا يقول: ما يفعل بأهله، ولعل امرأة تخبر بما فعلت مع زوجها!"، فأرم القوم! فقلت: إي والله يا رسول الله، إنهن ليقلن وإنهم ليفعلون قال: "فلا تفعلوا فإنما مثل ذلك: الشيطان لقي شيطانة في طريق فغشيها والناس ينظرون"(رواه أحمد، وصححه الألباني لغيره)... ثم أساب الطلاق كثيرة، وما ذكرنا منها إلا ما اعتقدنا أنه الأخطر. *** وللزوج نقول: إنما جعل الله -عز وجل- الطلاق بيدك دونها؛ لأنك الأحكم والأعقل والأحلم، فلا تسئ استخدامه، ولا تتسرع في التلفظ به، بل تريث وتأنى وحاول الإصلاح والتقويم جاهدًا، فإنما شُرع الطلاق عند استحالة المعاشرة بالمعروف، واعلم أنه ربما يكون فيما كرهته الخير كله وأنت لا تدري، يقول -تعالى-: (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا)[النساء: 19]؛ قال ابن عباس: ""ربما رزق منها ولدًا صالحًا فجعل الله في ولدها خيرًا كثيرًا، فتنقلب تلك الكراهة محبة والنفرة رغبة". وقيل في الآية ندب إلى إمساك المرأة مع الكراهية لها؛ لأنه إذا كره صحبتها وتحمل ذلك المكروه طلبًا للثواب وأنفق عليها وأحسن هو صحبتها استحق الثناء الجميل في الدنيا والثواب الجزيل في العقبى"(تفسير الخازن). ولا تكن أنت -أيها الزوج- سببًا في كره زوجتك لك ونفرتها منك، واجعل نصب عينيك قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "فاتقوا الله في النساء، فإنكم أخذتموهن بأمان الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله، ولكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدًا تكرهونه، فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربًا غير مبرح، ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف"(رواه مسلم). منقول #لأسرة٠صالحة

