غفار النصراوي

هيج ناس عدها مبادئ نبيلة وقيم واخلاق وشهامة تدفعهم لتقدير تضحيات الطرف الآخر وتقديم المواساة؛ ما يعجبون شكم قناة وشكم بيج وشكم ناشط واعلامي! لان ذوله وظيفتهم يصدرون شكو منـ.ـحط للواجهة! كذلك ما يعجبون الغبي والتافه الي يعمم على الكل بناءً على افراد بلا شرف وضمير! 🟥"من الموصل مجلس عزاء لشهدائنا" أقام أهالي الموصل مجلس عزاء على أرواح شهداء "لواء انصارالمرجعية" وبإشراف الشيخ وطبان الرماح الاحمدي ... حيث حضر مجلس الفاتحة شخصيات ووجهاء أهالي نينوى والقيادات الأمنية في المنطقة وجمع من اهالي قضاء الشرقاط والزوية من محافظة صلاح الدين ، ونثمن هذا الموقف النبيل لأهالي هذا المحافظة الذين قالوا إن هؤلاء ابنائنا ولابد أن يكون مجلس عزائهم في محافظة نينوى.

يسب بالشعب الايراني 24 ساعة، ويمارس اقذر انواع العنصرية والتطرف اللانسانية تجاههم بسبب خلافاته مع سياسة ايران، ويخلط بين الشعب وسياسة البلد، واذا تكله يابه هذا خطأ هنا يسحب سلاحه ويشبعك تهم مكارثية حتى تسكت. بنفس الوقت جنابه عديم الضمير، تشوفه مهتم بقضية فتاة توفت بعد ما تعرض لها شرطة الاخلاق في ايران وتشوفه محترك ويدخل نقاشات ويحلل وهل هي توفت قبل او بعد التحقيق. كل هذا بدافع انساني طبعا! هنا هاي الازدواجية لازم تتقبلها وما تشوفها ازدواجية ومواقف مبنية على اساس الحقد والكراهية والعواطف، واذا تعترض انت ولائي بدون شك(تهمة مكارثية) بس شابة عراقية تستشهد بنيران امريكية هنا تشوفه خانس وهرمون الخضوع والدونية واصل لفل عشرة! وطبعا لازم تذكر كل الجرائم الي ارتكبتها الفصائل يلا يحق الك تذكر جريمة امريكية! اما غير ذلك فأنت ولائي! يعني تريد تگله يابة ترى هذا يسموه تذويب للحادثة وتفقيدها اثرها لان يتحول الموضوع من ادانة حادثة الى مقارنة بين حوادث اخرى ومن ثم خلط الاوراق وارهاق الناس للتخلي عن جريمة الحادثة! لا هنا انت ولائي! توجيه التهم عشوائيا دون ادلة ما هي الا وسائل لاسكات الناس وتحجيم حرية الرأي. البعبع الايراني الذي صنعته امريكا لدى الشعوب الخليجية بمساعدة حكوماتهم وملوكهم لضمان ولاء الشعوب المطلق للحكومات والملوك وجعلهم ادوات والتلاعب بمبادئهم بسهولة حسب ما تشتهي حكوماتهم وامريكا تحت ذريعة البعبع الايراني لن يجدي نفعا معنا!

