Библейский уголок

Наш Новый год – уникальный праздник. Нигде в мире его не отмечают с елкой, Дедом Морозом, подарками, обильными застольями, и нигде он не является главным праздником в году (за исключением разве что нескольких стран бывшего СССР, а также Израиля с Китаем, где у этого праздника другая история и другой календарь). Даже в странах, где 1 января выходной, Новый год не имеет таких масштабов, как у нас, и значительно уступает по важности Рождеству. Люди могут выпить шампанского, посмотреть на салют – и дело с концом. Но важнее другое. Те атрибуты, которые у нас принято считать новогодними, нигде таковыми не являются, а являются они рождественскими. Везде елка – рождественская, а не новогодняя. Звезда на ней – вифлеемская, а не такая, как на Спасской башне. Дед с подарками – христианский святой (пусть и хорошо замаскированный), а не непонятно кто. Ощущение чуда и волшебная атмосфера обосновываются сакральным моментом рождения Спасителя, а не сменой цифры в календаре. Традиция дарить подарки и класть их под елку – прямая отсылка к подаркам, подаренным волхвами маленькому Иисусу. Украшают елку изображениями ангелов, Санта Клауса (Святого Николая), сценами рождения Христа. Была традиция украшения елки яблоками, символизирующими запретный плод, и вафлями, символизирующими евхаристию. В России мы имеем странный винегрет из рождественских, новогодних и советских символов. Елка в СССР сначала была запрещена, а когда в 1935 году ее решили вернуть, она стала уже «новогодней». Появился чисто советский культ Деда Мороза, чего раньше никогда не было. В 19 веке это был редкий персонаж детских сказок, не более того, и даже в этих сказках он сильно отличался от современного (например, в сказке 1840 года «Мороз Иванович», которую принято считать одним из прототипов современного Деда Мороза, он не приходит к детям и не дарит подарки, а сама сказка приурочена к весне, а не зиме). Но Дед Мороз, видимо, понравился большевикам своей народностью и фольклорностью – тогда это поощряли, и он был адаптирован и канонизирован. И никаких больше вифлеемских звезд и подарков волхвов – отныне только красноармейская звезда, рабоче-крестьянский дед в валенках и Снегурочка-пионерка. Так на скорую руку из несовместимых элементов был создан искусственный и бессмысленный праздник, не имеющий аналогов ни в одной стране. Зачем это было нужно, ни для кого не секрет. Большевики хотели искоренить всенародно любимое Рождество, и для этого они прибегли к тактике, которую уже веками использовала церковь – смена вывески. Все, что хоть как-то ассоциировалось с Рождеством, перекрасили, перелатали, избавили от религиозных подтекстов, добавили для разнообразия пару новых элементов и объявили «Новым годом». Странно, что сегодня православные так ревностно чтят Новый год в его советском, сталинском варианте, который был идеологической операцией по борьбе с Рождеством. Вытеснить Рождество – его единственная цель, никакой другой цели у него не было и нет по сей день. Это живой символ борьбы с православием и религией вообще, и в этом смысле он вряд ли лучше какого-нибудь Хэллоуина. Такой массовый триумф изуродованной версии Рождества должен отдаваться болью в сердце любого искреннего православного. Миллионы «новогодних» елок, которые перестали быть рождественскими и уже никогда ими не будут – это ли не свидетельство того, что борьба с религией в нашей стране оказалась более чем успешной? Как это может происходить в стране, которая сегодня всеми силами хочет быть православной? Конечно, сила привычки – великая сила, но вера обычно связана с принципами, которые должны быть сильнее привычки. У РПЦ было больше 20 лет для борьбы с советским Новым годом. Это большой срок, за который можно было многое сделать: как-то понизить масштаб празднований, переместить акцент с первого января на седьмое, снова придать религиозный смысл псевдоновогодним символам. РПЦ не сделала ничего. Поняла, что бесполезно? 2014 https://chivchalov.blogspot.com/2014/12/blog-post.html

Недавно я общался с кришнаитом, который рассказал мне массу интересного о Ведах, реинкарнации, карме, сансаре и т. п. Но он также не переставал и нахваливать Иисуса Христа. Назвал его даже воплощением Бога. Когда я общаюсь с мусульманами, я неизменно слышу, как они уважают Христа. Это особенно характерно для мусульман из арабских стран. Они словно хотят казаться бóльшими христианами, чем сами христиане. Как-то я работал в одном еврейском проекте. В разговорах о религии, которые у нас происходили, эти ребята говорили, что Христос был серьезным раввином и реформатором иудаизма, который хотел улучшить и исправить иудаизм, но ему не дали. Они не только говорили об этом, но писали целые эссе на такие темы. Мне кажется, и многие атеисты, если не большинство, вполне уважают личность и учение Христа. В бесконечном хоре критиков церквей как институтов и отдельных религиозных деятелей почти не услышать голосов тех, кто критикует непосредственно и лично Христа. Критиковать Христа не модно. Модно говорить о вещах типа «культурного христианства». Удивительно, насколько универсальной и общепризнанной фигурой является Христос во всей мировой культуре. Кто может встать рядом с ним за последние две тысячи лет? Перефразируя известную фразу о философии как царице наук, я бы сказал, что христианство – царица религий. И когда Иоанн говорит, что Христос – это свет, пришедший в мир тьмы, что тут остается возразить? Если вы хотите не ошибиться и не промахнуться в современном море идей, религий и философий, следуйте за Иисусом Христом. Это самое надежное. Вы никогда не найдете ничего лучше. https://chivchalov.blogspot.com/2024/11/christianity.html

Друзья, предлагаем принять участие в открытом бета-тестировании новой версии приложения для служения Rocket Ministry (2.17 Graphite Edition). В версии довольно много нововведений, она достаточно стабильная, но могут быть мелкие баги. Просьба сообщать о них в комментариях в этом канале или в отзывах на Play Маркете. Для установки приложения перейдите по следующей ссылке: https://play.google.com/store/apps/details?id=org.rocketministry. Также можно скачать APK-файл, выложенный выше в этой группе.