الموضوع: الطلاق دواعيه وتبعاته لهذا الحديث معي قصة؛ إنه حديث رواه الإمام مسلم وغيره، وفيه يقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "إن إبليس يضع عرشه على الماء، ثم يبعث سراياه، فأدناهم منه منزلة أعظمهم فتنة، يجيء أحدهم فيقول: فعلت كذا وكذا، فيقول: ما صنعت شيئًا، قال ثم يجيء أحدهم فيقول: ما تركته حتى فرقت بينه وبين امرأته، قال: فيدنيه منه ويقول: نعم أنت" قال الأعمش: أراه قال: "فيلتزمه"، ومعنى "يلتزمه": يضمه ويعانقه. فكنت كلما قرأتُه تعجبت وقلتُ لنفسي: إن الذنوب التي توقع فيها الشياطينُ البشرَ كثيرة لا حد لها، فكيف يكون التفريق بين الزوجين هو أعظمها؟! وظللت زمانًا متحيرًا!... ثم إني وقفت على كلام للصنعاني يقول فيه: "وذلك لأن فراق الرجل لأهله أقبح شيء، ولذا كان الطلاق أبغض الحلال إلى الله، فكان أحب الأشياء إلى عدو الله إبليس"(التنوير، للصنعاني)، وبجانب أن الحديث الذي أشار إليه ضعيف، فإنه لم يشف غليلي، بل زادني حيرة إلى حيرتي؛ الذنوب كثيرة زنا وسرقة وكذب وغيبة... فلماذا يبتهج إبليس بهذا الذنب دون سواه؟! حتى رأيت الإمام الطيبي يقول: "وذلك أن النكاح عقد شرعي يستحل به التزوج، وهو -أي: إبليس- يريد حل ما عقده الشرع؛ ليستبيح ما حرمه؛ فيكثر الزنا، وأولاد الزنا، فيفسدوا في الأرض، ويهتكوا حدود الشرع، ويتعدوا حدود الله"(شرح الطيبي على مشكاة المصابيح)، وعندها فتح الله -عز وجل- لي باب الفهم، وزال عني العجب؛ إن الطلاق قد يكون بوابة لجميع الرذائل والخطايًا! إن الطلاق هو في الأغلب الأعم: بيت يخرب، وأطفال تتشرد، وبناء ينهدم، وعداوات تظهر، ومودة تنفصم، وعقوق يكبر، وسكن ينهار، وأسرار تُفشى، ونزوات تنطلق!... الطلاق يُخرِج الأطفال من أحضان آبائهم وأمهاتهم إلى العراء، فيكون منهم السارق والمتشرد والمريض النفسي المعقد والجاهل بالدين والجاحد لحق والديه!... الطلاق هتك للستر وللعفاف؛ يُطلِق العنان للشبق والشهوات تبحث عن إرواء بالحرام بعد أن كان يحدث ذلك في مودة وحب وسكن بين زوجين يحل كل واحد منهما للآخر!... الطلاق يعني عائلتين تتعاديان وتتقاطعان وتتدابران، بعد أن كان يربط بينهما رباط النسب والمصاهرة! فالطلاق أغلبه شر، بكل ما تحمله كلمة: "شر" من معان، خاصة في عصرنا هذا الذي كثر فيه الجهل بالدين وتعدي حدود الله، ولا أنسى أبدًا ذلك الطفل الذي انفصل والداه وعمره شهور، فعاش مع جدته لأمه ما يقارب السنوات العشر، ثم ماتت جدته، فذهبوا به إلى أمه فرفض زوجها الجديد أن يستقبله في بيته... ثم ذهبوا به إلى أبيه، فلما طرقوا بابه ورأى الأب ولده أطرق مليًا، ثم نادى زوجته الجديدة فطردتهم وطردت الولد قائلة: "ما زال في حضانة أمه، ولن أربي ولد غيري!"، ثم أغلقت الباب في وجوههم، ووقف الطفل مشدوهًا منهارًا باكيًا حائرًا؛ أين يذهب؟! ومن يكفله؟!... وصدق الشاعر عندما قال في قصيدته: "ياسين المسكين": يا لطفل أضاعه والداه *** في طلاق لم يدركا عقباه لم يمت والده لكنه أمسى *** يتيمًا يجتر طعم أساه إن حنت أمه عليه فضتمه *** لديها فقد أضاع أباه وإذا ما أبوه أمسكه لم *** يلق أمًا ما مثلها يرعاه فهو في الحالتين لم ينج من *** يتم فيا لياسين ما أشقاه! وللأسف، فقد أطاع الكثيرون في عصرنا شياطينهم وأسعدوهم؛ فهدموا بيوتهم بأيديهم؛ فإن الإحصائيات المخيفة تقول أن نسبة الطلاق في البلاد العربية قد زادت زيادة مرعبة. *** وإن لهذا المأساة التي تساهل الناس في إيقاعها؛ مأساة الطلاق أسبابًا متعددة، منها: أولًا: سوء الاختيار من البداية: فلم يمتثل الخاطب للأمر النبوي: "فاظفر بذات الدين، تربت يداك"(متفق عليه)، ولم يمتثل أولياء المخطوبة لقوله -صلى الله عليه وسلم-: "إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه"(رواه الترمذي، وحسنه الألباني). ثانيًا: عدم إقامة حدود الله -تعالى-: فإن بيتًا يُعصى فيه الله -تعالى- حري أن ينهدم، بيت يُسمَع فيه الغناء، ويُشاهَد فيه العُري والبغاء، بيت تُضيَع فيه الصلوات، وتخرج البنات منه متبرجات، بيت يتخلى فيه الأب عن مسئولياته، وتتنكر فيه الأم لواجباتها، بيت يُسمح فيه بالاختلاط بالغرباء بل والخلوة بهم... هو بيت يحمل بذور الخراب بداخله... وإن كانت القرى تُهلك كلها بذنوب يرتكبها أغلب أهلها: (فَكُلًّا أَخَذْنَا بِذَنْبِهِ...)[العنكبوت: 40]، فكذلك هو الحال مع كل أسرة عاصية؛ فسيصيبها الخراب والدمار إن لم ترجع إلى ربها. ثالثًا: طلب المرأة للطلاق: فكثيرات هنَّ اللاتي يطلبن الطلاق من غير ما مسوغ شرعي في زماننا، كلما حدث خلاف استفزت زوجها وربما أهانته، ثم طلبت الطلاق! وكأنها ما سمعت بحديث رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "أيما امرأة سألت زوجها الطلاق في غير ما بأس، فحرام عليها رائحة الجنة"(رواه أبو داود، وصححه الألباني).