لما تشوف الصفحات والبيجات الطاشة الي تنقل الاحداث العامة وتحديدا الي الها تأثير على الرأي العام.. ساكته عن خبر استشهاد الفتاة زينـ.ـب عصـ.ـام برصاص قوات الإحـ.ـتلال الامريـ.ـكي، بينما خبر تافه يصب في مصلحة امريكا ضد خصومها تتناقله هذه الصفحات وتعنونه بعنوان شديد اللهجة ومشبع بالعواطف بل وتعيد نشره وتبني عليه اسقاطات مصيرية.. هنا يجب ان تحرك عقلك ولو قليلا وتتسائل لماذا؟ هل غفلوا حقا ولم يعلموا بالخبر؟ ما سر هذه الصدف التي تجعل من عشرات البيجات والصفحات تنسى وتغفل عن مثل هذا خبر ومثله الكثير بينما خبر مشابه ولكن وقوع ضرره على جهة مختلفة لا يغفلون عنه؟ السر بإختصار هو انها لا تصب في مصلحة الاجندات التي تحركهم وتوظفهم. بالتأكيد هذا لا يثير امتعاضي ففي الانتماء الايدلوجي السياسي هذا وارد كل يبحث عن مصلحة من ينتمي اليع.. ولكن المشكلة ان هذه الصفحات تدعي الحياد وتدعي انها تقف على مسافة واحدة من الجميع وانها مهتمة بالقضايا العامة! اعلم صديقي كل الصفحات المشهورة هي سياسية وتمثل اجندات داخلية وخارجية، لأننا في زمان الحرب السياسية فيه لا تتعلق بالسياسي اكثر مما تتعلق بالرأي العام وتوجيههم للإطاحة بالخصوم عن طريق وسائل التواصل. هذه بعض الصور لبعض صفحات التي لا تفوت خبرا وجدتها صامتة وغيرها الكثير بامكانكم البحث والتأكد.. والبعض تلاعب في الخبر ليفقد الخبر تأثيره وبعضهم مر عليه مرور الكرام. اما الناشطين من دعاة الوطنية والسيادة فهؤلاء لا داعي للتعقيب عليهم فتوجهاتهم معروفة.

لسنا دعاة طائفية وتفرقة والحمدلله ونبرأ الى الله ممن يرتكب هذه الجريمة.. ولكن هنالك من يريد الصاق هذه التهمة بنا مستغلاً في ذلك جهل الناس ومعايير احكامهم الضعيفة ومفاهيمهم المشوهة تجاه الطائفية والتفرقة.. ولا ننسى استغلاله «لحقد» الناس على الطبقة السياسية «وتوظيفه» لمآرب أخرى. موكب بني عامر بين الحرمين الشريفين يرفع الآية القرآنية:"واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا" كَشعار لفعاليتهم في هذا العام.

زيارة الأربعين هي تلك المسيرة التي تذوب فها كل المسميات والإنتماءات، ويصبح الجميع يمتلك إسماً واحداً فيتساوى الغني والفقير والعالم والجاهل والقوي والضعيف. هنيئا للزائرين وتقبل الله منهم زيارتهم وصالح اعمالهم.. ونسأل الله أن يرزقنا الزيارة.

