مفتي حركة أنصار المهدي
Open in Telegram
قناةٌ تجمع صوتيات و مقالات الشيخ أبى داُود الحساميّ حفظه الله ونفعنا وإياكم بعلمه (حكيمُ ومُفتي الأنصار ) للمراسلة 👇 @ansar_almahdi1442
Show more917
Subscribers
No data24 hours
+97 days
+1530 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
No data
Any problems? Please refresh the page or contact our support manager.
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
December '24
December '24
+25
in 3 channels
November '24
+37
in 2 channels
Get PRO
October '24
+54
in 4 channels
Get PRO
September '24
+40
in 2 channels
Get PRO
August '24
+27
in 2 channels
Get PRO
July '24
+61
in 2 channels
Get PRO
June '24
+56
in 2 channels
Get PRO
May '24
+27
in 1 channels
Get PRO
April '24
+49
in 1 channels
Get PRO
March '24
+23
in 0 channels
Get PRO
February '24
+18
in 0 channels
Get PRO
January '240
in 0 channels
Get PRO
December '230
in 0 channels
Get PRO
November '230
in 0 channels
Get PRO
October '230
in 0 channels
Get PRO
September '23
+10
in 0 channels
Get PRO
August '23
+24
in 0 channels
Get PRO
July '23
+32
in 0 channels
Get PRO
June '23
+24
in 0 channels
Get PRO
May '23
+45
in 0 channels
Get PRO
April '23
+54
in 0 channels
Get PRO
March '23
+42
in 0 channels
Get PRO
February '23
+47
in 0 channels
Get PRO
January '23
+29
in 0 channels
Get PRO
December '22
+36
in 0 channels
Get PRO
November '22
+41
in 0 channels
Get PRO
October '22
+80
in 0 channels
Get PRO
September '22
+66
in 0 channels
Get PRO
August '22
+55
in 0 channels
Get PRO
July '22
+53
in 0 channels
Get PRO
June '22
+39
in 0 channels
Get PRO
May '22
+51
in 0 channels
Get PRO
April '22
+32
in 0 channels
Get PRO
March '22
+56
in 0 channels
Get PRO
February '22
+13
in 0 channels
Get PRO
January '22
+33
in 0 channels
Get PRO
December '21
+26
in 0 channels
Get PRO
November '21
+44
in 0 channels
Get PRO
October '21
+51
in 0 channels
Get PRO
September '21
+50
in 0 channels
Get PRO
August '21
+37
in 0 channels
Get PRO
July '21
+31
in 0 channels
Get PRO
June '21
+52
in 0 channels
Get PRO
May '21
+59
in 0 channels
Get PRO
April '21
+35
in 0 channels
Get PRO
March '21
+57
in 0 channels
Get PRO
February '21
+48
in 0 channels
Get PRO
January '21
+57
in 0 channels
Get PRO
December '20
+869
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 21 December | +2 | |||
| 20 December | +1 | |||
| 19 December | +2 | |||
| 18 December | 0 | |||
| 17 December | +7 | |||
| 16 December | +4 | |||
| 15 December | 0 | |||
| 14 December | 0 | |||
| 13 December | +4 | |||
| 12 December | 0 | |||
| 11 December | +1 | |||
| 10 December | +1 | |||
| 09 December | +1 | |||
| 08 December | 0 | |||
| 07 December | 0 | |||
| 06 December | 0 | |||
| 05 December | 0 | |||
| 04 December | 0 | |||
| 03 December | 0 | |||
| 02 December | +1 | |||
| 01 December | +1 |
Channel Posts
📍للتواصل الرسمي :
مع #حركة_أنصار_المهدي
🟢 عبر الـواتــ👇🏻ــس أب.
https://api.whatsapp.com/send?phone=+19296239181
🔵 عبر التلجــ👇🏻ــرام.
https://t.me/Harakatansaralmahdi313
| 2 | ٢٠٢٣٠٣١٩_٠٦٥٠٣٨.jpg | 271 |
| 3 |  ❰:❪ تهنئة بمناسبة حلول شهر رمضان ❫:❱
✦ فضيلة الشيخ المفتي / أبو داود عبدالرحمن الحسامي.
✦تقبل الله منا ومنكم الصيام، والقيام، وتلاوة القرآن وصالح الأعمال.
https://t.me/anfujrafik313/1341
#حركة_أنصار_المهدي
#مشورة_الفصل
#مبارك_عليكم_الشهر
•❖━━━ ❁ 𝟑𝟏𝟑 ❁ ━━━❖• | 189 |
| 4 | ٨٣_ سجن الحوثيونَ السيدَ التهامي وبغيابِ السيد التهامي عن أصحابِهِ ( رجعَ بعضُهُم عما كان عليهِ ) وفي الأثر ( لا بُدَّ لصاحبِ هذا الأمرِ من غَيبَةٍ حتى يرجِعَ عن هذا الأمرِ من كانَ يقولُ بهِ ) أخرجه النعماني برقم ( ١٤٥ ).
٨٤_ مرَّ قولُ الإمامِ عليٍّ في صفةِ الإمامِ المهدي قال : ( يُشبِهُ نبِيَّكُم في الخُلُقِ ولا يُشبُهُهُ في الخَلْقِ ) أخرجه أبو داود برقم ( ٤٢٩٠ ). والسيدُ التهاميُّ ( لا يُشبهُ النبيُّ صلى الله عليه وآله وسلم في الخَلْقِ ) ولذا لم يلتفت النظامُ السعوديُّ للرواياتِ التي تصِفُ المهديَّ بأنه ( كثُّ اللحيةِ ) وأنه ( أزَجُ الحواجبِ ) ونحو ذلك، فالأصلُ أن المهديَّ لا يُشبِهُ النبيَّ صلى الله عليه وآله وسلم في الخَلْقِ. كما لم يلتفت النظامُ السعوديُّ للتقديمِ والتأخيرِ في بعضِ الرواياتِ لاحتمالِ وَهمِ وغَلَطِ الرواة في تلكَ الرواياتِ ولم ينتظر النظام السعودي اكتمالِ تحقُّقِ بعضِ الصفاتِ في السيدِ التهامي لأنها ربما هي في طريقها للتحقُّقِ في قادمِ الأيامِ، لذا لم يَدَّخِرِ النظامُ السعوديُّ جُهداً في ملاحقةِ السيدِ التهامي تَعييناً منهُ أنه هو المهديُّ بالفعلِ. فهل فعلاً السيدُ التهاميُّ هو الإمامُ المهديُّ الموعود ؟ وهل يُري الله آلَ سُعود وآلَ زايد وجنودَهُما من السيدِ التهاميِّ ما كانوا يَحذَرون ؟.
إن غداً لناظرهِ قريب. والله ُ غالبٌ على أمرهِ ولكن أكثر الناسِ لا يعلمون.
✍️ فضيلة الشيخ أبو داود الحسامي حفظه الله | 223 |
| 5 | ٧٠_ وجاء عن الإمامِ عليٍّ أيضاً في صفةِ المهدي أنه ( مُبَدَّحُ البطن ) كما في بحارِ الأنوار. ( والبَدْحُ استواءٌ ) المحيط في اللغة ( ١/٢١٣ ). فيكون المعنى ضخامةُ بطنٍ معَ استواءٍ.
٧١_ والسيدُ التهامي ( أزْيَلُ الفَخِذَين ) أي بين فَخِذَيهِ تباعُدٌ فعن الإمامِ عليٍّ في صفةِ المهدي أنه ( أزْيَلُ الفَخِذَين ) كما في عقدِ الدرر في أخبار المنتظر ( ص١٠٤ ). ( والأزْيَلُ الفَخِذَينِ أي المُتباعِدِ ما بينهما ) كما في غريبِ الحديثِ لابنِ قُتَيبة ( ٢/١١٧ ).
٧٢_ والسيدُ التهامي ( عظيمُ الفَخِذَينِ ) وجاء عن الإمامِ عليٍّ أيضاً في صفةِ المهدي أنه ( عظيمُ الفَخِذَينِ ) كما في بحارِ الأنوار.
٧٣_ والسيدُ التهامي ليس ( بالنَّحيلِ ولا بالسَّمينِ ) قال الإمامُ عليٌّ عليهِ السلامُ في صفةِ المهدي أنه ( ضَرْبٌ من الرجالِ ) أخرجه نعيم في الفتن برقم ( ١٠٧٤ ). قال ابنُ حجر قولُهُ : ( ضَرْبٌ من الرجالِ أي وسط لا ناحِل ولا غليظ ) كما في فتح الباري ( ١/١٤٧ ). وقال القاضي عِياض : ( الضَّرْب : الرجلُ الذي له جسمٌ بين جسمينِ ليس بالضخمِ ولا بالضَّئيلِ ) اه. إكمال المُعْلِم في فوائِدِ مسلم ( ١/٥١١ ). وكذا قال ابنُ المُلَقِّنِ والمازِري والقرطبي صاحب المُفهِم.
٧٤+٧٥_ للسيدِ التهامي في جسدِهِ ( شامتانِ متشابهتان )، شامةٌ في ظهرهِ وشامةٌ في فَخِذِهِ، وفي الأثر في صفةِ الإمامِ المهدي أنه ( ذو شامَتَين ) أخرجه نعيم في الفتن برقم ( ١٢١٩ ). وللسيدِ التهامي شامةٌ مثل ُ ( ورقةِ الآس ) على لونِ جلدِهِ فعن أبي جعفرٍ عليه السلام قال في صفةِ الإمامِ المهديِّ : ( تحت كَتِفِهِ الأيسر ورقةٌ مثلُ ورقةِ الآس ) أخرجه النعماني في الغيبة برقم ( ٢٦٤ ).
