رسانۀ روان‌سی‌نمایی

🔰 دوست داشتن آنچه در چشم توست ✍️ #لکان؛ #رابطۀ_ابژه ♨️ شما از پیش با این ابژۀ احتمالاً خیالی به شیوه‌ای که در تجربۀ تحلیل به نمایش در می‌آید آشنایی دارید. برای ‏متوقف کردن تصورات‌تان درباره‌اش، من دو نمونه آورده‌ام که گفتم رویشان متمرگز می‌شوم: فوبیا و فتیش.‏ ♨️ در اشتباه خواهید بود اگر باور کنید این ابژه‌ها از پیش رازشان را برملا کرده‌اند. برعکس. صرف نظر از تمرین، ‏آکروبات، ژیمناستیک، پیدایش خیالی، که مردم خودشان را وقف آن کرده‌اند، این همچنان تا حدودی معماگونه ‏باقی مانده که کودکان در حین مقاطع مشخصی از زندگی ، چه نر باشند چه ماده، احساس می‌کنند باید از شیرها ‏بترسند، با وجود اینکه شیر ابژه‌ای نیست که آنها روزمره در زندگی‌شان ببینند. ♨️ دشوار است که قالبش را ‏فراخوانیم، یا هرگونه خصلت ابتدایی را که، برای نمونه، روی تصویر بدن حک می‌شود. یکی ممکن است تلاش ‏کند، یکی ممکن است هر کاری می‌تواند انجام دهد، ولی حتی در این حالت یک بازمانده جا می‌ماند. بازمانده‌ها ‏در توضیحات علمی همواره در بررسی ما سودمندترین هستند. با این وجود، ما قطعاً با چرخ زدن دورشان به ‏پیشرفتی دست نمی‌یابیم.‏ ♨️ به همین سان، شما قادر بوده‌اید متوجه شوید که چگونه، در کلیت، تعداد فتیش‌‌های جنسی به نسبت محدود ‏می‌ماند. برای چه؟ به غیر از کفش‌ها، که چنان نقش خیره‌کننده‌ای ایفا می‌کنند که آدم می‌ماند چرا توجه بیشتری ‏به این نشده است، به زحمت چیزی بیش از بند جوراب، جوراب، سینه‌بند و از این قبیل را پیدا می‌کنیم، که ‏همۀ‌شان هم به پوست می‌چسبند. سرآمد آنها، البته، کفش است و اینجا هم یک بازمانده هست. چطور کسی ‏می‌تواند در زمانۀ کتولوس* فتیشیست باشد؟ ♨️ ‏*کتولوس، شاعر رومی ۶۵-۸۳ پیش از میلاد، کسی که شعرهایی برای گنجشک «لزبیا» معشوقۀ متأهلش می‌سرود ‏و در مرگ گنجشک او را برای خیس و سرخ کردن چشمان «لزبیا» مورد خطاب قرار داد.‏ ♻️ محمد پورفر ⚡️ JACQUES LACAN: 1956-57 IV- The Object-Relation @PSYCIN ✨ رسانۀ روان‌سی‌نمایی