الي يريد يغير النظام السياسي يريد من الشيعة يتركون زيارة الأربعين ويغيرون النظام السياسي. الي يريد يسوي انقلاب يريد من الشيعة يتركون زيارة الاربعين ويروحون يسوون انقلاب. الي يريد يسوي ثورة يريد من الشيعة يتركون زيارة الاربعين ويروحون يسوون ثورة. الي يريد يبني مستشفيات ومدارس يريد من الشيعة يتركون زيارة الاربعين ويروحون يبنون الي يريد العراق يصير مثل ابو ظبي يريد الشيعة يتركون زيارة الاربعين ويحولون العراق الى ابو ظبي. الي يريد العراق يصير كله فلاسفة وادباء ومفكرين يريد من الشيعة يتركون زيارة الاربعين ويحولون العراق الى مدينة فاضلة. الي يريد يتقدم يريد من الشيعة يتركون زيارة الاربعين ويتقدمون حتى الي شارعهم بيه طسات يريد الشيعة يتركون زيارة الاربعين ويجون يبلطوله. وهاي الخطابات تبدي بجمل: -انتم لو حسينيون صدك جان سويتو هيج -الحسين يريد منك تسوي هيج! -الحسين ما يريدك تمشيله الحسين يريدك تسوي هيج! -الحسين مو بس شعارات! شني بس الشيعة بالعراق مسؤولين عن اعمار العراق والدفاع عنه وبذل الدم والتخلي عن هويتهم ومعتقداتهم من اجله؟ الغريب ان الغالبية المطلقة ممن يلهجون بهذه الخطابات هم لا يم الحسين ولا يعرفون الحسين بل بعضهم تجده يسب ويسخر من الشيعة ومعتقداتهم صبحا ومساءً.. هذوله كل واحد عنده غاية براسة وغايته هاي يريد يحققها بدم الشيعة وترك زيارة الاربعين! غريبة مو؟ واكيد هو ما يهتم اذا انت تشوف خطوات مشروعة فاشلة او غير عملية او بعيدة عن الواقع اوما تتفق وياه، واذا حاولت تصارحه بذني اخذ دور المتحدث بإسم الحسين وكالك: الحسين بريء منك! او اذا تگلة يبعد روحي ترى عادي هاي الاهداف تحقيقها ما يتطلب التخلي عن زيارة الاربعين، هنا راح يگلك انت راضي بالي انت بيه.. انت مازوخي.. انت تحب واحد يظلمك...الخ خو اذا تگله عمي ترى الحسين مسلم وثورة الحسين على الظلم والفساد والحرام هي ثورة اسلامية مو علمانية او شيوعية او مدنية.. واذا تشترك وي الحسين بنبذ الظلم هذا ما يعني ان العدالة الي راح تكتبها انت تكون مشابهة لمشروع الحسين! هنا راح يعتبرك اسلاموي رجعي متخلف..الخ المضحك المبكي ان اغلب هؤلاء يدعون انهم ممن يناصرون الخطاب الوطني لا الطائفي والعرقي.. تدري شنو خطاب وطني؟ يعني تخاطب المواطن كمواطن لا كـ عربي او كردي او تركماني ولا كـ شيعي او سني او ايزيدي او مسيحي. شبعنا منهن بعد ما ينعادن.. الشيعة مو ظهر دابة ياهو يجي يركبه ويريد يحقق مشاريعه براسهم! او يحمل فشله عليهم ويبدي يجلد بيهم.. بساطة الفرد الشيعي مو يعني تاكله وتمدحه وتذمه حسب مزاجك! لا حبيبي اكو من يلزمك من حلگك ويگلك اوگف لا تتجاوز حدودك! زيارة الاربعين احد اهم فروع الهوية الشيعية وماكو ثمن يضاهيها حتى نتركها.. المسؤول الوحيد عن توجيهها هو المرجع الأعلى او الإمام الحجة(ع) والسلام.

والا بشرفك تريد تقنعني رسلي المالكي وخميس الخنجر هامتهم اللحمة الوطنية والصحابة وهم عبارة عن انحـ.ـطاط؟ الدليل على كلامي هذا ايضا هو البحث عن قصائد مشابهة لحيدر البياتي، وحيدر البياتي صار ترند وصدر قصيدة عظيمة "الكرة الأرضية "وكأنّ من اثاروا الأمر يوظفون هذا الخطأ كغطاء لمحاربة ما لا يقدرون على مواجهته بصريح العبارة لذلك غلفوا معارضتهم بالخطأ وهذا هو التوظيف. دليل آخر: باسم مو اليوم يرتكب هيج خطأ شنو الي يخلي الذباب الالكتروني واعلاميين وناشطين يحاربون الشيعة وزيارة الاربعين يثيروه بهاي الفترة والأيام؟ ما اعتقد يحتاج الموضوع توضيح اكثر! كلامي ما جبت بيه ادلة من كتب السنة حتى اقنع السني ان الصحابة غصبوا هواي امور، ولا جبت بيه اراء وفتاوى تحرم التجاوز على الصحابة حتى اقنع الشيعي.. ولا جبت بيه تصرفات من الجانب السني مشابهة لتصرفات باسم من ناحية الأثر. كلامي وجهة نظر من منظور اجتماعي وعلمية اكثر منا هي تأريخية.