Дорогие читатели! Я вернул страницу «Избранные статьи», где собрал наиболее важные и значимые статьи этого блога с разбивкой по темам. Эта страница раньше была, потом я ее удалил, но сейчас вернул в переработанном виде. Пользуйтесь, если кому-то полезно. Также в блоге снова (впервые с 2012 года) можно комментировать в одной статье многократно, в том числе под комментариями других пользователей. Вы можете отвечать мне и другим читателям, вступать в полемику (в разумных пределах). Но одновременно вводится два новых ограничения: 1) комментатор должен был залогинен в учетной записи Google/Gmail; 2) один человек может оставить только один комментарий в день на всем блоге. Кроме того, я оставляю за собой право не пропускать никакие комментарии, если спор слишком затянулся либо нарушает общепринятые нормы приличия. Если у вас есть вопрос ко мне, не связанный напрямую с какой-либо статьей, лучше вместо комментария написать мне в личку со страницы «Обратная связь», где приводится целых три способа это сделать. Я читаю все сообщения.

Одно из самых странных и проблемных слов в русском Новом Завете – «Господь». Согласно современным словарям русского языка (Ожегова и Ушакова), Господь – то же самое, что Бог, одно из обозначений Бога. Но конкретно в Библии, а точнее, в Новом Завете, все чуть сложнее. Греческое слово «кириос», стоящее в греческом оригинале, применяется не только к Богу, но и к людям (Луки 12:37; 19:16; Мат. 13:27). Даже Синодальный перевод в таких случаях ставит «господин». В греческом языке это было стандартное уважительное обращение и не более того. Как же случилось, что в русском языке на этом месте оказалось эксклюзивное наименование Бога? Когда это произошло и кому это было нужно? Русское слово «Господь» более-менее отвечает логике не греческого, а еврейского слова – «адонай». В древнееврейском языке это слово действительно имело базовое значение «господин, хозяин, владелец», но в форме «адонай» применялось только к Иегове, Всемогущему Богу. К людям применялась другая форма этого же слова – «адон» (как, например, в Быт. 18:12). Но в греческом языке уже не было никакого отдельного эпитета для Бога как господина, там использовалось то же обращение «кириос», что и к людям. Мы не можем считать «кириос» точным греческим эквивалентом еврейского «адонай». Поэтому было бы правильно переводить его каким-то общим и нейтральным термином. Именно так и делается в большинстве европейских языков: английское «lord», немецкое «herr», испанское «señor», французское «seigneur» одинаково применяются и к человеку, и к Богу. И читателям Библии на этих языках неизвестна та путаница, с которой постоянно имеет дело читатель русскоязычный. У нас со времен царя Гороха (то есть Кирилла и Мефодия) укоренилась традиция двойного перевода «кириос»: к обычным людям – господин; к Христу – Господь, фактически Бог. Синодальные переводчики почему-то считают неприемлемым называть Христа «господином», для них это, видимо, наравне с богохульством – вопреки всей логике греческого текста, где люди спокойно обращаются к Христу с тем же словом, что и к людям. В Синодальном переводе в 100 % случаев Христа называют Господом, причем даже незнакомые люди. Доходит до смешного. Самаритянка у колодца, еще не понимая полностью, кто перед ней, – и это четко видно из их разговора, – уже говорит ему: «Господи! Вижу, что Ты пророк» (Иоан. 4:19). Но она же говорит, что на этот момент считает Иисуса только пророком. Ослепленный Савл, еще не зная, кто его ослепил и что вообще происходит, – потому что ничего не видит, а Иисус еще не представился, – уже говорит: «Кто Ты, Господи?» (Деян. 9:5). Даже в притче Иисуса о девах и женихе – абстрактном рассказе с обезличенными, не существующими в реальности персонажами – эти девы зачем-то говорят жениху: «Господи, Господи, отвори нам» (Мат. 25:11). Это просто безымянный жених из притчи, какое Господи? Такая явная несуразица не смущает синодальных переводчиков. Зачем это делается? Что мешало последовательно переводить «кириос» как «господин» во всех случаях (за исключением, разве что, Иеговы, но даже его не будет ошибкой называть «Господином» ни лингвистически, ни теологически)? Что требовало выборочного использования по отношению к Иисусу Христу термина, синонимичного Богу, в нарушение логики греческого текста? Видимо, только одно: желание специально придать тексту тринитарный оттенок. Европейские переводчики до такого не догадались, но русские оказались не лыком шиты, схема проста и эффективна одновременно. Раз уж любой еврей, от мала до велика, едва завидев Христа, тут же говорит ему «Господь», – то есть, в еврейском менталитете, Адонай, – то ясно как день, что он Бог, да? Или мы будем спорить с таким количеством современников и очевидцев? Из Синодального перевода этот подход перекочевал и во многие другие, уже довольно неплохие переводы. Он вновь и вновь воспроизводится в той или иной степени в каждом новом русском переводе, уже просто по инерции, и даже в таких переводах, которые не назвать тринитарными. Все-таки наследие тринитаризма очень глубоко, обширно и местами труднопреодолимо. https://chivchalov.blogspot.com/2024/09/kyrios.html