🔰 بی‌نیاز از یک رابطۀ ابژه ✍️ #لکان؛ #رابطۀ_ابژه ♨️ این نوشته شده: پیش‌تناسلی‌ها آدم‌هایی هستند با «خود»هایی که [...] ضعیف‌اند. برای آنها انسجام «خود» ‏انحصاراً به استحکام روابط ابژه با یک ابژۀ چشمگیر وابسته است.‌‎ ‎این همان‌جایی است که ما می‌توانیم سؤال ‏بپرسیم. بعداٌ شاید ببینیم این مفهوم فاقد توضیح از یک ابژۀ چشمگیر در دیگر متون به کجا رهنمون می‌شود، به ‏عبارتی فقدان مطلق تمایزگذاری و تفکیک دربارۀ آنچه چشمگیر است. مفهوم فنی که این به ذهن متبادر می‌کند ‏آوردن به بازی، و در یک ضرب تأکید گذاشتن، درون رابطۀ کاوش‌گرانه است، رابطه‌های پیش‌تناسلی، همان‌ها ‏که به این رابطۀ فرد پیش‌تناسلی با دنیایش وجه مشخصه می‌دهند. ♨️ به ما گفته شده: از میان رفتن این روابط، یا ‏ابژۀ‌شان (که همسان همدیگرند چرا که ابژه تنها به لطف رابطه‌اش با سوژه وجود خارجی دارد)، ممکن است ‏ناملایمات کارکردی «خود» را پدید آورد، همچون شخصیت‌زدایی یا اختلالات روان‌پریشانه. اینجا ما از نقطه‌ای ‏پرده برمی‌داریم که یک آزمون جستجو می‌شود که بر این شکنندگی در روابط «خود» با ابژه‌اش صحه می‌گذارد. ♨️ ‏سوژه هر تلاشی را انجام می‌دهد تا به هر قیمتی روابط ابژه‌اش را حفظ کند، انواع اصلاحیه‌ها را برای این هدف ‏انجام می‌دهد، ابژه را از طریق به کارگیری جابجایی یا نمادین‌سازی به گونه‌ای تغییر می‌دهد که گزینش یک ‏نماد، به شکل کاملاً دلبخواهی آکنده از برخی ارزش‌های عاطفی همانند ابژۀ اصلی، او را قادر می‌سازد تا از یک ‏رابطۀ ابژه محروم نشود. برای این ابژه، که رویش ارزش عاطفی ابژۀ اصلی جابجا شده، اصطلاح «خود کمکی» ‏کاملاً موجه است.‏ ♨️ این متن پیش‌رو را توضیح می‌دهد: گونۀ تناسلی، از سوی دیگر، واجد یک «خود» است که نیرومندی و عملکرد ‏سالمش وابسته به تصرف یک ابژۀ چشمگیر نیست. درحالیکه، برای گروه نخست، از دست دادن شخصی واجد ‏اهمیت سوژگانی بالا -- برای ذکر نمونه‌ای به غایت سرراست -- ممکن است کل شخصیت را به خطر اندازد، ‏برای گروه دوم، هرچقدر که فقدان ممکن است دردناک باشد، شامل تهدیدی برای استحکام شخصیت نمی‌شود. ‏ ♨️ افراد این دسته وابسته به یک رابطۀ ابژه نیستند. این بدان معنا نیست که آنها می‌توانند به سادگی بدون همۀ روابط ‏ابژه‌ای سر کنند -- چیزی که گذشته از همه، در عمل ناشدنی است، این روابط بسیار زیاد و بسیار متنوع‌اند -- ‏ولی به زبان ساده انسجام وجودشان به فقدان یک ابژۀ چشمگیر گره نخورده است. این همان جایی است، از ‏منظر پیوند میان «خود» و روابط ابژه‌اش، که ما تفاوت میان این گونه و گونه‌های قبلی شخصیت را می‌یابیم. ‏ ♻️ محمد پورفر ⚡️ JACQUES LACAN: 1956-57 IV- The Object-Relation @PSYCIN ✨ رسانۀ روان‌سی‌نمایی

♨️ دگرشیداسرودۀ {۳} {۳} ژرف‌مانای توام جز تو نباشم من خودای برفزونِ سرخوشی زین کشتی بی‌ناخدای {۱} {۳} ژالهٔ چشم سیه بینم فتاده بر لبت خوش به پایان زندگی باری دگر در ناکجای {۲} {۳} آنِ هستی نیستم باشم در آنِ نیستان بودنم در چیستان بهتر برایت تا در آی {۳} {۳} گر هزارانم نویسه پشت هم بر سر نَهم هیچ کس این پرتو تابان نخواهد در سرای {۴} {۳} مُهر خاموشی به لب‌ها مرگ پنهان در نهان دست درخواهان به بالا پس تو کی تابت سر آی؟ {۵} {۳} بر فراز این ژرفنا مانا شود مانا روان یک نژادت بیش مانا نیست پس آن را سرای {۶} {۳} من نهاد از پس زمانم سر رسید و سر نهاد سرخوشی را تو برای دیده از نو بر فزای {۷} {۳} خسته و درمانده از دیگر دگر درماندگان ژادِ شیدا داد جایش از هزاران پس به زای {۸} {۳} بانگشان شیدایی است و آزشان زادی دگر تا نرینی جانشین آرند و گِل مالند لای {۹} {۳} پیش و پس را بینی و از هر دو چشم هر دو یکان پس بجنبان تیره خفتاران بگردان شب به جای {۱۰} {۳} بازگشتِ واپسین آغاز ماهانت پسین روز پیشین در کمین زنهار دیرینت بپای {۱۱} {۳} ور نپایی بازگردی باز مانی در پسین پیش از او مانا زمانت پس رَوَد پس ایستای {۱۲} ✍️ محمد پورفر @PSYCIN ✨ رسانۀ روان‌سی‌نمایی