🟥-الطائـ.فية: "تمييز بين الأفراد على اساس طائفي عقدي، واعتبار المخالف لا يستحق من الحقوق ما يستحقه غيره من معتنقي العقيدة بل بعض الأحيان يتطور الأمر لأن يُنظر للمخالف على انه لا يستحق الحياة". هذا هنا يسموه طائفي، والتحريض الطائفي لازم تكون نتيجته تؤدي الى ما ذكرته اعلاه. بمعنى الطائفي سواء كان سني او شيعي لازم يشوف المخالف مثل ما ذكرت فوك يلا نعتبره طائفي. مشكلة العامة من الناس ما تميز بين الأمور ويخلطون الحابل بالنابل، لذلك اغلب المشاكل الي تصير بالعراق تبدي بخطأ او سوء فهم وتتفاعل تفاعل عبثي وتنتهي نتيجة الملل والإرهاق مو نتيجة حلها. والمشكلة الي تنتهي نتيجة الملل هي مشكلة نائمة يجي يوم وتستيقظ مرة اخرى.. اما الي تنحل راح تنتهي وحلها راح يخلي عند الناس رصيد معرفي يواجهوها لما ترجع مرة ثانية. 🟥-باسم الكربلائي والصحابة الي سواه باسم طائفية لو سنو بالضبط؟ الي سواه باسم هو "وصف حاد" او "حدة بالوصف'، لأن السنة مو اليوم يعرفون بان الشيعة يعتبرون الصحابة غصبوا الخلافة من الامام علي(ع)وتجاوزوا على الزهراء(ع) وغصبوا حقها. بل هذا اصلا جوهر الخلاف بين الطائفتين فوين الجديد؟ اما اذا نعتبره طائفية فهذا الاعتبار اقل ما يقال عنه ساذج وتافه لان الطائفية مثل ما ذكرناها فوگ طيب ليش ما نعتبره تجاوز؟ التجاوز هو نعت المقابل بصفة لا يستحقها وغير موجودة به. بمعنى لما واحد حرامي تگله انت حرامي هذا وصف. بس لما واحد مو حرامي وتكله حرامي هذا يعتبر تجاوز وهدفك منه الحاق الضرر النفسي به عن طريق الإهانة. طيب دام السنة يعرفون ان الشيعة يعتبرون الصحابة مغتصبين والشيعة هذا اعتقادهم فعلى شنو هاي الضجة؟ الضجة يا صديقي هي اجتماعية اكثر مما هي عقائدية تأريخية، لان اذا عقائدية فتعتبر ضجة تافهة وفجة، لان هالشي يعرفه الطرفين شنو من تالي تذكروها يعني؟ ببساطة الموضوع اجتماعي، ومناقشته تأريخيا وعلميا تتطلب مراجعة كتب الشيعة والسنة وهنا اذا نهيته باتفاق الطرفين راح تمحي شي اسمه سنة وشيعة ويصيرون طائفة وحدة وهذا شبه مستحيل.. اما اذا طلع الحق مع طرف دون آخر فشنو الي سويته يعني؟ خلي ببالك مناقشة الاحداث التأريخية تگلك طبگ عواطفك ومشاعرك وخليهن برة وادخل! 🟥الحكم الاجتماعي والحكم التأريخي: الحكم على الخطأ إجتماعياً يتبع الأثر بينما الحكم على الخطأ تأريخي يتبع الحقيقة. بمعنى ادق الحكم الاجتماعي يكلك ما يهمني كلامك صح او خطأ انما يهمني تبعات كلامك راح تكون سلبية على المجتمع لو ايجابية؟ والحكم التأريخي يكلك بئساً لمشاعرك حبيبي اني اهتم للحقيقة فسولفلي كلامك حقيقة لو لا؟ طيب ليش اكو حكم اجتماعي؟ الحكم الاجتماعي يكلك مو كل الناس عاقلة وفاهمه وتتأثر بناء على الحقائق حتى نوديهم لمحاكمة تأريخية وتتعامل وياهم على اساس الحقيقة والحق والباطل، انما اكو ناس تتأثر بناء على الجهل وهنا لازم ننطيهم على كد عقولهم.. اما اذا نهمل تقدير عقول الناس فهنا راح تصير لحم السالفة لان هذا يواجه المشكلة بجهل وهذا يواجهها بعلم ولك ان تتخيل! بمعنى ادق وابسط: الحكم الاجتماعي ياخذ دور الأب تجاه اطفالة الطفل مرات يخطأ وهنا اذا الأب واجه الطفل بالحقيقة والصواب وبطريقة جدية راح ينهي الطفل.. لازم يخفف الحدة ويجيه بأسلوب سلس. وهنا نستنتج بأن الي سواه باسم خطأ اجتماعي وليس خطأ تأريخي لان مثل ما كلنا الخطأ التأريخي يهتم للحقائق والسنة مو اليوم يعرفون بان هاي حقيقة عند الشيعة. باسم يكدر يعبر بأسلوب اقل حدة عن عقيدته، وتغيير الإسلوب ما يغير نتيجة اعتقاده انما يغير الأثر. يعني مثلا اذا يكول: غصب الخلافة فلان وفلان. ولما يكول: فلان وفلان عصابة. ثنيناتهن نتيجتهن وحدة تأريخيا لكن اجتماعيا الأثر يختلف. ودام القصيدة تتحدث تأريخيا لازم الشعراء والرواديد يهتمون لهذا الجانب ويتركون كل ما له اثر اجتماعي، لأن دام وظيفتك تعبر عن عقيدتك وعن حقيقة تأريخية ويسمعها المقابل بدون ما يتأثر فماكو داعي تخلي المقابل يتأثر لان مشكلتك مو وي المقابل ابد ناهيك عن الاثار الجانبية الي راح تصير! 🟥توظيف الخطأ: قصيدة باسم صارلها سبع اشهر، شنو الي خلاها تطلع بهاي الفترة وتحديدا تزامنا مع زيارة الأربعين؟ يا ترى الصحابة قبل سبع اشهر مو مثل الصحابة بعد سبع اشهر؟ لا.. نفسهم لكن الي اثاروا الموضوع هدفهم ليس الخطأ انما توظيف هذا الخطأ لإثارة الحنق بين افراد الطائفتين.. والي صار جان بخدمة التوظيف مو بخدمة مواجهة الخطأ لذالك هي مشكلة نائمة تستيقظ عندما يريدون. وهذا الي يكول عنه الامام علي(ع) كلمة حق اريد بها باطل. والخطأ الاجتماعي الي ارتكبه باسم نحدده لكن يا ترى راح نواجه الخطأ لو التوظيف؟ التوظيف طبعاً. لأن حقيقة وجود خطأ اجتماعي ما تمنعني من الوقوف بوجه من يريد توظيف هذا الخطأ، ومحد يكدر يسبق وقوع الخطأ لانه غير معلوم لكن نكدر نسبق وجود التوظيف عن طريق معرفة التوظيف.

