Padre Girolamo

Да пиррова это победа! Многие расстроились сегодняшним избранием на Софийский патриарший престол митрополита Даниила, известного своей проРПЦшными и прокремлевскими симпатиями. Да, с одной стороны это грустно. НО! 1) Власть патриарха в БПЦ сильно ограничена Синодом. А прокремлевского большинства в Синоде больше нет совсем - избрание Даниила стало возможным лишь благодаря крайне «демократической» процедуре избрания. И по этой причине он вряд ли сможет на общецерковном уровне продавливать свою повестку. 2) Каждый митрополит в БПЦ - фактически предстоятель Автономной Церкви с очень широкими полномочиями. И никакой Патриарх ему вообще не указ. Синод - в какой-то степени, но, опять же, прокр. большинства там уже нет и не будет. 3) самое главное - избрание Даниила в такой ситуации лишь связывает по рукам и ногам возможность для РПЦ творить херню. При таком «правильном» патриархе они не смогут ни разорвать общение, ни учредить «Болгарский экзархат» путём слияния с местными старостильниками и т.д.

Позвонили нам некоторые владыки, не преклонившие своих колен перед Ваалом и говорят: Зашли сегодня в алтарь прямо когда мы причащались, несколько "пиджачников". Лиц всех не разглядеть, но кажется, были депутаты. Зашли и встали в очередь на причастие прямо перед нами. Хотелось им сказать - Вы точно ничего не перепутали? Ну мало ли, может не знают ничего. Но нет, всё они знали. Даже в стихарь не облачились, и прямо вместе с нами, взяли с престола Тело и т.д. Такого я ещё не помню!

"Различия между Святой Русью и Советским Союзом кажутся не очень существенными." А сейчас получили полный Святорусский советский халифат... https://gefter.ru/archive/18820

Как ни удивительно, для очень многих будет открытием, что за пределами Московского патриархата, оказывается, есть не только церковная жизнь, но и даже православие русской традиции. Один из старейших русских приходов в Париже - иконы Божией Матери «Знамения» - расположен на бульваре Эксельманс. Приход был основан в 1928 г. Его настоятелем долгое время был Александр (Тянь-Шанский) был настоятелем, а брат о. Александра Шмемана Андрей- старостой. Последние 30 лет приход возглавляет прот. Владимир Ягелло. Теперь снова, как и 100 лет назад, в этом небольшом храме возносится молитва о всех гонимых и страдающих за правду в России и Беларуси, об изгнанниках и эмигрантах. По ссылке - Божественная литургия в Знаменском храме в прошлое воскресение с участием о. Алексея Уминского. В конце трансляции - замечательная проповедь о. Алексея.

