حکمت عرفانی
Open in Telegram
1 630
Subscribers
No data24 hours
+87 days
+1030 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
October '25
October '25
+19
in 0 channels
September '25
+42
in 0 channels
Get PRO
August '25
+71
in 1 channels
Get PRO
July '25
+50
in 0 channels
Get PRO
June '25
+29
in 1 channels
Get PRO
May '25
+41
in 0 channels
Get PRO
April '25
+52
in 1 channels
Get PRO
March '25
+68
in 1 channels
Get PRO
February '25
+48
in 1 channels
Get PRO
January '25
+78
in 0 channels
Get PRO
December '24
+116
in 1 channels
Get PRO
November '24
+117
in 0 channels
Get PRO
October '24
+121
in 2 channels
Get PRO
September '24
+96
in 0 channels
Get PRO
August '24
+94
in 2 channels
Get PRO
July '24
+49
in 0 channels
Get PRO
June '24
+64
in 0 channels
Get PRO
May '24
+61
in 0 channels
Get PRO
April '24
+36
in 1 channels
Get PRO
March '24
+42
in 0 channels
Get PRO
February '24
+31
in 0 channels
Get PRO
January '24
+40
in 0 channels
Get PRO
December '23
+33
in 0 channels
Get PRO
November '23
+31
in 0 channels
Get PRO
October '23
+40
in 0 channels
Get PRO
September '23
+20
in 0 channels
Get PRO
August '23
+15
in 0 channels
Get PRO
July '23
+48
in 0 channels
Get PRO
June '23
+57
in 0 channels
Get PRO
May '23
+41
in 0 channels
Get PRO
April '23
+20
in 0 channels
Get PRO
March '23
+18
in 0 channels
Get PRO
February '23
+24
in 0 channels
Get PRO
January '23
+40
in 0 channels
Get PRO
December '22
+49
in 0 channels
Get PRO
November '22
+19
in 0 channels
Get PRO
October '22
+38
in 0 channels
Get PRO
September '22
+26
in 0 channels
Get PRO
August '22
+29
in 0 channels
Get PRO
July '22
+22
in 0 channels
Get PRO
June '22
+20
in 0 channels
Get PRO
May '22
+37
in 0 channels
Get PRO
April '22
+103
in 0 channels
Get PRO
March '22
+27
in 0 channels
Get PRO
February '22
+14
in 0 channels
Get PRO
January '22
+32
in 0 channels
Get PRO
December '21
+41
in 0 channels
Get PRO
November '21
+78
in 0 channels
Get PRO
October '21
+61
in 0 channels
Get PRO
September '21
+51
in 0 channels
Get PRO
August '21
+29
in 0 channels
Get PRO
July '21
+29
in 0 channels
Get PRO
June '21
+37
in 0 channels
Get PRO
May '21
+47
in 0 channels
Get PRO
April '21
+369
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 12 October | +2 | |||
| 11 October | +3 | |||
| 10 October | +1 | |||
| 09 October | +2 | |||
| 08 October | +4 | |||
| 07 October | +2 | |||
| 06 October | +2 | |||
| 05 October | 0 | |||
| 04 October | 0 | |||
| 03 October | +1 | |||
| 02 October | +1 | |||
| 01 October | +1 |
Channel Posts
﷽
📜مشهد و مشرب این ضعیف در این زمان این است که هیچ حقیقتی در وجود نیست تا این که در مقابل آن مجاز باشد، این حکم شامل جزء و کل می شود، بنابراین هیچ چیز جز نسبت و اضافه نیست.
📘نفحات، صدر الدین قونوی قدّس الله سرّه، ص203(به نقل از ترجمه و شرح مصباح الانس، ج4، ص2808)
@HEKMATERFANI11
| 2 | ﷽
📜نفوس کلی و جزئی و عالم مثال از توجه ارواح به خودشان حاصل آمده لیکن اجسام از توجه ارواح به مظاهر مثالی پدید آمده است.
