برنامج "مُدَّكِر"-القناة العلمية

📩 #سؤال : "وهم يكفرون بالرحمن" الرعد اية ٣٠..لماذا بالتحديد ذكر الله اسم الرحمن من باقي جميع اسمائه؟! 📤✍ قوله ﷻ : ﴿كَذَ ٰ⁠لِكَ أَرۡسَلۡنَـٰكَ فِیۤ أُمَّةࣲ قَدۡ خَلَتۡ مِن قَبۡلِهَاۤ أُمَمࣱ لِّتَتۡلُوَا۟ عَلَیۡهِمُ ٱلَّذِیۤ أَوۡحَیۡنَاۤ إِلَیۡكَ وَهُمۡ یَكۡفُرُونَ بِٱلرَّحۡمَـٰنِۚ قُلۡ هُوَ رَبِّی لَاۤ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ عَلَیۡهِ تَوَكَّلۡتُ وَإِلَیۡهِ مَتَابِ﴾ [الرعد ٣٠] • اختيار اسم الرحمن من بين أسمائه تعالى؛ لأن كفرهم بهذا الاسم أشد لأنهم أنكروا أن يكون الله رحمانا، قال تعالى ﴿وَإِذَا قِیلَ لَهُمُ ٱسۡجُدُوا۟ لِلرَّحۡمَـٰنِ قَالُوا۟ وَمَا ٱلرَّحۡمَـٰنُ أَنَسۡجُدُ لِمَا تَأۡمُرُنَا وَزَادَهُمۡ نُفُورࣰا ۩﴾ [الفرقان ٦٠] في سورة الفرقان، فأشارت الآية إلى كفرين من كفرهم: ➊ جحد الوحدانية. ➋ وجحد اسم الرحمن. ••ولأن لهذه الصفة مزيد اختصاص بتكذيبهم الرسول عليه الصلاة والسلام وتأييده بالقرآن؛ لأن القرآن هدى ورحمة للناس، وقد أرادوا تعويضه بالخوارق التي لاتكسب هديًا بذاتها ولكنها دالة على صدق من جاء بها. والعلم عند الله #الجزء_13 #سورة_الرعد

📩 #سؤال : ورد في الآية رقم (١٧) الرعد كلمة الغثاء ما معناها واذا تفضلتم توضيح شرح الآية كاملا بشكل اقرب للفهم. 📤✍ قوله ﷻ : ﴿أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَاۤءِ مَاۤءࣰ فَسَالَتۡ أَوۡدِیَةُۢ بِقَدَرِهَا فَٱحۡتَمَلَ ٱلسَّیۡلُ زَبَدࣰا رَّابِیࣰاۖ وَمِمَّا یُوقِدُونَ عَلَیۡهِ فِی ٱلنَّارِ ٱبۡتِغَاۤءَ حِلۡیَةٍ أَوۡ مَتَـٰعࣲ زَبَدࣱ مِّثۡلُهُۥۚ كَذَ ٰ⁠لِكَ یَضۡرِبُ ٱللَّهُ ٱلۡحَقَّ وَٱلۡبَـٰطِلَۚ فَأَمَّا ٱلزَّبَدُ فَیَذۡهَبُ جُفَاۤءࣰۖ وَأَمَّا مَا یَنفَعُ ٱلنَّاسَ فَیَمۡكُثُ فِی ٱلۡأَرۡضِۚ كَذَ ٰ⁠لِكَ یَضۡرِبُ ٱللَّهُ ٱلۡأَمۡثَالَ﴾ [الرعد ١٧] • شبّه تعالى الهدى الذي أنزله على رسوله لحياة القلوب والأرواح، بالماء الذي أنزله لحياة الأشباح، • وشبّه ما في الهدى من النفع العام الكثير الذي يضطر إليه العباد، بما في المطر من النفع العام الضروري، •وشبه القلوب الحاملة للهدى وتفاوتها بالأودية التي تسيل فيها السيول، فواد كبير يسع ماء كثيرا، كقلب كبير يسع علما كثيرا، وواد صغير يأخذ ماء قليلا، كقلب صغير، يسع علما قليلا، وهكذا. • وشبه ما يكون في القلوب من الشهوات والشبهات عند وصول الحق إليها، بالزبد الذي يعلو الماء ويعلو ما يوقد عليه النار من الحلية التي يراد تخليصها وسبكها، وأنها لا تزال فوق الماء طافية مكدرة له حتى تذهب وتضمحل، ويبقى ما ينفع الناس من الماء الصافي والحلية الخالصة. ⇐ كذلك الشبهات والشهوات لا يزال القلب يكرهها، ويجاهدها بالبراهين الصادقة، والإرادات الجازمة، حتى تذهب وتضمحل ويبقى القلب خالصا صافيا ليس فيه إلا ما ينفع الناس من العلم بالحق وإيثاره، والرغبة فيه، فالباطل يذهب ويمحقه الحق ﴿إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا﴾ وقال هنا: ﴿كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ﴾ ليتضح الحق من الباطل والهدى والضلال. ❁ الغثاء: الشوائب التي تكون على السطح وليس لها أي فائدة. #الجزء_13 #سورة_الرعد

