خواطر : د. سعد الشمري.

‏*قال ﷺ:(ما نقص مالٌ من صدقةٍ)* ‏اغتنم فضل الصدقة في خيـر الأيـام #يوم_الجمعة 🌿 ‏' *‏تبرع الآن ..🌱|⬇️* https://quran-rafha.sa/p/160452

‏- (بسمِ اللهِ الذي لا يضُرُّ مع اسمِه شيءٌ في الأرضِ ولا في السَّماءِ وهو السَّميعُ العليمُ). ‏- رقية جبريل للنبي ﷺ: (بِسْمِ اللَّهِ أرْقِيكَ، مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ، وَمِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ، اللهُ يَشْفِيكَ، بِسمِ اللَّهِ أَرقِيكَ). ويقولها بصيغة المتكلم (.. أرقي نفسي .. يؤذيني .. يشفيني) ‏- (أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ). ‏- (أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ رَبَّ العَرْشِ العَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَني). ‏- (اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ، أَذْهِبِ الْبَأْسَ، وَاشْفِ أَنْتَ الشَّافِي، لاَ شِفَاءَ إِلاَّ شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا). ‏- (حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ). ‏- (لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ). ‏ ٢. أن يلازم قراءة سورة البقرة كل يوم . ‏ ٣. أن يلازم الرقية بالفاتحة على الموضع الذي فيه الإصابة كل يوم إما بوضع اليد عليه أو النفث عليه .. ولا يتركها حتى يشفى بإذن الله . ولو كررها في اليوم مرات كثيرة . ‏وكتبه: ‏عبدالله بن صالح بن محمد العبيد

‏كل من أصيب بمرض عضال أو تغيرت أحواله وغير ذلك فنصيحتي له : ‏ ١. أن يلازم رقية العين وهي : ‏ قبل أن أبدأ بها : ‏💡تنبيهات : ‏- إذا كان الراقي أو المرقي صائمًا فهو أنفع في الرقية ‏- وضع اليد على مكان الألم مباشرة أثناء الرقية إذا كان لا يرقي في ماءٍ. ‏- اليقين بالله أن الرقية سبب ينفع من الأمراض. ‏- يستحب الوضوء والطهارة واستقبال جهة القبلة. ‏- القراءة في الماء مع النفث فيه : ويشرب منه ٣ مرات في اليوم لمدة أسبوع، مع مراعاة إذا انتصفت الزجاجة زيادتها مرة أخرى لتكفي المدة المحددة. وتكرار الرقية كذلك حتى يُشفى المريض . ‏وأما الرقية فهي : ‏ قراءة الآيات ٧ مرات ‏- الفاتحة: {بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ . الْحَمْدُ لِلهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ . الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ . مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ . إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ . اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ . صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ }. ‏- آية الكرسي: {اللهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ }. ‏* الإخلاص: {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ . اللهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ . وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ }. ‏* الفلق: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ . مِن شَرِّ مَا خَلَقَ . وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ . وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ . وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ }. ‏* الناس: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ . مَلِكِ النَّاسِ . إِلَٰهِ النَّاسِ . مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ . الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ . مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ}. ‏- خواتيم سورة البقرة: {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ ۚ كُلٌّ آمَنَ بِاللهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ ۚ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا ۖ غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ . لَا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا ۚ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ ۗ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ۚ رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ ۖ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ }. ‏- آية: {وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا }. ‏- {وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ }. ‏- {وَقَالَ يَا بَنِيَّ لَا تَدْخُلُوا مِن بَابٍ وَاحِدٍ وَادْخُلُوا مِنْ أَبْوَابٍ مُّتَفَرِّقَةٍ ۖ وَمَا أُغْنِي عَنكُم مِّنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ ۖ إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّهِ ۖ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ ۖ وَعَلَيْهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُتَوَكِّلُونَ }. ‏- {تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ . الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ . الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا ۖ مَّا تَرَىٰ فِي خَلْقِ الرَّحْمَٰنِ مِن تَفَاوُتٍ ۖ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَىٰ مِن فُطُورٍ . ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ }. ‏- {وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ . وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ }. ‏- {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ . فَتَعَالَى اللهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ}. ‏3. الأدعية النبوية (تكرر ٣ مرات): ‏- (أَعُوذُ بكلِماتِ اللهِ التّامّاتِ مِن شَرِّ ما خَلَق). ‏- (أَعُوذُ بكَلِماتِ الله التّامّة، مِن كُلِّ شيطانٍ وهامّة، ومِن كُلِّ عَينٍ لامّة). ‏- (بسمِ الله، أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ الله التّامّاتِ مِن غَضَبِه وَعِقابِه وَشَرِّ عِبَادِه، وَمِن هَمَزَاتِ الشّيَاطِينِ وَأن يَحْضُرُون).

