دراسات أصولیّة

✅دلالة صحيحة داود بن سرحان علی جواز الإفتراء علی المبتدعین: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ یَحْیَی عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَیْنِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِی نَصْرٍ عَنْ دَاوُدَ بْنِ سِرْحَانَ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله: إِذَا رَأَیْتُمْ أَهْلَ الرَّیْبِ وَ الْبِدَعِ مِنْ بَعْدِی فَأَظْهِرُوا الْبَرَاءَةَ مِنْهُمْ وَ أَکْثِرُوا مِنْ سَبِّهِمْ وَ الْقَوْلِ فِیهِمْ وَ الْوَقِیعَةِ وَ بَاهِتُوهُمْ کَیْلَا یَطْمَعُوا فِی الْفَسَادِ فِی الْإِسْلَامِ وَ یَحْذَرَهُمُ النَّاسُ وَ لَا یَتَعَلَّمُوا [یَتَعَلَّمُونَ] مِنْ بِدَعِهِمْ یَکْتُبِ اللَّهُ لَکُمْ بِذَلِکَ الْحَسَنَاتِ وَ یَرْفَعْ لَکُمْ بِهِ الدَّرَجَاتِ فِی الْآخِرَةِ ---------- الکافی ج ۲ ص ۳۷۵.

هل الإطلاق معلّق علی عدم وجود الأمارات العقلائیة أو لا؟ مثلا لوشککنا فی لحوق الولد الی والده و بمعونة عملیة DNA التي هی أمارة عقلائیة یستکشف لنا عدم لحوق الولد به بینما وفقاً لقاعدة الفراش یلحق به حیث أن الشارع ذکر الولد للفراش وللعاهر الحجر فماهو القاعدة؟ نسب الی سماحة السیدالسیستاني دام ظله بأنه لایحرز للخطاب إطلاق مع وجود الأمارة العقلائیة ولکنه یمکن الخدش فی ذلک حیث أن مثل هذه الأمارة لم یکن لها قیمة عندالشارع حتی تصلح لأن تکون مانعة من العمل بالإطلاق کما أن العلم الحاصل عن القیاس فضلا عن الظن لم یکن مانعاً عن الأخذ بالإطلاق في الخبر الذی یکون مقابلاً لهذا العلم مع أن العلم أو الظن الحاصل من القیاس أمر عقلائي. والمقام أیضاً کذلک والسرّ فی ذلک یتضح بملاحظة تعبدیّة الأحکام الشرعیة و عدم نیل الید الی مناطاتها فإن الفقیه اذا راجع الی الأخبار الناهیة عن القیاس و التی بمثابتها استکشف له أن لایحق له الرجوع الی العقلاء و الظنون العقلائیة و العلوم المستحدثة فهذا أبان بن تغلب فی حدیث دیة الأصابع مع ان الظاهر حصل له الإطمئنان بأن دیة أربع أصابع للمرأة هو أربعین بعیراً ولکن الأمام علیه السلام نهاه. فالأمارات العقلائیة مادامت لم تکن حجة لیس لها قیمة حتی تمنع عن ظهور الأمارة الشرعیة فی قبالها فضلاً عن الأمارة التی قام الدلیل علی عدم حجیتها. وهذا واضح لاسیما فی مثل المقام الذی یختلف اللسان عن المطلقات الأخری لأن قوله الولد للفراش یکون الشارع فی مقام إعطاء الضابطة الکلیّة لکل زمن الی یوم القیامة و هذا قانون الهی ولایصح للإستشکال فی اطلاقه بحسب العلوم الجدیدة. وهذا کقضیة الرؤیة للهلال من أنه لو أحرز الرؤیة بالعین المجرد فیثبت دخول الشهروإن کان لدی العقلاء جهاز أو عملیّة مثلاً یحکمون علی وفقه باستحالة الرؤیة أو فی جانب العکس فمادام لم یحرز الرؤیة بالعین المجرد لاتثبت دخول الشهر فهل یمکن القول بأن إطلاقه لایحرز إن کانت العقلاء یرون الهلال بالعیون المسلّحة؟! و مثل وجوب العدّة فی الطلاق علی الزوجة ولولم تکن مدخولة بها قبل طلاقها بمقدار ثلاثة أشهر مثلاً فالعلم بعدم الدخول لایمنع عن الحکم بلزوم العدة فکیف بالظن فی المقام. نعم أن سیرة العقلاء لو کانت محرزة فی زمن المعصوم و لم یکن مردوعة فهی حجة – وإن کان لنا إشکال علی حجیة السیرة ذکرناه فی محلّه - وأما القواعد العقلائیة المستحدثة أو العلوم الجدیدة التي لم تکن فی زمن الشارع واضحة عند العقلاء فهی لاعبرة بها. 🔰https://t.me/al_osool

