برنامج "مُدَّكِر"-القناة العلمية

📩 سؤال : 1.في سورة التوبة وفي الآية الأولى ، هل الأمر بقتل المشركين محصور على من نقض عهده فقط أم حتى على من ينقض عهده مع المسلمين؟ 📩 لم أفهم الآية رقم (١) في سوره التوبة 📤✍ قوله ﷻ : ﴿بَرَاۤءَةࣱ مِّنَ ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦۤ إِلَى ٱلَّذِینَ عَـٰهَدتُّم مِّنَ ٱلۡمُشۡرِكِینَ * فَسِیحُوا۟ فِی ٱلۡأَرۡضِ أَرۡبَعَةَ أَشۡهُرࣲ وَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّكُمۡ غَیۡرُ مُعۡجِزِی ٱللَّهِ وَأَنَّ ٱللَّهَ مُخۡزِی ٱلۡكَـٰفِرِینَ ﴾ [التوبة ١-٢] ⇐أي‏:‏ هذه براءة من اللّه ومن رسوله إلى جميع المشركين المعاهدين، أن لهم أربعة أشهر يسيحون في الأرض على اختيارهم، آمنين من المؤمنين، وبعد الأربعة الأشهر فلا عهد لهم، ولا ميثاق‏.‏ ➤ وهذا لمن كان له عهد مطلق غير مقدر، أو مقدر بأربعة أشهر فأقل. ⇐ أما من كان له عهد مقدر بزيادة على أربعة أشهر، فإنه يتعين أن يتمم له عهده إذا لم يُخف منه خيانة، ولم يبدأ بنقض العهد‏.‏ • ثم أنذر المعاهدين في مدة عهدهم، أنهم وإن كانوا آمنين، فإنهم لن يعجزوا اللّه ولن يفوتوه، وأنه من استمر منهم على شركه فإنه لا بد أن يخزيه، فكان هذا مما يجلبهم إلى الدخول في الإسلام، إلا من عاند وأصر ولم يبال بوعيد اللّه له‏.‏ والعلم عند ﷲ #سورة_التوبة #الجزء_10

📩 #سؤال : قال تعالى:《وَالَّذِينَ آمَنُوا مِن بَعْدُ وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَأُولَٰئِكَ مِنكُمْ ۚ وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (75)》 مامعنى قوله تعالى 《وأولوا الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله 》 هل المقصود توارث المال أم توارث أحكام الهجرة لإنه في سياق الحديث عنها، وهل يشمل التوارث بالنصرة كما كان ثم نُسِخ؟ 📤✍ يقول ﷲ ﷻ : ﴿وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَهَاجَرُوا۟ وَجَـٰهَدُوا۟ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ وَٱلَّذِینَ ءَاوَوا۟ وَّنَصَرُوۤا۟ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ هُمُ ٱلۡمُؤۡمِنُونَ حَقࣰّاۚ لَّهُم مَّغۡفِرَةࣱ وَرِزۡقࣱ كَرِیمࣱ﴾ [الأنفال ٧٤] ❏الآيات السابقات جاءت في ذكر عقد الموالاة بين المؤمنين من المهاجرين والأنصار‏.‏ ⇐ وهذه الآيات في بيان مدحهم وثوابهم، فقال‏ ﷲ ﷻ :‏ ‏﴿‏وَالَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ‏﴾‏ أي‏:‏ المؤمنون من المهاجرين والأنصار ‏﴿‏هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا‏﴾‏ لأنهم صدقوا إيمانهم بما قاموا به من الهجرة والنصرة والموالاة بعضهم لبعض، وجهادهم لأعدائهم من الكفار والمنافقين‏.‏ ❍ ‏﴿‏لَهُمْ مَغْفِرَةٌ‏﴾‏ من اللّه تمحى بها سيئاتهم، وتضمحل بها زلاتهم، ‏ ❍﴿‏و‏﴾‏ لهم ‏﴿‏رِزْقٌ كَرِيمٌ‏﴾‏ أي‏:‏ خير كثير من الرب الكريم في جنات النعيم‏.