دفتر مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی فیاض(دام‌ظلّه‌العالی)-بامیان

#اعمال_شب_قدر شب قدر یکی از شبهای سال است که ویژگی و قداست خاصی دارد. بنابر منابع اسلامی هر ساله در این شب تقدیر سال آینده انسان نوشته می‌شود. وقوع برخی حوادث در این شب، بر اهمیت آن افزوده است از جمله گفته‌اند که در این شب قرآن کریم به صورت یکجا بر قلب پیامبر(ص) نازل شده است. احتمال اینکه شب قدر، یکی از شبهای ۱۹، ۲۱ و ۲۳ ماه مبارک رمضان باشد زیاد است. اعمالی که در هر سه شب مشترک است ۱- غسل. (مقارن غروب آفتاب، که بهتر است نماز عشاء را با غسل خواند.) ۲- دو رکعت نماز وارد شده است که در هر رکعت بعد از حمد، هفت مرتبه توحید بخواند و بعد از فراغ هفتاد مرتبه اَستَغفُرِاللهَ وَ اَتوبُ اِلَیهِ و در روایتی است که از جای خود برنخیزد تا حق تعالی او و پدر و مادرش را بیامرزد. ۳- قرآن مجید را بگشاید و بگذارد در مقابل خود و بگوید: اَللّهُمَّ اِنّی اَسئَلُِکَ بِکِتابِکَ المُنزَلِ وَ ما فیهِ اسمُکَ الاَکبَرُ و اَسماۆُکَ الحُسنی وَ ما یُخافُ وَ یُرجی اَن تَجعَلَنی مِن عُتَقائِکَ مِنَ النّار. پس هر حاجت که دارد بخواهد. ۴- مصحف شریف را بگیرد و بر سر بگذارد و بگوید: اَللّهمَّ بِحَقِّ هذاالقُرآنِ وَ بِحَقِّ مَن اَرسَلتَه بِه وَ بِحَقِ کُلِّ مومنٍ مَدَحتَه ُ فیهِ وَ بِحَقِّکَ عَلَیهِم فلا اَحَدَ اَعرَفُبِ بِحَقِّکَ مِنکَ. ده مرتبه بگوید: بِکَ یا الله ده مرتبه: بِمُحَمَّدٍ ده مرتبه: بِعلیٍّ ده مرتبه: بِفاطِمَةَ ده مرتبه: بِالحَسَنِ ده مرتبه: بِالحُسَین ِ ده مرتبه: بِعلیّ بنِ الحُسین ده مرتبه: بِمُحَمَّدِ بنِ عَلِیٍّ ده مرتبه: بِجَعفَر بنِ مُحَمَّدٍ ده مرتبه: بِموُسی بنِ جَعفَر ٍ ده مرتبه: بِعلیِّ بنِ مُوسی ده مرتبه: بِمُحَمَّدِ بنِ عَلِیٍّ ده مرتبه: بِعَلِیِّ بنِ مُحَمَّدٍ ده مرتبه: بِالحَسَنِ بنِ عَلِیٍّ ده مرتبه: بِالحُجَّةِ. پس از این عمل هر حاجتی که داری طلب کن. ۵- زیارت امام حسین علیه السلام است؛ که در روایت آمده است که، چون شب قدر می‌شود منادی از آسمان هفتم ندا می‌کند که حق تعالی آمرزید هر کسی را که به زیارت قبر امام حسین علیه السلام آمده است. ۶- احیا داشتن این شب‌ها. در روایت آمده هر کس احیا کند شب قدر را گناهان او آمرزیده شود هر چند به عدد ستارگان آسمان و سنگینی کوه‌ها و وزن دریا‌ها باشد. ۷- صد رکعت نماز بخواند که فضیلت بسیار دارد، و افضل آنست که در هر رکعت بعد از حمد ده مرتبه توحید بخواند. ۸- اين دعا را بخواند : اللَّهُمَّ إِنِّي أَمْسَيْتُ لَكَ عَبْداً دَاخِراً لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَ لا ضَرّاً وَ لا أَصْرِفُ عَنْهَا سُوءاً أَشْهَدُ بِذَلِكَ عَلَى نَفْسِي وَ أَعْتَرِفُ لَكَ بِضَعْفِ قُوَّتِي وَ قِلَّةِ حِيلَتِي فَصَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ أَنْجِزْ لِي مَا وَعَدْتَنِي وَ جَمِيعَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ مِنَ الْمَغْفِرَةِ فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَ أَتْمِمْ عَلَيَّ مَا آتَيْتَنِي فَإِنِّي عَبْدُكَ الْمِسْكِينُ الْمُسْتَكِينُ الضَّعِيفُ الْفَقِيرُ الْمَهِينُ اللَّهُمَّ لا تَجْعَلْنِي نَاسِياً لِذِكْرِكَ فِيمَا أَوْلَيْتَنِي وَ لا [غَافِلا] لِإِحْسَانِكَ فِيمَا أَعْطَيْتَنِي وَ لا آيِساً مِنْ إِجَابَتِكَ وَ إِنْ أَبْطَأَتْ عَنِّي فِي سَرَّاءَ [كُنْتُ ] أَوْ ضَرَّاءَ أَوْ شِدَّةٍ أَوْ رَخَاءٍ أَوْ عَافِيَةٍ أَوْ بَلاءٍ أَوْ بُؤْسٍ أَوْ نَعْمَاءَ إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ اعمال مخصوص شب نوزدهم ۱. صد مرتبه اَستَغفُرِاللهَ رَبی وَاَتوبُ اِلَیه ۲. صد مرتبه  اَللّهُمَّ العَن قَتَلَةَ اَمیرَالمومنینَ ۳. دعای یا ذَالَّذی کانَ ... را بخواند ۴. دعای اَللّهَمَّ اجعَل فیما تَقضی وَ... را بخواند در بعضی از روایات وارد شده: دعای "جوشن کبیر" را در این سه شب بخواند. روایت شده که خدمت رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) عرض شد: اگر شب قدر را یافتم، از خدا خود چه بخواهم؟ فرمود: عافیت.