٧٦_ عُمْرُ السيدُ التهامي قد قاربَ الخمسين حيث وُلِدَ في ١٩٧٢م والنبي ﷺ بُويِعَ له في العقبة وقد تجاوَزَ عُمُرُهُ الخمسين وقد تم تفصيل ذلك في إصدار ( عُمْرُ المهدي ) فمن شاء فاليرجع إليه من خلال هذا الرابط :
https://youtu.be/t3lAEWit6U8
٧٧_ والسيدُ التهامي يتكرَّرُ له ( إصلاحٌ كلَّ ليلةِ أحدٍ ) وقد تم أيضاً تفصيلُ ذلك في إصدارٍ خاصٍ بعنوان ( تحديدُ ليلة إصلاح المهدي عليه السلام بالدليل ) فمن شاء فاليرجع إليه من خلال هذا الرابط :
https://youtu.be/o9uStQD3vv4
ففي الحديث ( المهديُّ منا أهلُ البيت يصلحُهُ الله في ليلةٍ ) أخرجه أحمد برقم ( ٦٤٥ ) وابنُ ماجه برقم ( ٤٠٨٥ ).
٧٨_ انطباقُ أحاديثِ وآثارِ الفتنِ إنما وقعت في زمنِ السيدِ التهامي ولا نعلمُ أحداً انطبقت فيهِ كثيرٌ من صفاتِ المهديِّ كما انطبقت عليهِ في هذا الزمان.
٧٩_ جاءَ في الحديثِ ( يخرجُ المهديُّ ... وعلى رأسهِ عِمامَةٌ فيها مُنادٍ يُنادي : ألا إن هذا المهديُّ فاتَّبِعُوهُ ) معجم ابن المُقرئ ( ص٥٨ ) برقم ( ٩٠ ). وفهمُ الحديثِ على أوجُهٍ. الوجهُ الأولُ : إحياءُ السيدِ التهامي لسُنَّةِ العِمامةِ المُحَنَّكَةِ جَعَلَتهُ وخاصةً حالَ اعتِمامِهِ بها جعلت له وجاهَةً وصَولَةً على القلوبِ وقَبُولٍ لقولِهِ ويكونُ قولُ المُنادي : ( ألا إن هذا المهديُّ فاتَّبِعُوهُ ) من جنسِ قولِ النبيِّ صلى الله عليه وآله وسلم : ( إذا دخل الرجلُ بيتَهُ أو أوَى إلى فِراشه ابْتَدَرَهُ مَلَكٌ ... يقولُ المَلَكُ : افتح بخيرٍ ... ) أخرجه النَّسائي في الكبرى ( ١٠٦٢٣ ). الوجهُ الثاني: ضُبِطَ الحديثُ بلفظ ( على رأسِهِ غَمَامَةٌ _ بالغَيْنِ أي سَحابَةٌ _ وقد جرى للسيدِ التهامي مع صديقِهِ الوفيِّ الأخ ناصر الأهدَل رحمه الله إذ رأوْا غَمامَةٌ تَخْفِقُ بشدةٍ كأنها رايةٌ فأوحى ذلك المشهدُ النادرُ في نفسِ الأخ ناصر الأهدَل وأُلْقِيَ في رَوْعِهِ أن من معه هو المهدي في قصةٍ تحتاجُ إلى بَسْطٍ للإفهامِ.
٨٠_ وعن الإمامِ عليٍّ في صفةِ المهدي قال : ( يُشبِهُ نبِيَّكُم في الخُلُقِ ولا يُشبُهُهُ في الخَلْقِ ) أخرجه أبو داود برقم ( ٤٢٩٠ ). والسيدُ التهامي عليهِ السلامُ يشهدُ من جالَسَهُ بحُسْنِ خُلُقِهِ وصِدْقِهِ وأمانَتِهِ أكسبَهُ ذلك محبةً في القلوبِ، ولذا لما قُبِضَ على السيدِ التهامي في دِيرِ جابر ذهب صديقُهُ الأخ ناصر الأهدَل إلى السجنِ وسلَّمَ نفسهُ وقال : ( احبِسوني بجوارِ السيد حسن ) فآثَرَ وفضَّلَ السجنَ في سبيلِ أن يبقى بجوارِ من عَرف خُلُقَهُ وسَماحَتَهُ.
٨١_ مع توفرِ كلِّ هذه الصفاتِ في السيدِ حسنِ التهامي إلا أنه ( لا يَدَّعي أنه المهدي ) وإنما يقول : ( إنما أنا رجلٌ من الأنصارِ ) وقد جاءت الآثار تُشيرُ أن الإمامَ المهديُّ لا يدَّعي أنه المهدي وإنما يقول : ( بل أنا رجلٌ من الأنصارِ ) كما أخرجه نعيم في الفتن برقم ( ١٠٠٠ ) في حديثِ السبعةِ العلماء.
٨٢_ أسَّسَ السيدُ التهامي حركةَ أنصارِ الإمامِ المهديِّ ولذا تسَنَّى أن يقولَ : ( إنما أنا رجلٌ من الأنصارِ ). | 181 |
| 6 | ٥٢_ وفي وجهِ السيد التهامي ( أثرٌ ) أشبهُ ما يكونُ ببقايا جُدَري، فعن أبي جعفرٍ الباقر في صفةِ المهدي قال: ( وبوجهِهِ أثرٌ ) أخرجه النعمانيُّ في الغيبة برقم ( ٢٦٣ ).
٥٣_ وفي خَدِّ السيدِ التهامي عليه السلام ( خال ) ففي الحديث في صفةِ المهدي ( في خَدِّهِ الأيمن خالٌ أسودٌ ) كما في الفتن للداني برقم ( ٥٩٦ ). وفي كتب الشيعةِ قال ( وفي خَدِّهِ خال ) بدونِ ذكر ( الأيمن ) كما في غَيبةِ النعماني برقم ( ٤١٥ ).
٥٤+٥٥_ والسيدُ التهامي ( غائِرُ العَينين ) ( مُشرِفُ الحاجبين ) وعن أبي جعفرٍ الباقر في صفةِ المهدي قال: ( الغائِرُ العَينين المُشرِفُ الحاجبين ) كما في غَيبةِ النعماني برقم ( ٢٦٣ ).
٥٦_ والسيدُ التهامي ( أبْلَجٌ ) بمعنى لم يلتقِ حاجباهُ وفي الأثر ( المهديُّ ... أبْلَجٌ ) أخرجه نعيم في الفتن برقم ( ١٠٧٢ ).
٥٧_ والسيدُ التهامي ( أفرقُ الثنايا ) والثنايا هي الأسنانُ في مقدمةِ الفم وكونُهُ أفرقُ الثنايا أي ليست متقاربتين وإنما بينهما فرقٌ. وفي الحديثِ ( ليبعثنَّ اللهُ رجلاً من عِترتي أفرقُ الثنايا ) أخرجه الحافظُ أبو نعيمٍ الأصبهاني في عَواليهِ كما في عقدِ الدرر في أخبار المنتظر ( ص١٠١ ).
٥٨_ وضبطَ بعضهم الحديث بِ ( أغرقُ الثنايا ) أي تباعُدٌ ظاهرٌ بينهما وهذه أيضاً صفةٌ في أسنانِ السيدِ التهامي، وقد كان الفرقُ بين السِّنَّينِ العلويين كالفرقِ بين السِّنَّينِ السفليين إلا أن أحد السِّنَّينِ العلوية انكسرَ فجعل له تلبيسةً وقلَّلَ الفرقَ بينهما على نحوِ ما يُرى في صُوَرهِ وحتى بعدَ المُقاربةِ بينهما ما زال السيدُ التهامي ( أغرقُ الثنايا ).
٥٩_ السيدُ التهامي له نصيبٌ من صفةِ ( برَّاق الثنايا ) فلأسنانهِ بريقٌ ظاهرٌ كما أن على وجههِ طلاقةٌ وبِشرٌ. قال ابنُ منظورٍ : ( برَّاقُ الثنايا ... أي تلمعُ إذا تَبَسَّمَ كالبرقِ، أرادَ صِفةَ وجهِهِ بالبِشْرِ والطلاقَةِ. ومنه الحديث : تَبْرُقُ أساريرُ وجهِهِ أي تلمعُ وتستنيرُ كالبرقِ ) اه. لسان العرب ( ١٥/١٠ ). وعن الإمام علي قال في صفةِ المهدي : ( المهديُّ ... برَّاقُ الثنايا ) أخرجه نعيم في الفتن برقم ( ١٠٧٣ ).
٦٠_ السيد التهامي في ( لسانهِ ثِقَلٌ ) وهذا الثِقَلُ في لسانِ أُسرتِهِ في الجملة، وقد عانى السيدُ التهامي للتخلصِ من ثِقَلِ لسانهِ في أثناءَ حفظهِ للقرآن وتخلَّصَ منه ولم يبقَ سوى شيءٍ يسيرٍ لا يظهر إلا بالتأمُلِ، وفي الحديثِ في صفةِ المهديِّ ( ذكرَ ثِقَلاً في لسانهِ ) أخرجه نعيم في الفتن برقم ( ١٠٦٩ ).
٦١_ السيدُ التهامي ( مربوعُ القامةِ ) فليسَ بالطويلِ وليسَ بالقصيرِ، طولُهُ ( ١٧٠سم تقريباً ) فعن الإمام عليٍّ عليه السلام في صفةِ المهدي أنه ( مَربُوعٌ ) كما في عقدِ الدرر في أخبار المنتظر ( ص١٠٨ ). أي متوسطُ الطول فلا هو بالطويلِ ولا هو بالقصيرِ.