«Нет русского народа «без границ», нет иного народа-искупителя, кроме народа всех крещёных - Церковь» Конечно, митрополит Жан мог бы высказываться гораздо более решительно. Но в целом, хороший, подлинно церковный текст. Коммюнике Епархиального Совета Архиепископии от 3 апреля 2024 года ПО ПОВОДУ НАКАЗА XXV ВСЕМИРНОГО СЪЕЗДА РУССКОГО НАРОДА «НАСТОЯЩЕЕ И БУДУЩЕЕ РУССКОГО МИРА», опубликованного  27 марта 2024 г., как результат работы данного съезда. Совет Архиепископии Православных Церквей Русской Традиции в Западной Европе хотел бы напомнить, что ссылка на русскую традицию в названии Архиепископии перекликается, прежде всего, с конкретными обстоятельствами и условиями её возникновения: русской революцией, установлением атеистического режима и связанной с ним массовой эмиграцией в Западную Европу и, в частности, во Францию. Во-вторых, наследие русской православной духовной традиции, возрожденное, в частности, Московским Собором (1917-1918 гг.) – таких, как пастырская забота, прием мигрантов – и миссионерством в принимающей стране, вполне закономерно привело к тому, что Архиепископия стала избранным церковным пространством свидетельства о православии и своей миссии «здесь и сейчас». Благодаря русскому богословскому и духовному «возрождению» в православной литургике и экклезиологии, инициированному Свято-Сергиевским богословским институтом, основанным митрополитом Евлогием, Архиепископия благоприятствует открытости и доброжелательному приему, что объясняет сегодня европейское измерение Архиепископии, ее многонациональность и литургическое многоязычие. Именно через это открытое и объединяющее свидетельство, заключенное в духовном завещании митрополита Евлогия:«Свобода духа в Церкви священна», многие члены Архиепископии, духовенство и миряне, вместе с другими, во многом способствовали встрече и диалогу с православными из других национальностей и юрисдикций. Таким образом, сохраняя внимание к верующим из первой эмиграции и их потомкам, Архиепископия развивала и пастырское внимание к тем коренным жителям Запада, которые на местах приобщаются к православной вере. Тому свидетельством, прежде всего, живая и творческая верность русской традиции, которая есть верность духовному и богословскому вкладу, касающемуся, в частности, богопознания, эсхатологической перспективы Воплощения, богочеловечности, понимаемой как примирение и восстановление подобия и, прежде всего, православной веры здесь и сейчас, в этом мире, «да уверует мир». С этой точки зрения, поскольку во Христе нет ни иудея, ни грека (Гал. 3:28), то нет русских, нет украинцев, нет молдаван, французов, немцев, поляков, итальянцев, американцев… нет ни Запада, ни Востока, ни русского народа «без границ». Нет иного народа-искупителя, кроме народа всех крещёных, который составляет «царственное священство, народ святой», Церковь. Слово Церкви – это не слово культуры, социального управления, демографического или этнического регулирования, не геополитическая программа. Это слово, несущее Благую Весть: «научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам (мир: «будьте миротворцами», единство: «да будут все едино», любовь: «да любите друг друга»); и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.» (Мат. 28:20).