#دعای_روز_هجدهم_ماه_مهمانی_خدا اللَّهُمَّ نَبِّهْنِی فِیهِ لِبَرَکَاتِ أَسْحَارِهِ وَ نَوِّرْ فِیهِ قَلْبِی بِضِیَاءِ أَنْوَارِهِ وَ خُذْ بِکُلِّ أَعْضَائِی إِلَى اتِّبَاعِ آثَارِهِ بِنُورِکَ یَا مُنَوِّرَ قُلُوبِ الْعَارِفِینَ خدایا مرا در این ماه به برکت هاى سحرهایش آگاه کن، و دلم را با روشنایى انوارش روشنى بخش، و تمام اعضایم را به پیروى آثارش بگمار، به نورت اى نوربخش دلهاى عارفان.

#استفتائات_مسایل_روزه_مبطلات_روزه سوال): آیا کشیدنِ #نسوار در حال روزه، روزه را باطل میکند؟ جواب): درصورتیکه آب نسوار یا ذرات معلّق آن از حلق پایین نرود، روزه را باطل نمیکند. مثل این می‌ماند که انسان  دهان خود را با آب غرغره می‌کند و بیرون می اندازد. ولی با این‌حال احتیاط در ترک آن است. و گاهی که موجب هتک حرمت ماه مبارک رمضان می‌شود، کشیدن آن جایز نیست.

#دعای_روز_هفدهم_ماه_مهمانی_خدا اللَّهُمَّ اهْدِنِی فِیهِ لِصَالِحِ الْأَعْمَالِ وَ اقْضِ لِی فِیهِ الْحَوَائِجَ وَ الْآمَالَ یَا مَنْ لا یَحْتَاجُ إِلَى التَّفْسِیرِ وَ السُّؤَالِ یَا عَالِماً بِمَا فِی صُدُورِ الْعَالَمِینَ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ الطَّاهِرِینَ خدایا مرا در این ماه به سوى کارهاى شایسته هدایت فرما، و حاجتها و آرزوهایم را برآور، اى آن که نیاز به روشنگرى و پرسش ندارد، اى آگاه به آنچه در سینه جهانیان است بر محمّد و خاندان پاکش درود فرست.