📩 #سؤال : اود ان استوضح عن الآية رقم ١٥ في سورة الرعد هل فطرة الكافرين املت لهم ان يخضعوا طوعا لله ، لأني اسمع في التفسير الصوتي ( انها تملي عليهم الا يخضعوا طوعا) فاود التوضيح لو تكرمتم. 📤✍ قوله ﷻ : {وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمَـٰوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلَالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآَصَالِ (15)} • والسجود كما نعرفه حركة من حركات الصلاة، والصلاة هي وَقْفة العبد بين يدي ربه بعد ندائه له. • والصلاة أقوال وأفعال مُبْتدأة بالتكبير ومُخْتتمة بالسلام؛ بفرائض وسنن ومستحبات مخصوصة. • والسجود هو الحركة التي تُبرِز كاملَ الخضوع لله؛ فالسجود وَضْع لأعلى ما في الإنسان في مُسْتوى الأدنى وهو قَدَم الإنسان؛ ونجد العامة وهُمْ يقولون: لا ترفع رأسك عليَّ أي: لا تتعالى عليّ، لأن رَفْع الرأس معناه التعالي، وتخفيضها بالركوع أو السجود هو إظهارٌ للخضوع، فإذا قال الله: {وَللَّهِ يَسْجُدُ مَن فِي السَّمَـٰواتِ وَالأرضِ...}  [الرعد: 15] ❋ عليك أن تفهم أن هذا ما يحدث فعلًا؛ وإنْ لم يتسع ذِهْنك إلى فَهْم السجود كما يحدث منك؛ فليتسع ظنُّك على أنه مُنْتهى الخضوع والذِّلة لله الآمر. • وأنت تعلم أن الكون كله مُسخَّر بأمر الله ولأمر الله، والكون خاضع له سبحانه؛ فإن استجاب الإنسان لأمر الله بالإيمان به فهذا خير ⇐ وإنْ لم يستجب الإنسان مثلما يفعل الكافر فعليه سُوء عمله. • ولو استقصيتَ المسألة بدقَّة الفَهْم؛ لوجدتَ أن الكافر إنما يتمرد بإرادته المُسَيطرة على جوارحه؛ لكن بقية أجزائه مُسخرة؛ وكلها تؤدي عملها بتسخير الله لها، وكلها تُنفِّذ الأوامر الصادرة من الله لها؛ وهكذا يكون الكافر مُتمردًا ببعضه ومُسخَّرًا ببعضه الآخر، فحين يُمرِضه الله؛ أيستطيع أنْ يعصي؟ طبعًا لا. وحين يشاء الله أن يُوقِف قلبه أيقدر أن يجعل قلبه يخالف مشيئة الله؟ طبعًا لا. ⇐ إذن: فالذي يتعوّد على التمرد على الله في العبادة؛ وله دُرْبة على هذا التمرد؛ عليه أن يُجرِّب التمرد على مرادات الله فيما لا اختيار له فيه؛ وسيقابل العجز عن ذلك. وعليه أنْ يعرف أنه لم يتمرد بالكفر إلا بما أوسع الله له من اختيار؛ بدليل أن تسعة وتسعين بالمائة من قُدراته محكوم بالقهر؛ وواحد بالمائة من قدراته متروك للاختيار، وهكذا يتأكد التسخير. وخضوع الكافر في أغلب الأحيان؛ وتمرّده في البعض الآخر؛ هو مُنْتهى العظمة لله؛ فهو لا يجرؤ على التمرد بما أراده الله مُسخَّرًا منه. ولقائل أن يقول: ولماذا قال الله هنا: {وَللَّهِ يَسْجُدُ مَن فِي السَّمَـٰواتِ وَالأرضِ...} [الرعد: 15] ولم يقُلْ: ما في السماوات وما في الأرض؟ ❋ ومادام في الأمر هنا سجود؛ فهو دليل على قِمّة العقل؛ وسبحانه قد جعل السجود هنا دليلًا على أنّ كافة الكائنات تعقل حقيقة الألوهية؛ وتعبد الحق سبحانه. وهو هنا يقول ﷲ ﷻ : {وَللَّهِ يَسْجُدُ مَن فِي فِي السَّمَـٰواتِ وَالأرضِ طَوْعًا وَكَرْهًا...} [الرعد: 15] ➤ وهنا يُعلمنا ﷲ سبحانه أن كل الكائنات ترضخ لله سجودًا؛ سواء المُسَخَّر؛ أو حتى أبعاض الكافر التي يستخدمها بإرادته في الكفر بالله؛ هذه الأبعاض تسجد لله. ويتابع ﷲ سبحانه: {... وَظِلَالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآَصَالِ}  [الرعد: 15] • ونحن في حياتنا اليومية نسمع مَنْ يقول: فلان يَتْبع فلانًا كَظِله؛ أي: لا يتأبّى عليه أبدًا مطلقًا، ويلازمه كأنه الظل؛ ونعلم أن ظِلَّ الإنسان تابعٌ لحركته. ⇐ وهكذا نعلم أن الظِّلال نفسها خاضعة لله؛ لأن أصحابها خاضعون لله؛ فالظل يتبع حركته؛ وإياك أنْ تظنَّ أنه خاضع لك؛ بل هو خاضع لله سبحانه. • وسبحانه هنا يُحدِّد تلك المسألة بالغُدوِّ والآصال؛ والغدو جمع غداة وهو أول النهار، والآصال هو المسافة الزمنية بين العصر والمغرب. • فأنت حين تقيس ظِلَّك في الصباح ستجد الظِّل طويلًا، وكلما اقتربت من الشمس طال الظل، وكلما اقترب الزوال يقصرُ الظلُّ إلى أنْ يتلاشى؛ وأبزر ما يتمايل الظل بتمايل صاحبه هو في الصبح وبعد العصر. #الجزء_13 #سورة_الرعد