‏ وربما حصل لهم من الثواب المعجل ما تقر به أعينهم، وتطمئن به قلوبهم. ❍ ﴿وَٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ مِنۢ بَعۡدُ وَهَاجَرُوا۟ وَجَـٰهَدُوا۟ مَعَكُمۡ فَأُو۟لَـٰۤىِٕكَ مِنكُمۡۚ وَأُو۟لُوا۟ ٱلۡأَرۡحَامِ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلَىٰ بِبَعۡضࣲ فِی كِتَـٰبِ ٱللَّهِۚ إِنَّ ٱللَّهَ بِكُلِّ شَیۡءٍ عَلِیمُۢ﴾ [الأنفال ٧٥] ⇐وكذلك من جاء بعد هؤلاء المهاجرين والأنصار، ممن اتبعهم بإحسان فآمن وهاجر وجاهد في سبيل اللّه‏.‏ ‏ ❍﴿‏فَأُولَئِكَ مِنْكُمْ‏﴾‏ لهم ما لكم وعليهم ما عليكم فهذه الموالاة الإيمانية - وقد كانت في أول الإسلام - لها وقع كبير وشأن عظيم، حتى إن النبي ﷺ آخى بين المهاجرين والأنصارأخوة خاصة، غير الأخوة الإيمانية العامة، وحتى كانوا يتوارثون بها.... ❍فأنزل اللّه ‏﴿‏وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ‏﴾‏ فلا يرثه إلا أقاربه من العصبات وأصحاب الفروض،فإن لم يكونوا، فأقرب قراباته من ذوي الأرحام، كما دل عليه عموم هذه الآية الكريمة. ❍وقوله‏:‏ ‏﴿‏فِي كِتَابِ اللَّهِ‏﴾‏ أي‏:‏ في حكمه وشرعه‏.‏ ‏ ❍﴿‏إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ‏﴾‏ ومنه ما يعلمه من أحوالكم التي يجري من شرائعه الدينية عليكم ما يناسبها‏.‏ والعلم عند ﷲ #الجزء_10 #سورة_الأنفال

📩 #سؤال : ممكن توضيح أكثر لقوله تعالى < ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض.. > الآية من سورة الأنفال. 📩 ما المقصود بالآية رقم ٦٨ في سورة الأنفال يعني أول ماكان الغنيمة والفداء من الأسرى مباح؟؟ والمسلمين أخذوه قبل نزول الوحي ؟؟ مافهمت تفسيرها 📤✍ قوله ﷻ : ﴿ما كانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكونَ لَهُ أَسرى حَتّى يُثخِنَ فِي الأَرضِ تُريدونَ عَرَضَ الدُّنيا وَاللَّهُ يُريدُ الآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزيزٌ حَكيمٌ۝لَولا كِتابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُم فيما أَخَذتُم عَذابٌ عَظيمٌ۝فَكُلوا مِمّا غَنِمتُم حَلالًا طَيِّبًا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفورٌ رَحيمٌ﴾ [الأنفال: ٦٧-٦٩] ❏ الآيات متعلقة بكيفيّة التعامل مع الأسرى، عقب غزوة بدر ، فقد استشار النبي ﷺ صحابته في شأنهم ، فكان رأي أبي بكر رضي الله عنه أخذ الفدية من الكفّار ليتقوّى المسلمون بها ، ولعلّ في ترك قتلهم فرصةً للمراجعة والتفكير بالإسلام ، ⇐ بينما أشار عمر بن الخطّاب وسعد بن معاذ رضي الله عنهما بقتلهم ، لأنهم أئمة الكفر ، وفي التخلّص منهم ضربةٌ قويّة لأهل مكّة ، بل قال عبدالله بن رواحة رضي الله عنه : " يا رسول الله ، انظر واديا كثير الحطب فأدخلهم فيه ، ثم أضرمه عليهم نارا " . ❍ ومال النبي ﷺ إلى رأي أبي بكر رضي الله عنه ، فحسم الخلاف واختار الفدية ، لكنّ الله عز وجل عاتب نبيّه عتاباً شديداً على هذا الاختيار ، وذلك في قوله ﷻ : ﴿ما كانَ لِنَبِيٍّ أَن يَكونَ لَهُ أَسرى حَتّى يُثخِنَ فِي الأَرضِ تُريدونَ عَرَضَ الدُّنيا وَاللَّهُ يُريدُ الآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزيزٌ حَكيمٌ۝لَولا كِتابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُم