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永州，警察们围殴摩托车主。 真正意义上的围殴。

【作家毒舌语录】 凡中国所有的，外国也都有。 假使世界上只有一家有臭虫，而遭别人指摘的时候，实在也不大舒服的，但捉起来却也真费事。况且北京有一种学说，说臭虫是捉不得的，越捉越多。即使捉尽了，又有什么价值呢，不过是一种消极的办法。最好还是希望别家也有臭虫，而竟发见了就更好。 ——鲁迅，《外国也有》，1933年10月19日。 我的豆瓣发言下面，时常会有些诸如“美国如何如何”“西方不也一样”之类的评论。言下之意，我发言中批评的现象既然国外也有，是足以让我“打脸”的。但于我而言，这却恰恰证明我的批评无论中外西东，放之四海皆准，更具有某些普世的意义。只不过我作为中国人，更关心国内事务，视野究竟有限。理应感谢他们给我的观点做了延伸。 这可以总结出三点常识： 一、指出他人犯有同样的过错，并不能将自己的过错洗白，不过是陷入一种竞相“比烂”的循环沼泽里。事实上，无论发生在哪里，过错就是过错，罪行就是罪行，无可辩驳。 二、持这种“国外也有”的“比烂”思维的人，从逻辑上讲，恰恰是认同批评者的观点。就像“家丑不可外扬”，“丑”的客观存在是大前提，不会因“不外扬”就变得不存在。 三、不论性别、种族、阶级、区域、国别，人渣的分布都很均匀。只是由于身份、能力、环境等因素的不同，作恶的程度有差别而已。譬如普通人生气最多摔摔东西、打打孩子、骂骂网友而已。而统治者因为掌握了更多的资源，所以“赫斯一怒，流血千里”。权力会放大个人的善恶品性。这也就是鲍敬言所谓“若令桀纣并为匹夫，性虽凶奢，安得施之？使彼肆酷恣欲，屠割天下，由于为君，故得纵意也。” 四、由于恶在很多时候是具有普遍性的，因此，“外国也有”并不是不能提，只是它在逻辑上作为一种反驳方法是不成立的。 我一向建议应多做比较研究。讨论六〇年代本国饥荒的，也应尽量关注1930年代的乌克兰大饥荒和19世纪的爱尔兰大饥荒。同理，不时晒些1969年3月16日越南美军美莱村大屠杀的，也请了解一下儿1966年8月27日的大兴和1966年8月26日的道县发生了什么。对恶的比较研究，有利于我们更加深刻地认识恶行发生的成因、后果和本质，吸取经验教训，越多的人了解，就越能避免恶行再度发生。 source