📘ترجمه و شرح مصباح الانس استاد نائیجی، ج4، ص2290
@HEKMATERFANI11 | 712 |
| 3 | ﷽
📜باید میان بیان اهل معرفت از «الله وصفی» با بیان آنان از «الله ذاتی» تفاوت نهاد. اولی به تعین ثانی و اسم جامع الله و دومی به مقام ذات مربوط است که احدی را بدان راه نیست.
📘مبانی و اصول عرفان نظری استاد یزدان پناه،ص587
@HEKMATERFANI11 | 537 |
| 4 | ﷽
📜تعین اول، برزخی میان احدیت و واحدیت است که آن را برزخیت اولی نیز خوانده اند. در تعین ثانی نیز به برزخیت ثانی بر می خوریم که جامع همه اسماء و اعیان است.
📘مبانی و اصول عرفان نظری استاد یزدان پناه،ص587
@HEKMATERFANI11 | 532 |
| 5 | ﷽
📜کتاب المشاعرِ ملاصدرا شاه کار اوست.
👤علامه طباطبایی قدّس الله سرّه
📘ز مهر افروخته،ویرایش سوم، ص194
@HEKMATERFANI11 | 831 |
| 6 | ﷽
🔷ز اسلام مجازی گشت بیزاز
🔷که را کفر حقیقی شد پدیدار
📜یعنی اگر کسی را «کفر حقیقی» که پوشیده شدن وجود کثرات و تعینات مراد است در وجود واحد حقیقی، پدیدار و ظاهر گردد، آن کس از «اسلام مجازی» که وجود ممکن را مطلقاً غیر وجود واجب اعتبار کردن است،بیزار گشت.
📘مفاتیح الاعجاز فی شرح گلشن راز، شمس الدین محمد لاهیجی قَدَّسَ اللهُ سِرَّهُ، ص541_540
@HEKMATERFANI11 | 1 000 |
| 7 | ﷽
📜بدان که «چشم» اشارت است به شهود حق مر اعیان و استعدادت ایشان را..
صفات از آن رو که حاجب ذات است، معبّر به «ابرو» می گردد.
و «لب» اشارت است به نفس رحمانی که افاضه ی وجود بر آن اعیان می نماید.
و «زلف» اشارت به تجلی جلالی است در صور مجالی جسمانی
و «خط» اشارت است به ظهور آن حقیقت در مظاهر روحانی.
و «رخ» اشارت به حقیقت من حیث هی هی است که شامل خفا و ظهور و کمون و بروز است.
و «خال» اشارت به نقطه ی وحدت است من حیث الخفاء که مبدأ و منتهای کثرات است.
📘مفاتیح الاعجاز فی شرح گلشن راز، شمس الدین محمد لاهیجی قَدَّسَ اللهُ سِرَّهُ، ص466_465
@HEKMATERFANI11 | 1 322 |
| 8 | ﷽
📜هر تعیّنی که هست، او را دو جهت است:یکی جهت کثرت؛ و یکی جهت وحدت. و محو شدن جهت کثرت او، موجب ظهور جهت وحدتش می شود.
📘مفاتیح الاعجاز فی شرح گلشن راز، شمس الدین محمد لاهیجی قَدَّسَ اللهُ سِرَّهُ، ص490
@HEKMATERFANI11 | 948 |
| 9 | ﷽
🔷کثرات، روزِ تاریک اند.
📜این کثرات که از جهت ظهور و نمودْ مانند روز است، ولی..روزِ تاریک است، چون مانع اطلاع طالب است بر حقیقت توحید.
📘مفاتیح الاعجاز فی شرح گلشن راز، شمس الدین محمد لاهیجی قَدَّسَ اللهُ سِرَّهُ، ص495
@HEKMATERFANI11 | 847 |
| 10 | ﷽
📜هیچ موجودی در آن(عالم) نیست جز اینکه حکم برخی از اسما، در مقابل برخی دیگر، بر وجودش غلبه دارد. پس آن اسما(که بر او غلبه دارند)، سند و محل اتکای آن وجود هستند و استناد او بدان هاست و حق تعالی از جهت آن اسم،ربِ آن موجود و معبود اوست و از حضرت اوست که وجود بر آن افاضه شده است.