٦٢_ والسيد التهامي مُتناسقُ الأعضاء وفي الحديث ( المهديُّ .. جسمُهُ جسمُ إسرائيلي ) كما عزاهُ العجلوني في كشفِ الخفاءِ لأبي نعيم والرُّوِيَّانيّ. ومعنى ( جسمُهُ جسمُ إسرائيلي ) أي متناسقَ الأعضاء.
٦٣_ السيدُ التهامي ( غليظُ القَصَرَة ) أي ( غليظُ الرَّقَبَة ) كجده الإمام علي إذ كان يرتَجِزُ : أنا الذي سَمَّتني أمي حيدرة .. كليثِ غاباتٍ غليظِ القَصَرَة .. أكيلُكُم بالسيفِ كَيلَ السَّندَرَة. قال أبو العباس : ( يعني لِغِلَظِ عُنُقِهِ وقُوَّةِ ساعِدَيْهِ ) اه. كما في تهذيبِ اللغة ( ٤/٢٣٧ ). قال الثعالبي : ( القَصَرَة أصلُ العُنُقِ ) كما في فقهِ اللغة وسِرِّ العربية ( ص٨٢ ). وفي الأثر في صفةِ المهدي أنه ( الغَليظُ القَصَرَة ) بحار الأنوار ( ٥٢/٢٦٩ ).
٦٤_ السيدُ التهامي ( أجْنَأ ) ففيه انحناءٌ بسيطٌ في رقبتِهِ إلى الأمامِ. وفي الحديثِ في صفةِ المهدي أنه ( أجْنَأ ) كما في تاريخ أصبهان ( ١/١١٦ ).
٦٥_ السيدُ التهامي ( غليظُ مُشاشِ المَنكِبَينِ ) فعظامُ مَنكِبِهِ عظيمٌ وجاء عن الإمامِ عليٍّ في صفةِ المهدي أنه ( عظيمُ مُشاشِ المَنكِبَينِ ) كما في بحارِ الأنوار. والمُشاشُ هو رؤوسُ العظام وتعني أيضاً مكان التقاءِ أطرافِ الجسمِ.
٦٦_ السيدُ التهامي ( عريضُ المَنكِبَينِ ) فعن أبي جعفرٍ الباقر في صفةِ المهدي قال : ( العريضُ ما بينَ المَنكِبَينِ ) أخرجه النعماني في الغيبة برقم ( ٢٦٣ ).
٦٧_ والسيدُ التهامي ( مُسترسِلُ المَنكِبَينِ ) فَمَنكِباهُ ممدودان بشكلٍ انسيابي فعن أبي عبدالله عليه السلامُ قال في صفةِ القائِمِ أنه : ( مُسترسِلُ المَنكِبَينِ ) كما في البصائر.
٦٨_ والسيدُ التهامي ( واسِعُ الصدر ) فعن أبي عبدالله عليهِ السلامُ قال في صفةِ القائِمِ أنه ( واسِعُ الصدر ) كما في البصائر أيضاً.
٦٩_ والسيدُ التهامي ( ضخمُ البطن في استواءٍ ) فعن الإمامِ عليٍّ عليه السلام قال في صفةِ المهدي أنه : ( ضخمُ البطن ) كما في عقدِ الدرر في أخبارِ المنتظر ( ص١٠٤ ). | 125 |
| 7 | هذا وقد قال ابن دُرَيد : ( عِرْنِينُ الأنف : تحت مُجتمعِ الحاجبين ) اه. جمهرةِ اللغةِ ( ٧٧٤/٢ ) لابن دُرَيد المُتوفَّى سنة ( ٣٢١ه ). فإذا كانت هذه صفة أقنى العِرْنِين _ أو العَرْنَين _ فكيف بصفة أقنى الأنف.
٤٠_ السيدُ الشريفُ أبو عبدالله حفظه الله ( آدمُ ) اللون لونُهُ عربيٌّ وهو شبيهٌ بجدِهِ الإمامُ عليٌّ عليهِ السلام. سُئِلَ الإمام أبو جعفر محمد بن علي : ما كانت صفةُ الإمامُ علي عليه السلام ؟ فقال : ( رجلٌ آدمُ شديدُ الأُدمَةِ، ثقيلُ العينين، عظيمُهُما. ذو بطنٍ، أصلعُ، إلى القِصَرِ أقربُ )اه. الطبقات الكبرى لابن سعد ( ٣/١٩ ). ولا زال هذا الاونُ في ذريةِ الإمامِ عليٍّ عليه السلام، وذلك واضحٌ في أشرافِ مكةَ وأعيانِهِم. فمثلاً المهندس محمد آل زيد من وُجَهاءِ سادةِ الأشرافِ في مكةَ لا يختلف لونُهُ عن لونِ السيد التهامي، قال الإمامُ عليٌّ عليهِ السلام في صفةِ الإمامِ المهدي أنه : ( آدم ) كما أخرجه نعيم في الفتن برقم ( ١٠٧٤ ).
٤١_ أن أُدْمَةَ السيدِ التهامي ( مُشْرَبَةٌ بحُمرةٍ ) وليست أُدْمَةً داكنةً، قال أبو جعفر الباقر في صفةِ المهدي : ( المُشْرَبُ حُمرَةً ) أخرجه النعماني في الغيبة برقم ( ٢٦٣ ).
٤٢_ السيدُ التهامي ( أجلى الجبهة ) فجبهَتُهُ فيها جلاءٌ وظهورٌ لا يُغَطيها شعرُ الناصية، ففي الحديث في صفةِ المهدي أنه ( أجلى أقنى ) أخرجه أحمد برقم ( ١١١٤٦ ). والصلعُ زيادةٌ في الجلاءِ وليس مُنافياً له فكلُّ أصلع هو أجلى الجبهة ولا عكس.
٤٣_ والسيدُ التهامي ( عريضُ الجبهةِ ) وجاءَ في صفةِ المهدي أنه ( أجْبَهٌ ) أخرجه نعيم في الفتن برقم ( ١٢٥١ ). وجَلاءُ الجبهةِ هو انحسارُ شعرِ الرأس وليس كلُّ أجلى الجبهةِ يكونُ عريضَ الجبهةِ أيضاً، لكن جبهةِ السيدِ التهامِي انحسرَ الشعرُ عنها مع سَعَةٍ في عَرضِها، فهاتانِ الصفتانِ غايَرَت بينهما الآثار.
٤٤_ والسيدُ التهامي ( أجلى الجبين ) والفرقُ بين الجبهةِ والجبينِ أن الجبهةَ موضعُ السجودِ فوقَ الأنفِ أما الجبينُ فهو ما فوقَ الحاجبينِ فهما يكتَنِفانِ الجبهةَ وهيَ وسَطَهُما، وفي الحديث ( المهديُّ أجلى الجَبين ) أخرجه نعيم في الفتن برقم ( ١٠٦٣ ).
٤٥_ السيدُ التهامي ( أجعدُ الشعر ) فشعرُهُ فيهِ التواءٌ وانقباضٌ وليس سَبْطاً وجاء في صفةِ المهدي أنه ( جعدُ الشعرِ ) أخرجه نعيم في الفتن برقم ( ١٢٥١ ).
٤٦_ يمتدُّ شعرُ السيد التهامي إلى مَنكِبِهِ ( ويسيلُ إلى مَنكِبِهِ ) حال كونِهِ مُبلَّلاً لأن جُعودَةَ شعرهِ لا تصلُ لمرحلةِ القَطَطِ، فإذا ابْتَلَّ شعرُهُ بالماءِ سالَ على مَنكِبِهِ، فعن الإمامِ عليٍّ عليه السلام في صفةِ المهدي أنه ( يسيلُ شعرُهُ على مَنكِبَيْهِ ) كما في عقدِ الدرر في أخبار المنتظر ( ص١٠٨ ).
٤٧_ والسيدُ التهامي يغلبُ على ( شعرِهِ ولحيتِهِ ورأسِهِ السواد ) فعنِ الإمامِ عليٍّ في صفةِ المهدي قال : ( يعلو نورَ وجهِهِ سوادُ شعرِهِ ولحيَتِهِ ورأسِهِ ) كما في عقدِ الدرر في أخبار المنتظر ( ص١٠٨ ).
٤٨_ السيدُ التهامي كان في ( رأسهِ حَزازٌ ) شديدٌ حتى أن فروَةَ رأسهِ كانت تتفتَّتُ قِطَعاً من شدةِ الحَزازِ وبقيَ أثرُ ذلك في رأسه فعن أبي جعفر الباقرِ في صفةِ المهدي قال : ( الحَزازُ برأسِهِ ) كما في غَيبةِ النعماني برقم ( ٢٦٤ ).
٤٩_ السيدُ التهامي ( حَسَنُ الوجهِ ) وحُسْنُ الوجهِ يتفاوتُ وسامَةً وحُسناً ومَلاحَةً والسيد التهامي حَسَنُ الوجهِ وفي الحديث في صفةِ المهدي أنه ( حَسَنُ الوجهِ ) كما في الفتن للداني برقم ( ٥٥٣ ).