فيما أَخَذتُم عَذابٌ عَظيمٌ۝فَكُلوا مِمّا غَنِمتُم حَلالًا طَيِّبًا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفورٌ رَحيمٌ﴾ [الأنفال: ٦٧-٦٩] ، ⇐ والعتاب إنما جاء لقبول النبي ﷺ للفداء في وقتٍ لم تكن فيه الغلبة والظهور لأهل الحقّ ، مما يكون سبباً في ضعف المسلمين ومعاودة خصومهم للقتال ، وهذا لا يصبّ في مصلحة المسلمين . • وقد تأثّر النبي ﷺ  من عتاب ربّه له غاية التأثّر ، وتذكر كتب السيرة أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه مرّ على رسول الله ﷺ و أبي بكر رضي الله عنه وهما يبكيان ، فقال : يا رسول الله ، أخبرني من أي شيء تبكي أنت وصاحبك ؟ ، فإن وجدت بكاء بكيت ، وإن لم أجد بكاء تباكيت لبكائكما ، فقال له : ( أبكي للذي عرض علي أصحابك من أخذهم الفداء ، لقد عرض علي عذابهم أدنى من هذه الشجرة - شجرة قريبة من نبي الله ﷺ - ) رواه مسلم . • ثم أذن الله سبحانه وتعالى بقبول الفداء ، فجعل الأسرى يفتدون أنفسهم بما يملكون من المال ، فمنهم من كان يدفع أربعة آلاف درهم ، ومنهم من كان يدفع أكثر من ذلك ، أما الذين لم يكونوا يملكون شيئاً فكان فداؤهم تعليم أولاد المسلمين الكتابة. والعلم عند ﷲ #الجزء_10 #سورة_الأنفال

📩 #سؤال : سورة اﻷنفال آية 50 أرجو مزيد بيان في معنى اﻵية لأني ظننتها في موضع سكرات الموت. 📩 الآية ٥٠ سورة الأنفال لم أفهم تفسير قوله تعالى(يضربون وجوههم وأدبارهم) وجزاكم الله خيراً. 📤✍﴿وَلَوۡ تَرَىٰۤ إِذۡ یَتَوَفَّى ٱلَّذِینَ كَفَرُوا۟ ٱلۡمَلَـٰۤىِٕكَةُ یَضۡرِبُونَ وُجُوهَهُمۡ وَأَدۡبَـٰرَهُمۡ وَذُوقُوا۟ عَذَابَ ٱلۡحَرِیقِ﴾ [الأنفال ٥٠] يقول تعالى‏:‏ ولو ترى الذين كفروا بآيات اللّه حين توفاهم الملائكة الموكلون بقبض أرواحهم وقد اشتد بهم القلق وعظم كربهم، و‏﴿‏الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ‏﴾‏ يقولون لهم‏:‏ أخرجوا أنفسكم،فتنزعها من أجسادهم، تضرب الوجوه منهم والأستاه. •ويقولون لهم: ذوقوا عذاب النار التي تحرقكم يوم ورودكم جهنم. ⇐ونفوسهم متمنعة مستعصية على الخروج، لعلمها ما أمامها من العذاب الأليم‏.‏ ولهذا قال‏:‏ ‏{‏وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيق} أي‏:‏ العذاب الشديد المحرق. *الدبر: مؤخر الشخص. #الجزء_10 #سورة_الأنفال

📩 توضيح الآية 42 من سورة الأنفال. 📤✍ قوله ﷻ : ﴿إِذ أَنتُم بِالعُدوَةِ الدُّنيا وَهُم بِالعُدوَةِ القُصوى وَالرَّكبُ أَسفَلَ مِنكُم وَلَو تَواعَدتُم لَاختَلَفتُم فِي الميعادِ وَلكِن لِيَقضِيَ اللَّهُ أَمرًا كانَ مَفعولًا لِيَهلِكَ مَن هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحيى مَن حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَميعٌ عَليمٌ﴾ [الأنفال: ٤٢] ⇐خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والمسلمون يريدون عير قريش ، حتى جمع الله بينهم وبين عدوهم على غير ميعاد . ❍فيقول ﷲ تعالى: مخبرًا عن يوم الفرقان، يوم بدرٍ الكبرى : ( ﴿إِذ أَنتُم بِالعُدوَةِ الدُّنيا﴾  ) أي : إذ أنتم نزول بعدوة الوادي