📘شرح فصوص الحکم جندی، صص151_150(به نقل از کتاب مبانی و اصول عرفان نظری استاد یزدان پناه،ص596)
@HEKMATERFANI11 | 1 088 |
| 11 | ﷽
📜دوری بودن سیر اسماء به این است که آثار آن در خارج ظهور پیدا کند،یعنی وقتی حقیقتی از کانال آن اسم می آید و ظهور مادی پیدا می کند، دوباره ظهورش جمع می شود و در آن اسم فانی می شود.
📘ترجمه و شرح مصباح الانس استاد نائیجی، ج5، ص3217
@HEKMATERFANI11 | 1 107 |
| 12 | ﷽
📜در نظر اهل کشف و تحقیق، «من» عبارت از حقیقتی است که شامل تمامت حقایق و هویّات است و روح و بدن، هر یکی مظهری اند از مظاهر آن حقیقت.
📘مفاتیح الاعجاز فی شرح گلشن راز، شمس الدین محمد لاهیجی قَدَّسَ اللهُ سِرَّهُ، ص190
@HEKMATERFANI11 | 1 015 |
| 13 | ﷽
📜الاسماء الالهیة للانسان الکامل یعنی انها له بمنزلة تلک القوی الروحانیة و الجسمانیة.. الانسان الکامل یدبر امر العالم و یتصرف فیه بواسطة الاسماء الالهیة.
اسمای الهی برای انسان کامل به منزلهٔ همان قوای روحانی و جسمانی هستند.. انسان کامل نیز امر عالم را تدبیر می کند و در آن، به واسطهٔ اسمای الهی تصرف می کند.
📘نقد النصوص،جامی، ص89(به نقل از کتاب مبانی و اصول عرفان نظری استاد یزدان پناه، ص610)
@HEKMATERFANI11 | 995 |
| 14 | ﷽
🔷هر اسم و صفتی که انسان در قوس نزول، به آن متلبّس شده، در قوس صعود باید از آنها منخلع گردد.
📜آن حقیقت واحده ی مطلقه، از مقام اطلاق در مراتب تنزّلات و ظهورات، در هر مرتبه ای متلبس به لباس صفتی و اسمی که آن مرتبه مظهر آن است، گشته، تا به مرتبه ی انسانی رسیده است که آخر مراتب ظهور وجود است، متلبّس به لباس جمیع اسما و صفات شده، در عروج، برخلاف سیر نزولی، باید که از لباس تمامت اسما و صفات منخلع گردد تا قوسین نزول[و] عروج به هم پیوسته، کمالات مبدأ و معاد به ظهور آید. و انسان نهایت نزول و بدایت عروج است و این عروج که عبارت از سیر الی الله و سفر اول است.
📘مفاتیح الاعجاز فی شرح گلشن راز، شمس الدین محمد لاهیجی قَدَّسَ اللهُ سِرَّهُ، ص193_192
@HEKMATERFANI11 | 1 100 |
| 15 | ﷽
📜فالقطبُ الذی علیه مدار احکام العالم و هو مرکزُ دائرة الوجود من الازل الی الابد واحدٌ باعتبار حکم الوحدة و هو الحقیقةُ المحمدیة صلی الله علیه و آله و سلم و باعتبار حکم الکثرة متعددٌ
قطبی که مدارِ احکام عالم بر محور وی می باشد و اوست که از ازل تا ابد، مرکز دایرهٔ وجود است، به اعتبار حکم وحدت واحد است که همان حقیقت محمدی صلی الله علیه و آله و سلم است و به اعتبار حکم کثرت متعدد است.
