قناة مُعينة لمعلمة القرآن

‏الضحى : تنتظر مُصليها محملة بالعطايا الزاخرة،تُهديهم ٣٦٠ صدقة، وتدخلهم بيتًا في الجنة؛ أي غنيمة كهذهِ! ‏ | فأين المغتنمون؟ 🌿..

- عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ يَؤُمُّهُمْ فِي مَسْجِدِ قُبَاءَ، فَكَانَ كُلَّمَا افْتَتَحَ سُورَةً يَقْرَأُ بِهَا لَهُمْ فِي الصَّلَاةِ مِمَّا يَقْرَأُ بِهِ افْتَتَحَ بِـقُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْهَا، ثُمَّ يَقْرَأُ سُورَةً أُخْرَى مَعَهَا، فَكَانَ يَصْنَعُ ذَلِكَ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ، فَلَمَّا أَتَاهُم النَّبِيُّ ﷺ أَخْبَرُوهُ الْخَبَرَ، فَقَالَ: وَمَا يَحْمِلُكَ عَلَى لُزُومِ هَذِهِ السُّورَةِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ؟ قَالَ: إنِّي أُحِبُّهَا، قَالَ: حُبُّكَ إيَّاهَا أَدْخَلَكَ الْجَنَّةَ رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ تَعْلِيقًا. - وَعَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ ذَاتَ لَيْلَةٍ، فَافْتَتَحَ الْبَقَرَةَ، فَقُلْتُ: يَرْكَعُ عِنْدَ الْمِئَةِ، ثُمَّ مَضَى، فَقُلْتُ: يُصَلِّي بِهَا فِي كُلِّ رَكْعَةٍ، فَمَضَى، فَقُلْتُ: يَرْكَعُ بِهَا، فَمَضَى، ثُمَّ افْتَتَحَ النِّسَاءَ فَقَرَأَهَا، ثُمَّ افْتَتَحَ آلَ عِمْرَانَ فَقَرَأَهَا مُتَرَسِّلًا، إذَا مَرَّ بِآيَةٍ فِيهَا تَسْبِيحٌ سَبَّحَ، وَإِذَا مَرَّ بِسُؤَالٍ سَأَلَ، وَإِذَا مَرَّ بِتَعَوُّذٍ تَعَوَّذَ، ثُمَّ رَكَعَ فَجَعَلَ يَقُولُ: سُبْحَانَ رَبِّي الْعَظِيمِ، وَكَانَ رُكُوعُهُ نَحْوًا مِنْ قِيَامِهِ، ثُمَّ قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، رَبّنَا لَكَ الْحَمْدُ، ثُمَّ قَامَ قِيَامًا طَوِيلًا قَرِيبًا مِمَّا رَكَعَ، ثُمَّ سَجَدَ فَقَالَ: سُبْحَانَ رَبِّي الْأَعْلَى، فَكَانَ سُجُودُهُ قَرِيبًا مِنْ قِيَامِهِ. رَوَاهُ أَحْمَدُ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ. - وَعَنْ رَجُلٍ مِنْ جُهَيْنَةَ: أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ يَقْرَأُ فِي الصُّبْحِ: إذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ كِلْتَيْهِمَا، قَالَ: فَلَا أَدْرِي: أَنَسِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَمْ قَرَأَ ذَلِكَ عَمْدًا؟ رَوَاهُ أَبُو دَاوُد. - وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَقْرَأُ فِي رَكْعَتَي الْفَجْرِ فِي الْأُولَى مِنْهُمَا: قُولُوا آمَنَّا بِاَللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إلَيْنَا الْآيَة الَّتِي فِي الْبَقَرَةِ، وَفِي الْآخِرَةِ: آمَنَّا بِاَللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ. وَفِي رِوَايَةٍ: كَانَ يَقْرَأُ فِي رَكْعَتَي الْفَجْرِ: قُولُوا آمَنَّا بِاَللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إلَيْنَا وَالَّتِي فِي آلِ عِمْرَانَ: تَعَالَوْا إلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ. رَوَاهُمَا أَحْمَدُ وَمُسْلِمٌ. الشيخ: وهذه الأحاديث تدل على جواز قراءة السورتين في الركعة، وأنه لا حرج في ذلك، ويدل على الجواز قراءة الزلزلة في الفجر مكررة في الركعتين، لكن السنة التطويل في الفجر، هذا هو الغالب من فعل النبي ﷺ؛ كان يُطيل في الفجر كما تقدم في حديث أبي قتادة، فالأفضل والسنة أن يُطيل في صلاة الفجر طولًا لا يشقّ على الناس، مثل: أن يقرأ بطوال المفصل، مثل: "ق"، و"اقتربت"، و"الواقعة"، و"الرحمن"، و"الحشر"، و"الممتحنة"، و"الصف"، إلى غير ذلك، كما كان النبيُّ يفعل ﷺ، وإذا قرأ بأقلّ من ذلك في بعض الأحيان فلا حرج، لكن الأفضل أن يكون غالبًا من طوال المفصل. ويجوز أن يجمع بين سورتين أو أكثر في الركعة، كما فعل ﷺ في تهجده في الليل؛ فإنه قرأ البقرة والنساء وآل عمران في ركعةٍ، فدلَّ ذلك على أنه لا حرج في ذلك؛ لأنه يُطول لنفسه، فليس خلفه مَن يشقّ عليه، فإذا طول في تهجده في الليل وقرأ عدة سورٍ فلا حرج في ذلك. وفيه أنه يُستحب له عند المرور بآية الرحمة أن يسأل، وعند آية العذاب أن يتعوَّذ، وعند آية تسبيح الرب وذكر أسمائه أن يُسبحه سبحانه، وهذا كله في صلاة الليل، أما في الفرض فلم يرد فيما نعلم شيء من ذلك؛ لأنَّ في وقوفه عند الآيات شيئًا من التَّطويل على المأمومين قد يشقّ عليهم، وإنما هذا كان يفعله في صلاة الليل عليه الصلاة والسلام. وهكذا لو جمع بين سورتين في الفريضة، كما فعل إمامُهم في قباء: كان يقرأ قل هو الله أحد ومعها زيادة، فلا بأس بذلك إذا فعل ذلك؛ لأنَّ الرسول أقرَّه ولم ينهه، فدلَّ ذلك على الجواز، فلو قرأ بسورتين أو ثلاثٍ من غير طولٍ على الناس فلا حرج في ذلك بعد الفاتحة. المقدم: شكر الله لكم سماحة الشيخ، وبارك الله فيكم وفي علمكم، ونفع بكم الإسلام والمسلمين. الموقع الرسمي لسماحة الشيخ BinBaz Logo مؤسسة الشيخ عبد العزيز بن باز

