𝐧𝐚𝐩𝐨𝐦𝐢𝐧𝐚𝐧𝐢𝐞_𝐫𝐚𝐲𝐚

Надпись на заборе: «В итоге, все мы станем лишь воспоминаниями»

Где жить? Сказал имам аш-Шафи'и, да помилует его Аллах: (لا تسكنن بلدا لا يكون فيه عالم يفتيك عن دينك، ولا طبيب ينبئك عن أمر بدنك) "Ни в коем случае не проживай там, где нет ученого, разъясняющего тебе [вопросы] твоей веры, и врача, сообщающего тебе о состоянии твоего тела". 📚 "Манакъиб аш-Шафи'и", 2/115.

Проблема многих сестёр и братьев заключается в том, что они всю суть женской скромности и порядочности, которые требует от них Шариат, ограничили внешней одеждой. Это привело к тому, что многие женщины и мужчины живут по принципу: "Есть хиджаб и длинное платье - значит есть скромность". И даже если девушка выходя в общество чужих мужчин шутит, поёт, танцует, вызывающе себя ведёт, ведёт дерзкий образ жизни и демонстирует свои искусственно отредактированные черты внешней красоты, то никто не имеет право обвинять её в отсутствии требуемой шариатом скромности, так как главным критерием женской скромности для неё является наличие её покрывала. Тоже самое и с мужчиной: он может поощрять блогерство своей жены, где она под слоем косметики демонстрирует обществу свои внешние и духовные красоты, демонстрирует нежность и эксклюзивность своего характера, а затем оправдываться и отвечать тем, кто обзывает его даюсом, фразой: "Главное, что она покрыта". Люди должны понять, что покрывало женщины - это один пазл в строении женской скромности, которую от женщины требует Шариат. Женская скромность и праведность в обществе состоит из системы, в которую входит все, что уменьшает внимание чужих мужчин к её персоне. Следовательно, все, что привлекает внимание чужих мужчин к её персоне - разрушает систему женской скромности. (Вернитесь и прочтите последние три абзаца, так как они очень важны). Поэтому посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда к нему пришла женщина и сказала: "О посланник Аллаха! Я хочу совершать молитвы с тобой", сказал: "Я знаю, что ты хочешь совершать молитвы со мной, однако, совершенная тобой молитва в твоём комнате лучше, чем совершенная тобой молитва в молельной твоего дома. А совершенная тобой молитва в молельной твоего дома лучше, чем совершенная тобой молитва в мечети твоего народа. А совершенная тобой молитва в мечети твоего народа лучше, чем совершенная тобой молитва в моей мечети". Посланник Аллаха дал понять, что чем меньше женщина демонстрирует себя обществу, чем больше она себя скрывает от глаз общества, тем лучше. Он не сказал ей: ты покрыта, а это главное, поэтому, можешь выходить в мою мечеть. Так же сказал ибн Мас'уд: "Не поклонялась женщина своему Господу лучше, чем поклонением, которое она совершила у себя дома". Так же сказал Суфьян ас Саурий: "Нет для женщины ничего лучше ее дома, даже если она достигла возраста старухи". Все эти смыслы дают нам понять, что строение женской скромности не ограничено покрывалом, и что все, что привлекает внимание чужих мужчин, даже если "мужчины сами виноваты и она делает то, в чем нет проблем в своей основе", отрицательно влияет на уровень женской скромности и ее положение перед Аллахом.

«О душа, ведь ты сейчас находишься в своей мечте, так делай же!» Ибрахим Ат-Тейми да смилуется над ним Аллах, говорил: «Я представил себя в Раю, как я кушаю из его плодов, и обнимаю райских девственниц, и наслаждаюсь его блаженствами, и я сказал себе: "О душа, о чем ты мечтаешь?" Она ответила: "Вернуться в дунью, чтобы совершить больше дел, за которые я получаю это". Потом я представил себя в Огне, как меня сжигают ее пламенем, и как я глотаю его кипяток, и ем скверны и дерево Заккум, и я сказал своей душе:" О чем ты мечтаешь?" Она ответила: "Вернуться в дунью, чтобы совершить дела, которые спасут меня от этого". Потом я сказал своей душе: "О душа, ведь ты сейчас находишься в своей мечте, так делай же!"» См. «Хильятуль-Аулия»/211

Ибн Кудама аль Макдиси аль Ханбали пишет: И [Человеку] не следует находиться [в уборной] больше, чем это необходимо, поскольку это вредит ему, а, возможно, вредит и тем, кто ждет его. См.аль-Мугни» (1/226) *На заметку некоторым)

«Человек замечает в мире лишь то, что уже несет в себе». Какие же правильные слова…

👤Лектор: Надир абу Халид 📚Тема: Важность намаза

Ревность нынче явление редкое и вымирающее… Стал свидетелем диалога двух мусульман, и обратил внимание, как легко они называют по имени жен друг друга, как легко обращаются к ним (по имени)… Честно, стало не по себе… Понимаю, некоторые НЕомусульмане ужаснутся, посчитают диким и тд., но подобное отношение- неприемлемое и неподобающее для мусульман. У арабов (мусульман) считается дурным тоном произносить слово «жена» при посторонних мужчинах (не махрамах), не говоря уже об упоминании имени, считается оскорблением спросить мужчину «как дела у твоей жены?», не говоря уже о том, чтобы ее при тебе по имени называть… Но нынче времена другие, и к сожалению современные мусульмане, в большинстве своем, воспримут это, как чрезмерность и отсталость… Сказал Имам ибн аль-Каййим (رحمه الله): «Вот поэтому даюс (мужчина, у которого отсутсвует ревность (غيرة)* по отношению к своим домочадцам по женской линии) является самым омерзительным из творений Аллаха, и Рай является запретным для него [из-за отсутствия у него ревности]. И это указывает на то, что в основу религии положена ревность и у кого нет ревности, у того нет религии; ревность оберегает сердце, а оно в свою очередь оберегает органы; и тем самым отражается зло и распутство. Отсутствие ревности умерщвляет сердце, следовательно, умирают и органы; и, конечно же, тогда он не сможет парировать. Пример ревности в сердце, подобно силе, отражающей болезнь и борющейся с ней, когда покидает сила, болезнь идет на наступление и не находит сопротивления, в результате этого она укрепляется, что и приводит к гибели». 📚 См. "ад-Да’ уа ад-Дауа’", (стр. 77); а также в "аль-Джауаб аль-Кафи", (стр. 68)