Начало ЗДЕСЬ 2). Да, конечно в тексте "Молитвы о святой Руси" есть и нарративы со знаком +, которые вставлены в неё вторым слоём немного как инородное тело, прямо почти всем текстом, из Молитвы об Украине 2014 г., гораздо более «миролюбивой»: "Лишенныя крова и в изгнании сущия в домы введи, алчущия напитай, недугующия и страждущия укрепи и исцели, в смятении и печали сущим надежду благую и утешение подаждь! Всем же во дни сия убиенным и от ран и болезней скончавшимся прощение грехов даруй и блаженное упокоение сотвори! ... Исполни нас яже в Тя веры, надежды и любви….. друг ко другу любовь обнови в людях Твоих, яко да единеми усты и единем сердцем исповемыся Тебе, Единому Богу в Троице славимому. " С этими словами действительно сложно не согласиться, об этом всем нужно просить у Господа и во все времена. Но при этом тот же самый второй слой содержит не меньше безобразий, чем сама "молитва о победе", а именно: - Подмена Единства Церкви Христовой и единства православия административным единством церковной структуры Московского патриархата вокруг саркальной фигуры патриарха всея Руси: «Верным чадам Твоим, о единстве Русския Церкви ревнующим, поспешествуй, в духе братолюбия укрепи их и от бед избави. Запрети раздирающим во омрачении умов и ожесточении сердец ризу Твою яже есть Церковь Живаго Бога, и замыслы их ниспровергни.» Такое впечатление, что авторы молитвы понимают 9-ый член Символы Веры вот так: «Верую во Единую Святую Соборную и Апостольскую Русскую Православную Церковь - Московский Патриархат». Соответственно, понятно, кто здесь "раздиратели", и чьи замыслы нужно ниспровергать - Константинополь, ПЦУ, проавтокефальное крыло в УПЦ да и вообще каждого, кто посмеет помыслить даже о самой возможности "изменения священных канонических границ" Московского Патриархата.... - Не менее людоедское прошение и здесь: «Возстави паки во всех странах Святой Руси мир и единомыслие». То есть мир нужен не всем странам земного шара (и правда, зачем?), а только "странам Святой Руси", под коими, по-видимо, понимается все страны, ранее входившие в состав СССР, а может быть даже и Российской империи. И о каком таком «единомыслии», да ещё и чтобы оно «возставилось паки», то есть снова воссстановилось, тут идёт речь? Кто с кем и в каком "единомыслии" должен быть? Что тут нужно «восстановить» и на какую страну ещё нужно для этого "восстановления" напасть? 3) Да, формально, конечно, можно оправдываться тем, что в тексте "молитвы о святой Руси" нет конкретизации , мол где там сказано, что такое "Святая Русь" и что такое "её единый народ", кто такие "мы" и кто такие "брани хотящие", и чья вообще и над кем тут "победа". И с этой точки зрения, действительно, пространство для различных интеллектуальных упражнений хотя бы на теоретическом уровне здесь присутствует. Но с другой стороны, какой-то конкретизации нет и в версии 1941 г. - там же ведь тоже прямо ничего не сказано про армию именно Советского союза, и про нацистов. Но, почему-то чувствуется полная уверенность в том, что никому и в голову не могла прийти какое иное толкование "победы" в этой молитве. Предельно ясно всем и сейчас, о чьей победе и над кем говорится в "молитве о Святой Руси". Учитывая все прочие нарративы, указанные в п. 2., люди слышат в этой молитве не что иное, как религиозно опраданную пропаганду войны. Единственный выход, который было бы логично предложить тем епископам и священникам, кто по разным причинам не может себе сейчас себе позволить не произносить этот текст (увы, такие обстоятельства могут быть и не стоит всех судить), но не разделяют идей данного текста - после прочтите ещё одну молитву. Неважно какую конкретно - о мире, об умножении любви. Или скажите соответствующую проповедь. Но так, чтобы быть честным перед Богом и перед людьми, ясно обозначив - "я с этим не согласен". Это важно.