Информация для пользователей устройств Huawei. Теперь приложение Rocket Ministry можно скачать из Huawei AppStore. Это удобно для тех, у кого нет доступа к Play Маркету от Google. Ссылка на закачку: https://appgallery.huawei.com/app/C107628637

Не очень правильно сравнивать эволюцию человека с выигрышем в лотерею. В лотереи выигрывало множество людей, это установленный факт. Вероятность выиграть в лотерею хоть и небольшая, но существенная. Наверно, каждый день кто-то где-то выигрывает в лотерею. Но если взять даже первый шаг эволюции – химическую эволюцию, самозарождение первой живой клетки из неживой материи, – его никто не наблюдал и не подтверждал экспериментально. Когда мы сравниваем лотерею и эволюцию, мы сравниваем документально подтвержденное событие с чистой гипотезой. Мы сравниваем факт и предположение. Сравнение эволюции с лотереей – это непонимание тех цифр и порядков, о которых идет речь. Вероятность самозарождения даже не живой клетки с ДНК, а простой белковой молекулы оценивается как один к такому числу, которое превышает количество атомов во Вселенной. По мнению некоторых из самих же эволюционистов, даже если бы вся Вселенная состояла из первобытного бульона, в котором гремели молнии и выполнялись условия эксперимента Миллера – Юри, то даже этого не хватает для самозарождения первой живой клетки. А ведь это только первый шаг на длинном-предлинном пути, ведущем к homo sapiens, полном таких непреодолимых препятствий для эволюции, как например глаз. И на этот оставшийся путь нам дается уже не 14, а всего 4 с лишним миллиарда лет, то есть все дополнительно осложняется крайней нехваткой времени, что еще больше урезает вероятности. Если все же идти по пути сравнения с лотереей, правильнее говорить о многократных выигрышах в лотерею – о сотнях и тысячах раз подряд. Так делает, например, палеонтолог-эволюционист Ник Лонгрич, говоря: «Наша эволюция – это не просто как выиграть в лотерею. Это как выигрывать в лотерею все снова, и снова, и снова». Представьте себе, что некто каждый день своей жизни покупает лотерейный билет и каждый раз выигрывает. Представьте, что вам рассказали о таком человеке. Вот, дескать, уже много лет он каждый день, не пропуская ни одного дня, покупает лотерейные билеты разных лотерей и всегда выигрывает, и каждый раз джек-пот, без единого исключения. Поверили бы вы в эту историю? Или подумали бы, что в нее закрались какие-то преувеличения, какой-то эффект испорченного телефона, уж слишком неправдоподобно? Не показалось бы вам, что разумные люди не верят в такие истории? Так же и с эволюцией. Любопытно, но слишком неправдоподобно. Явно должно быть какое-то другое объяснение. https://chivchalov.blogspot.com/2024/07/evolution.html

Русское слово «вера» – не совсем точный эквивалент греческого слова «пистис» (πίστις), для перевода которого оно обычно служит. «Вера» в русском языке имеет оттенок легковерия – что-то не очень хорошо обоснованное, раз приходится не «знать», а всего лишь «верить». Именно поэтому есть фразы типа «принять на веру». В русском языке можно сказать: не верю, а знаю. Или спросить: если ты точно знаешь, что Бог есть, тогда почему говоришь, что веришь? Но в древнегреческом такого противопоставления веры и знания не возникало. По крайней мере, мы не видим его в Библии. Все потому, что слово «пистис» включало оба этих значения. Смотрим значение πίστις согласно древнегреческому словарю Дворецкого. Выделения жирным – мои: 1) вера, доверие: πίστιν ἔχειν или φέρειν τινί Soph. доверять кому-л.; 2) вера, кредит (εἰς πίστιν διδόναι τι τινι Dem.): π. τοσούτων χρημάτων ἐστί τινι παρά τινι Dem. кто-л. имеет у кого-л. кредит на такую сумму; 3) вера, убеждённость: π. θεῶν Eur. вера в богов; σωφροσύνης πίστιν ἔχειν περί τινος Dem. быть убеждённым в чьём-л. благородстве; 4) вера, верность (ἀνάκτι Aesch.); 5) залог верности, ручательство, честное слово (πίστιν καὶ ὅρκια ποιεῖσθαι Her.): ἔμβαλλε χειρὸς πίστιν Soph. дай руку в подтверждение верности (твоих слов); πίστιν δοῦναι καὶ λαβεῖν Xen. дать взаимную клятву верности; πίστιν (κατα)λαβεῖν Her. обязать честным словом; 6) вера, вероисповедание (τὴν πρώτην πίστιν ἀθετῆσαι NT); 7) уверение, подтверждение, доказательство: τοῦτο οὐκ ὀλίγης παραμυθίας δεῖται καὶ πίστεως Plat. это требует серьёзного разъяснения и доказательства; π. ἐκ τῆς ἐπαγωγῆς Arst. индуктивное доказательство; 8) поручение, миссия (πίστιν ἐγχειρίζειν τινί Polyb.). Мы видим весь спектр оттенков от легковерия до абсолютно точного знания вплоть до «доказательства» (пункт 7). На греческом вполне можно сказать: я «пистис», что трава зеленая, а Земля вращается вокруг Солнца. Та же мысль прослеживается и в классическом определении веры из Евреям 11:1: «Вера [πίστιν] же есть… уверенность в невидимом» (по Синодальному переводу). Заметьте, как вера определяется через уверенность. Вот что говорится в одном комментарии на этот стих:

В оригинальном тексте Библии в Евреям 11:1 древнегреческое слово, переведенное как „вера“, передает мысль об уверенности, надежности и полной непоколебимости. Такая вера — это не попытка выдать желаемое за действительное, а твердая убеждённость.