📩 #سؤال : ما السبب وراء تذكير الله للرسول محمد صلى الله عليه وسلم في الآية 102 من سورة يوسف بأن قصة يوسف عليه السلام من الوحي وأنك لم تكن حاضرا معهم في أمرهم، وهو يعلم ذلك ضمنا؟! 📤✍ قوله ﷻ : ﴿ذَ ٰ⁠لِكَ مِنۡ أَنۢبَاۤءِ ٱلۡغَیۡبِ نُوحِیهِ إِلَیۡكَۖ وَمَا كُنتَ لَدَیۡهِمۡ إِذۡ أَجۡمَعُوۤا۟ أَمۡرَهُمۡ وَهُمۡ یَمۡكُرُونَ﴾ [يوسف ١٠٢] لما قص الله هذه القصة على محمد ﷺ قال الله له: ﴿ذَلِكَ﴾ الإنباء الذي أخبرناك به ﴿مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ﴾ الذي لولا إيحاؤنا إليك لما وصل إليك هذا الخبر الجليل، فإنك لم تكن حاضرا لديهم ﴿إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ﴾ أي: إخوة يوسف ﴿وَهُمْ يَمْكُرُونَ﴾ به حين تعاقدوا على التفريق بينه وبين أبيه، في حالة لا يطلع عليها إلا الله تعالى، ولا يمكن أحدا أن يصل إلى علمها، إلا بتعليم الله له إياها. •كما قال تعالى لما قص قصة موسى وما جرى له، ذكر الحال التي لا سبيل للخلق إلى علمها إلا بوحيه ﴿وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ ٱلۡغَرۡبِیِّ إِذۡ قَضَیۡنَاۤ إِلَىٰ مُوسَى ٱلۡأَمۡرَ وَمَا كُنتَ مِنَ ٱلشَّـٰهِدِینَ﴾ [القصص ٤٤] ❏ فهذا أدل دليل على أن ما جاء به رسول الله حقًا، وهو خطاب موجه أيضًا لكل سامع أو قارئ للقرآن الكريم في كل عصر وحين. والعلم عند ﷲ #الجزء_13 #سورة_يوسف