الدنيا القريبة إلى المدينة ، وهم - أي : المشركون - نزول { وَهُم بِالعُدوَةِ القُصوى } أي : البعيدة التي من ناحية مكة. ❍ {وَالرَّكبُ} أي : العير الذي فيه أبو سفيان بما معه من التجارة { أَسفَلَ مِنكُم } أي : مما يلي سيف البحر. ❍{وَلَو تَواعَدتُم } أي : أنتم والمشركون إلى مكان { لَاختَلَفتُم فِي الميعادِ} •ولو كان ذلك عن ميعاد منكم ومنهم ، ثم بلغكم كثرة عددهم وقلة عددكم ، ما لقيتموهم. ❍ ( وَلكِن لِيَقضِيَ اللَّهُ أَمرًا كانَ مَفعولًا لِيَهلِكَ مَن هَلَكَ عَن بَيِّنَةٍ وَيَحيى مَن حَيَّ عَن بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَميعٌ عَليمٌ ) أي : ليقضي الله ما أراد بقدرته من إعزاز الإسلام وأهله ، وإذلال الشرك وأهله ، عن غير ملأ منكم ، ففعل ما أراد من ذلك بلطفه . والعلم عند ﷲ #الجزء_10 #سورة_الأنفال

📩 #سؤال : ممكن توضيح الآيتان 42 و 58 من سورة الأنفال. 📤✍ قوله ﷻ : ﴿وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوۡمٍ خِیَانَةࣰ فَٱنۢبِذۡ إِلَیۡهِمۡ عَلَىٰ سَوَاۤءٍۚ إِنَّ ٱللَّهَ لَا یُحِبُّ ٱلۡخَاۤىِٕنِینَ﴾ [الأنفال ٥٨] أي‏:‏ وإذا كان بينك وبين قوم عهد وميثاق على ترك القتال فخفت منهم خيانة،بأن ظهر من قرائن أحوالهم ما يدل على خيانتهم من غير تصريح منهم بالخيانة‏، ⇐﴿‏فَانْبِذْ إِلَيْهِمْ‏﴾‏ عهدهم، أي‏:‏ ارمه عليهم، وأخبرهم أنه لا عهد بينك وبينهم‏.‏ ‏ ❍﴿‏عَلَى سَوَاءٍ‏﴾‏ أي‏:‏ حتى يستوي علمك وعلمهم بذلك، ولا يحل لك أن تغدرهم، أو تسعى في شيء مما منعه موجب العهد، حتى تخبرهم بذلك‏.‏ ‏ ❍﴿‏إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ‏﴾‏ بل يبغضهم أشد البغض، فلا بد من أمر بيِّنٍ يبرئكم من الخيانة‏.‏ ❁ ودلت الآية على: ➊ أنه إذا وجدت الخيانة المحققة منهم لم يحتج أن ينبذ إليهم عهدهم، لأنه لم يخف منهم، بل علم ذلك، ولعدم الفائدة في ذلك، ولقوله‏ تعالى:‏ ‏﴿‏عَلَى سَوَاءٍ‏﴾‏ وهنا قد كان معلوما عند الجميع غدرهم‏.‏ ➋إذا لم يُخَفْ منهم خيانة، بأن لم يوجد منهم ما يدل على ذلك، أنه لا يجوز نبذ العهد إليهم، بل يجب الوفاء إلى أن تتم مدته‏.‏ والعلم عند ﷲ #الجزء_10 #سورة_الأنفال

📩 #سؤال : سورة الأنفال في تفسير الآية 35 ما كان صلاة المشركين عند المسجد الحرام إلا صفيرا وتصفيقا لم أفهم المعنى. 📤✍ ﴿وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمۡ عِندَ ٱلۡبَیۡتِ إِلَّا مُكَاۤءࣰ وَتَصۡدِیَةࣰۚ فَذُوقُوا۟ ٱلۡعَذَابَ بِمَا كُنتُمۡ تَكۡفُرُونَ﴾ [الأنفال ٣٥] ⇐يعني أن اللّه تعالى إنما جعل بيته الحرام ليقام فيه دينه، وتخلص له فيه العبادة، فالمؤمنون هم الذين قاموا بهذا الأمر،وأما هؤلاء المشركون الذين يصدون عنه، فما كان صلاتهم فيه التي هي أكبر أنواع العبادات ‏﴿‏إِلا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً‏﴾‏ أي‏:‏ صفيرا وتصفيقا، فعل الجهلة الأغبياء، الذين ليس في قلوبهم تعظيم لربهم، ولا معرفة بحقوقه، ولا احترام لأفضل البقاع وأشرفها.. ••فإذا كانت هذه صلاتهم فيه، فكيف ببقية العبادات‏؟‌‏"‌‏.