🔰 ژوئیسانس «دیگری» نشانۀ عشق نیست ✍️ #لکان؛ #سمینار_بیست ♨️ ژوئیسانس «دیگری،» دیگری بزرگ درون گیومه، «تن دیگری که دیگری بزرگ را نمادین می‌کند، نشانۀ عشق نیست.» ♨️ من آن را می‌نویسم، ولی پشتش نمی‌نویسم «پایان»، «آمین»، یا «چنین باد.» البته که عشق شامل یک نشانه می‌شود، و همواره دوسویه است. ♻️ ترجمه: محمد پورفر ⚡️ Lacan – Encore On Feminine Sexuality, The limits of Love and Knowledge ⚡️ لکان، دگرباره دربارۀ تن‌آمیزی زنانه، مرزهای عشق و دانش @PSYCIN ✨ رسانۀ روان‌سی‌نمایی

❓ یک پرسش ساده با کانون زنان از دیدگاه روان‌کاوی نیز می‌تواند پیش‌‌پنداشته‌ها در این باره را دگرگون سازد: 💅🏻 در جایی که بخش بزرگ‌تری از بازداری‌های جنسی از جمله «حجاب اجباری» و «چند همسری» و دیگر موارد را زنان به بار می‌آورند و زنان مطالبه می‌کنند، چطور می‌توان زنان را سرکوب‌شده در مناسبات جنسی دانست؟ آیا این منطقی است که دسته‌ای از مردم در یک اجتماع را هم‌زمان هم سرکوب‌شده و هم سرکوب‌کننده دانست؟ ✍ محمد پورفر @PSYCIN ✨ رسانۀ روان‌سی‌نمایی

❓ یک پرسش ساده با کانون زنان از دیدگاه روان‌کاوی نیز می‌تواند پیش‌‌پنداشته‌ها در این باره را دگرگون سازد: 💅🏻 در جایی که بخش بزرگ‌تری از بازداری‌های جنسی از جمله «حجاب اجباری» و «چند همسری» و دیگر موارد را زنان به بار می‌آورند و زنان مطالبه می‌کنند، چطور می‌توان زنان را سرکوب‌شده در مناسبات جنسی دانست؟ آیا این منطقی است که دسته‌ای از مردم در یک اجتماع را هم‌زمان هم سرکوب‌شده و هم سرکوب‌کننده دانست؟ ✍ محمد پورفر @PSYCIN ✨ رسانۀ روان‌سی‌نمایی

﴾102﴿ Return to the name of the All-One the Most Merciful divider ﴾13﴿ ﴾13﴿ Your Fatima reproducing ﴾1﴿ ﴾13﴿ Until you visit the Graves ﴾2﴿ ﴾13﴿ Not All of you shall know ﴾3﴿ ﴾13﴿ Before that not all of you shall know ﴾4﴿ ﴾13﴿ Not All Only if you know the knowledge of assurance ﴾5﴿ ﴾13﴿ Right you shall see the flames ﴾6﴿ ﴾13﴿ Before right you shall see Fatima through the eyes of assurance ﴾7﴿ ﴾13﴿ Before right you Males shall be questioned in the everlasting day about the surplus enjoyments ﴾8﴿ ♻️ محمد پورفر @PSYCIN ✨ رسانۀ روان‌سی‌نمایی