🔸 سنة تسليط الظالم على الظالم. 🔸من كتابي السنن الإلهية في الظلم، وهو بحث تكميلي لنيل درجة الماجستير.

🔶القبيلة والعائلة.. رادعٌ اجتماعي لا غنى عنه. 🟢 دور القبيلة في تعزيز مكارم الأخلاق كان للقبيلة ولا يزال دورٌ تحفيزي فاعل في ترسيخ مكارم الأخلاق؛ إذ يُشاد بمن أحسن فعله، ويُنسب فضلُه إلى قبيلته وحمولته، فيكون ذلك دافعًا للمضيّ في طريق الفضيلة والنبل. 🔴 السوط العقابي الرادع. وفي المقابل، كان للقبيلة سوطٌ عقابيٌّ رادع، غاب للأسف في زماننا، يطال كلَّ من اقتحم الموبقات وجاهر بالقبائح؛ فيُوصَم بالسواد، ويُعزَّر بالإقصاء من مجالس الكرام، بل تمتد التبعة لتطال حمولته وقبيلته بالعار والتعيير. وقد كان لهذا الردع الاجتماعي أثرٌ بالغ في صدّ السفلة عن ارتكاب الفواحش والرذائل. 🟠 الحاجة إلى الرادع الاجتماعي. حين يضعف الوازع الديني ويخبو الردع الإيمانيّ، فلا أقلَّ من أن يقوم رادعٌ اجتماعي يصون المجتمع من أن يُصدِّر السفلةَ قدواتٍ وأبطالًا، فلا يلتبس على الأجيال الناشئة أمرُهم، فيحسبوا أولئك رموزَ المجتمع ونبلاءه. 🟡 واجب الوجهاء والكبراء. وهذا الدور القيادي الجليل هو في جوهره واجبٌ يقع على عاتق وجهاء القبيلة وكبراء العائلات؛ فالمكانة التي تبوَّأوها في مجتمعهم ليست مجرد شرفٍ يُتوَّجون به، بل هي أمانةٌ تستوجب المسؤولية وتفرض القيادة. وعليهم لذلك المبادرةُ إلى حماية الأجيال من الانجرار خلف السفلة والاقتداء بهم، وممارسةُ السوط العقابي الرادع بحزمٍ وحكمة — ذلك السوط الذي يُحسن فهم لغته من عجز عن فهم التلميح، وأصمَّته بلاغةُ التصريح. ⚪ خلاصة القول. إن المجتمع الذي يفقد رادعه الاجتماعي، ويُهمل دور وجهائه وكبرائه، إنما يفتح الباب على مصراعيه لسيادة السفلة، وانتشار الفاحشة؛ فالقبيلة والعائلة ليستا مجرد رابطة نسبٍ ودم، بل هما مؤسستان تربويتان وأخلاقيتان بامتياز، تملكان من أدوات الترغيب والترهيب ما لا تملكه كثيرٌ من المنظومات. ومن هنا تتجلى الحاجة الماسّة إلى إحياء هذا الدور وتفعيله؛ تحفيزًا للفضيلة، وردعًا للرذيلة، وصونًا للأجيال من أن تضلّ طريقها حين يُقدَّم لها السفيهُ في ثوب القدوة، والمفسدُ في هيئة الزعيم.

#تدبر قوله (﴿وَلَقَد آتَينا لُقمانَ الحِكمَةَ أَنِ اشكُر لِلَّهِ وَمَن يَشكُر فَإِنَّما يَشكُرُ لِنَفسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَميدٌ﴾ [لقمان: ١٢] قرنت الحكمة بالشكر.. فالحكيم لا يكون إلا شاكرا.. والشكر يثمر الحكمة.. فمن الحكمة (أن يتفقه المؤمن) في الشكر وأنواعه وضوابطه .. وعمل الشيطان هنا إما: (التغفيل) عن الشكر.. أو (تصغير) الشكر في نوع من أنواعه.. ومن أراد فقه منزلة الشكر فهي في (مدارج السالكين) أو (تقرببها) https://salla.sa/qyemyeat-2025/wAZgOjn