Но это не совсем то, что принято обозначать словом «вера» в русском языке в большинстве контекстов. «Пистис» – это ближе к «уверен», чем к «верю». Нет смысла различать «я верю» и «я знаю», потому что в обоих случаях это «я уверен». Поэтому «пистис» вполне можно переводить и как «уверенность», и, возможно, это было бы точнее. Сегодня это отмело бы многие насмешки атеистов. Христианство ничего не предлагает принимать на веру, это ошибочный стереотип о христианстве. Оно призывает удостоверяться и убеждаться во всем на основе фактов. Конечно, последние две тысячи лет понятие веры священно для христианства. Но по крайней мере нужно уметь объяснить, что греческий аналог этого слова стоит гораздо ближе к «уверенности» и «знанию», чем в русском языке. В христианстве вера сливается с твердым знанием до степени неразличимости. Можно говорить о вере в библейском смысле этого слова, который отличается от веры в современном русском языке (и с английским faith такая же ситуация). https://chivchalov.blogspot.com/2024/06/faith.html

День без победы 2017 Прочитал пару интересных цитат о войне. Виктор Астафьев, известный писатель-фронтовик: «Сколько потеряли народу в войне-то? Знаете ведь и помните. Страшно называть истинную цифру, правда? Если назвать, то вместо парадного картуза надо надевать схиму, становиться в День Победы на колени посреди России и просить у своего народа прощения за бездарно выигранную войну, в которой врага завалили трупами, утопили в русской крови». Не менее известный поэт Булат Окуджава, тоже фронтовик: «Это были две одинаковые системы, которые вели между собой конкурентный спор. Две тоталитарные системы. Ну, чисто внешняя разница была, кончено. Там была свастика, а здесь были серп и молот. Там был бесноватый фюрер, а здесь был гениальный вождь всех народов. Там ненавидели евреев откровенно, а здесь кричали о своей любви к евреям и тихонечко их уничтожали. Вот эта разница была. А в принципе, две одинаковые системы столкнулись. Я стал это понимать, конечно, после войны, значительно позже. Поэтому я считаю, что великой войной эту бойню называть нельзя, это неприлично. Бойня не бывает великой». Чтобы получить хотя бы примерное представление о масштабах бойни, вот несколько цифр, цитата историка Марка Солонина: «В 1944 году на Германию обрушилось 915 килотонн бомб, в отдельные месяцы „тоннаж“ доходил до 110 килотонн. Это пятьдесят „хиросим“ в месяц (американские эксперты, изучавшие после окончания войны последствия атомной бомбардировки Хиросимы, подсчитали, что для достижения такого же разрушительного эффекта потребовалось бы сбросить 2,1 килотонны обычных боеприпасов). 21 килотонна сброшена на Штутгарт, 22 на Дортмунд, 35 на Кёльн, 36 на Эссен. Берлин за время войны бомбили 363 раза, на город сброшено 45,5 килотонн бомб, уничтожено 612 тысяч (и это не опечатка) жилых зданий, зона полного разрушения достигла 26 кв. км — в пять раз больше, чем в Хиросиме». Речь идет о гражданской инфраструктуре, погибали женщины, дети. Вы радуетесь этому? Будете это праздновать? Полагаю, для вас это необходимая «цена победы». Готовы платить эту цену снова и снова при любой необходимости? Похоже, поколение людей, умевших рассуждать о войне трезво, ушло. Историческая память стерлась, и остался один глянцевый официоз, служащий интересам тех, кто никогда не воевал. Я пишу об этом в религиозном блоге, потому что очень хотел бы, чтобы приверженцы всех религий задумались о том, как на войны смотрит Бог. Его дорогие создания, подобные ему, венец творения, убивают друг друга миллионами. Бог этому радуется? Если нет, то чему радуетесь вы, поклонник Бога? В войне нет победителей. Когда началась война, все уже проиграли. https://chivchalov.blogspot.com/2017/05/blog-post_8.html