‏﴿۸۳﴾ کم‌فروشان ﴿۱۹﴾‏ ‏﴿۸۳﴾ پشلت سزاواران تیره‌روزی جاودان کم‌فروشان‌اند ﴿۱﴾‏ ‏﴿۸۳﴾ همان نرینه‌ها که زمان سنجیدن مردمان‌‌ تا به کرانه سخت‌گیران‌اند ﴿۲﴾‏ ‏﴿۸۳﴾ وانگه ‌زمان سنجش خود یا سنگینی بار خودشان بس سبک‌گیران‌اند ﴿۳﴾‏ ‏﴿۸۳﴾ هرگز گمان مبرند آن نرینه‌ها که در رستاخیز زندگان‌اند ﴿۴﴾‏ ‏﴿۸۳﴾ در آن یگانه روز بی‌کران ﴿۵﴾‏ ‏﴿۸۳﴾ آن روز که برمی‌خیزند مردمان برای مهتر کیهان ﴿۶﴾‏ ‏﴿۸۳﴾ نه همه به دیدگان پیشینۀ تبه‌کاران است راست در ژرفنای زیرزمین هفت‌ترازان ﴿۷﴾‏ ‏﴿۸۳﴾ هم‌زمان در زمان دریابدت کدام ژرفنای زیرزمین هفت‌ترازان ﴿۸﴾‏ ‏﴿۸۳﴾ یک سرنبشت پیش‌نبشته ﴿۹﴾‏ ‏﴿۸۳﴾ پشلت سزاواران سیه‌روزی جاودان در این روز روزان دروغ‌بندان‌اند ﴿۱۰﴾‏ ‏﴿۸۳﴾ همان نرینه‌ها که دروغ‌بندان به روز داوری پایان‌اند ﴿۱۱﴾‏ ‏﴿۸۳﴾ و هیچ‌کس دروغ نمی‌بندد به میانجی دیگری مگر سراپا زنهارشکن گنهکار ﴿۱۲﴾‏ ‏﴿۸۳﴾ زمانی که تو ماده بازخوانی باژگون‌اش نشانه‌هایمان را نام نهد افسانه‌های پیشینیان‌ ﴿۱۳﴾ ‏ ‏﴿۸۳﴾ نه هرگز(ایست فرازین) وارونه(آیان) چرکابه بسته بر سراپای پیکرشان از آنچه پیشتر اندوخته‌اند ﴿۱۴﴾‏ ‏﴿۸۳﴾ نه همه به دیدگان این نرینه‌ها نزد مهترشان در این روز روزان راست جداجدایند ﴿۱۵﴾‏ ‏﴿۸۳﴾ پیشتر به دیدگان این نرینه‌ها راست بسوختند در گدازگان ﴿۱۶﴾‏ ‏﴿۸۳﴾ پیشتر گفته شود این است همان مردی که شما نرینه‌ها به میانجی دیگری بودید به او دروغ‌بندان ﴿۱۷﴾‏ ‏﴿۸۳﴾ نه همه به دیدگان سرنوشت راستین هزارآفریدگان هست راست در پردیس آدمی و هوای سرزمین ‏هفت‌ترازان ﴿۱۸﴾‏ ‏﴿۸۳﴾ هم‌زمان در زمان دریابدت کدام پردیس آدمی و هوای سرزمین هفت‌ترازان ﴿۱۹﴾‏ ‏﴿۸۳﴾ سرنبشتی پیش‌نبشته ﴿۲۰﴾‏ ‏﴿۸۳﴾ وای سبز اینجا نزدیک‌ترینان ﴿۲۱﴾‏ ‏﴿۸۳﴾ به دیدگان هزارآفریدگان‌‌اند به راستی در سرخوشان ﴿۲۲﴾‏ ‏﴿۸۳﴾ روی تخت فرش‌آذین تماشاگران ﴿۲۳﴾‏ ‏﴿۸۳﴾ بازشناسید در چهره‌هایشان درخشش فزون‌سرخوشان ﴿۲۴﴾‏ ‏﴿۸۳﴾ نوشانده شوند از شهد پایان‌دهنده‌ ﴿۲۴﴾‏ ‏﴿۸۳﴾ پایانۀ نهاد مشک است(روا) پس بر سر آن نرینه بگذارید هماوردی کنند هماوردان ﴿۲۶﴾‏ ♻️ محمد پورفر @PSYCIN ✨ رسانۀ روان‌سی‌نمایی