شانزدهم ماه مبارک رمضان امروز در دفتر مرجع اعلای شیعه حضرت آیت الله العظمی فیاض(دام ظله العالی) برنامه‌های ذیل اجرا گردید: ۱- جز خوانی ۲- اقامه نماز جماعت ظهر و عصر ۳- بیان معارف قرآنی ۴- ذکر مصیبت اهلبیت ع حجت‌الاسلام والمسلمین استاد دانش( زید عزه) در ادامه سلسله جلسات درسی معارف قرآنی بیان داشت که: همه چیز مخلوق خداست و در خلقت همه اشیاء وموجودات مصلحت نهفته است ،گاهی شاهد حوادث تلخ و بلاهای طبیعی مانند سیل و زلزله یا شیوع بیماری و... در جهان هستیم که منجر به مرگ انسانها و بی خانمان شدن بازماندگان می گردد. بعضی چیز های است که به زعم مردم به صلاح نیست آیا وجود چنین اموری با نظام احسن و مساله عدل الهی منافات ندارد؟ خداوند برای پیشگری از حوادث طبیعی و آسیب ندیدن بشر، ابزار فراوانی در اختیار او قرار داده است. یکی از این ابزارها عقل است و انسان با مطالعه درباره عواملی که منجر به حادثه می گردد به خوبی می تواند از آنها پیشگیری کند. نکتۀ مهم دیگری که نباید از آن غفلت ورزید، تأثیر اعمال انسان‌ها در ظهور پاره‌ای شرور است. آدمی موجودی است مختار و بر اساس قانون عمومی علیت، برخی اعمال اختیاری او که از گزینش نادرست او نتیجه می‌شوند، به بروز پاره‌ای بلایا و مصایب دامن می‌زنند. جناب استاد مثال آورد که یکی از عوامل سیلاب کوتاهی و بی مبالاتی خود مردم است و گفت مثلا اگر کوهها پر ازپوشش گیاهی باشد، گیاهان باعث می شود که آب جذب زمین شود و راه نفوذ آب را باز می کند و دیگر شاهد سرازیر شدن سیلاب نمی باشیم. در اخیر حجت‌الاسلام، میثم احمدی جلسه امروزی را با ذکر از مصیبت اهلبیت عصمت علیهم السلام پایان بخشید.

#دعای_روز_شانزدهم_ماه_مهمانی_خدا اللَّهُمَّ وَفِّقْنِی فِیهِ لِمُوَافَقَهِ الْأَبْرَارِ وَ جَنِّبْنِی فِیهِ مُرَافَقَهَ الْأَشْرَارِ وَ آوِنِی فِیهِ بِرَحْمَتِکَ إِلَى [فِی ] دَارِ الْقَرَارِ بِإِلَهِیَّتِکَ یَا إِلَهَ الْعَالَمِینَ خدایا مرا در این ماه به همراهى و همسویى با نیکان توفیق ده، و از همنشینى با بدان دور بدار و به حق رحمتت به خانه آرامش جایم ده، و به پرستیدگى ات اى پرستیده جهانیان

از سالروز میلاد پرمیمنت و با سعادت کریم اهلبیت علیهم السلام در دفتر مرجع اعلای شیعه حضرت آیت الله العظمی فیاض(دام ظله العالی)- بامیان تجلیل به عمل آمد. سخنران این محفل حجت‌الاسلام والمسلمین استاد دانش مسؤل دفتر معظم له بود. استاد این روز پر میمنت را به تمام محبان اهل بیت علیهم السلام تبریک گفته و در این ایام مبارک در حق همه مؤمنین دعا نمود. استاد دانش محور صحبت هایش در مورد مصلحت مصلحت اندیشی بود، و گفت که بر ماست از مکتب امام حسن مجتبی علیه السلام درس بگیریم؛ که یکی از درسها با توجه و تحلیل از اوضاع و شرایط جامعه مصلحت اندیشی است و امام حسن مجتبی علیه السلام اسوه است در همه ابعاد از جمله در اختلافات اجتماعی و سیاسی. استاد در مورد اینکه امام حسن مجتبی علیه السلام معروف به کریم اهلبیت است؛ روشنی انداخت.