الشيخ: هذه الأحاديث كلها تدل على أن التسمية آية مستقلة أمام كل سورةٍ، وليست من الفاتحة، ولا من غيرها، ولكنها آية مستقلة، فصل بين السور؛ ولهذا كان ﷺ لا يجهر بها في الغالب، بل كان يُسرُّ بها، مع الاستعاذة، وإذا قرأ الفاتحة قرأ الحمد لله رب العالمين. قال أنسٌ : كان النبيُّ ﷺ وأبو بكر وعمر لا يجهرون بـ"بسم الله الرحمن الرحيم"، ولما أخبر عن الفاتحة قال: يقول الله جلَّ وعلا: قَسَمْتُ الصَّلَاةَ بَيْنِي وَبَيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ، وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ، فَإِذَا قَالَ الْعَبْدُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، قَالَ اللَّهُ: حَمِدَنِي عَبْدِي ..، فذكر أولها {الحمد لله رب العالمين}، فدلَّ ذلك على أنَّ التَّسمية ليست منها، ولكنها فصل بين السور، يعرف أنَّ السورة انتهت، وأن بعدها سورةً أخرى في نزول التَّسمية، كما في الحديث الأخير، وإذا جهر فيها بعض الأحيان فلا بأس، لكنها آية مستقلة، فصل بين السور، وبعض آيةٍ من سورة النمل، كما في قوله سبحانه: إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ [النمل:30]، فهي بعض آيةٍ من سورة النمل، وآية مستقلة أمام السور، ما عدا "براءة"، فليس أمامها تسمية. س: ما معنى: قسمتُ الصلاةَ بيني وبين عبدي نصفين؟ الشيخ: يعني: نصفها لله، ونصفها للعبد، لحاجة العبد: فـالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ۝ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ۝ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ [الفاتحة:2- 4] كله ثناء على الله، "الحمد" تحميد لله، و الرحمن الرحيم ثناء على الله، ومالك يوم الدين تمجيد لله؛ لأنَّ التَّمجيد تكرار الثناء، والتَّوسع في الثناء، وإياك نعبد وإياك نستعين بين العبد وبين ربِّه: إياك نعبد حقّ الله، وإياك نستعين حاجة العبد، واهدنا الصراط المستقيم طلب من العبد ورغبة إلى الله، فأولها لله، ونصفها الثاني يتعلق بحاجة العبد. س: الملاحظ على بعض الناس إذا قال الإمامُ: إياك نعبد وإياك نستعين قال: استعنَّا بالله؟ الشيخ: هذا ما هو بمشروع يعلم، هذا مكروه، لا أصل له، ولا يُستحب أن يقول: استعنا بالله؛ لعدم وروده عن النبي ﷺ. س: سماحة الشيخ، حديث أبي هريرة في فضل سورة الملك، هل هو صحيح؟ الشيخ: في سنده بعض المقال، لكن فيه دلالة على أنَّ التسمية ليست من السورة؛ لأنه ذكر أولها: تبارك. س: ما ترون فيمَن يذكر في كل سورةٍ حديثًا في فضلها؟ هل يُسلم له بذلك؟ الشيخ: لا، بعضها صحيح، وبعضها غير صحيح، يحتاج إلى مراجعة الأسانيد. س: ما الكوثر؟ وهل هناك فرق بينه وبين الحوض؟ الشيخ: الكوثر: نهر في الجنة، والحوض: نهر في الدنيا يصبّ فيه ميزابان من الكوثر، فالحوض في الدنيا يوم القيامة يرده المسلمون، يصبّ فيه ميزابان من الكوثر كما جاء في الحديث، وأما الكوثر نفسه فهو نهر في الجنة، أعطاه الله النبيَّ محمدًا ﷺ، كما قال تعالى: إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ [الكوثر:1]، وهو نهر في الجنة عليه قباب من لؤلؤ. بَابُ وُجُوبِ قِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ - عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ: لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ رَوَاهُ الْجَمَاعَةُ. وَفِي لَفْظٍ: لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ، وَقَالَ: إسْنَادٌ صَحِيحٌ. - وَعَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: مَنْ صَلَّى صَلَاةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ رَوَاهُ أَحْمَدُ وَابْنُ مَاجَهْ. - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَمَرَهُ أَنْ يَخْرُجَ فَيُنَادِيَ: لَا صَلَاةَ إلَّا بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَمَا زَادَ رَوَاهُ أَحْمَدُ وَأَبُو دَاوُد. الشيخ: وهذه الأحاديث كلها تدل على أنه لا بدّ من قراءة الفاتحة، وهي ركن في الصلاة، ولا صلاةَ لمن لم يقرأ بها، لكنها في حقِّ المنفرد والإمام آكد، فريضة لا بدَّ منها، ركن، لا صلاةَ لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب، أما في حقِّ المأموم فهي واجبة إن تيسرت له، وإلا أجزأه وقوفه مع الإمام، فإذا جاء والإمام راكع أو عند الركوع أجزأته الركعة، كما في حديث أبي بكرة: أنه صلى مع النبي ﷺ وجاء إلى النبي وهو راكع، فركع دون الصفِّ، ثم دخل في الصفِّ، فلم يأمره النبيُّ بالإعادة، بل قال له: زادك الله حرصًا، ولا تعد يعني: للركوع دون الصفِّ، ولم يأمره بقضاء الركعة، وهكذا مَن جهل الفاتحة أو نسيها مع الإمام وهو مأموم؛ أجزأته الركعةُ لجهله أو نسيانه؛ لقصة أبي بكرة، أما في حقِّ الإمام والمنفرد فلا بدَّ منها. بَابُ مَا جَاءَ فِي قِرَاءَةِ الْمَأْمُومِ وَإِنْصَاتِهِ إذَا سَمِعَ إمَامَهُ