✅به حاکمان هشدار می دهم جنگ تن به تن با زنان و دختران را پایان دهید ✍️ زهرا رهنورد به‌نام خداوند منتقم حاکمان ایران، متوهمانه، تثبیت قدرت خود را در گرو چند وجب پارچه و یک قانون مَن‌درآوردی به‌نام "حجاب اجباری" خلاصه می‌بینند. دخترکان معصومی چون کشته‌شدگان جنبش مهسا و اینک در ادامه آن نوجوان دانش‌آموز آرمیتا گراوند را به قربانی در مسلخ معبد خودکامگی می‌کشند و هر بار هم مرگ دخترکان را به گردن فیزیولوژی و سنکوپ و بیماری زمینه‌ای یا خودکشی آنها می‌اندازند. به حاکمان هشدار می‌دهم جنگ تن‌به‌تن با زنان و دختران سرزمین‌مان ایران را پایان دهید و قانون منحوس حجاب اجباری را از فهرست قوانین کشور حذف کنید و گرنه همچون ایام جاهلیتِ زنده به‌گور کردن دختران، داغ ننگ دختر کشی تا ابد، بر پیشانی حکومت‌تان باقی خواهد ماند. @Sahamnewsorg

🧏🏻‍♀️ Diary of Dreams 🎼 "Homesick" ✍️ Fernando Ribeiro 🧏🏻 یادنوشتار خفتاران 🎼 دلتنگ ✍️ شانه‌ها بیزارند 🎼 We doubt with all our heart دودل از ته دل 🎼 And regret the things we did و پشیمان از کرده 🎼 Everything is said and done همه گفته و شنوده 🎼 We pretend to be alone وانمود می‌کنیم تنهاییم 🎼 Can we avoid the next step we do آیا توان پرهیز از گام دگرمان هست 🎼 Can we feel without even trying آیا توان دریابی بی هیچ تلاشمان هست 🎼 Can we whisper when we scream آیا توان نجوا هنگام فریادمان هست 🎼 Is it my silence that you bring to me آیا خاموشی‌ام است که تو را نزدم می‌آورد 🎼 What I can say to you آنچه می‌توانمت گفت 🎼 Will never change a thought گمانی هرگز تکان ندهد 🎼 I whisper my good-bye نجوای بدرودم است 🎼 To turn my back on you تا از تو روی‌گردانم 🎼 In endless speeches در سخنان بی‌پایان 🎼 Day by day یکایک روزها 🎼 We promise every word we say (X2) به هر واژه که می‌گوییم پیمان می‌بندیم (دوبار) 🎼 We trust the ones we know به آشنایانمان دلخوشیم 🎼 To reject who need us most تا نیازمندترین‌مان پس زنیم 🎼 Too blind to see the grey نابیناتر از دیدن طوسی 🎼 That you carry in your eyes که تو در چشم‌هایت می‌رانی 🎼 Can we avoid the next step we do آیا توان پرهیز از گام دگرمان هست 🎼 Can we feel without even trying آیا توان دریابی بی‌هیچ تلاشمان هست 🎼 Can we whisper when we scream آیا توان نجوا هنگام فریادمان هست 🎼 Is it my silence that you bring to me آیا خاموشی‌ام است که تو را نزدم می‌آورد 🎼 What I can say to you آنچه می‌توانمت گفت 🎼 Will never change a thought گمانی هرگز تکان ندهد 🎼 I whisper my good-bye نجوای بدرودم است 🎼 To turn my back on you تا از تو روی‌گردانم ♻️ محمد پورفر @PSYCIN ✨ رسانۀ روان‌سی‌نمایی