پانزدهم رمضان‌المبارک؛ زادروز فرخنده و با سعادت دومین اختر تابناک آسمان ولایت و امامت، کریم اهل بیت، حضرت امام حسن مجتبی علیه السلام را به شیعیان آن امام غریب و مصلح صمیمانه تبریک و تهنیت عرض میکینم. دفتر مرجع عالیقدر جهان تشیع حضرت آیت الله العظمی فیاض(دام ظلّه‌العالی)_بامیان.

#دعای_روز_پانزدهم_ماه_مهمانی_خدا اللَّهُمَّ ارْزُقْنِی فِیهِ طَاعَهَ الْخَاشِعِینَ وَ اشْرَحْ فِیهِ صَدْرِی بِإِنَابَهِ الْمُخْبِتِینَ بِأَمَانِکَ یَا أَمَانَ الْخَائِفِینَ خدایا در در این ماه طاعت فروتنان را نصیبم کن، و سینه ام را براى انابه همانند بازگشت خاضعان باز کن به امان دادنت اى امان ده هراسندگان.

چهاردهم ماه مبارک رمضان امروز در دفتر مرجع اعلای شیعه حضرت آیت الله العظمی فیاض(دام ظله العالی)- بامیان برنامه های ذیل اجرا گردید: ۱- جز خوانی ۲- اقامه نماز جماعت ظهر و عصر ۳- بیان معارف قرآنی ۴- ذکر مصیبت حجت الاسلام و المسلمین استاد دانش(زید عزه) امروز در ادامه مبحث دیروز در باره «عدالت خداوند»بحث را آغاز نمود. چکیده بحث جناب استاد نخست اهمیت و جایگاه عدل الهی را بررسی نمود و فرمود که: عدل الهی یکی از صفات خداوند است که به خاطر جایگاه آن در ارتباط با دیگر صفات الهی، اهمیّت ویژه ای در نزد نحله های مختلف کلامی و علمای مسلمان یافته است. از این‌رو اعتقاد به اختيار و آزادى اراده بشر نه تنها مخالفتى با مسأله عدالت پروردگار ندارد؛ بلكه كاملا با آن هماهنگ است. استاد دانش اضافه نمود که: آنچه منافات دارد مسأله جبر است كه قائلين به آن را بر سر دو راهى پذیرش جبر و انکار عدالت و يا انتخاب عدل و وداع با جبر قرار داده است؛ چرا که امكان ندارد كسى، ديگرى را مجبور بر گناهى كند و بعد او را به خاطر آن گناه مجازات نمايد. و بحث ثواب و عقاب معنی ندارد لذا معتقدين به جبر ناچار شده اند عدالت را رها سازند، که این يكى از بزرگترين ايرادات بر مذهب آنان است. مسؤل دفتر معظم له( حفظه الله) سوالی را ایراد نمود که: از منظر آیات و روایات، وجود تفاوت ها و مظاهر ظالمانه در گستره جهان چگونه قابل انطباق با عدل الهی است؟! ما معتقد به عدل الهى هستيم و يقين داريم كه هرگز خداوند ستمى به بنده ‏اى از بندگان روا نمى‏ دارد، چرا كه ظلم كار زشت و ناپسندى است، و ساحت قدس الهى از چنين كارى پاك و منزه است بخش مهمی از تفاوت های موجود در جهان، طبیعی و لازمه آفرینش است و اگر این تفاوت ها نبود امکان زندگی وجود نداشت. استاد عرض نمود که تصامیم و اراده انسان ها هم یکی از اسباب است در حالیکه تا اسباب فراهم نشود، زمینه کاری ایجاد نمی شود ان اللّه لایغیر ما بقوم حتی یغیروا ما بأنفسهم. این غیر عادلانه نیست. تأثیر كار و تقوا و ایمان در سعادت، سنت است. اینكه زندگی مسابقه باشد، سنت است. تفاوت غیر از تبعیض است: اما راجع به تبعیض، عرض نمود كه تبعیض بر بشر در مسائل اجتماعی ممكن است اما زشت است و ممنوع، ولی تبعیض در خلقت محال است؛ یعنی اینكه از طرف او تبعیضی صورت بگیرد و تفاوتی صورت بگیرد محال است. آنچه صورت می گیرد و نقش تفاوت دارد، از ناحیه ی قابلیتها و امكانات است نه از ناحیه ی فاعلیتها و ایجابها.