٥٠_ أيضاً هناكَ شعورٌ بانجذابٍ إليهِ وتَقَبُّلٍ وهذا أحدُ معاني لفظ ( أقْبَل ) فعنِ الإمامِ عليٍّ عليه وسلم قال : ( المهديُّ أقْبَل ) كما في غَيبةِ النعماني برقم ( ٤١٥ ) وبحار الأنوار ( ٥٢/٢٥٢ ). ومعنى ( أقْبَل ) أي تجدُ النفسُ إقبالاً عليهِ وفي معناهُ يُقالُ : في فلانٍ قَبَلَة، وهذا اللفظُ لا يزالُ مستعملاً بهذا المعنى في اليمن.
ومعنى ( الأقْبَل ) عند الشيعة ( هو الذي يُقْبِلُ عندما يمشي بكلِّ بدَنِهِ ) اه. كما في عصرِ الظهور للكوراني ( ١٠٦ ). وهذه أيضاً صفةٌ في السيد التهامي أنه يُقْبِلُ عندما يمشي بكلِّ بدَنِه.
٥١_ والسيدُ التهامي ( مُستديرُ الوجهِ ) وفي صفةِ المهدي ( كأنَّ وجهَهُ كوكبٌ دُرِّيٌّ ) أخرجه الطبراني برقم ( ٧٤٩٥ ). وتشبيهُهُ بالكوكبِ إما أن يُرادَ بهِ الصَّفاءُ والإستِنارَةُ، وإما أن يُحمَلَ على استدارةِ الوجهِ على غِرارِ ما قيلَ في التشبيهِ بالقمرِ. فقد سُئل البراءُ رضي الله عنه أكانَ وجهُ النبيِّ صلى الله عليه وآله وسلم مثلَ السيفِ ؟. قال : ( لا بلْ مثلَ القمر ) أخرجه البخاري برقم ( ٣٥٥٢ ). قال ابنُ حجر : ( كأنَّ السائلَ أرادَ أنهُ مثلُ السيفِ في الطولِ. فرَدَّ عليهِ البراءُ فقالَ : بل مثلُ القمرِ أي في التدوير ) فتح الباري ( ٦/٥٧٣ ). وهذا أحدُ التفسيراتِ للحديثِ. | 101 |
| 8 | وقال الإمام أبو جعفر في صفةِ الإمامِ المهدي : ( إنه الشريدُ الطريدُ، المُفرَدُ عن أهلهِ ... ) الغيبة للنعماني ( ٢/١٧٨ ).
٣٢_ بعد الخروجِ من السجن لم يلبث والدُ السيد التهامي إلا قليلاً حتى تُوفِيَ من انعكاسِ تبِعاتِ حبسِ آلِ الحَودَلي، واستمرارِ ملاحقةِ ابنهِ محمد انعكست سلباً على صحتِهِ، فمات مُتأثراً بذلك وقد قال الإمام أبو جعفر في صفةِ الإمامِ المهدي أنه : ( المَوْتُورِ بوالِدِهِ ) الغيبة للنعماني ( ٢/١٧٨ ). والمَوتُور: الذي قُتِلَ له قتيلٌ فلم يُدرك بدمِهِ. لسان العرب ( ٢٤٧/٥ ).
٣٣_ جاء عن الإمامِ الباقر في صفةِ الإمامِ المهدي قال : ( يُورِثُهُ الله عِلماً ولا يَكِلُهُ إلى نفسه ) عقد الدرر في أخبار المنتظر ( ص١٠٩ ). وقد ظهر علمُ السيد التهامي في أكثرِ العلومِ صُعوبةً وهو علمُ أشراطِ الساعةِ وعلمِ الفتن، كما ظهر علمُهُ في القضايا المعقدةِ بين السنةِ والشيعةِ في كتابهِ ( المهدي من عِترتي ).
عِلاوةً على أنه مُلهَمٌ مُحَدَّثٌ وقد جاءَ إليهِ إلهامٌ بتاريخ ٢٤ شعبان ١٤٤٠ه الموافق ٢٩/٤/٢٠١٩م، جاء إليهِ إلهامٌ بوقوعِ حربٍ عبوسٍ وجوعٍ لا يرحم. وعلامةُ بدايةِ ذلك : ( إذا رأيتم السودان قد اخضَبَّت واخضَلَّت فالأمرُ قد بدأ ). وقد اخضَلَّت السودان بالطوفان في بداية سبتمبر ٢٠٢٠ وتَحَقُّق أولُّ الإلهام دليلٌ على تحققِ آخرهِ لذا فنحن على موعدٍ لا شك فيه معَ تحققِ بقيةِ الإلهامِ.
٣٤_ جمع الشيخ الزنداني علماء من جامعة الإيمان لمُحاجَجَةِ السيد التهامي في علم الفتن وأشراطِ الساعةِ لكنه حاجَجَهُم وتفوَّقَ عليهم، قال كعبٌ : ( المهديُّ يُعطىٰ فِقهَ عَشَرَةٍ ) أخرجه نعيم في الفتن ( ١٠٢٢ ).
٣٥+٣٦+٣٧_ الفصاحةُ والبيانُ وسيفُ رسولِ الله صلى الله عليه وآله وسلم ورايةُ العُقاب، فعن الإمام أبي جعفر محمد بن عليٍّ عليه السلام قال : ( يظهرُ المهديُّ ومعهُ رايةُ رسولِ الله صلى الله عليه وآله وسلم، وقميصُهُ، وسيفُهُ، وعلاماتٌ، ونورٌ، وبيانٌ ) أخرجه نعيم في الفتن برقم ( ٩٩٩ ). وهذا موجودٌ في السيد التهامي وخُطَبُهُ تطفحُ بالبيانِ والنورِ.
٣٨_ نزولُ السيدِ التهامي في ثلاثينَ من الأنصار إلى مِخلافِ جُرَش وانتشرت الدعوةُ في أوساطِ مشايخِ وأفرادِ منطقةِ خِيار حاشد من جُرَش، ولقد كان لِقَبولِهِم المشروع أكبر الأثر وأكسبَت دعوةُ الأنصار ثقةً لدى بقيةِ مشايخِ اليمن لشُهرَةِ مشايخِ حاشد برَجاحةِ عقولهم وأصالةِ رأيهم، هذا وقد حاول النظام السعودي إغراءَ مشايخ قبيلة خِيار حاشد بالمالِ على تركِ المشروعِ فرفضوا فقُصِفَت مناطِقُهُم بقرابةِ ثمانية صواريخ فما زادَ وَلاؤُهُم لآلِ البَيْتِ إلا قوةً، وفي الأثر : ( يخرجُ المهديُّ من قريةٍ من قرى جُرَش في ثلاثينَ رجلاً يَحِنُّونَ إليه كما تَحِنُّ الناقةُ إلى فَصِيلها ) كما في عَقدِ الدرر في أخبار المنتظر ( ١٤٨ ).
وقولُهُ قرية من قرى جُرَش دليلٌ على أن المقصودَ ب ( جُرَش ) مِخلافٌ من المخاليف يحتوي على عدة قرى. قال الهمداني في كتاب الأماكن : ( جُرَش مِخلافٌ من مخاليفِ اليمن ). وقال الأزهري : ( المَخاليفُ لأهلِ اليمن واحِدُها مِخلاف، وهي قرى مجتمعة يجمعها اسمُ المِخلاف ) كما في الزاهر في غريبِ ألفاظِ الشافعي للأزهري ( ١٩٩ ). راجع إصدار من هنا مرَّ المهدي من خلال الرابط التالي :
https://youtu.be/TOOrUFRmZDs
٣٩_ السيدُ حسن التهامي حفظه الله ( أقنى الأنف ) والقنا ضدُّ الشَمَم فعن هند ابنِ أبي هالةَ ربيبِ النبيِّ صلى الله عليه وآله وسلم قال في وصفِ النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ( أقنى العِرْنِين _ أو أقنى العَرْنَين _ ... يحسبُهُ من لم يتأملْهُ أشَمَّ ) أخرجه الترمذي في الشمائل المحمدية برقم ( ٨ )، والطبراني برقم ( ٤١٤ )، والبيهقي في شعب الإيمان برقم ( ١٤٣٠ ). وهند ابن أبي هالة عربي أصيل، وهو أدرى وأعلم بلغةِ العرب ومدلولاتِ ألفاظِها من غيرهِ.
فالشَمَمُ : ( ارتفاعُ قَصَبةِ الأنفِ ) كما في في النهاية في غريبِ الحديثِ والأثرِ لابنِ الأثير ( ٢/٥٠٢ ). ويُفهم من قولِ هند ( أقنى العِرْنِين ... يحسبُهُ من لم يتأملْهُ أشَمَّ ) أن القَنَا يقابل الشَمَم، فمن كان أشَمَّ الأنف لا يكون أقنى، ومن كان أقنى لا يوصَفُ بالأشَم.
فالأشَمُّ هو المستوي المستقيم في قصبةِ الأنفِ، ويقابله الأقنى الذي يكون في قصبةِ أنفهِ انحناء، وهو ما عبَّرت به كُتبُ اللغة أنه احديداب، ولو افترضنا أن أنفَ المهدي ( أشَم ) فلن يُفسر الأشَم بشيءٍ آخر أكثر مما يعتقدهُ الكثير في تفسيرِ صفةِ القَنَا.
يقول الشيخ نميري آل إدريس في شرحِ قول هند ابن أبي هالة رضي الله عنه : ( الأقنى والأشَم ما الفرق بينهما ؟. أقنى العِرْنِين أي مرتفع الأنف مع احديداب. والأشَم مرتفع الأنف بدون احديداب ). | 95 |
| 9 | ٢٥_ في عامِ ٢٠٠٨ ذهب السيد التهامي إلى خُراسان لعرضِ قضيةِ المهديةِ على أصحابِ الراياتِ السودِ ولكن الظروفَ لم تكن مُناسبةً للتعاطي بجديةٍ في تلك القضية، فعادَ السيدُ التهامي مع الراياتِ السودِ إلى أرضِ الحرمين وفي الحَديثِ ( إذا رأيتُمُ الراياتِ السودِ قد جاءت من قِبَلِ خُراسان فأتوها فإن فيها خليفةَ اللهَ المهدي ) أخرجه أحمد برقم ( ٢٢٤٤١ ).