У всех свои любимые места в Библии, а лично мне нравится величайшая проповедь в истории – конечно же, Нагорная. Тут все просто: смысловым центром Библии является Новый Завет. Смысловым центром Нового Завета является Евангелие. Смысловым центром Евангелия является Нагорная проповедь – законченный литературный шедевр внутри Евангелия, в самом его сердце. Внутри Нагорной проповеди трудно что-то выделить. В ней одинаково прекрасно все: и девять «заповедей блаженства» – заповеди действия, а не воздержания, как у Моисея; и молитва «Отче наш» – сумма основных принципов христианства, и в этом смысле она – микро-Евангелие (тогда как Иоанна 3:16, если хотите, нано-Евангелие); и знаменитые библеизмы – целый культурный пласт, вошедший во множество языков и в словарь каждого образованного человека (соль земли, бревно в глазу, вторая миля, раб двух господ, жемчуг перед свиньями и т. д.); и великое универсальное Золотое правило. И все это идеально композиционно упорядочено, каждый штрих на своем месте полотна. Известный российский врач-хирург Николай Пирогов сказал такие слова: «Мне нужен был отвлеченный, недостижимо высокий идеал веры. И принявшись за Евангелие, которого я никогда еще не читывал, а мне уже было 38 лет от роду, – я нашел для себя этот идеал». На пике этой «недостижимой высоты» и находится Нагорная проповедь. Я бы назвал ее вершиной мысли – не только христианской мысли, но литературной и человеческой мысли вообще. После нее говорить уже нечего и незачем. Нагорная проповедь звучит так, что ей нельзя не верить. Читаешь и понимаешь: этот человек говорит правду. Так и есть. Только это и правда, все остальное неправда. Эта подкупающая честность и пронзительная искренность соединяются с глубочайшим пониманием человеческой природы, которая вообще свойственна Христу. Никто так не знает человека, как автор этих строк. Он заглядывает внутрь, как рентгеном. Трудно не согласиться с еще одним врачом, на этот раз психиатром Джеймсом Фишером: «Если бы кто-нибудь собрал все авторитетные статьи, когда-либо написанные самыми квалифицированными психологами и психиатрами на тему душевной гигиены, объединил бы весь этот материал, извлек бы из него только суть, опуская все лишнее, и затем передал бы оставшиеся чистые научные сведения самому способному поэту, чтобы тот кратко и выразительно изложил их, то получился бы неуклюжий и неполный пересказ Нагорной проповеди». Сегодня регулярно слышишь об эрозии морали и расчеловечивании. Я никогда не слышал всего этого так часто, как в последние годы. И я скажу вам простую вещь: вернейший способ расчеловечивания – идти в направлении, противоположном Нагорной проповеди. Соответственно, вернейший способ стать и оставаться человеком – идти обратно к ней. Учение, так прекрасно оформленное в Нагорной проповеди, – это не просто какая-то религия. Это несущая конструкция под всей известной нам моралью, этикой, культурой и самой цивилизацией, если только она хочет быть цивилизацией. Если вы не читали Библию и хотите попробовать, но не знаете, с чего начать, или она пугает вас своим объемом, хороший вариант – начать с Нагорной проповеди. Всего три главы, которые хорошо читаются в любом переводе, самодостаточные по смыслу, вполне понятные даже без знания широкого контекста Библии, истории общения Бога с патриархами и т. д. Если вы как следует вдумаетесь в прочитанное, у вас будет ощущение, что вы впервые за долгое время – возможно, впервые в жизни – вдохнули свежего воздуха. Прикоснулись к чему-то настоящему, правильному, подлинному и вечному. Сохраните это ощущение, не потеряйте его. https://chivchalov.blogspot.com/2024/04/sermon.html

я сказать, что он ест истинный хлеб жизни. И верно обратное: если человек изо дня в день идет по стопам Христа и несет свой крест, то он уже ест хлеб жизни и имеет жизнь вечную. Нужно ли ему участвовать в Вечере так же, как это делали 11 апостолов, совершать такие же действия – вопрос другой. Это хороший вопрос, но он не относится к спасению и вечной жизни. https://chivchalov.blogspot.com/2024/03/memorial.html

Должны ли те, кто «ест плоть и пьет кровь Христа», вкушать символы Вечери Господней, чтобы показать, что они ее едят и пьют? В свой предпоследний день на земле Иисус раздал апостолам хлеб и вино и сказал, что это его тело и его кровь соответственно (Луки 22:17–30). А до этого он говорил нечто такое, что многих шокировало: «Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» (Иоанна 6:53, 54). Конечно, мы понимаем, что речь здесь не идет о буквальном каннибализме. На основании этих мест иногда звучит аргумент: если ты не пьешь вино и не ешь хлеб на Вечере Господней (Вечере воспоминания, Ужине Господа), тогда ты не ешь плоть Христа и не пьешь его кровь; следовательно, ты не имеешь вечной жизни и не спасаешься. Верно ли это утверждение? Другими словами, говорится ли в Луки и в Иоанна об одном и том же? Как обычно, для ответа на этот вопрос нужно разобраться с контекстом. Эти высказывания Иисуса сделаны в разное время, для разной аудитории и в разных ситуациях. Луки 22 происходит примерно через год после Иоанна 6, причем в гораздо более узком кругу лиц. Нельзя автоматически проводить между этими событиями знак равенства, не разобравшись с ситуацией и контекстом. Похожесть примеров или какие-то общие слова далеко не всегда означают одну и ту же мысль. В Иоанна Иисус говорит о необходимости веры в него. Для усиления этой мысли он использует историческую аналогию с манной:

«Уверяю вас: уверовавший в Меня наследует Жизнь Вечную. Я – хлеб Жизни. Отцы ваши, которые ели манну в пустыне, умерли, а тот, кто будет есть хлеб, сошедший с небес, – не умрет. Я – хлеб живой, который сошел с небес; кто ест этот хлеб, тот будет жить вечно. Я дам этот хлеб; это – плоть Моя, которую Я отдам ради бытия мира» (Ин 6:47–51).

Здесь прямо сказано, кто спасается и получает жизнь, – уверовавшие в него. Не участвующие в Вечере, о которой он на тот момент еще ни разу не говорил, а уверовавшие. Именно такие люди и «едят хлеб жизни» в рамках этой иллюстрации. При этом вино, заметьте, здесь не упоминается, говорится только о хлебе (и крови). Иисус не учреждает никакой праздник и не связывает веру ни с какой реальной трапезой. Это просто иллюстрация на тему веры. Вот что говорится в комментарии Мэтью Генри на 6-ю главу Иоанна:

«Веровать в Христа значит питаться Им (ст. 51): ядущий хлеб сей. Первое указывает на наше обращение к Христу, второе – на усвоение нами Христа, с аппетитом и наслаждением, чтобы получить жизнь, силу и утешение от Него. Веровать – значит питаться Им точно так, как питались манной израильтяне, оставившие котлы с мясом в Египте и уже не зависевшие от трудов рук своих (от которых они могли бы есть), но жившие исключительно тем хлебом, который был подаваем им с небес».