هاي من چان الحـ.ـشد ماكو.. مشكلة خصوم هاي الطائفة اغبياء ولا يتعظون من عظيم ما فعلوا لمحو شعائرها وفشل حتى يتمسكوا بهزيل ما يفعلون الآن. لكن الحق يقال.. مشكلة الشيـ.ـعة انهم يهملون الإرشيف ويفرطون به، لذلك اعظم القضايا عدهم سواء انتكاسة او نصر تشوفهم مفرطين بيها.. وهاي المشكلة الها توابع لان عندك جيل جديد طالع.. هذا الجيل اكو شغل عظيم يتوجه عليه وهو :"الاعلام" اليوم حياة الفرد 99٪ يخلصها بالإعلام حتى دخوله للحمام ياخذ الجهاز وياه، وهذا الجيل ما يعرف التأريخ شنو لذلك ببساطة تصير انحرافات لأن ردة فعله ماكو خلفية تأريخية وراها.. واغلب الآراء الي تتصدر لهم تحت اغطية منوعة معرفة التأريخ والإرشيف يخليها تفشل بنسبة كبيرة.. تخيل هذا الشاب مهند آل فهد ينشر شي بسيط من الارشيف العراقي بصورة عامة والشيعي بصورة خاصة بعض الشيء.. والشباب اشوفهم متفاجئين وكأن الفجيعة وقعت تواً.. طيب اذا الارشيف كله يشتغلون عليه ويعرضوه لهذا الجيل حسب متطلبات الذوق الحالي شراح يصير؟

