تعلیم النحو

كيف تتقن النحو كتاب خرائط مفيدة

كيف تتقن النحو كتاب خرائط مفيدة

کونسا الف ممدودہ اور کونسا الف مقصورہ غیر منصرف کا سبب ہوتا ہے

لا تكن لطيفا اكثر من اللازم!!!!

دونوں جملوں میں ترجمہ کے فرق کی وجہ اور زید کا اعراب بوٹ کے ذریعہ ارسال کریں

رايت ابن اخي زيد میں نے اپنے بھائی زید کے بیٹے کو دیکھا رايت ابن اخي زيدا میں نے اپنے بھائی کے بیٹے زید کو دیکھا

#الاستثناء ﴿۞ كُلُّ ٱلطَّعَامِ كَانَ حِلࣰّا لِّبَنِیۤ إِسۡرَ ٰ⁠ۤءِیلَ إِلَّا مَا حَرَّمَ إِسۡرَ ٰ⁠ۤءِیلُ عَلَىٰ نَفۡسِهِۦ مِن قَبۡلِ أَن تُنَزَّلَ ٱلتَّوۡرَىٰةُۚ قُلۡ فَأۡتُوا۟ بِٱلتَّوۡرَىٰةِ فَٱتۡلُوهَاۤ إِن كُنتُمۡ صَـٰدِقِینَ﴾ [آل عمران ٩٣] ترجمہ از توضیح القرآن: تورات کے نازل ہونے سے پہلے کھانے کی تمام چیزیں (جو مسلمان کے لئے حلال ہیں) بنی اسرائیل کے لئے (بھی ) حلال تھیں سوائے اُس چیز کے جو اِسرائیل ( یعنی یعقوب علیہ السلام ) نے اپنے اُوپر حرام کرلی تھی۔ قال الرأي في التفسير الكبير:ظاهِرُ هَذِهِ الْآيَةِ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الَّذِي حَرَّمَهُ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ فَقَدْ حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ، وَذَلِكَ لِأَنَّهُ تَعَالَى قَالَ: كُلُّ الطَّعامِ كانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرائِيلَ فَحَكَمَ بِحِلِّ كُلِّ أَنْوَاعِ الْمَطْعُومَاتِ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ، ثُمَّ اسْتَثْنَى عَنْهُ مَا حَرَّمَهُ إِسْرَائِيلُ عَلَى نَفْسِهِ، فَوَجَبَ بِحُكْمِ الِاسْتِثْنَاءِ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ حَرَامًا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ. خلاصة ما قال الرازي : تمام کھانوں کو بنی اسرائیل کے لیے حلال بتلایا گیا پھر اس میں سے یعقوب علیہ السلام کے اپنے اوپر حرام کردہ کھانے (اونٹ کے گوشت وغیرہ) کو اس سے(حلال ہونے سے) مستثنی کیا گیا مطلب یہ ہوا کہ نبی نے اپنے اوپر جو کھانا حرام کر دیا اللہ تعالی نے امت پر وہ حرام کر دیا (ملخص از تفسیر رازی) واللہ اعلم

لماذا سُمِّىَ علمُ النَّحوِ بهذا الاسم؟ هل سألتَ نفسكَ يوماً: لماذا سُمِّىَ النَّحوُ نحواً؟ ما معنى كلمة النَّحو أصلاً؟ والإجابة باختصارٍ هى: أنَّ النَّحو سُمِّىَ نحواً؛ لأنَّكَ بكلامكَ هذا تنحو منهاج كلام العربِ إفراداً وتركيباً، أى تنهج نهج العرب من خلال التَّكلُّم بطريقتِهم الصَّحيحة كما ذكر كتاب المصباح المنير. وهناك رأىٌ آخر يرىٰ أنَّه سُمِّىَ نحواً؛ لأنَّ علىَّ بن أبى طالبٍ - رضىَ الله عنه - وضعَ بعض القواعد اليسيرة لأبى الأسود الدُّؤلىِّ، ثمَّ أعطاه الورقة وقال له: انحُ هذا النَّحو، أى: سرْ على هذه الطَّريقة فى وضع القواعد التى تحفظ اللُّغة، فسُمِّىَ كلُّ ما جمعه أبو الأسود والذين بعده نحواً؛ لأنَّهم فعلوا مثلما فعل علىُّ بن أبى طالبٍ.

تشجير التمييز بكل اقسامه وتفصيل احكامه

احكام العدد اعرابا والمعدود تذكيرا وتانيثا مفردا وجمعا ١) من ٣ الى ١٠ العدد يخالف المعدود تذكيرا وتانيثا والمعدود يجمع ويجر نحو ثلاثة رجالٍ ثلاث نساءٍ ٢) ١١و ١٢ فقط كلا الجزءان من العدد أي "احد" "عشر" يوافقان المعدود تذكيرا وتانيثا والمعدود يكون مفردا منصوبا نحو احد عشر رجلاً احدى عشرة امرءةً ٣) من ١٣ الى ١٩ اول جزء من العدد أي ثلاثة الى تسعة يخالف المعدود والثاني أي عشرة يوافق المعدود تذكيرا وتانيثا والمعدود يكون مفردا و منصوبا نحو ثلاثة عشر رجلا وثلاث عشرة امرءةً ٤) من ٢٠ الى ٩٠ (فقط العقود) اما العدد فبلفظ واحد سواء كان المعدود مذكرا او مؤنثا واما المعدود فمفرد ومنصوب نحو عشرون رجلا وعشرون امرءةً ٥) من ٢٢,٢١ الى ٩١, ٩٢(فقط اثنان من كل عشر ) الجزء الاول أي احد واثنان موافق المعدود مذكرا ومؤنثا والثاني أي عشرون الى تسعون بلفظ واحد والمعدود يكون مفردا و منصوبا نحو احد وعشرون رجلا احدى وعشرون امرءةً ٦) من ٢٣ الى ٩٩ (سوى العقود والاولان من كل عشر) الجزء الاول أي ثلاثة واربعة... مخالف للمعدود مذكرا ومؤنثا والثاني أي عشرون الى تسعون بلفظ واحد والمعدود يكون مفردا و منصوبا نحو ثلاثة وعشرون رجلا ثلاث وعشرون امرءةً ٧) ١٠٠ ,١٠٠٠ (مائة والف) وتثنيتهما وجمعهما اما العدد فبلفظ واحد في تذكير المعدود وتانيثه واما المعدود فمفرد ومجرور نحو مائة رجل ومائة امرءةٍ والف رجلٍ والف امرءةٍ