Затем проходит год, и в ночь перед своей смертью Иисус уже не говорит апостолам о вере. Они уже уверовали в него и последовали за ним. Смысл этой трапезы существенно отличается от простого проявления веры:

«Я завещаю вам Царство, как и Отец Мой (Небесный) завещал его Мне, дабы вы и ели, и пили за трапезой Моей в Царстве Моем, и воссели на престолах – судить двенадцать родов Израиля» (Луки 22:29, 30, перевод Лутковского).

Сейчас Иисус протягивает хлеб и вино – на этот раз буквальные – не просто уверовавшим, а тем, кому он завещает Царство, кто будет сидеть на престолах и судить. Он не просто хвалит их за веру или констатирует, что они обрели вечную жизнь, – он говорит им о важном задании и назначении. Как видим, есть сходства с Иоанна 6, но есть и существенные отличия. В комментарии Джона Райла говорится:

«[В 6-й главе Иоанна] Христос не говорит о еде и питье в буквальном смысле. Не относятся эти слова и к вечере Господней. Мы можем вкушать вечерю Господню, и все же не есть плоти и не пить крови Христа. Мы можем „есть плоть и пить кровь“ Христа, даже не принимая участия в вечере Господней. Не будем забывать об этом».

Золотые слова! Человек может десятилетиями причащаться в храме, но, если его жизнь далека от учения Христа, нельз

Вы замечали, как бежит время? В 20–25 лет нам кажется, что перед нами вся жизнь. Но не успеваешь моргнуть глазом, как понимаешь, что этой жизни осталась уже половина. Только ты примирился с этой мыслью, как нет уже и половины. Время – а с ним и жизнь – утекает сквозь пальцы, как песок. И вот ты уже занимаешься только своим здоровьем и живешь в основном вчерашним днем. И что это было? Это была жизнь? Можно, конечно, понянчиться с детьми-внуками, теша себя мыслью, что мы живем ради них, что мы должны им что-то там передать, чтобы они жили лучше нас и т. д. Но ведь с детьми-внуками все будет ровно точно так же. Бесконечный цикл воспроизведения одной и той же бессмысленной схемы. Если вы верите в разумного Творца, вам легко поверить, что он вас любит и желает вам самого лучшего? Или вам скорее кажется, что он над вами жестоко подшутил? А если вы не верите в разумного Творца, вы готовы принять эти правила игры, которые предлагает вам холодная и равнодушная Вселенная? Нет, остановите землю, я сойду. А ведь время не просто бежит, а бежит все быстрее. Помню, в подростковые годы у меня было ощущение, что время не идет вообще. Столько всего делалось и происходило, казалось, что живешь вечность и всё вокруг тоже вечно. А сегодня, вспоминая тот период, я вижу, что он укладывается в 4-5 лет. Сегодня 4-5 лет проходят так, что просто не успеваешь замечать. Ставишь на аватарку в мессенджере новую фотографию, и вот ей уже 5 лет. Говорят, что чужие дети быстро растут. Не знаю, не знаю. Свои растут точно так же. Время будто постоянно сжимается и закручивается у нас в мозгу, как бесконечный фрактал. Я думаю, если человек проживет 500 лет, то для него 100 лет назад будет словно вчера. А если он проживет миллиард лет, то наверняка он так же будет воспринимать миллион. И закрадывается подозрение, что даже при продолжительности жизни в миллиард лет человек не будет удовлетворен этой продолжительностью, потому что его будет преследовать то же ощущение «время утекает сквозь пальцы». Поскольку восприятие времени постоянно ускоряется, финишная черта будет приближаться с одинаковой скоростью вне зависимости от итоговой ожидаемой продолжительности жизни. И всегда будет ощущение, что пожить так и не успел. Это ощущение зависит не от продолжительности жизни, а от самого факта ее конечности. На самом деле человека не удовлетворяет ничто, что меньше вечности. Без вечности жизнь всегда будет казаться бессмысленной. Вечность – вот единственный хронометраж, который наш мозг воспринимает как норму. Мы просто не были созданы для такой жизни, такого восприятия времени и себя в нем, как сейчас. Мы были созданы для вечности и без нее всегда будем ощущать себя ущербными. Никакая религия или духовная система не имеет смысла, если она не возвращает человеку вечность и человека – вечности. https://chivchalov.blogspot.com/2024/03/time.html

(Этот пост можно удалить.) Новая версия Rocket Ministry 2.14 максимально «заточена» под служение в России в 2024 году: * Новый тип участка – произвольный список. Загружаете через буфер обмена список любых номеров, адресов и т. д., и они превращаются в участок. * Можно быстро удалить все данные приложения с сохранением резервной копии в нечитаемом формате. * Полное отсутствие религиозной и конфессиональной терминологии (в самой программе и даже описании на Play Маркете). * Приложению запрещен доступ к Интернету (оно ничего никуда не перешлет). * Самая мощная и продуманная работа с этажами и подъездами в многоэтажках. * Единственное русскоязычное приложение для служения в Play Маркете. Установить из Play Маркета: https://play.google.com/store/apps/details?id=org.rocketministry Установить из APK-файла: https://github.com/antorix/Rocket-Ministry/releases/download/Android/102120151.apk Вопросы, баги, пожелания: @rocketminister