كسرت صحفتها، وأمسك المكسورة في بيت التي كسرت(رواه البخاري)، ولو صنعنا مثل هذا عند وقوع مشكلة في بيوتنا، إذًا لحُلت جميع المشاكل الأسرية. ومن حسن العشرة بين الزوجين: المشاركة والمعاونة: فقد سئلت أم المؤمنين عائشة: ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته؟ فأجابت: "كان يكون في مهنة أهله -تعني خدمة أهله- فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة"(رواه البخاري)، وفي لفظ لابن حبان: "ما كان إلا بشرًا من البشر، كان يفلي ثوبه، ويحلب شاته، ويخدم نفسه". ومن ركائز العشرة الحسنة: "عدم المبالغة في الخصومة والبغض": هو أمر نبوي يقول: "لا يفرك مؤمن مؤمنة، إن كره منها خلقًا رضي منها آخر" أو قال: "غيره"(رواه مسلم)، بل هو أمر قرآني بالاعتدال في المشاعر والأحاسيس، أمر يقول: (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا)[النساء: 19]، يضرب حبر الأمة ابن عباس لذلك مثالًا فيقول: ""ربما رزق منها ولدًا صالحًا فجعل الله في ولدها خيرًا كثيرًا فتنقلب تلك الكراهة محبة والنفرة رغبة"، وقيل: في الآية ندب إلى إمساك المرأة مع الكراهية لها؛ لأنه إذا كره صحبتها وتحمل ذلك المكروه طلبًا للثواب وأنفق عليها وأحسن هو صحبتها استحق الثناء الجميل في الدنيا والثواب الجزيل في العقبى""(تفسير الخازن). وركائز العشرة بالمعروف كثيرة ومتعددة، ولن نستطيع الإحاطة بها في هذه العجالة، لذا نفسح المجال لخطبائنا ليفصِّلوا ويؤصِّلوا ويتموا ما بدأنا. منقول #لأسرة٠صالحة