أولئك الذين كانوا يرددون عبارة: لا تصنعوا من انفسكم مخولين من الرب لتحددوا الحرام والحلال. نراهم اليوم يأخذون دور الرب نفسه!

وداعتك احنا مو ندافع عن الخطأ، بالعكس ترى ما وصل بينا الحال لدرجة ما نعرف بأن الخطأ يضرنا ومرفوض.. لا لا صدگني نعرف وعدنا وعي اكثر مما تتصور او بالأحرى أكثر مما يصدرون الك من وجهات مبطنة تجاهنا. احنا نوگف بوجه الي ياخذ الخطأ ويعممه ويبدي يرفض الكل بناء على جزء يكاد يكون معدوم مقارنة بحجم الكل. احنا نوگف بوجه الي ياخذ الخطأ ويريد يعممه حتى يرسم صورة نمطية سيئة تجاهنا. احنا نوكف بوجه الي يتخذ من الخطأ ذريعة لبث السموم والأحقاد احنا نوگف بوجه الي يتخذ من الخطأ ذريعة لتأكيد وجهة نظرة السيئة تجاه قضية ضخمة. أحنا نوگف بوجه الي يتخذ من الخطأ وسيلة لإبراز نفسه نوگف بوجه الي يستخدم الخطأ ذريعة للتشفي من عدنا لأن ما نلبي رغباته ونطلع ونطب على مزاجياته وانفعالاته نوگف بوجه الي يلزم الخطأ ويبقى يلهج بيه تشبها ببعض الناس حتى يتظاهر بانه مثلهم وما يعرف حقيقتهم شنو. ابد ما نوگف بوجه الخطأ احنا نوگف بوجه الي يستخدم الخطأ بغير حق. وكذلك تصرفات هيج اشخاص بحد ذاتها تخلي الناس تهمل الخطأ وتواجهه، لأن ببساطة الإستخدام والتوظيف الي جاي يسويه اكبر من الخطأ بهواي. هسه سواء چنت تسوي هاي التصرفات بعفوية او بدافع حقد او بدافع طائفي او بدافع ثوري او بدافع سياسي.. واجبنا نوگف بوجهك ونگلك اوكف جاي تروح بعيد.. وإلا بشرفك شنو تفسر شخص ياخذ الخطأ ويسوي بيه مثل ما ذكرت فوك؟ يعني تريد تگلي اي دام هو ما حاچي شي من جيبه انما يحچي على خطأ صار.. هنا لازم اتقبل؟ أخي انت جاي تطلب المستحيل والي يطلب المستحيل راح يشوف الي ما يعجبه، لأن لما تبرر هيج تصرفات منك بداعي لازم ما يصير خطأ.. هيج كلام مثل الي يگلك اشغلك وياي واذا طاحت منك طابوگة او حبة رمل ابطلك هنا هو يريد يبطلك لان يدري هالشي مستحيل بس لازم يخلي مبرر تافه يلوذ بسده! وهذا المبرر مرفوض لانه مستحيل! زيارة مليونية واحد من اكبر التجمعات البشرية بالعالم، شلون ما تصير اخطاء؟ مولانا شوف التجمعات البشرية بباقي الدول المتقدمة وشوف الكوارث الي تصير بيها، يمكن اذا شكم وحده منهن صايرة بالعراق چا شتسوي؟ يعني الاخطاء الي تصير بالعراق تعتبر لا شيء مقارنة بالي تصير بباقي الدول، لأن اذا تقارن حجم الاخطاء الي تصير بالدول مع الخدمات الي متوفره، والاخطاء الي تصير عدنا مع الخدمات الي متوفره.. هنا راح تحس بتفاهة الاخطاء الي صارة عدنا.. وهذا مو تبرير للأخطاء انما واقع واحتماليات تفرض نفسها حتى الواحد يكون موضوعي وشريف بنقده! خليك شريف بكلمتك.. الكلمة شرف.