Слишком хорошо, чтобы быть правдой – можно услышать от некоторых людей, когда они слышат, что приготовил Творец для своего творения. Получается, что правда должна быть плохой. Ну или в лучшем случае так себе, посредственной. Но если Бог собирается вернуть людей в потерянный рай, – нет, это уже просто за гранью. Разве правда такой бывает? Не похоже как-то на правду! Но у этого рассуждения есть обратная сторона. Если Всемогущий Творец НЕ хочет помочь своим творениям, своим собственным детям, если ему нет никакого дела до страданий миллионов, если он будет всю вечность терпеть все это безобразие (это если мы еще доживем до этой вечности, а не уничтожим свою планету гораздо раньше своими же руками) – не слишком ли это плохо, чтобы быть правдой? Есть слишком хорошо, чтобы быть правдой. И есть слишком плохо, чтобы быть правдой. Что из них больше «слишком»? Люди, которые отвергают «слишком хорошо» и принимают «слишком плохо», почему-то считают себя реалистами, а своих оппонентов – идеалистами. Но почему не наоборот? Почему реализм обязан быть со знаком минус, что это за правило и кем оно установлено? Мне бы хотелось подойти к этому вопросу максимально непредвзято и равноудаленно. Когда я впервые познакомился с истиной из Библии, прочитал о вечной жизни, земном раю и воскресении, у меня в голове сразу сошлась вся картина. Вилка мгновенно нашла розетку. Я понял: только так и может быть. Просто потому, что никак иначе быть не может. Просто не может. Оно за гранью допустимого. Что вам больше нравится – слишком хорошо или слишком плохо? И где проходит грань между еще не слишком и уже слишком? https://chivchalov.blogspot.com/2023/12/good.html

Американские социологи фиксируют рост численности молодых людей, которые верят в Бога или какие-то «высшие силы», но формально не принадлежат ни к какой церкви. Примерно каждый третий американец в возрасте от 18 до 25 лет верит в ту или иную «высшую силу», хотя еще в 2021 году это был каждый четвертый, передает Wall Street Journal. Статья отчасти связывает это с последствиями ковида: «После трех лет утрат и переживаний, в том числе из-за пандемии, молодые люди начали видеть потребность в чем-то большем, чем они сами». Социологи отмечают, что результаты таких опросов сильно зависят от используемой терминологии. Если спрашивать людей о вере в «Бога», статистика будет выглядеть так, что верующих людей все меньше и меньше. Но стоит заменить «Бог» на «высшая сила», что и было сделано в вышеупомянутом опросе, то картина выглядит уже иначе. «Молодые люди всерьез занимаются поиском смысла, истины и идентичности», – комментирует другое издание, Breakpoint. Как я понимаю, все большему числу людей слово «Бог» кажется чем-то устаревшим, ненаучным и отдающим традиционными религиями, в которых они разочаровались. Они убегают в эвфемизмы типа «высшая сила», но в чем принципиальная разница? Во всех случаях мы говорим о вере в разумную первопричину, а каким термином ее называть – вопрос совершенно технический. Если человек обращается из веры в Бога в веру в высшую силу или разумный космос, он от этого не становится атеистом. Это ответ сторонникам теории секулярного прогресса, которые усматривают обратную корреляцию между уровнем развития страны и ее религиозностью. Они обращают внимание на то, что самые развитые страны, например страны Северной Европы, – это одновременно самые атеистические страны. Что якобы доказывает вредность религии для человеческого прогресса. Но эта теория не учитывает именно тот факт, что многие люди, позиционирующие себя как нерелигиозные, просто перестали ходить в церковь, но большой процент таких людей продолжает верить в какую-нибудь «высшую силу». Более того, этот процент даже растет. Это говорит о кризисе традиционных конфессий, но не о кризисе теизма. Религиозность не падает, но меняются ее формы. Это снова показывает, как глубоко нам присущи духовные потребности. Мы связаны с собственной Причиной духовной пуповиной, которую никогда не сможем перерезать. Можно перестать ходить в церковь, перестать читать Библию, но нельзя сбежать от чего-то гнетущего и жгущего в груди, что заставляет поднимать глаза к звездному небу и задумываться о вечности. Очередная пандемия – и мы очень отчетливо это ощущаем. Хоть в северной Европе, хоть в южной. Приходит в голову «неведомый Бог», жертвенник которому апостол Павел нашел в Афинах (Деяния 17:23). Историки подтверждают, что у древних греков действительно был обычай возводить такие жертвенники – вероятно, на случай, если человек считает, что получил помощь от бога, но точно не знает, от какого именно. Так и современный человек хочет во что-то верить, но не знает, во что или в кого. Но наш Создатель не может быть неведом. Он обязательно откроется нам тем или иным способом, причем этот способ выбирает он, а не мы. Тем, кто разочаровался в какой-то церкви, я хочу сказать: друзья, если эта церковь не может удовлетворить ваши духовные потребности, это не значит, что их не может удовлетворить Библия. Дело в том, что вы не придумаете ничего нового. Все придумано задолго до вас. Но вам нужно открыть для себя Библию с новой стороны. Во-первых, найдите нормальный, понятный перевод. Во-вторых, освободитесь от стереотипов, связанных с Библией. И наконец, целенаправленно ищите в Библии ответы на те вопросы, которые вам интересны. Для этого есть масса пособий и комментариев, ориентированных на обычных людей. Сегодня есть даже интерактивные онлайн-курсы. Эти ответы у вас на виду, не проходите мимо них. И тогда вы обязательно ощутите то, о чем сказал немецкий философ Вильгельм фон Гумбольдт: «Чтение Библии всегда дает самое действенное утешение. Не знаю ничего, с чем ее можно сравнить. И Ветхий, и Новый Завет равно укрепляют душу».