والجديرُ بالذكرِ أن أصحابَ الراياتِ السودِ رفضوا تواجُدَ السيدِ التهامي في أماكنِ سيطرتهم وهدَّدُوهُ لمخالفتهِ لهم في المنهجِ والفِكرِ والطريقةِ.
٢٦_ قبضَ النظامُ السعوديُّ على أهلِ السيدِ التهامي صغيرِهم وكبيرِهم رجالاً ونساءً وأطفالاً فعن الإمام الباقر عليه السلام قال : ( يهربُ المهدي والمنصور منها. ويُؤخذُ آلُ محمد صغيرُهم وكبيرُهم لا يُتركُ منهم أحدٌ إلا أُخِذَ وحُبِسَ. ويخرجُ الجيش في طلبِ الرجلين. ويخرج المهديُّ منها على سنةِ موسىٰ خائفاً يترقبُ ) بحار الأنوار.
قال الإمامُ عليٌّ عليه السلام في المهدي : ( يظهر في شُبهَةٍ ليَستبينَ، فيعلو ذِكرُهُ ويظهرُ أمرُهُ ) بحار الأنوار.
٢٧_ خرج السيد التهامي خائفاً يترقبُ فحصلت له كرامةٌ أثناء خروجه من الحدود السعودية حيث كان يمشي في الصحراء وحده في طريقهِ إلى اليمن ولم يكن يعلم أن رَصَداً من الشرطة السعودية أمامَهُ، فجأةً ظهر طائرٌ ذو ألوانٍ غريبةٍ وشكلٍ غير معهودٍ وسقط بشكلٍ عامودِيٍّ بين يدي السيد ثم ارتفعَ الطائرُ مرةً أخرى، لم يفهم السيد مُراد الطائر ثم كرر عليه الطائر الأمرَ بنفسِ الطريقةِ الأولى، مرتينِ أو ثلاثاً، ففهِمَ السيد من حركةِ الطائر أنه يُشيرُ له أن يُغيرَ الطريق فَغيَّرَهُ حتى أصبح في مكانٍ يرى أن الرَّصدَ من الشرطة السعودية كان على طريقهِ الأولى.
وحصلت له كرامةٌ أخرى حيث قبض عليه حرسُ الحدود فلما وضعوا يديهِ على جهاز التبصيم انطفئت الكهرباء فلم تعلم شرطة الحدود أنه مطلوبٌ أمنياً فرحلوه إلى اليمن. وفي الأثر ( إن صاحبَ هذا الأمر محفوظٌ، محفوظةٌ له أصحابُهُ ) كما في بحار الأنوار.
٢٨_ كان بصُحبتِهُ حال مطاردتِهِ رجلٌ مُبْيَضٌ وهو ناصر الأهدَل. في الأثر قال الإمام علي عليه السلام : ( يبعث _ أي السفياني _ بجيشٍ إلى المدينة فيأخذونَ من قَدَروا عليه من آل محمد صلى الله عليه وآله وسلم .... فعند ذلك يهربُ المهدي و المُبْيَض ) أخرجه نعيم في الفتن برقم ( ٩٢٣ ). وكان ناصرُ الأهدَل مُبْيَضَّ اللون.
٢٩_ اختفى السيدُ التهامي في إحدى قرى محافظةِ الحُديدةِ في اليمن في منطقةٍ يُقال لها ( دِير جابر ) فقبضت السلطاتُ اليمنيةُ عليه في تلك المنطقة ( دِير جابر ) فكان يُطلِقُ عليه بعضُ السَجَّانين ( الجابر ) وكأنه سيصبح يوماً ما جابراً لكسرِ الأمةِ بسببِ انكسارِ نفسيتهِ بسجنِ أهلهِ، وجاء في الأثر ( الجابر خيرُ أمةِ محمدٍ صلى الله عليه وآله وسلم الحقوهُ بمكة فإنه المهدي ) كما في الإشاعة لأشراط الساعة ( ص١٨٢ ).
ثم وهو في السجنِ دَسُّوا له السُّمَّ في الطعام فمرِضَ مرضاً شديداً حتى أوشكَ على الموت فأخرجتهُ إدارةُ السجنِ ليموتَ خارجَ عُهدَةِ الأجهزةِ الأمنيةِ، وأُخرِجَ له أهلُهُ من سجونِ النظامِ السعودي ليتوَلَّوا دفنهُ ولكن اللهَ شافاهُ من ذلك السُم فهو ( الملحوظ المحفوظ ).
٣٠_ مات صَدُيقهُ ناصر الأهدَل غِيلَةً حيث سمَّمَتهُ المخابرات السعودية بعد أحداثِ ٢٠١١م. فضاعَ دمُهُ وقد ورد أن أخَ المهدي في دينِهِ يُقتلُ ضَيعَةً. قال عمارُ بن ياسرٍ رضي الله عنهما : ( إذا قُتِلَ النفسُ الزكيةُ، وأخوهُ يُقتلُ بمكةَ ضَيعَةً ) أخرجه نعيم في الفتن برقم ( ٩٨١ ).
نعم.. ذكرت الرواية أنه يُقتل في مكة وإنما قُتِلَ صاحب السيد حسن في اليمن ولم يكن في مكة، فهل كان ذلك وهماً في الرواية.
واستغلالاً لحالةِ عدمِ الإستقرارِ بعدَ أحداث ٢٠١١م حاولت المخابرات إلقاءُ القبضِ على السيد التهامي فأحاطوا بالمكان الذي هو فيه مرتين، وخرج من بين أيديهم وهم ينظُرونَ إليه ولكن لا يُبصِرون، وبعد نشوبِ الحرب وقصفِ اليمن أرسلت المخابرات السعودية من يغتالُ السيد التهاميَّ في صنعاء فأطلقوا عليه عِياراتٍ ناريةٍ فنجا منها في اللحظة الأخيرة ومرَّت الرصاصات من جِوارِ أُذُنِهِ، ثم قصف النظام السعودي بيتاً كان يعتقدُ أن السيد التهامي كان يسكُنُهُ لوجودِ سيارتَهُ بجوار البيت ولكن الله نَجَّا السيد وابنَهُ من هذا القصف معَ أضرارٍ فادحةٍ في السيارةِ وفي المنزل بل وفي الحيِّ كلهِ.
٣١_ في ظِلِّ الأحداثِ العصيبةِ التي مرَّ بها السيدُ التهامي كان شريداً طريداً يَتوسَّدُ التراب ويفترِشُ الأرض ويلتَحِفُ السماء ومن صفةِ الإمامِ المهدي أنه الشريدُ الطريدُ.
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ( إنَّا أهلُ بيتٍ اختارَ اللهُ لنا الآخرةَ على الدنيا، وإن أهلَ بيتي هؤلاءِ سَيَلقَونَ من بعدي تطريداً وتشريداً ) أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط ( ٥٦٩٩ ). | 101 |
| 10 | وجاء في كتبِ الشيعة : ( يخرج من صُلبِ ابني الحسن نُطفةٌ هادِيةٌ مَهدِيَّة راضِيةٌ مَرْضِيَّة، حقیقٌ على كل مسلمٍ نُصرَتُها، يَصدُقُ الله، فيُصَدِّقُ اللهُ أقواله، يخرجُ من تِهامة ... ) كما في بحارِ الأنوار.
فمن مجموع الروايتين يتبين أن قريةَ كَرْعَة إنما تكونُ في تِهامةَ اليمن ولا يوجدُ قريةٌ في تِهامَةَ اليمن باسم كَرْعَة إلا شرقَ بيتِ الفقيهِ وهي قريةُ السيدِ التهامي.
١٧_ في أزمةِ الخليجِ الأولى هاجرَ السيدُ اليماني حسنُ التهامي من أرضِ الحرمين إلى اليمن وأُجلِيَ فيمن أُجْلِيَ إلى اليمن، في الجلاءِ المُشارِ إليه في الآثار أنه ينتهي بتنصيبِ الإمامِ المهديِّ على أهلِ اليمن.
جاء في الأثرِ أن مَلِكَ مُضَر في الحجاز ( .... يُجلي اليمن إلى اليمن، ثم يسيرون إليه فيَقتلونَهُ ويُوَلُّونَ عليهم رجلاً من قريشٍ يُقالُ له محمد ). وقال بعضُ العلماءِ : ( إنه من اليمن على يدِ ذلك اليماني تكونُ الملاحم ) أخرجه نعيم في الفتن برقم ( ١١٨٥ ).
١٨_ رَقىٰ السيدُ التهامي المنبر للخِطابَةِ وعمرهُ ثمانِ عشرةَ سنةً وهذا يدلُّ على نجابَةٍ مُبكرَةٍ وفي الأثر أن المهدي ( يجيءُ من الحجاز حتى يستوي على منبر { دمشق } وهو ابنُ ثمانِ عشرةَ سنةً) أخرجه نعيم في الفتن برقم ( ١٠٧٢ ). وقولهُ ( على منبر دمشق ) لا شكَّ أنها وهمٌ من الراوي، فالسفياني يظهرُ في الشام والإمامُ المهدي يُبايعُ له في مكةَ بين الركنِ والمقام، وقد جاوزَ هذا السنَّ بكثير، فكيف يستوي على منبرِ دمشق وعمرهُ ثمانِ عشرةَ سنةً.