🌴الموضوع: العشرة بين الزوجين منارات وركائز قال الله تبارك وتعالى: (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا)[النساء: 19]. إنها قاعدة ربانية قرآنية نورانية مُنزَّلة من حكيم خبير، قاعدة ترسي في البيوت أركان الاستقرار والوئام، وتعيد كل أسرة حادت عن الطريق المرسوم للزوجين إلى فطرتها وطبيعتها وإلى الصراط المستقيم. لكن ما هي الفطرة والجادة لكل زوجين؟ وما هو الطريق الرباني المرسوم لكل حياة زوجية؟... والإجابة واضحة بيِّنة ليس فيها خفاء، فقد جاءت في أشهر آيات الزواج في القرآن الكريم: (وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ)[الروم: 21]، نعم؛ هي المودة وهي الرحمة وهو السكن؛ تلك هي الفطرة السليمة، وذلك هو الطريق القرآني المرسوم لكل زوجين. وتبدأ السكينة بين الزوجين بحسن الاختيار؛ فإنما تسكن النفس إلى شبيهها وصنوها، ومن عجائب القرآن الكريم أنه قدَّم بناء الأسرة على بناء السموات والأرض؛ نعم، فبعد هذه الآية التي تتحدث عن بناء الأسرة مباشرة جاء الكلام عن بناء السموات والأرض: (وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْعَالِمِينَ)[الروم: 22]... فمن البداية يجب حسن اختيار الشريك على أساس الدين والخلق. ثم بعد "حسن البناء" تأتي: "حسن المعاشرة"، سكن ومودة ورحمة، يقولون: "الحب يصنع المعجزات"، ونقول نعم، لكن بين الزوجين لا بين سواهما؛ إن سيد البشرية وخاتم النبيين وقائد الأمة الإسلامية كلها -صلى الله عليه وسلم- لم يستح أن يُعلن حبه لزوجاته، فلما عاتبته أم المؤمنين عائشة في حبه لخديجة -رضي الله عنهما- حتى بعد سنين من موتها، أجابها -صلى الله عليه وسلم- في صراحة ووضوح: "إني قد رزقت حبها"(رواه مسلم)... بل وأعلنها -صلى الله عليه وسلم- للرجال؛ فلقد جاءه عمرو بن العاص -رضي الله عنه- فسأله: "أي الناس أحب إليك؟ فأعلنها -صلى الله عليه وسلم- قائلًا: "عائشة"(متفق عليه)، فأحب أهل الأرض إلى قلب نبينا -صلى الله عليه وسلم- هي زوجته. وبعد المودة والرحمة تأتي ركيزة أخرى من ركائز حسن المعاشرة بين الزوجين وهي: "القيام بالواجبات وأداء الحقوق"، ففي كتاب الله المبين آية عدل وصدق تقول: (وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ)[البقرة: 228]، يقول ابن كثير مفسرًا: "أي: ولهن على الرجال من الحق مثل ما للرجال عليهن، فليؤد كل واحد منهما إلى الآخر ما يجب عليه بالمعروف"(تفسير ابن كثير)... ثم تأتي بعد ذلك درجة القوامة التي بها تستقيم الأسرة وتتسق العشرة: (وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ)[البقرة: 228]، "شرف وفضيلة، لأنهم قوام عليهن وحراس لهن يشاركونهن في غرض الزواج ويخصون بفضيلة الرعاية والإنفاق"(تفسير البيضاوي). ولقد جمع النبي -صلى الله عليه وسلم- بعض حقوق الطرفين في خطبة حجة الوداع قائلًا: "فاتقوا الله في النساء، فإنكم أخذتموهن بأمان الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله، ولكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم أحدًا تكرهونه، فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربًا غير مبرح، ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف"(متفق عليه، واللفظ لمسلم)، وسأل معاويةُ القشيري، رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- فقال: ما حق زوجة أحدنا عليه؟ قال: "أن تطعمها إذا طعمت، وتكسوها إذا اكتسيت، أو اكتسبت، ولا تضرب الوجه، ولا تقبح، ولا تهجر إلا في البيت"(رواه أبو داود، وصححه الألباني). ثم ركيزة أخرى من ركائز الاستقرار هي: "الملاطفة"، فها هو -صلى الله عليه وسلم- يسابق عائشة مرتين فتسبقه ثم يسبقها فيقول لها: "هذه بتلك السبقة"(رواه أبو داود، وصححه الألباني)، وها هو -صلى الله عليه وسلم- يتعمد أن يشرب ويأكل من موضع فمها، تروي هي نفسها -رضي الله عنها- فتقول: "كنت أشرب وأنا حائض، ثم أناوله النبي -صلى الله عليه وسلم- فيضع فاه على موضع في، فيشرب، وأتعرق العرق وأنا حائض، ثم أناوله النبي -صلى الله عليه وسلم- فيضع فاه على موضع في"(متفق عليه، واللفظ لمسلم). وركيزة للعشرة الزوجية في غاية الأهمية فحواها: "الحكمة في حل المشكلات"، وتأمل فيما يرويه أنس من قصة وقعت داخل بيت النبي -صلى الله عليه وسلم- تقطر حكمةً وحلمًا وذكاءً وحسن تصرف، يقول أنس -رضي الله عنه- قال: كان النبي -صلى الله عليه وسلم- عند بعض نسائه، فأرسلت إحدى أمهات المؤمنين بصحفة فيها طعام، فضربت التي النبي -صلى الله عليه وسلم- في بيتها يد الخادم، فسقطت الصحفة فانفلقت، فجمع النبي -صلى الله عليه وسلم- فلق الصحفة، ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة، ويقول: "غارت أمكم"، ثم حبس الخادم حتى أتي بصحفة من عند التي هو في بيتها، فدفع الصحفة الصحيحة إلى التي