Американские социологи фиксируют рост численности молодых людей, которые верят в Бога или какие-то «высшие силы», но формально не принадлежат ни к какой церкви. Примерно каждый третий американец в возрасте от 18 до 25 лет верит в ту или иную «высшую силу», хотя еще в 2021 году это был каждый четвертый, передает Wall Street Journal. Статья отчасти связывает это с последствиями ковида: «После трех лет утрат и переживаний, в том числе из-за пандемии, молодые люди начали видеть потребность в чем-то большем, чем они сами». Социологи отмечают, что результаты таких опросов сильно зависят от используемой терминологии. Если спрашивать людей о вере в «Бога», статистика будет выглядеть так, что верующих людей все меньше и меньше. Но стоит заменить «Бог» на «высшая сила», что и было сделано в вышеупомянутом опросе, то картина выглядит уже иначе. «Молодые люди всерьез занимаются поиском смысла, истины и идентичности», – комментирует другое издание, Breakpoint. Как я понимаю, все большему числу людей слово «Бог» кажется чем-то устаревшим, ненаучным и отдающим традиционными религиями, в которых они разочаровались. Они убегают в эвфемизмы типа «высшая сила», но в чем принципиальная разница? Во всех случаях мы говорим о вере в разумную первопричину, а каким термином ее называть – вопрос совершенно технический. Если человек обращается из веры в Бога в веру в высшую силу или разумный космос, он от этого не становится атеистом. Это ответ сторонникам теории секулярного прогресса, которые усматривают обратную корреляцию между уровнем развития страны и ее религиозностью. Они обращают внимание на то, что самые развитые страны, например страны Северной Европы, – это одновременно самые атеистические страны. Что якобы доказывает вредность религии для человеческого прогресса. Но эта теория не учитывает именно тот факт, что многие люди, позиционирующие себя как нерелигиозные, просто перестали ходить в церковь, но большой процент таких людей продолжает верить в какую-нибудь «высшую силу». Более того, этот процент даже растет. Это говорит о кризисе традиционных конфессий, но не о кризисе теизма. Религиозность не падает, но меняются ее формы. Это снова показывает, как глубоко нам присущи духовные потребности. Мы связаны с собственной Причиной духовной пуповиной, которую никогда не сможем перерезать. Можно перестать ходить в церковь, перестать читать Библию, но нельзя сбежать от чего-то гнетущего и жгущего в груди, что заставляет поднимать глаза к звездному небу и задумываться о вечности. Очередная пандемия – и мы очень отчетливо это ощущаем. Хоть в северной Европе, хоть в южной. Приходит в голову «неведомый Бог», жертвенник которому апостол Павел нашел в Афинах (Деяния 17:23). Историки подтверждают, что у древних греков действительно был обычай возводить такие жертвенники – вероятно, на случай, если человек считает, что получил помощь от бога, но точно не знает, от какого именно. Так и современный человек хочет во что-то верить, но не знает, во что или в кого. Но наш Создатель не может быть неведом. Он обязательно откроется нам тем или иным способом, причем этот способ выбирает он, а не мы. Тем, кто разочаровался в какой-то церкви, я хочу сказать: друзья, если эта церковь не может удовлетворить ваши духовные потребности, это не значит, что их не может удовлетворить Библия. Дело в том, что вы не придумаете ничего нового. Все придумано задолго до вас. Но вам нужно открыть для себя Библию с новой стороны. Во-первых, найдите нормальный, понятный перевод. Во-вторых, освободитесь от стереотипов, связанных с Библией. И наконец, целенаправленно ищите в Библии ответы на те вопросы, которые вам интересны. Для этого есть масса пособий и комментариев, ориентированных на обычных людей. Сегодня есть даже интерактивные онлайн-курсы. Эти ответы у вас на виду, не проходите мимо них. И тогда вы обязательно ощутите то, о чем сказал немецкий философ Вильгельм фон Гумбольдт: «Чтение Библии всегда дает самое действенное утешение. Не знаю ничего, с чем ее можно сравнить. И Ветхий, и Новый Завет равно укрепляют душу».

«Кто убьет мечом, будет сам убит мечом» (Отк. 13:10, Современный перевод). Бог не разрешает убивать людей. Никому и ни по какой причине. Раньше в определенных, строго оговоренных ситуациях разрешал, сегодня – нет. Многим трудно принять эту простую мысль. Но не все в жизни можно. Есть вещи, которые нельзя. Убийство – это форма воровства. Мы берем то, что нам не принадлежит, – жизнь другого человека. Эту жизнь дал человеку Творец, и только он может взять ее обратно. Больше ни у кого этого права нет. Вы скажете: надо защищать родину. Пожалуйста, давайте защищать родину, но почему с помощью убийства людей? Нет других способов? Если убийство – единственный способ защиты родины, то нет, Бог не разрешает убивать и в этом случае. А что, если…? – Нет. А вот предположим… – Тоже нет. А вдруг…? – Увы, но нет. Нет, нет и нет. Нельзя. Просто примите это. Проглотите это, как горькую пилюлю. http://chivchalov.blogspot.com/2023/09/kill.html