قبس من نص

‏قدّمت امرأة زوجها إلى زياد تنازعه، وقد كانت سنّة أعلى من سنّها فجعلت تعيب زوجها وتقع فيه، فقال زوجها: أيّها الأمير، إن شرّ شطري المرأة آخرها، وخير شطري الرّجل آخره. المرأة إذا كبرت عقمت رحمها، وحدّ لسانها، وساء خلقها، وإنّ الرّجل إذا كبرت سنّه استحكم رأيه، وكثر حلمه وقلّ جهله.

أنا صائر إلى ما رسمت، ومتمثل ما أمرت، بعد أن تقضي لي وطرا في نفسي، قد تقطّع عليه نفسي، وذاك أن تتقدّم فيقام عبد العزيز بن يوسف بين اثنين فيصفعانه مائتين، ويقولان له: إذا لم تبذل جاهك لمتلهّف، ولا عندك فرج لمكروب، ولا برّ لضعيف، ولا عطاء لسائل، ولا جائزة لشاعر، ولا مرعى لمنتجع، ولا مأوى لضيف، فلم تخاطب بسيّدنا، وتقبّل لك اليد، ويقام لك إذا طلعت؟ -الإمتاع والمؤانسة، التوحيدي

قال معلم لتلميذ اسمه الخاقاني: "أي خاقاني! مهما تكن مكانتك في الشعر فإني أسدي إليك نصيحة لا أقتضيك عليها أجرا: لا تهجونّ أسنّ منك فربّما === تهجو أباك وأنت لا تدري". (قصة الحضارة، ول ديورانت، ترجمة: محمد بدران، دار الجيل، بيروت، ١٤٠٨هـ/١٩٨٨م، ج: ١٣، ص: ٣٤٢)

المؤمن أخو المؤمن ينصره بظهر الغيب وان تنائت بهم الديار وتباعد الزمان. -ابن تيمية، اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم وإذا كانت الضمائر مُؤتلفَةً، لم يضرَّها أن تكون الديار مُختلِفَة – أبي العلاء المعري، الرسائل.

دليل في الأمن الرقمي ترجمته للإفادة

فولتير المتنور يمدح صديقته مدام دي شاتيليه : « رجل عظيم؛ عيبه الوحيد أنه كان إمرأة! » [ أقدم لك... عصر التنوير، تأليف: ليود سبنسر و أندرزيجي كروز، ترجمة أمام عبد الفتاح امام، المجلس الاعلى للثقافة 2005، ص 67]

”كُلُّ مَن عَبَدَ شَيْئًا غَيْرَ اللَّهِ فَإنَّما يَعْبُدُ الشَّيْطانَ“ – ابن تيمية “Whoever does not pray to God, prays to the devil.” – Léon Bloy

«في ايطاليا جرت العادة على تسمية منازل البغاء بمنازل التسامح؛ التسامح امر يليق بالعاهىرات . يليق بأشخاص ليس لديهم مبادئ اصيلة وقوية ، حتى الكنيسة في بداياتها كانت لا ترى حقا وحريةً للخطأ في العقيدة .اكثر الاشخاص بلا تسامح واكثرهم بغضا كما يعلمنا التاريخ هم الذين يصرخون باسم التسامح حتى جون لوك ذلك الانكليزي المتزعزع والذي كان لديه قبول لكل وجهات النظر الدينية في امة التجار الانكليزية رفض التسامح مع الكاثوليكية والالحاد» [ صوفي روما، فرانك جيلي .]

"الملاحظ أنّ قوانين القرآن التي عرضها بخصوص الزواج والطلاق هي القوانين الدينية الوحيدة التي ما زالت يُعمل بها على نحو ما، أمّا نصوص العهد القديم والإنجيل -ووصايا كونفوشيوس وبوذا- فقد تمّ إلغاؤها كلية منذ زمن طويل". (الحديث عن المرأة والديانات، الصادق نيهوم، دار تالة، بيروت، ط١: ٢٠٠٢م، ص: ٣٦)

«افرط الناس، بشكل معيب، في استعمال الكحول والمسيحية، هذان المخذران الاوروبيان المشهوران (...) ومنذ زمن غير بعيد انضاف إليهما مخدر ثالث يكفي وحده لتوجيه الضربة القاضية لكل سرعة خاطر دقيقة ومقدامة: أعني الموسيقى.» [ أفول الاصنام، فريدريك نيتشه، ترجمة : حسان برقية، محمد الناجي، افريقيا الشرق، ط 1، ص 65. 66]

"نذكر من بادئ الأمر أن الإنسان بفطرته ينزع إلى تعدد الأزواج، ولا شيء يستطيع أن يقنعه بالزوجة الواحدة إلا أقسى العقوبات، ودرجة كافية من الفقر والعمل الشاق، ومراقبة زوجة له مراقبة دائمة". (قصة الحضارة، ول ديورانت، ترجمة: محمد بدران، دار الجيل، بيروت، ١٤٠٨هـ/١٩٨٨م، ج: ٢١، ص: ٨٩)

جعفر بن سليمان بن علي: "ما ساد منا إلا سخي على الطعام". (كتاب قرى الضيف، موسوعة ابن أبي الدنيا، تحقيق: فاضل بن خلف الحمادة، دار أطلس الخضراء، الرياض/السعودية، ط١: ١٤٣٣هـ–٢٠١٢م، ج٤، ص: ٦٠٩)

سعيد بن جبلة: "مكتوب في التوراة: من صنع معروفا إلى أحمق فهي خطيئة تكتب". (كتاب اصطناع المعروف، موسوعة ابن أبي الدنيا، تحقيق: فاضل بن خلف الحمادة، دار أطلس الخضراء، الرياض/السعودية، ط١: ١٤٣٣هـ–٢٠١٢م، ج٢، ص: ٢٧٠)