✅فائــــــــدة: 🚦صيام عاشوراء يعدل صيام سنة🚦 الكثير يعلم أن صوم عاشوراء يكفِّر ذنوبَ سنة. 👈 لكن قليل من يعلم أن صوم يوم عاشوراء يعدل صيام سنة؟ فقد ورد في سنن أبي داود، عن أبي قتادة أن رجلاً سأل النبيَّ ﷺ فقال: يا رسول الله أرأيت رجلاً يصوم يوم عاشوراء؟ قال: «ذاك صوم سنة». 📚وصححه الألباني. 📚ورواه ابن حبان في صحيحه (8/ 394). 📚وقال شعيب الأرناؤوط: إسناده على شرط مسلم. #حديث

10- يجوز صيام أيام شهر الله المحرَّم، ومنها: يوم عاشوراء وتاسوعاء بنيَّة من النهار على الصحيح، والأكمل هو تبييت النية من الليل. [شرح صحيح مسلم؛ للنووي (8/ 276)، الشرح الممتع؛ لشيخنا ابن عثيمين (6/ 359)]. ويجوز صيام عاشوراء لمن كان عليه قضاء، ولو نواه قضاءً مع نيَّة عاشوراء نال الأجرين على الصحيح؛ [مجموع فتاوى ورسائل شيخنا ابن عثيمين (20/ 48)]. #شهر٠الله٠المحرم

9- السنة أن يصوم اليوم التاسع معه: مخالفةً لأهل الكتاب؛ لما رواه مسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما. قال: حين صام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم عاشوراء وأمر بصيامه، قالوا: يا رسول الله، إنه يوم تُعظِّمه اليهود والنصارى، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((فإذا كان العام المقبل إن شاء الله صُمْنا اليوم التاسع)). وفي رواية: ((لئن بقيتُ إلى قابل، لأَصومَنَّ التاسع))، قال: فلم يأتِ العام المقبل، حتى تُوفِّي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وأما الأحاديث الواردة في صيام يومٍ قبله وبعده، وكذلك في صيام يومٍ قبله أو بعده، فلا تصِحُّ عن النبي صلى الله عليه وسلم، وصحَّت آثارٌ موقوفة على ابن عباس رضي الله عنه؛ ولهذا لا تثريب على مَنْ صام عاشوراء ويومًا قبله ويومًا بعده، أو اكتفى بصيامه وصيام يوم بعده لأجل مخالفة اليهود. #شهر٠الله٠المحرم

8- جاء بيان الحكمة من صيام عاشوراء: في حديث ابن عباس في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم، لَمَّا قدم المدينة، وجدهم يصومون يومًا؛ يعني: عاشوراء، فقالوا: هذا يوم عظيم، وهو يوم نجَّى الله فيه موسى، وأغرق آل فرعون، فصام موسى شُكرًا لله، فقال: ((أنا أوْلَى بموسى منهم))؛ فصامَه وأمر بصيامِه. #شهر٠الله٠المحرم

7- أفضل الأيام صيامًا في شهر الله المحرَّم يوم عاشوراء: وهو اليوم العاشر من الشهر، وصيامه يُكفِّر السنة التي قبله لما؛ رواه مسلم من حديث أبي قتادة، قال صلى الله عليه وسلم حين سُئِل عن صيام عاشوراء: ((أحتسب على الله أن يُكفِّر السنة التي قبله)). ويحصل للمسلم هذا الفضل ولو صام عاشوراء وحدَه، ولا كراهةَ في إفراده على الصحيح. 📚 [الاختيارات الفقهية؛ لابن تيمية، ص (110). 📚 فتاوى اللجنة الدائمة (10/ 401)]. #شهر٠الله٠المحرم