‏ فبأي‏:‏ شيء كانوا أولى بهذا البيت من المؤمنين الذين هم في صلاتهم خاشعون، والذين هم عن اللغو معرضون، إلى آخر ما وصفهم اللّه به من الصفات الحميدة، والأفعال السديدة‏.‏ ❁ لا جرم أورثهم اللّه بيته الحرام، ومكنهم منه، وقال لهم بعد ما مكن لهم فيه ‏﴿‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا‏﴾‏ وقال هنا ‏﴿‏فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ‏﴾‏. #الجزء_9 #سورة_الأنفال

📩 #سؤال : ممكن معرفة معنى أمة الاستجابة و أمة الدعوة تفسير آية رقم ٣٣ سورة الأنفال. 📤✍ قوله ﷻ : ﴿وَما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُم وَأَنتَ فيهِم وَما كانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُم وَهُم يَستَغفِرونَ﴾ [الأنفال: ٣٣] • أمة محمد ﷺ، جميع الثقلين الجن والإنس هم أمته، لكن يقال لهم: أمة الدعوة، كلهم مدعوون كلهم مكلفون مأمورون باتباع النبي ﷺ، مأمورون بتوحيد الله وطاعته، واتباع نبيه ﷺ، وترك ما نهى عنه كلهم مأمورون جنهم وإنسهم، قال الله تعالى: قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا [الأعراف:158]، قال سبحانه: وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا [سبأ:28]، وقال النبي ﷺ: كان النبي يبعث إلى قومه خاصة، وبعثت إلى الناس عامة ، عليه الصلاة والسلام. • الأمة الثانية: أمة الإجابة وهم الذين أجابوه واتبعوه وهم الأمة التي أثنى الله عليها ومدحها، الذين أجابوه واتبعوا شريعته كما في قوله سبحانه: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ [آل عمران:110]، هؤلاء الذين آمنوا به لهم الفضل العظيم. #الجزء_9 #سورة_الأنفال

📩 #سؤال : ولما سكت عن موسى الغضب لمَ جاء اللفظ سكت مع الغضب، والسكوت مع الشيء الذي يتكلم والغضب ليس بشيء يتكلم أو صوت مسموع؟ 📤✍يقول ﷲ ﷻ : ﴿وَلَمّا سَكَتَ عَن موسَى الغَضَبُ أَخَذَ الأَلواحَ وَفي نُسخَتِها هُدًى وَرَحمَةٌ لِلَّذينَ هُم لِرَبِّهِم يَرهَبونَ﴾[الأعراف: ١٥٤] فالسكوت هنا تشبيه مستعار لذهاب الغضب عنه.... ⇐فشبَّه ثوران الغضب في نفس موسى، بكلام شخص يغريه بذلك. ❁وهذا الغضب هو المنشئ لخواطر العقوبة لأخيه ولقومه وإلقاء الألواح حتى انكسرت. ❁ومن حُسن هذا التشبيه أن الغضبان يجيش في نفسه حديث للنفس يدفعه إلى أفعال يطفئ بها ثوران غضبه، فإذا سكن غضبه وهدأت نفسه كان ذلك بمنزلة سكوت المغري والموسوس. ⇐فلذلك أطلق عليه السكوت. #الجزء_9 #سورة_الأعراف #بلاغات_قرآنية

📩 #سؤال : سورة الأنفال آية ١١ شرح الايه ليس كافي للفهم (إذ يغشّيكم النعاس أمنة منه ) لم أفهم تفسير الآية. في التفسير يقال يلقي الله النعاس عليكم أمنا هل معناه هنا النوم؟ 📩 ماذا يعني "يطهركم من الأحداث" في تفسير آية رقم ١١ من سورة الأنفال؟ 📩 سورة الأنفال الآية 11. واضحٌ أن المطر يُطهر الأحداث، ولكن كيف للمطر أن يُذهب وساوس الشيطان ويثبت القلوبَ؟ 