#يا_ابنة_القرآن.. ✍ احمدي الله أن وفّقكِ لـطريق حفظ القرآن احمدي الله ان وفّقكِ لـهذا النّور العظيم فأنتِ في نعمه يتمناها الكثير .. لكن كبلتهم ذنوبهم والعياذ بالله! تتقلّبين بين نعيم الآيات.. وغيركِ من ضاقت عليها جدران غرفتها من الهموم والغموم! وأنتِ تتسع لكِ اركان غرفتك وتتسع لكِ الدنيا بأكملها حين ترتّلين آيةً من كتاب ربكِ فَـأنتِ في نعيم ما دمتِ تحلّقِين بينَ الآياتِ والسُور ‏"حفظ القرآن تعب ساعات ..⌚ ‏وجُهد أيام مُتتابعات .. ‏لكنه سعادةُ سنوات .. ‏وطريق إلى السعادة الأبدية ‏في الجنات⛅️💛 - جددوا نيّاتكم يا أهل القرآن وأبشروا، فما زاحم القرآن شيئاً إلا كانت عاقبته خير"📖💛✨ #خواطر_ مقرئه

تقتصر فقط على العلاقة بين الآيات في السورة الواحدة، بل قد يقع التناسب بين سورتين مختلفتين أيضًا،[٧] وفيما يأتي ذكر أقسام المناسبة بين السورتين مع ذكر مثالٍ على كلِّ قسم: المناسبة بين السورة وخاتمة التي قبلها:[٧] خُتمت سورة سبأ بذكر هلاك المشركين وإنزالهم منازل العذاب في الآخرة حيث قال تعالى: {وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ كَمَا فُعِلَ بِأَشْيَاعِهِمْ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا فِي شَكٍّ مُرِيبٍ}،[١٢] لذلك ناسب افتتاح السورة التي بعدها بالحمد على إهلاك المشركين الظالمين بإنزال العذاب بهم،[١٣] حيث قال تعالى: {الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلائِكَةِ رُسُلا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}.[١٤] المناسبة بين مضمون السورة والتي تليها:[٧] ومثال ذلك سورتي الضحى والشرح حيث إنَّ الله -عزَّ وجلَّ- ذكر في سورة الضحى النعم الحسيَّة على رسول الله وفي سورة الشرح ذكرٌ للنعم المعنوية.[١٥] مناسبات عامة وهي عبارة عن المناسبات المطلقة التي يذكرها العلماء في القرآن الكريم، مثل افتتاح سورتي النساء والحج بمخاطبة الناس، ثمَّ بدأ في سورة النساء بذكر بدء الخلق والحياة حيث قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا}،[١٦] وفي سورة الحج ذكر نهاية هذه الحياة وبداية الحياة الأخرى،[١٥] حيث قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ ۚ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ}،[١٧] وبذلك قد تمَّ بفضل الله الانتهاء من مقال علم المناسبات في القرآن الكريم . أنتهى