6- وأما إكثار النبي صلى الله عليه وسلم من الصيام في شهر شعبان دون شهر الله المحرَّم: فالجواب عنه كما قال النووي: "لعله لم يعلم فضل المحرَّم إلَّا في آخر الحياة، قبل التمكُّن من صومه، أو لعلَّه كان يعرض فيه أعذارٌ تمنع من إكثار الصوم فيه؛ كسفر ومرض وغيرهما"؛ [شرح صحيح مسلم (8/ 37)]. #شهر٠الله٠المحرم

5- يُسَنُّ صيام شهر الله المحرَّم: فقد جاء في فضل صيامه ما رواه مسلم من حديث أبي هريرة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المُحرَّم)). واختلف العلماء؛ هل يُصام كله أم أكثره؟ على قولين: وظاهر الحديث يدل على فضل صيام شهر المحرَّم كاملًا، وحمله بعض العلماء على الترغيب في الإكثار من الصيام في شهر المحرَّم لا صومه كله؛ لما رواه مسلم من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: "ما رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيامَ شهرٍ قَطُّ إلا رمضان، وما رأيتُه في شهر أكثر منه صيامًا في شعبان"، وأُجيب بأن عائشة رضي الله عنها نقلتْ ما رأتْه. #شهر٠الله٠المحرم

4- قيل: سُمِّي شهر (المُحرَّم): لتحريم القِتال فيه؛ قال ابن كثير رحمه الله: "وقد اختلف العلماء في تحريم ابتداء القتال في الشهر الحرام؛ هل هو منسوخ أو محكم على قولين: أحدهما: وهو الأشهر أنه منسوخ؛ لأنه تعالى قال ها هنا: ﴿ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ ﴾، وأمر بقتال المشركين. والقول الآخر: أن ابتداء القتال في الشهر الحرام حرامٌ، وأنه لم ينسخ تحريم الشهر الحرام؛ لقوله تعالى: ﴿ الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ ﴾ [البقرة: 194] وقال: ﴿ فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ ﴾ [التوبة: 5] 📚[تفسير ابن كثير (2-468-469)]. #شهر٠الله٠المحرم

3- شدة تحريم الظلم في الأشهر الحُرُم عن غيرها: قال الشيخ السعدي: "﴿ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ ﴾ يحتمل أن الضمير يعود إلى الاثنى عشر شهرًا... ويحتمل أن الضمير يعود إلى الأربعة الحُرُم، وأن هذا نهيٌ لهم عن الظُّلْم فيها، خصوصًا مع النهي عن الظلم كل وقت؛ لزيادة تحريمها، وكون الظلم فيها أشدَّ من غيرها" 📚 [تفسير السعدي 3 / 228-229]. #شهر٠الله٠المحرم

2- عظَّم الله تعالى شأنه في كتابه: فقال تعالى: ﴿ إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ ﴾ [التوبة: 36]. وذكر النبي صلى الله عليه وسلم تعظيمه في سُنَّته؛ ففي الصحيحين من حديث أبي بكرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض، السنة اثنا عشر شهرًا، منها أربعة حُرُم، ثلاث متواليات: ذو القعدة، وذو الحجة، والمُحرَّم، ورجب مُضَر الذي بين جُمادى وشعبان)). وقد رجَّحت طائفة من العلماء أن المحرَّم أفضل الأشهر الحُرُم. 📚[لطائف المعارف، ص70]. #شهر٠الله٠المحرم

1- شهر الله👈 (المحرم): أضافه الله تعالى إلى نفسه تشريفًا له، وإشارةً إلى أنه سبحانه حرَّمه بنفسه، فليس لأحد من خلقه أن يجعله حلالًا. قال ابن رجب: "وقد سمَّى النبي صلى الله عليه وسلم المحرَّمَ شهرَ الله، وإضافته إلى الله عز وجل تدل على شرفه وفضله؛ فإن الله تعالى لا يضيف إليه إلَّا خواصَّ مخلوقاته". 📚[لطائف المعارف ص 90-91]. #شهر٠الله٠المحرم