ولذا قال العلامةُ شمس الدين محمد الحجازي بن محمد الشعراوي المُتوفىٰ سنة ( ١٠٣٥ه )، قال في صفةِ الإمام المهدي : ( وأنه يجيءُ من الحجاز حتى يستوي على منبر دمشق أي آخراً بعد قتلِ السفياني، والمهدي ابن ثمانِ عشرةَ سنةً أي تشبيهاً من حيثُ القوةِ في العمل ) سواءَ الصراط لشأنِ الأشراط ( ٢/٤٤ ).
فلم يستسغ العلامةُ شمس الدين كونَ المهدي يستوي على منبر دمشق بعمر ثمانِ عشرةَ سنةً فقال إنما هو من بابِ التشبيهِ بالقوةِ لا بالفعلِ في ذلك السن.
ولكننا نجد هذه الصفة في السيد التهامي أكثرُ وضوحاً، حيث استوى على المنبر في اليمن وهو ابن ثمانِ عشرةَ سنةً.
١٩_ كُنيَةُ السيد حسن التهامي أبو عبدالله : فأكبرُ أبناءهِ ابنهُ السيد عبدالله، وقد جاء في صفة الإمام المهدي أن كُنيَتَهُ أبو عبدالله وفي الحديث في صفةِ المهدي ( ... وخُلُقُهُ خُلُقي يُكنَىٰ أبا عبدالله ) أخرجه أبو نُعيم في صفة المهدي.
٢٠_ أبو القاسم الكُنيَةُ الأخرىٰ للسيد التهامي : فابنهُ الثاني اسمهُ القاسم، وفي الحديثِ في صفةِ المهدي ( اسمُهُ كاسمي، وكُنيَتُهُ كَكُنيَتي ) كما في عقد الدرر في أخبار المنتظر ( ص٩٥ )، وكُنيةُ النبي صلى الله عليه وآله وسلمَ أبو القاسم.
٢١_ حدثت قصةٌ للسيدِ التهامي غايةٌ في الإثارة حيثُ صادفَ شخصاً فيه مواصفاتُ المسيحُ الدجال، طافَ التهاميُّ بالكعبةِ أمامَ هذا الرجل، وفي أثناءِ زحمةِ الطوافِ كان ذلكَ الشخص يضعُ يدَيهِ على مَنكِبَي السيدِ التهامي وقد قال النبي ﷺ : ( رأيتُ رجلاً واضعاً يديهِ على مَنكِبَي رجلٍ يطوفُ بالبيتِ. فقلتُ : من هذا ؟ قالوا : المسيحُ الدجال ) أخرجه البخاري ( ٣٤٤٠ ).
وعُرِضَت القضيةُ يومَها على كلٍ من الشيخ سَفَر الحوالي والشيخ محمد المُنَجِّد وغيرِهما، والقصةُ مبسوطةٌ بتفاصيلها في كتابٍ مُكَونٍ من ثلاثٍ وستينَ صفحةً بعنوان ( المسيحُ الدجال يطوفُ بالبيتِ نُبوءةٌ هل تحققت ؟ ).
٢٢_ كان للسيدِ التهامي غَيبةٌ عن أهلهِ في ذي طُوىٰ في مكة وفي الأثر ( يكون لصاحبِ هذا الأمر غَيبةٌ في بعضِ الشِّعابِ، وأومَئَ بيدهِ إلى ذي طُوىٰ ) الغيبة للنعماني برقم ( ١٨٢ ).
وفي عامِ ٢٠٠٤م رجعَ السيدُ التهامي من غَيبتِهِ شاباً مُوَفقاً وعُمرُهُ ٣٢ سنةً، وأسرار التوفيق تُعرَفُ من خلالِ القصةِ المُشارِ إليها.
قال الإمامُ جعفر بن محمد في صفةِ المهدي : ( يغيبُ غَيبةً من الدهرِ ويظهرُ في صورةِ شابٍ مُوَفَّقٍ ابنِ اثنينِ وثلاثينَ سنةً ). كما في غيبةِ النعماني.
٢٤_ انتشرت قصتُهُ في مكة فأخذَ أُناسٌ يبحثونَ عنهُ فهربَ منهم فلَحِقَ بقبرِ جدِّهِ في المدينةِ خوفاً من إحداثِ ضجةٍ تلفِتُ أنظارَ الأجهزةِ الأمنيةِ في البحثِ عنه فلَحِقُوهُ إلى المدينةِ فرجعَ إلى مكةَ وتخلَّصَ منهم.
وقد جاء في صفةِ الإمامِ المهدي ( أنه يُطلبُ في مكة فيَلحَقُ بالمدينةِ فيَطلُبُونَهُ بالمدينةِ فيُخالِفَهُم إلى مكة ) كما في الحديث الذي أخرجه نعيم في الفتن برقم ( ١٠٠٠ ).
وإن حُمِلَ الحديثُ على السيدِ التهامي فلا شكَّ أن فيه تقديماً وتأخيراً والحديثُ في ذلك بحاجةٍ إلى مزيدِ شرحٍ يُبسَطُ في مَوضِعٍ آخرَ إن شاء الله. | 109 |
| 11 | 🍃" أكثرُ من ٨٠ صفة من صِفاتِ مهديِّ آخرِ الزمانِ في السيدِ الشريفِ محمد بن عبدالله ( #حسن_التهامي ) "🍃
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين، وبَعد :
اعتقد النظام السعودي أن زوالَ مُلكهم على يدِهِ فقبضُوا على سبعينَ إنساناً من أُسرتهِ رجالاً ونساءً وأطفالاً وزَجُّوا بهم في السجنِ، اعتقاداً فيهِ أنهُ الإمامُ المهدي.
من هو ؟!
إنه السيد محمد عبدالله صلاح شيخ الحودلي المعروف بالسيد حسن التهامي.
ونحاولُ هنا أن نستعرضَ مُواصفات المهدي الموعود التي تطابقت في السيد أبي عَبْدِاللهِ التِّهامِيِّ وجعلت النظام السعودي يعتقدُ أنه الإمام المهدي عليه السلام.
سواءً كانت هذه الصفات خَلقِيةً أو خُلُقيةً أو فِعليةً أو بِحدَثٍ يحدثُ له، سَواءً كانت قبل المُطاردة الأمنية أو استُجِدَّت له بعد المُطاردة الأمنية.
١_ اسمُ السيد الشريف يُواطئُ اسمَ رسولِ الله صلى الله عليه وآله وسلم.
٢_ اسمُ أبيه يُواطئُ اسم والد رسول ﷺ : حيث أن اسمَهُ ( محمد عبد الله صلاح شيخ ) والمهدي يُواطئُ اسمهُ اسمَ رسولِ الله واسمُ أبيه اسمَ والدِ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. راجع اصداراً بعنوان ( مُواطأةُ اسمُ المهدي لاسمِ النبي ﷺ ) من خلال الرابط التالي
https://youtu.be/tPrvpwZ5RXk
٣_ له اسمٌ ظاهرٌ و اسمٌ يُخفيه : فالظاهرُ ( حسن التهامي ) والباطن ( محمد عبدالله شيخ ) و إنما أخفى اسمَهُ الحقيقي ( محمد ) و أظهرَ اسمَ ( حسن التهامي ) للظروفِ الأمنيةِ التي مرَّ بها، ثم عُرفَ باسم ( حسن التهامي ) أكثر من الاسمِ الحقيقي.
٤_ آمنة : هو اسمُ والدةِ السيد حسن التهامي، و اسمُ آمنة اسمٌ يُواطئُ اسمَ أمِّ النبي ﷺ. وقد ذكر العلامة شمس الدين محمد الحجازي بن محمد الشعراوي الخَلوَتي المُتوفىٰ سنة( ١٠٣٥ه ).
قال : ( إن اسمَ أم المهدي آمنة موافقةً لاسمِ أمِّ سيدِ المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم) اه. سواءَ الصراط لِشأنِ الأشراط ( ٨٩/١ ).
قال المُعَلِّقُ على الكتابِ وهو الدكتور المساعد في الجامعة الإسلامية ( عبد الكريم الرُّحَيلي ) : ( أوردَ ذلك ابنُ المُنادي في الملاحم ) اه.
وقد ورد في حديثِ العلماءِ السبعةِ الذين يُبايعونَ الإمامَ المهدي أنهم يقولون ( قد عرفناهُ باسمهِ واسمِ أبيهِ وأُمِّهِ وَحِليَتِهِ ) كما جاء في أثرِ عبدالله بن مسعود رضي الله تعالىٰ عنه في كتابِ عقدِ الدُرر للسُلَمِيِّ الشافعي.
٥_ ليس التوافقُ في أن اسمَ أُمِّهِ آمنة فقط بلْ في يُتمِها أيضاً، حيث مات أبوها وأُمُّها في صِغَرِها، فرَبَّاها الله ونَمَّاها.
وقد أوردَ الدكتور محمد عيسى داود في كتابهِ( المهدي على الأبواب ) أنه وقف على أثرٍ في بعضِ المخطوطاتِ الإسلاميةِ التي في تركيا وروما. يقولُ الأثر : ( إن اسمَ أُمِّهِ آمنة، وهي آمنةٌ من كلِّ سوءٍ، ويموتُ أبوها وأُمُّها وهيَ صغيرةٌ فَيُرَبِّيها اللهُ و يُنَمِّيها ).