/ علم المناسبات في القرآن الكريم علم المناسبات في ١ علوم القرآن ٢ علم المناسبات في القرآن الكريم ٣ أنواع المناسبات في القرآن الكريم ٣.١ المناسبات في السورة الواحدة ٣.٢ المناسبة بين السورتين ٣.٣ مناسبات عامة ذات صلة حكم التسمية باسم جلاء أنواع المتشابهات في القرآن الكريم علوم القرآن إنَّ مصطلح علوم القرآن مركب إضافي يتكون من كلمتين وهما: علوم والقرآن، والعلوم جمع علم وهو نقيض الجهل وبه تُسمى المباحث التي تتناول موضوعًا واحدًا، أمَّا القرآن فهو كلام الله تعالى المنزل على محمد -صلى الله عليه وسلم- المتعبد بتلاوته،[١] وعلى ذلك يُمكن تعريف علوم القرآن على أنَّه: "مباحث تتعلق بالقرآن الكريم من ناحية نزوله وجمعه وقراءاته وتفسيره وناسخه ومنسوخه وأسباب نزوله ومكيه ومدنيه ونحو ذلك"،[٢] ويعدُّ علم المناسبات في القرآن الكريم أحد فروع علوم القرآن التي نالت عناية العلماء واهتمامهم، لذلك سيتم تخصيص هذا المقال للحديث عن علم المناسبات في القرآن الكريم ثمَّ سيتم ذكر أنواع المناسبات في القرآن الكريم. علم المناسبات في القرآن الكريم إنَّ القرآن الكريم كتابًا محكم السرد ودقيق السبك وأسلوبه متين وجميع آياته متصلة وكأنَّه سبيكة واحدة وعقد فريد نُظِّمت آياته على أكمل الوجوه وأتمِّها، وقد وصف الله -عزَّ وجلَّ- آيات القرآن الكريم في كتابه الكريم حيث قال تعالى: {كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ}،[٣] ومن العلوم التي اتَّخذت القرآن الكريم على أنَّه وحدة واحدة ،[٤] وأنَّ آياته آخذة بأعناق بعض هو علم المناسبات في القرآن الكريم حيث يتمُّ تعريفه على أنَّه: "ارتباط السورة بما قبلها وما بعدها من السور وكذلك ارتباط الآية بما قبلها وما بعدها من الآيات"،[٥] بناءً على ذلك يُمكن استنباط من ذلك أنَّ ترتيب آيات القرآن الكريم وكذلك سوره هو أمرٌ توقيفي لا اجتهادٌ توفيقي بالإضافة إلى عددٍ من الأدلة مثل قول الله تعالى: {إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ}،[٦] وأحد معاني الجمع في الآية الكريمة تأتي بمعنى تأليفه وترتيب سوره وآياته.[٤] أنواع المناسبات في القرآن الكريم بعد تعريف علم المناسبات قي القرآن الكريم لا بدَّ من ذكر أنواعه، إنَّ التناسب في القرآن الكريم على عدَّة أنواع، ومن هذه الأنواع: التناسب في السورة الواحدة والذي بدوره ينقسم إلى عدَّة أقسام، والمناسبة بين السورتين والذي أيضًا ينقسم إلى قسمين، ومناسبات عامة في القرآن الكريم،[٧] وسيتم فيما يلي تفصيل ذلك:   المناسبات في السورة الواحدة إنَّ النوع الأول من المناسبات في القرآن الكريم هو المناسبات في السورة الواحدة، وهو أيضًا ينقسم إلى عدَّة أنواع، وفيما يلي ذكر هذه الأنواع مع ذكر مثال على كلِّ نوع:[٧] المناسبة