📤✍ قوله ﷻ : ﴿إِذ يُغَشّيكُمُ النُّعاسَ أَمَنَةً مِنهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيكُم مِنَ السَّماءِ ماءً لِيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذهِبَ عَنكُم رِجزَ الشَّيطانِ وَلِيَربِطَ عَلى قُلوبِكُم وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقدامَ﴾ [الأنفال: ١١] التنقل من قصة إلى أخرى من دلائل عناية الله - تعالى - برسوله ﷺ وبالمؤمنين. •والغشي والغشيان كون الشيء غاشيا أي غاما ومغطيا، فالنوم يغطي العقل، والنعاس النوم غير الثقيل، وهو مثل السَّنَة. •فإسناد الإغشاء أو التغشية إلى الله لأنه الذي قدر أن يناموا في وقت لا ينام في مثله الخائف، ولا يكون عاما سائر الجيش فهو نوم منحهم الله إياه لفائدتهم. •وقد عُلم أن النعاس من تقدير الله بقوله أمنة منه. والأمنة← الأمن. ⇐وإنما كان النعاس أمنًا لهم لأنهم لما ناموا زال أثر الخوف من نفوسهم في مدة النوم فتلك نعمة، ولما استيقظوا وجدوا نشاطًا، ونشاط الأعصاب يكسب صاحبه شجاعة ويزيل شعور الخوف الذي هو فتور الأعصاب. •وقد حصل ذلك للمسلمين يوم بدر كما هو صريح هذه الآية، وحصل النعاس يوم أحد لطائفة من الجيش قال - تعالى - ﴿ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيكُم مِن بَعدِ الغَمِّ أَمَنَةً نُعاسًا يَغشى طائِفَةً مِنكُم﴾ [آل عمران: ١٥٤] •وفي صحيح البخاري عن أبي طلحة قال: ”كنت فيمن تغشاه النعاس يوم أحد حتى سقط سيفي من يدي مرارا“ . ❁وذكر الله منَّة أخرى جاءت في وقت الحاجة: وهي أنه أنزل عليهم المطر يوم بدر، فإسناد هذا الإنزال إلى الله - تعالى - للتنبيه على أنه أكرمهم به وذلك لكونه نزل في وقت احتياجهم إلى الماء، ولعله كان في غير الوقت المعتاد فيه نزول الأمطار في أفقهم. ❁ قال أهل السير: ❞ كان المسلمون حين اقتربوا من بدر راموا أن يسبقوا جيش المشركين إلى ماء بدر، وكان طريقهم دهساء،-أي: رملًا لينا-، تسوخ فيه الأرجل فشق عليهم إسراع السير إلى الماء وكانت أرض طريق المشركين ملبدة، فلما أنزل الله المطر تلبدت الأرض فصار السير أمكن لهم، واستوحلت الأرض للمشركين فصار السير فيها متعبًا، فأمكن للمسلمين السبق إلى الماء من بدر ونزلوا عليه وادخروا ماء كثيرا من ماء المطر، وتطهروا وشربوا، فذلك قوله - تعالى - ﴿ لِيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذهِبَ عَنكُم رِجزَ الشَّيطانِ﴾ ❝ . ❁ والرجز ←القذر. والمراد: ➊الوسخ الحسي وهو النجس. ➋والمعنوي المعبر عنه في كتب الفقه بالحدث، والمراد الجنابة، وذلك هو الذي يعم الجيش كله. ، فلذلك قال ”وَيُذهِبَ عَنكُم رِجزَ الشَّيطانِ“، وإضافته إلى الشيطان لأن غالب الجيش لما ناموا احتلموا فأصبحوا على جنابة وذلك قد يكون خواطر الشيطان يخيلها للنائم ليفسد عليه طهارته بدون اختيار طمعا في تثاقله عن الاغتسال حتى يخرج وقت صلاة الصبح، ولأن فقدان الماء يلجئهم إلى البقاء في تنجس الثياب والأجساد والنجاسة تلائم طبع الشيطان. ❍وقوله ﴿وَلِيَربِطَ عَلى قُلوبِكُم﴾ أي يُؤَمِّنكم بكونكم واثقين بوجود الماء لا تخافون عطشًا. ❁وتثبيت الأقدام هو التمكن من السير في الرمل، بأن لا تسوخ الأرجل في ذلك الدهس ، لأن هذا المعنى هو المناسب حصوله بالمطر. #الجزء_9 #سورة_الأنفال