احکام ماه مبارک رمضان (۸) #حکم_روزه_خانم_دارای_فرزند_شیرخوار سئوال) حکم روزه زنی که بچه شیر خوار دارد چیست؟ جواب) اگر روزه گرفتن برای زن شیرده یا بچه ضرر داشته باشد و زن دیگری برای شیر دادن نباشد و قدرت و توانایی دادن شیر خشک را نیز نداشته باشد، در این صورت جایز است افطار نماید. ولی بعد از ماه رمضان باید قضا نماید. اما فدیه در صورتی لازم می شود که افطار سبب تضرر طفل باشد.

#دعای_روز_چهاردهم_ماه_مهمانی_خدا اللَّهُمَّ لا تُؤَاخِذْنِی فِیهِ بِالْعَثَرَاتِ وَ أَقِلْنِی فِیهِ مِنَ الْخَطَایَا وَ الْهَفَوَاتِ وَ لا تَجْعَلْنِی فِیهِ غَرَضاً لِلْبَلایَا وَ الْآفَاتِ بِعِزَّتِکَ یَا عِزَّ الْمُسْلِمِینَ خدایا مرا در این ماه بر لغزش ها سرزنش مکن، و از خطاها و افتادن در گناهان دور بدار، و هدف بلاها و آفات قرار مده، به عزّتت اى عزّت مسلمانان.

#دعای_روز_سیزدهم_ماه_میهمانی_خدا اللَّهُمَّ طَهِّرْنِی فِیهِ مِنَ الدَّنَسِ وَ الْأَقْذَارِ وَ صَبِّرْنِی فِیهِ عَلَى کَائِنَاتِ الْأَقْذَارِ وَ وَفِّقْنِی فِیهِ لِلتُّقَى وَ صُحْبَهِ الْأَبْرَارِ بِعَوْنِکَ یَا قُرَّهَ عَیْنِ الْمَسَاکِینِ خدایا مرا در این ماه از آلودگیها و ناپاکی ها پاک کن، و بر شدنی هاى مورد تقدیرت شکیبایم گردان، و به پرهیزگارى و هم نشینى با نیکان توفیقم ده، به یاریات اى نور چشم درماندگان

#دعای_روز_دوازدهم_ماه_مهمانی_خدا اللَّهُمَّ زَیِّنِّی فِیهِ بِالسِّتْرِ وَ الْعَفَافِ وَ اسْتُرْنِی فِیهِ بِلِبَاسِ الْقُنُوعِ وَ الْکَفَافِ وَ احْمِلْنِی فِیهِ عَلَى الْعَدْلِ وَ الْإِنْصَافِ وَ آمِنِّی فِیهِ مِنْ کُلِّ مَا أَخَافُ بِعِصْمَتِکَ یَا عِصْمَهَ الْخَائِفِینَ خدایا مرا در این ماه به پوشش و پاکدامنى بیاراى، و به لباس قناعت و اکتفا به اندازه حاجت بپوشان و بر عدالت و انصاف وادارم نما، و مرا در این ماه از هرچه مى ترسم ایمنى ده، به نگهدارى ات اى نگهدارنده هراسندگان