بين مضمون السورة واسمها: إنَّ سورة الكهف ذكرت أنواعًا من الفتن الذي قد يمرُّ بها المرء، مثل: الفتنة في الدين والتي تدل عليه قصة الفتية، وفتنة المال التي تدل عليها قصة صاحب الجنتين ، وفتنة العلم التي تدل عليها قصة الخضر وموسى، وفتنة السلطان التي تدلُّ عليه قصة ذي القرنين، وفتنة القوة والكثرة والتي تدلُّ عليها قصة يأجوج ومأجوج، وقد ذكرت هذه السورة الكريمة المخرج من كلِّ هذه الفتن وكأنَّ القرآن يشبه السورة بالكهف الذي يعصم المحتمي به.[٧] المناسبة بين أول السورة وخاتمتها: إنَّ بداية سورة البقرة ذكرت صفات المتقين حيث قال الله تعالى: {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ}،[٨] ثمَّ في نهاية السورة يبيِّن الله -عزَّ وجلّ- أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ومن آمن معه من المسلمين قد اتصفوا بهذه الصفات العظيمة،[٧] حيث قال الله تعالى: {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ}.[٩] المناسبة بين الآية والتي تليها: إنَّ في سورة الفاتحة اعترافٌ من المسلم بعبوديته لله -عزَّ وجلَّ- حيث قال الله تعالى: {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ}،[١٠] وأنَّه مستحقٌ لكلِّ أنواع المحامد والثناء، فإنَّ العاقل المعترف بذلك المقبل على عبادة الرحمن الرحيم لا يتناوى عن طلب العون منه والمدد، وظهر ذلك جليًا بالآية التالية حيث استشرف هذا العابد المثني وطلب من الله الرحمن الرحيم هدايته إلى الطراط المستقيم،[٧] حيث قال تعالى: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ}.[١١] المناسبة بين حكمين في الآيات: ويمثِّل ذلك آيات الاستئذان التي أعقبها الله -عزَّ وجلَّ- بآيات غضِّ البصر، ووجه المناسبة في ذلك أنَّ الاستئذان إنِّما شُرع لئلَّا يقع النَّظر إلى ما حرَّم الله من عورات، وإن صدف ووقع النظر إلى العورات فعلى المستأذن غضَّ بصره، والحكمة من مشروعية آداب الاستئذان وغض البصر واحد وهو العفة وحفظ العورات.[٧] المناسبة بين السورتين إنَّ المناسبات في القرآن الكريم لا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته #_خواطر_مقرئة من الطالبه منى عواد جزاك الله خير الجزاء بنتي منى على كلماتك الطيبه❤️❤️❤️ فكرت اليوم ارد عليها من تجربتي واشكرها بشكر معلماتي #شكر_ وتقدير_للمعلمة 🌸 شكرا لمن فتحت الابواب وأنارت الطريق وبذلت الوقت والجهد وما اكتفت بالواجب زادت وأحسنت 🌸 شكرا لمن تحدت ظروفها ليبقى مجلسها مفتوحا لتعطي خبرات السنين بساعة 🌸 شكرا لمن احتوت ودعمت وحفزت ويسرت وهونت كل صعب 🌸 شكرا لمن أخلصت وأحسنت وأفادت وأجادت 🌸 شكرا لمن جعلت ساعة التعلم متعة وتعليم 🌸 شكرا للمعلمة الأم ، الأخت والصديقة 🌸 اللهم تقبل منها واجزها خير الجزاء