وكذلكَ أُمُّ السيد التهامي مات أبوها وأُمُّها وهي صغيرةٌ، فربَّاها الله ونمَّاها.
٦_ ينتهي نسبُ السيدِ التهامي إلى ( محمد شَيخ ) كما ثبت ذلك في وثائِقِ ملكيةٍ قديمةٍ تعودُ لأكثرَ من مِئةِ سنة.
وهو نسبٌ شريفٌ ينتهي إلى الإمامِ الحسنِ بن علي بن أبي طالب عليهِمُ السلام، فهو من آلِ البَيتِ الأطهار وبذلك تحققت مجموعةٌ من الآثارِ التي وَصفت الإمامَ المهدي بأنه :
٧_ قُرَشيٌّ.
٨_ هاشِميٌّ.
٩_ من آلِ البَيتِ.
١٠_ مِنْ وِلدِ فاطمة.
١١_ حَسَنِيٌّ.
١٢_ مِنَ العِترَةِ.
فبكونِ السيد التهامي حَسَنِيَّ النسب انطبقت فيه الآثارُ التي وصفتهُ بأنهُ قُرشيٌّ هاشميٌّ من آلِ البَيتِ مِنْ وِلدِ فاطمةَ حَسَنِيّ، وأثبتَ إمامَتَهُ بعلمِهِ وعَملِهِ، لذا فهو من أعلامِ العِترةِ الطاهرة.
١٣_ أنه مَكِيٌّ : حيث وُلِدَ في مكة وفي صفةِ المهدي أنه ( رجلاً من أهلِ مكة ) أخرجهُ أحمد برقم ( ٢٦٥٠١ ).
١٤_ أنه مدنيٌّ : حيث سكنَ في المدينةِ فترةً من حياتهِ، وفي الحديث في صفةِ الإمامِ المهدي عليه السلام أنه ( رجلٌ من أهلِ المدينةِ ) أخرجه أحمد برقم ( ٢٦٧٣١ ) وأبو داود برقم ( ٤٢٨٦ ).
وسُكْنى مكة والمدينة لها أثرٌ نفسي إذ تستنيرُ النفسُ بأنوارِ تلك الأماكنِ المقدسةِ وتتعلقُ الروحُ بالكعبةِ والركنِ والمقامِ والحِجْرِ والحَجَرِ الأسودِ وزمزم والروضةِ الشريفةِ والقبرِ النبويِّ على صاحبهِ وآلهِ أزكى الصلواتِ وأطيبِ التسليم.
١٥_ أنه يَمانيٌّ : باعتبارِ أن أباهُ وأجدادَهُ استوطنوا اليمن. قال كعبٌ : ( ما المهديُّ إلا من قريش وما الخلافةُ إلا فيهم، غَير أن له أصلاً ونسباً في اليمن ) أخرجه نعيم بن حماد في الفتن برقم ( ١١١٥ ).
١٦_ أن السيدَ التهامي من قريةِ كَرْعَة في تِهامةَ اليمن، وقد جاء في معجم ابن المُقرئ : ( يخرجُ المهديُّ من قريةٍ في اليمنِ يُقالُ لها كَرْعَة ) ( ص ٥٨ برقم ٦٠ ). | 125 |
| 12 | ََ 📔 تفــــريغ إصـــدار 📔
أكـــــثرُ من ٨٠ صفة من صِـــــــفاتِ
مهـــــــــديِّ آخــــــــــــــــــــرِ الزمانِ
في السيدِ الشريفِ محمد بن عبدالله
" حسن التهامي "
فضيلة الشيخ
#أبو_داود_عبدالرحمن_الحسامي
#مفتي_حركة_أنصار_المهدي
□ رابط الملـــــــــــــــف [ تلجرام ]
https://t.me/mlfatelmahdi/504
#حركة_أنصار_المهدي
#مشورة_الفصل
#صفات_المهدي
━━══⊰•🕋 313 🕋•⊱══━━ | 155 |
| 13 | وهو – صلى الله عليه وآله وسلم - سيقدم الكثير ، وسيبذل الكثير ، وسيلقى الكثير من الجهد والتضحية والعناء. ولكن ربه يريد منه ألا يظل يستعظم ما يقدمه ويستكثره ويمتن به.. *وهذه الدعوة لا تستقيم في نفس تحس بما تبذل فيها . فالبذل فيها من الضخامة بحيث لا تحتمله النفس إلا حين تنساه* , بل حين لا تستشعره من الأصل لأنها مستغرقة في الشعور بالله شاعرة بأن كل ما تقدّمه هو من فضله ومن عطاياه .
فهو فضل يمنحها إياه ، وعطاء يختارها له ، ويوفقها لنيله , وهو اختيار واصطفاء وتكريم يستحق الشكر لله. لا المن والاستكثار ) اهـ في ظلال القرآن (6/ 3755)
ما أجمل قوله :
البذل في الدعوة فيه من الضخامة بحيث لا تحتمله النفس إلا حين تنساه , بل حين لا تستشعره من الأصل .
.
وفي نفس الموضوع يقول تعالى عن الذي قدّم القليل من التضحية ثم انقطع عن ذلك :
{ أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى (33) وَأَعْطَى قَلِيلًا وَأَكْدَى } [النجم: 34].
قال الأستاذ الملهم سيد قطب في ظلال الآيتين الكريمتين :
{ أَفَرَأَيْتَ الَّذِي تَوَلَّى (33) وَأَعْطَى قَلِيلًا وَأَكْدَى } [النجم: 34].
( نموذجا من الناس ... فالذي يتولى عن هذا النهج، ويبذل من ماله أو من نفسه لهذه العقيدة ثم يكدي- أي يضعف عن المواصلة ويكف- أمره عجيب، يستحق التعجيب ويتخذ القرآن من حاله مناسبة لعرض حقائق العقيدة وتوضيحها.
«أَعِنْدَهُ عِلْمُ الْغَيْبِ فَهُوَ يَرى؟» ..
والغيب لله. لا يراه أحد سواه. فلا يأمن الإنسان ما خبئ فيه وعليه أن يواصل عمله وبذله ، وأن يعيش حذرا موفيا طوال حياته وألا يبذل ثم ينقطع ، ولا ضمان له في الغيب المجهول إلا حذره وعمله ووفاؤه ، ورجاؤه بهذا كله في مغفرة الله وقبوله ) اهـ في ظلال القرآن (6/3414)
.
وعليه فمهما قدم الباذل والمضحي فلا بد ان ينظر اليها بعين التواضع
حتى يستمر ولا ينقطع
اما اذا تمنن بها فالله يقول
{ يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لَا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ } [الحجرات: 17]
.
.
نسأل الله الصدق والإخلاص.
.
#ولا_تمنن_تستكثر
https://t.me/hakeemelansar1/739
● قناة | #مفتي_حركة_أنصار_المهدي [ تلجرام ]
https://t.me/hakeemelansar1
● قناة | #حركة_أنصار_المهدي [ تلجرام ]
https://t.me/ANSARALMHDY313
● قناة | #خواطر_مهدوية [ تلجرام ]
https://t.me/khwatermahdawia
#حركة_أنصار_المهدي
#مشورة_الفصل
━━═━⊰•💠❰313❱💠•⊱━═━ | 303 |
| 14 | بســـــــــــــم الله الرحمن الرحيـــــم
كَتَبَهُ ✍️ الشَّيخ أَبُو دَاوُد الحُسامِيِ
17/ ربيــــــــــع ثاني /1442هـ
🌴 { وَلَا تَمْنُـــــنْ تَسْتَكْـــــــــثِرُ } 🌴
.
.
.
كلمات مضيئة من فكر الجبل الأشم , والإمام العلم , سيد الدعاة وقطب الدعوة سيد قطب رحمه الله .
في عدم الانقطاع عن البذل للدين والتضحية له .
والاستمرتر والمثابرة على ذلك.
ونظر الباذل إلى ما قدمه بعين التواضع .
قال تعالى لنبيه صلى الله عليه وآله وسلم في أول دعوته :
{ وَلَا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ } [المدثر: 6]
قال الأستاذ الملهم سيد قطب في ظلال الآية الكريمة :
( يوجهه إلى إنكار ذاته وعدم المنّ بما يقدمه من الجهد ، أو استكثاره واستعظامه :
«وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ» .. | 184 |
| 15 | وَهُوَ أَحَدُ الستة الذين جعل عمر فيهم الشورى .
وأخبر أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تُوُفِّيَ وَهُوَ عَنْهُمْ رَاضٍ .
وَأَحَدُ الْعَشَرَةِ الْمَشْهُودُ لَهُمْ بِالْجَنَّةِ.
دعا له رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ : اللَّهمّ سَدِّدْ سَهْمَهُ، وَأَجِبْ دَعْوَتَهُ.
وهو أول من رمى بسهم في سبيل الله .
جمع له رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ وللزبير أبويه.
فَقَالَ لكل واحد منهما، فيما روى عنه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وآله وَسَلَّمَ : ارم، فداك أبي وأمي. ولم يقل ذَلِكَ لأحد غيرهما فيما يقولون، والله أعلم.
له كان فتح القادسية وغيرها.
بنا الكوفة ووليها , وكان في ولايته للكوفة كما قال جرير : أكرم الناس مقدرة , وأقلهم قسوة ، هو لهم كالأم البرة ، يجمع لهم كما تجمع الذرة، أشد الناس عن الباس، وأحب قريش إلى الناس.
كل هذه الفضائل والفواضل , رضي الله عنه , إلا أنه قعد عن نصرة الإمام علي عليه السلام .