چند مسأله مبتلابه روزه و نماز برای مهاجران و مسافران، مطابق فتاوای آیت الله العظمی فیاض دام ظلّه العالی 1) کسانی که مدت سه سال چهار سال یا بیشتر در یک جا زندگی میکنند مثل مهاجرین مقیم تهران، کابل، هرات و ..، آن محل برای آنها حکم وطن را دارد یعنی باید آنجا روزه بگیرند و نماز را تمام بخوانند. 2) کسانی که به خاطر شغل خود سفرهای طولانی مدت می¬کنند مثل چند ماه، یک سال، دو سال و بیشتر که عرفا شغل در سفر صدق کند، مثل دانشجویانی که از وطن به کابل برای درس خواندن میروند، و کسانی که از افغانستان به ایران برای کار یا درس می آیند اگر در یک محل کمتر از سه سال بمانند، حکم کثیر السفر را دارند یعنی در راه، محل تحصیل و محل کار، نماز آنها تمام است و در ماه رمضان باید روزه بگیرند. 3) کسانی که برای کار از وطن به ایران آمده و سه سال یا بیشتر در یک محل نمی مانند، در تمام مدتی که در ایران هستند اگر چه ده سال در ایران بمانند کثیر السفر حساب می¬شوند و باید نماز را تمام بخوانند و روزه هم بگیرند حتی اگر در حال سفر باشد. به شرطی که سفر به خاطر کار و شغلش باشد نه زیارت، تفریح یا فرار از روزه. 4) مهاجری که از وطن آمده، چند ماه یا یک سال یا دو سال در تهران کار می¬کند و برای یک روز یا یک هفته یا یک ماه یا پنج ماه یا حتی یک سال و دو سال میخواهد برود شمال ایران کار کند، بعد میخواهد چند مدتی در کاشان کار کند، در تمام حالات نمازش تمام است و در ماه رمضان باید روزه بگیرد. هم در تهران هم در راه شمال هم در خود شمال هم در راه کاشان هم در خود کاشان نمازش تمام است و باید روزه بگیرد. 5) در سفرهای غیر کاری مثل زیارت، تفریح، رفتن به خانه فامیلها و فرار از روزه، که سفرهای غیر شغلی است، نمازش شکسته است و روزه اش صحیح نیست. 6) کسانی که سه چهار سال و بیشتر در یک محل مثل تهران، کار و زندگی می¬کنند و تهران برای آنها حکم وطن را پیدا کرده اگر به مدت چند روز یا یک ماه یا بیشتر، به طوری که نگویند شغلش در سفر است، خارج از تهران برای کار برود مثلا شمال یا کاشان برود، در راه نمازش شکسته و ورزه اش صحیح نیست. در محل کار اگر قصد ماندن ده روز کند نمازش تمام و روزه اش صحیح است اما اگر هر نه روز یک بار مسافرت کند مسافر حساب می¬شود، نمازش شکسته است و نمی تواند روزه بگیرد. 7) کسی که در تهران چهار پنج سال و بیشتر زندگی میکند و تهران حکم وطن را برای او دارد، اگر بخواهد روزه نگیرد باید سحری نیت روزه کند و پیش از ظهر مسافرت کند از آخرین خانه های شهر تهران حد اقل به مقدار 22 کیلومتر دور شود آنجا روزه را افطار کند و به تهران برگردد که مجموع مسافت سفرش در خارج از تهران حد اقل 44 کیلومتر شود، دیگر تا شب لازم نیست روزه بگیرد. هر روز به همین ترتیب میتواند عمل کند حق ندارد قبل از مسافرت روزه راه افطار کند. اگر نه قضا وکفاره واجب میشود. 8) همچنین کسی که از از افغانستان برای کار آمده و قصد ماندن سه سال یا بیشتر در تهران ندارد اگر بخواهد روزه نگیرد هر روز باید به ترتیب فوق مسافرت کند و در سفر، روزه اش را افطار کند و به تهران سر کار برگردد. این سفر چون سفر کاری نیست لذا شکستن روزه اشکال ندارد. 9) اگر کسی برای فرار از روزه به ترتیب فوق مسافرت کند اما در سفر یادش برود که روزه را افطار کند و قبل از اذان ظهر وارد شهر تهران شود باید روزه بگیرد مگر این که دو باره قبل از اذان ظهر از تهران خارج شود و مسافرت انجام دهد که در این صورت روزه واجب نیست بلکه روزه باطل است. 10) کسی که بعد از ظهر مسافرت میکند هم باید روزه را بگیرد و هم باید بعدا قضای آن را به جا بیاورد. 11) تذکر: تهران، شمال و کاشان یا کابل و هرات صرفا مثال بود بقیه جاها نیز مثل این مکانها است.