📘شرح فصوص الحکم قیصری، تصحیح آشتیانی، ص129(به نقل از کتاب مبانی و اصول عرفان نظری استاد یزدان پناه،ص619)
@HEKMATERFANI11 | 930 |
| 16 | ﷽
📜ندارد ممکن از واجب نمونه
چگونه داندش آخر؟ چگونه؟
ذات واجب، وجود مطلق است و ذات ممکن، عدم. و دانستن چیزی بی آن که نمونه ی آن چیز در نفس داننده باشد، محال است و هستی ممکن، مجرد اضافه ای بیش نیست و ذات و صفات و افعال اشیا، همه عکوس ذات و صفات و افعال الهی اند..
چون ممکن از واجب، نمونه و علامت و آثار ندارد، پس واجب را به ممکن به حقیقت نتوان شناخت؛ چه، دانستن چیزی به چیزی، به آن چیز تواند بود که بینهما مشترک باشد؛ و الا معرفت آن چیز به صفات سلبی تواند بود.
📘مفاتیح الاعجاز فی شرح گلشن راز، شمس الدین محمد لاهیجی قدّس الله سرّه، ص61
@HEKMATERFANI11 | 1 014 |
| 17 | ﷽
📜چنانچه الله به حقیقت و مرتبه، مقدم است بر جمیع اسما، و ظهور و تجلی بر جمیع اسما نموده، انسان کامل که مظهر اسم کلی الله است، باید که به ذات و مرتبه، بر جمیعِ باقیِ مظاهر مقدم باشد؛ بنابر اتحاد مظهر و ظاهر..پس جمیع مراتب موجودات که مظاهر اسمای الهیه اند، مظهر انسان کامل باشند.
📘مفاتیح الاعجاز فی شرح گلشن راز، شمس الدین محمد لاهیجی قدّس الله سرّه، ص21
@HEKMATERFANI11 | 1 289 |
| 18 | ﷽
📜 «خراسان» چون اقلیم چهارم است و اعدل اقالیم است، البته فضل و کمال به سبیل اکثریت، در مردم آن جا بیش تر به ظهور می آید.
📘مفاتیح الاعجاز فی شرح گلشن راز، شمس الدین محمد لاهیجی قدّس الله سرّه، ص32
@HEKMATERFANI11 | 1 145 |
| 19 | ﷽
🔷کتاب سید قطب الدین محمد نیریزی از اقطاب ذهبیه در صرف و نحو بنا بر مسلک شیعه.
📜صرف و نحو ما هم که بیشتر کتبش از عامه(اهل سنت) است.. بزرگوار مرحوم قطب الدین محمد نیریزی که از بزرگان اقطاب [سلسله] ذهبیه بوده است رضوان الله تعالی علیه که در نجف مدفون است، آخر عمر ده سال در اونجا اقامت داشته؛ این بزرگوار در صرف و نحو کتاب نوشتن، مخطوط است متاسفانه چاپ نشده، این کتاب الان موجود است؛ در اون کتاب تمام قواعد صرف و تمام قواعد نحو را بر مسلک شیعه و استناد و استشهاد به فرمایشات آقا امیر المومنین سلام الله علیه در نهج[البلاغه] و غیر نهج و کلمات ائمه علیه السلام بیان کردن.
🎙بحث خارج فقه،کتاب الصلاة، بحث قبله،جلسه 78،دقیقه32، استاد سید محمد رضاحسینی آملی(اقدم شاگردان سید جلال آشتیانی)
@HEKMATERFANI11 | 1 285 |
| 20 | ﷽
📜بدن آدم در هر هفت سال،از طوری به طور دیگر می رود. مثل بچگی، نوجوانی، جوانی، و عمرِ نوعِ آدم هفت هزار سال است، چنان که در فتوحات بیان شده است.
📘ترجمه و شرح مصباح الانس استاد نائیجی،ج5،ص3213
@HEKMATERFANI11 | 1 384 |