ابو القطار شاف موكبهم(موكب متواضع) و وگف القطار.. وبدورهم الآباء وابناءهم الصغار قاموا بالواجب وقدموا لهم الطعام بثواب الحسين(ع) الشيعة ملح الوجود.

الكرم هو توفير حاجة للمحتاج حتى لا يقع في ذل الحاجة، والعرب تميزوا بالكرم لأنهم ينبذون الذُّل لأقصى درجة حتى انهم يفضلون الموت عليه، لذلك يجودون بمالهم لتوفير حاجة المحتاج قبل ان يسأل ويبادر حتى لا يشعر بالإهانة. ولكن لماذا لا يدخر أمواله لنفسه وعياله فقط ويترك غيره يتكفل بنفسه؟ لأن الرجل الأصيل لا يتحمل رؤية رجل آخر يهان امامه لأنه سوف يشعر بالإهانة كذلك.. وكما يقول نيلسون مانديلا: ليس حرا من يهان امامه احد ولا يشعر بالإهانة. ليس ذلك فقط.. وايضا لأن كل عاقل يعلم بأن الدنيا لا تقف مع احد دائما، واذا تنكر عن مساعدة الأخرين وسد حاجتهم طمعا بما لديه، سوف يدرك ان الزمان سوف يلتف عليه يوما، وان الذل الذي وقع على المحتاج ولم يبادر بدفعه عنه سوف يقع عليه لذلك يبادر حتى تصبح هذه الصفة قانونا يلتزم به الجميع ويحافظ عليه الجميع فما يفعلون ذلك إلا لأنفسهم لمقارعة دوران الدنيا على الرجال.. يقول الامام علي: اكرم ضيفك وان كان حقيرا. واكرام الحقير هنا ليس لأجله هو انما لأجل القانون العام اي الحفاظ على المبدأ الذي اذا زال هدد كرامة الرجال كما ان من اساسيات الأخلاق هي سد حاجة المحتاج، حتى لا يقع في العوز فيندفع للسرقة وغيرها من الامور المشينة. لهذا السبب تجودون بما لديكم كشيعة مع من يزورون الامام الحسين؟ بل هذا احد الاسباب هو من الأساسيات، ولكن توجد امور تتعلق في العقيدة لها ابعاد مترابطة مع رفع ذل السؤال والحاجة عن الزائرين، فمثلا في عقيدتنا احياء الشعائر الحسينية واجب على الشيعي، لذلك واجبنا توفير الخدمة للزوار كنوع من المساهمة في تسهيل احياء الشعائر ودرء الصعوبات. ما ردكم على من يقول: ماذا استفدنا من الكرم والشعوب قد وصلت الى كذا وكذا؟ لا يوجد رد لأن السؤال اساسه خاطئ، والسؤال يجب ان يكون كالآتي: ما نوع الفائدة التي ننالها من هذا الكرم وخدمة الزائرين؟ والجواب هو: -الحفاظ على كرامة الزائر من ذل الحاجة والسؤال كما بينا اعلاه. - الخادم(اي من يخدم زوار الحسين) هو فرد من افراد المجتمع، وعندما يبذل المال وتوفير الحاجة بالمجان سوف يصبح العطاء سمة ليست بالغريبة عن نفسه وبالتالي سوف لن تكون هنالك صعوبات عندما يأتي دوره كفرد في المجتمع لتقديم الخدمة لجاره او صديقه او منطقته فهو قد تعود على العطاء.. والأمر ذاته مع الزائرين الذين يشاهدون العطاء المستمر، يصبح دورهم في المجتمع فعال وكما هو معلوم اساس ترابط اي مجتمع هو الشعور بالمسؤولية واساس نجاح الشعور بالمسؤولية هو العطاء.. لذلك التكافل في المجتمع العراقي كبير جدا وهنالك الكثير من الاحداث التي تؤيد كلامي ولكن المشكلة لايوجد اعلام يروج لها. - الخادم والزائر سوف يتعودون على التواضع فالخادم المتواضع والمخدوم الذي تطبعت نفسه مع رؤية التواضع، لن يصبح التواضع غريبا عليهم فينفرون منه فما تتركه زيارة الاربعين ليس بالهين.. والاكثر من ذلك هو شعورهم بالفخر عند تقديم الخدمة بتواضع. بالنهاية نستغرب صدور هذه الاسئلة ممن يدعون ان دينهم الانسانية، ولكن يبدو انهم لا يعرفون من الانسانية إلا اسمها ولعلهم يتشبثون بها تشبها ببعض الفئات، او لعل بعضهم يعتنق الانسانية بمذهبهاوالمادية التي هي بالاساس شيطانية وليست انسانية لانها قائمة على اساس التفرد بالمصلحة والنفعية الخاصة.