🔻تبعیّة الأحکام للملاک فیها أو فی المتعلّق؟(1) قد نسب الی المشهور أن الأحکام الواقعیة جمیعاً تابعة للملاکات فی متعلقاتها والظاهر أن المراد هو الأحکام التکلیفیّة دون الوضعیّة حیث أن الحکم الوضعی لیس له متعلّق حتی یفرض فیه الملاک فهو تابع للملاک فی نفس الجعل کما صرّح علی ذلک السید الخویی ره. 🔹وعلی أي حال أن الحکم التکلیفي تابع للملاک فی المتعلق وهذا خلافاً لعدة من الأعلام حیث أنکر ذلک کصریح الآخوند فی الکفایة کما نسب السیدالخویی أیضاً ذلک الیه فی بعض کلماته قال الآخوند ره"منع كون الأحكام تابعة للمصالح و المفاسد في المأمور به‏ و المنهي عنه‏ بل إنما هي تابعة لمصالح فيها کماحققناه فی بعض فوائدنا. وهذا هو ظاهرکلامه في حاشیته علی الفرائد أیضاً. ❇️والملاحظ أنه فی موضع من کتابه فوائد الأصول ذکرکلاماً کان ظاهره خلاف مابنی علیه فی الکفایة کمانبّه علی ذلک السید الحکیم و السید المروّج رحمهماالله. قال ره: الطلب الحقيقي و الإلزام الجدي و البعث الواقعي لا يكاد أن يتعلق بشي‏ء ما لم يكن فيه بذاته أو بالوجوه و الاعتبارات الطارية عليه خصوصية موافقة للغرض داعية إلى تعلق الطلب به حقيقة و إلا كان تعلق الطلب به دون غيره ترجيحا بلا مرجح‏. 👈وقد أنکر إسناد هذه الدعوی الی الآخوند، عدة من الأعلام منهم المحقق الأصفهاني فإنه صرّح بأن مبناه هو لزوم الملاک في التكليف زيادة على المصلحة و المفسدة في المأمور به و المنهي عنه‏. 📚مصباح الأصول ؛ ج‏1 ؛ ص438وج‏2 ؛ ص23؛محاضرات فى اصول الفقه ؛ ج‏4 ؛ ص75؛ مصباح الأصول ؛كفاية الأصول ؛ ص309؛ درر الفوائد في الحاشية على الفرائد ؛ الحاشيةالجديدة ؛ ص72؛ منتهى الدراية في توضيح الكفاية ؛ ج‏4 ؛ ص565؛ فوائد الاصول ؛ ص134؛نهاية الدراية في شرح الكفاية ؛ ج‏3 ؛ ص266. 🔰https://t.me/al_osool

✅ إعلان يستأنف الشیخ محمد خادمي الشيرازي درس كفاية الأصول (الأوامر/ الإجزاء) من 5ربیع الأول. الوقت : 8:15 صباحا. المكان : مدرس الميرزا التبريزي ره خلف كراج العتبة، الطابق الثاني

عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ علیه السلام: لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صلی الله علیه و آله بَاتَ آلُ مُحَمَّدٍ صلی الله علیه و آله بِأَطْوَلَ لَیْلَةٍ حَتَّی ظَنُّوا أَنْ لَا سَمَاءَ تُظِلُّهُمْ وَ لَا أَرْضَ تُقِلُّهُمْ... امام محمد باقر علیه السلام فرمود: شبی که رسول خدا از دنیا رفت برای اهل بیت آن حضرت طولانی ترین شب بود تا جایی که گمان کردند دیگر هیچ آسمانی بر آنها سایه نمی اندازد و زمینی آنها را حمل نمی کند... 📚الکافي، ج1، ص445.

المرجع الغروي وبركات المرقد العلوي #أمير_المؤمنين #النجف_الأشرف #الغروي #الخباز

🔻الخلط بین داعي الحکم و علّة الحکم هناک مسألة مهمة وهی المیز بین العلّة و الداعي الذی یسمّی بالحکمة فإن العلّة یدورالحکم مداره ایجاباً و سلباً فیسمی موضوع الحکم فهو بید الفقیه یعنی لو أحرز کون شیئ علة للحکم یمکن له الفتوی بترتب الحکم علیه فی موارد أخری وهذا بخلاف الحکمة فإنها لیس الحکم دائراً مدارها بل تکون داعیة لجعل الحکم فقط فلیس بید الفقیه بل هو بید الشارع فقط یعنی أنه صار منشأً لجعل حکمه فلابد أن لایخلط بینهما. بل یمکن أن یکون شیئ واحد علة لحکم ومع ذلک أنه حکمة لحکم آخر کالحرج فإنه علة فی قوله تعالی ماجعل علیکم فی الدین من حرج الذی هو ظاهر فی الحرج الشخصي فیکون الحکم و رفعه دائراً مداره و یمکن أن یکون نفس هذا الحرج داعیاً لجعل الحلیّة للحدید وحق خیار الشفعة ولیس علّة لهما لإن الشارع لاحظ أنه لو لم یجعلهما لصار حرجا علی أغلب الناس ولکن عدم الإلتفات الی هذه النکتة یصیر سبباً لخلط بعضهم حیث جعل ملاک الحرج نوعیاً وقد صرّح بهذه النکتة عدة من الفقهاء کالمیرزاالنائیني ره والکوه کمری. . 📚اجود التقريرات ؛ ج‏1 ؛ ص203؛ فوائد الاصول ؛ ج‏1 ؛ ص256؛ اصول الفوائد الغروية؛ ج‏2 ؛ ص140. #التعلیل #الحکمة #الحرج 🔰https://t.me/al_osool

المیرزا النائیني قدس سره

کلام المرجع الدیني آیةالله الوحید الخراساني مدظله حول الشعائر الحسینیة علیه السلام

🏴 عظمة المصيبة تقتضي أن تزهق الأرواح من سماعها ولا يؤدى حقها بغير ذلك 🏴 #سيد_الشهداء #النائيني