رجل لا ينقصه تقوى , ولا ينقصه شرف , ولا تنقصه شجاعة , ولا تنقصه خبرة .
فهو من المتقين , والشجعان الفاتحين .
إلا أن العجب يستبدّ بي , كيف قعد مثل هذا الصحابي الجليل عن نصرة الإمام علي عليه السلام .
( قَالَ أبو عمر : سئل علي رضي الله عنه عن الذين قعدوا عن بيعته، ونصرته والقيام معه، فَقَالَ : أولئك قوم خذلوا الحق، ولم ينصروا الباطل )
اهـ الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر (2/610).
.
.
.
وسعد يشفع له ماضيه مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .
ومن مثل سعد فهو من أهل الجنة , رضي الله عنه وأرضاه ..
والأسف على من ليس له ماضٍ , يشفع له يوم القيامة عن ترك نصرة الحق .
إلا أني أجد في قصة سعد عزاء .
فإذا كان مثل هذا الصحابي , قعد عن نصرة الإمام علي عليه السلام .
فلا عجب ممن قعد عن نصرة الحق ممن لم يبلغ عشر ما بلغ سعد من الفضل .
وبما أن سعد لم يكن حجة في ترك نصرة الحق , على جلالة قدر سعد .
فغيره من باب أولى وأحرى , أن لا يكون حجة في قعوده عن نصرة الحق .
فلا نستوحش من طريق الحق , وإن قل السالكون , وكثر المخالفون , مهما بلغوا في جلالة القدر , وعلو المقام .
فالنفس تطيب حياتها , بالتعلق بالحق .
.
.
.
ودرس أخرى في ذلك .
أن المؤمن مهما بلغ رصيده من الخير , فيحاول أن يعرف الحق مهما كانت درجة الخلاف فيه لينصره .
قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم ( لن يشبع المؤمن من خير يسمعه حتى يكون منتهاه الجنة )
أخرجه الترمذي برقم (2686).
.
.
.
#سعد_بن_أبي_وقاص
https://t.me/hakeemelansar1/737
● قناة | #مفتي_حركة_أنصار_المهدي [ تلجرام ]
https://t.me/hakeemelansar1
● قناة | #حركة_أنصار_المهدي [ تلجرام ]
https://t.me/ANSARALMHDY313
● قناة | #خواطر_مهدوية [ تلجرام ]
https://t.me/khwatermahdawia
#حركة_أنصار_المهدي
#مشورة_الفصل
━━═━⊰•💠❰313❱💠•⊱━═━ | 269 |
| 16 | بســـــــــــــم الله الرحمن الرحيـــــم
كَتَبَهُ ✍️ الشَّيخ أَبُو دَاوُد الحُسامِيِ
25/ ربيــــــــــع ثاني /1442هـ
🌴 سعـــد بن أبي وقـــــاص🌴
.
.
.
سعد بن أبي وقاص من بني زهرة ,قال النبي صلّى اللَّه عليه وآله وسلم « هذا خالي فليرني امرؤ خاله»
أخرجه الترمذي.
قال ابن حجر هي ( خؤلة مَجَازِيَّةٌ ... لِكَوْنِهِ مِنْ بَنِي زُهْرَةَ وَهُمْ أَقَارِبُ أُمِّهِ آمِنَةَ وَلَيْسَ سَعْدٌ أَخًا لِآمِنَةَ لَا مِنَ النَّسَبِ وَلَا مِنَ الرَّضَاعَةِ )
فتح الباري (11/ 78)
وأم سعد هي حمنة بنت سفيان بن أمية بنت عم أبي سفيان بن حرب بن أمية.
أسلم وعمره تسعة عشر سنة , وكان سابع سبعة في الإسلام أسلم بعد ستة.
شَهِدَ بَدْرًا، وَالْحُدَيْبِيَةَ، وبقية المشاهد .
فكان ممن نال فضيلة ( وما يدريك لعل الله اطلع على قلوب أهل بدر فقال اعلموا ما شئتم فقد غفرت لكم )
وفضيلة ( لا يدخل النار أحد ممن بايع تحت الشجرة )
أخرجه أحمد، وأبو داود، والترمذي . | 232 |
| 17 | ◾️ البيعات المُتعلقة بالإمام المَهدي عَليه السَلام 🕋 ⁉️ | 140 |
| 18 | ومن عاش منهم سيندم حين ينادي منادي المهدي من يرغب في المال فلا يقوم أحد .
.
ونذكر أن الله بيده خزائن السموات والأرض .
وسييسر ويدبر أمور الحركة المالية وغير المالية .
( وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَفْقَهُونَ )
.
{ هَا أَنْتُمْ هَؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنْكُمْ مَنْ يَبْخَلُ وَمَنْ يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَنْ نَفْسِهِ وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ } [محمد: 38]
.
.
#يبخلون_ويأمرون_الناس_بالبخل
• قناة #مفتي_حركة_أنصار_المهدي [ تلجرام ]
https://t.me/hakeemelansar1
━━═━⊰•💠❰313❱💠•⊱━═━ | 275 |
| 19 | بسم الله الرحمن الرحيم
كَتَبَهُ ✍️ الشَّيخ أَبُو دَاوُد الحُسامِيِ
#مفتي_حركة_أنصار_المهدي
25/ ربيع أول /1442هـ
11/ نوفمبـــــر /2020م
( يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ )
.
.
.
لا زالت الأمور المالية موضع ابتلاء لدى المسلمين .
ففي غزوة بني المصطلق أراد رأس النفاق ابن سلول أن يثبت أنه مؤمن بحضوره غزوة من الغزوات , ومشاركته معركة من المعارك , وهي غزوة بني المصطلق .
واطمأن بعضهم إلى حسن نيته , بحضوره هذه الغزوة ,
في هذه الغزوة استغل رأس النفاق مشكلة وقعت بين المهاجرين والأنصار .
حيث اختصم رجل من الأنصار مع رجل من المهاجرين .
وصرخ الأنصاري : يا للأنصار .
وصرخ المهاجري : يا للمهاجرين .
فقال عبد الله بن أبي بن سلول : لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا .
لا تنفقوا على من عند رسول الله من المهاجرين حتى ينفضوا عنه وتسلموا آذاهم .
انظر كيف يستغل المشكلة .
فيقول : سبب تعدي أحد المهاجرين على أحد الأنصار حتى صرخ الأنصاري : يا للأنصار .
سبب هذه المشكلة أنكم وفرتم النفقة للمهاجرين فتجمعوا وتجمهروا حول رسول الله ثم تجرأوا عليكم , لكثرتهم , فلو أمسكتم نفقاتكم , لانفضوا ونفروا وخرجوا من عند رسول الله وذهبوا ليطلبوا أعمالا للاسترزاق .
يذهبون ويتركون المنهج والوحي وتفهم القرآن وتلقي الأحاديث وترتيب الدولة ,
ليطلبوا من فضل الله .
والعمل عبادة , وطلب الرزق عبادة , ولا شك .
.
بهذا الأسلوب الماكر , يطرح ابن أبي هذا الأمر.
.
قد يقول قائل : ما عسى أن تؤثر كلمة رأس النفاق , في الصحابة الذين مدحهم الله بقوله { وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ } [الحشر: 9].
ما عسى أن تؤثر كلمة رأس النفاق في قوم بين أظهرهم رسول الله وليس هو عنهم في حالة غيبة .
ما عسى أن تؤثر كلمة رأس النفاق , وهي صادرة ممن عرف وشهر بالنفاق أصلاً .
ومع ذلك .
أنزل الله قرآناً محذرا ومرغبا ومنبها ,
قال تعالى حاكيا مقولتهم :
( هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا )
وعلق على ذلك بقوله :
( وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَفْقَهُونَ )
بمعنى أن الخزائن بيد الله فمن بخل بالإنفاق على من عند رسول الله فإن الله سييسر النفقة من جهة أخرى .
ومن بخل فإن بركة الإنفاق ستذهب عنه , وتنتقل إلى غيره.
كما حدث مثلا في قصة أصحاب الجنة الواردة في سورة القلم .
ثم يوجه القرآن الصحابة بكثرة الذكر حتى لا يكونوا من المنافقين الذين لا يذكرون الله إلا قليلا , فتصدر عنهم مثل هذه الأقوال الخبيثة الماكرة .
قال تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ )
ثم يحرض القرآن الصحابة على الإنفاق وأن لا يلتفتوا إلى الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل , فقال تعالى :
( وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ (10) وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ).
وسبحان الله .
إذا كان هذا كله دفعاً لقول رأس النفاق :
( لَا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا ).
مع أن بين أظهرهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم , وليس هو في حالة غيبة .
والقرآن ينزل طرياً .
ومع ذلك :
فيبين القرآن أن الخزائن بيد الله .
ويوجه الصحابة بكثرة الذكر للتخلص من صفة النفاق التي تتولد عنها مثل هذه الأقوال .
ويوجههم القرآن للاستمرار في الإنفاق وعدم الالتفات إلى قول رأس النفاق لئلا يندموا ساعة الموت فيتمنوا أن يرجعوا للدنيا للإنفاق .
( فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ (10) وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ).
.
وفي حركة أنصار الإمام المهدي عليه السلام .
وفي حالة غياب إمامها .
نحن بحاجة إلى التذكير بهذه المعاني لئلا تؤثر كلمات من يمثلون دور رأس النفاق على أكمل وجه وأتمه , فيبخلون ويأمرون الناس بالبخل .
فنذكر لئلا يندم الذين يبخلون في ساعة الموت ( فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ (10) وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ ). | 248 |
| 20 | No text... | 217 |