أيُّها المتفقٍّه!! : أَتُراكَ مُضيِّعًا عُمرك سُدىً إن أنفقته في الطَّلب؟! أَتُراكَ تُفوِّتُ من الدُّنيا ما تَضِنُّ به لأجلِ العِلمِ؟! فما تعدلُ لذَّاتُ الدُّنيا ما يجدُه طالب العلمِ من النَّعيم؟! فالعلم يرفعُكَ أقربَ ما تكونُ إلى ربِّ السَّماءِ، والدُّنيا تشدُّكَ إلى دَرَكِ البَلَاءِ، فاغتنم وقتَكَ في الطَّلبِ قبلَ حسرةَ الفَوتِ. ' ننتظركم في حلقه اليوم  بشوق الجميع يكون على استعداد تفضلن بدخول                       🌸رابط اللقاء🌸 https://zoom.us/j/96566657704?pwd=NVY5OU04QzZXNHdYQ09zbEV1YlJ6dz09

: ☀️وصيَة اليوم وكُل يوم: ‏استغلّوا أعماركم بحفظ القرآن لا يضيعُ العمر سُدى وما تزوّدنا به شيءٌ للآخرة،ثمَّ يوم القيامة نتحسَّر ونحن نرى الناس تقرأ وترتقي درجاات في الجنان! ‏لا ترضوا بأقل منزلة ولا ترضوا بأن  تسبقكم الناس وترتفع منازلهم وأنتم في نفس المنزلة! مـن رأى من نـفسه فُـتورًا عن تِـلاوة القرآن، فليستمع إلى تلاوات يُـحبها، فإن لم يستطع فليفتح المُصحف وليُـمرّر عينيه على الآيـات، ولا ينقطـع عن القُـرآن ما استطاع، فبقدر الانقِـطاع تستوحش النَّـفس ويقـسو القـلبّ ويثـقل القُـرآن على اللـسان .

أيُّها المتفقٍّه!! : أَتُراكَ مُضيِّعًا عُمرك سُدىً إن أنفقته في الطَّلب؟! أَتُراكَ تُفوِّتُ من الدُّنيا ما تَضِنُّ به لأجلِ العِلمِ؟! فما تعدلُ لذَّاتُ الدُّنيا ما يجدُه طالب العلمِ من النَّعيم؟! فالعلم يرفعُكَ أقربَ ما تكونُ إلى ربِّ السَّماءِ، والدُّنيا تشدُّكَ إلى دَرَكِ البَلَاءِ، فاغتنم وقتَكَ في الطَّلبِ قبلَ حسرةَ الفَوتِ. ' ننتظركم في حلقه اليوم  بشوق الجميع يكون على استعداد تفضلن بدخول                       🌸رابط اللقاء🌸 https://zoom.us/j/96566657704?pwd=NVY5OU04QzZXNHdYQ09zbEV1YlJ6dz09

📌أحدهم تركَ حِفظ القرآن بِحجةِ ضعف تجويده .. 📌وآخر تركهُ بِحجةِ أنهُ لا يستطيع العمل به .. 📌وآخر تركهُ بِحجةِ أنهُ لا يملك وقتًا .. 📌وآخر تركهُ بِحجةِ أنهُ يحسب نفسه مُنافِقًا إنْ حاول حفظه مع ارتكابه لِلذنوب .. 👈🏻 تِلك نصائِح إبليس، فاحذرها .. ‏أقبِل على القُرآن، وأخلِص، وأبشِر بِالخيراتِ والفُتوحات مِن حيثُ لا تدري ولا تحتسِب #خواطر _مقرئه

وإذا نظرت إلى السماء مناجِيا ورجوت ربك أن يحقق مأملك فرأيت مالم ترتجيهِ مع الدعا وظننت أنّ الحُزن أطفأ مشعلك لا تجزعن من الحياةِ وضيقها حاشاه رحمن السما أن يخذلك *🌸صوم الخميس🌸* *الوتر جنة القلوب🤍*