1940-е гг. Митрополит Николай (Ярушевич) читает молитву о победе советской армии

В связи с появлением «правильной молитвы о Святой Руси» от Сергея Чапнина и стенограммой церковного суда над «отцом Григорием», было бы не лишним напомнить, что это вообще за текст и почему правы те, кто не допускает для себя возможности иносказательных толкований при его чтении. 1) Данная молитва была впервые составлена в 1812 г. архиепископом Августином (Виноградским), затем в сокращённом и переработанном виде использовалась всякий раз, когда нужно было помолиться о «победе христолюбивого русского воинства». В 1941 г. также вышел переработанный текст молитвы, но по понятным причинам без каких-либо упоминаний как про «христолюбивость» армии СССР, так и слов с корнем «рос» и «рус». Главный посыл текста всегда оставался неизменными - речь шла именно о военной победе армии России (а затем СССР) над "противником". В тексте молитвы о Святой Руси он также остаётся: Версия 1812 г. «Господи Боже сил, Боже спасения нашего! Призри ныне в милости и щедротах на смиренныя люди Твоя и человеколюбно услыши, и пощади и помилуй насъ. Се враг, смущаяй землю Твою и хотяй положити вселенную всю пусту, воста на ны; се людие беззаконнии собрашася, еже погубити достояние Твое, разорити честный Иерусалим Твой, возлюбленную Тебе Россию... укрепи силою Твоею Благочестивейшаго... Императора Александра Павловича и подаждь Ему победу на враги. Приими оружие и щит, и возстани в помощь нашу.... .. порази враги наша и сокруши их под ноги верных Твоих вскоре. Ты бо еси заступленіе, помощь и победа уповающим на Тя...» Иная версия XIX-XX вв.: «Господи Боже сил, Боже спасения нашего, Боже, творяй чудеса Един, призри в милости и щедротах на смиренныя рабы Твоя, и человеколюбно услыши и помилуй нас: се бо врази наша собрашася на ны, во еже погубити нас и разорити святыни наша. востани в помощь нашу… Православному же воинству российскому, на Тя уповающему, подаждь во мнозем дерзновении и мужестве погнати и постигнути их, и о имени Твоем победити. А имже судил еси положити на брани души своя за веру, Царя и Отечество, тем прости согрешения их, и в день праведнаго воздаяния Твоего воздай венцы нетления. Ты бо еси заступление, и победа, и спасение уповающим на Тя....» Версия еп. Афанасия (Сахарова): "Господи Боже сил, Боже спасения нашего, Боже, творяй чудеса един, призри в милости и щедротах на смиренных рабов Твоих, и человеколюбно услыши нас: се бо врази наша собрашася на нас... Востани в помощь нашу и разруши лукавые советы мыслящих нам злое: суди обидящих и побори борющих нас, и обрати нечестивое дерзновение их в страх и бегство; православному же воинству нашему, на Тя уповающему, подаждь во мнозем дерзновении и мужестве погнати и постигнути их, и о имени Твоем победити... Ты бо еси заступление, и победа и спасение уповающим на Тя..." Версия 1941 г. "Господи Боже сил, Боже спасения нашего, Боже, творяй чудеса един… человеколюбно услыши и помилуй нас: се бо врази наша собрашася на ны, во еже погубити нас и разорити святыни наша... востани в помощь нашу и подаждь воинству нашему о имени Твоем победити; а имже судил еси положити на брани души своя, тем прости согрешения их, и в день праведного воздаяния Твоего воздай венцы нетления. Ты бо еси заступление и победа и спасение уповающим на Тя..." Ну, и наконец, "Молитва о Святой Руси" 2022 г., "Господи Боже сил, Боже спасения нашего, призри в милости на смиренныя рабы Твоя, услыши и помилуй нас: се бо брани хотящия ополчишася на Святую Русь, чающе разделити и погубити единый народ ея. Возстани, Боже, в помощь людем Твоим и подаждь нам силою Твоею победу.... Воины и вся защитники Отечества нашего в заповедех Твоих утверди, крепость духа им низпосли, от смерти, ран и пленения сохрани!… Ты бо еси заступление, и победа, и спасение уповающим на Тя..." Как видим, "преемственность" и предназначение молитвы совершенно прозрачны - она именно о военной победе армии РФ против над её противниками, ясно и прямо об этом, и не о чем-либо ином. ПРОДОЛЖЕНИЕ СЛЕДУЕТ...

Risen Christ, like John, Peter, and Mary of Magdala on the morning of your Resurrection, we seek for you everywhere, but you always go ahead of us. Even if we perceive nothing of your presence, help us too to believe in the sign of the empty tomb. May the day come when we understand that you were there and that you send us out to bring the good news of your love to all creation. О Воскресший Христос! Мы подобно Иоанну, Петру и Марии Магдалине в утро Твоего Воскресения ищем Тебя повсюду, но Ты всегда идёшь впереди нас. Даже если мы совсем не ощущаем Твоего присутствия, помоги и нам верить в то, что гроб пуст. Пусть наступит день, когда мы поймем, что Ты был там и что Ты посылаешь нас возвещать благую весть о Твоей Любви ко всему творению. Брат Мэттью Торп, Пасха 2024

"Да о чём вообще мне разговаривать с этими попáми?" – презрительно бурчит священник, решивший навсегда оставить служение. "У них только две темы для разговоров: шашлыки и кого куда назначили." И в самом деле, что тут ещё можно сказать? Ведь об этом уже всё давным-давно сказал сам Христос: "Оставь мёртвым хоронить своих мертвецов, иди и следуй за Мной". А тем, кого всё это до сих пор занимает, предстоит насладиться очередным сезоном сериала "Временщик" ⬆️