نلقاكم بخير إن شاء الله... ونسألكم الدعاء

العزلة تبدأ برغبة وتتوسط بالرعب والعدم وتنتهي بمثل ما بدأت.

كسب كره الناس بسيط جدا فهو لا يحتاج إلا أن تفكر به.

"الثمرة التي يصعب عليك قطفها لا تلوثها بقطف سيء فلا تستفيد منها ولا تتركها تنضج حد الفساد.. اتركها لعلها رزق لغيرك"

تأملوا هذا المنشور اخواني(اعادة نشر) الترويج (البروباغندا الرمادية) لكي تستهدف عواطف الجماهير لكسب تأييدهم وتجعل منهم حرّاساً يدافعون عنك.. فأنت بحاجة للتقرب ممّا يرغبون أو على الأقل تدعي ذلك، ان هذا سوف يضمن لكن شيئين: -الأول: سوف تجعلهم يشعرون أنك لست غريبا منهم، تشبههم وتشاركهم في ما يحبون فتصبح مألوفاً بالنسبة لهم، وهذا يساهم بإزالة الخوف والقلق منك كما انه سوف يعزز ثقتهم بك نظراً لتشبهك بهم او بما يرغبون. -الثاني: فسوف يدافعون عنك عندما يهاجمك احدهم، لأنك بدأت تتقرب منهم عن طريق تقربك ل" رغباتهم الخاصة والرغبات تشكل ذوات الناس"، وبحكم تقربك من رغباتهم، سوف يخلق لك هذا التقرب من الجماهير "درعاً" يحميك من معارضيك. فأذا عارضك احدهم سوف يستهدفك عن طريق رغباتك وما تُحب، وعندها لن يواجهك وحدك انما يواجهك انت و الأمور التي ترغبها الجماهير (التي اصبحت رغباتك بحكم التقرب او الاستغلال) . كما أن الجماهير التي تستهدفها انت بهذه الطريقة؛ سوف تمتلك مبرراً لمهاجمة معارضيك وتدافع عنك، ولن يحتاجوا للأعتراف بأنهم يدافعون عنك، بل سوف يدعون الدفاع عما يحبوه وهو ملصوقاً بك، وهم محقون في ادعاهم هذا لكنهم يدافعون عندك يشعرون او لا يشعرون. هذا إذا لم يكن دفاع بعضهم عنك مقصودا بغية الأنتقام من معارضيك الذين يعارضون رغبات هذا الجمهور التي سرقتها انت والصقتها بنفسك. #البروباغندا_واستهداف_العواطف #تجريد_الإعلام