📩 #سؤال : ﴿قالوا يا أَبانَا استَغفِر لَنا ذُنوبَنا إِنّا كُنّا خاطِئينَ﴾ [يوسف: ٩٧] قال أبناؤه معتذرين لأبيهم يعقوب عليه السلام عما فعلوه بيوسف وأخيه: يا أبانا، اطلب من الله المغفرة لذنوبنا السابقة، إنا كنا مذنبين مسيئين فيما فعلناه بيوسف وشقيقه. ماذا فعل أخوة يوسف بشقيق يوسف ؟ 📤✍ ﴿قال هَلْ عَلِمْتُمْ مَا فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ﴾ • هل تذكرون ما فعلتم بيوسف وأخيه، إذ فرقتم بينهما وصنعتم ما صنعتم إذ أنتم جاهلون؟ يعني في حال جهلكم بعاقبة ما تفعلون بيوسف، وما إليه صائر أمره وأمركم. •أو لعله والله أعلم قولهم: ﴿إِنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لَهُ مِنْ قَبْلُ﴾ والعلم عند ﷲ. #الجزء_13 #سورة_يوسف

📩 #سؤال : في سورة يوسف إنى حفيظ عليم ، وأنا خير المنزلين أليس فى هذا ايحاء بانه الافضل اي اقصد اننا نفهم منها كأسلوب تعالى شوية 📤✍ ﴿قَالَ ٱجۡعَلۡنِی عَلَىٰ خَزَاۤىِٕنِ ٱلۡأَرۡضِۖ إِنِّی حَفِیظٌ عَلِیمࣱ﴾ [يوسف ٥٥] • قال بعض العلماء: ❞ وأما النهي عن تزكية النفس فإنما هو لمن زكاها ومدحها لغير حاجة، بل للفخر والإعجاب، وقد كثرت تزكية النفس من الأماثل عند الحاجة كدفع شر عنه بذلك، أو تحصيل مصلحة للناس، أو ترغيب في أخذ العلم عنه، أو نحو ذلك، فمن المصلحة قول يوسف صلى الله عليه وسلم: اجعلني على خزائن الأرض إني حفيظ عليم ـ ومن دفع الشر قول عثمان ـ رضي الله عنه ـ في وقت حصاره أنه جهز جيش العسرة وحفر بئر رومة، ومن الترغيب قول ابن مسعود هذا، وقول سهل بن سعد: ما بقي أحد أعلم بذلك مني، وقول غيره: على الخبير سقطت وأشباهه.❝ انتهى. والله أعلم. #الجزء_13 #سورة_يوسف

توضيح حول الفائدة: في قوله: ﴿ءَأَرْبابٌ مُّتَفَرِّقُونَ...﴾ دليل على أن هؤلاء المصريين كانوا أصحاب ديانة سماوية لكنهم أهل إشراك. 📩 #سؤال : في سورة يوسف، في قوله تعالى :{آية 39} دليل على أن هؤلاء المصريين كانوا أصحاب ديانة سماوية لكنهم أهل إشراك. كيف يكون ذلك الشاهد دال على ذلك علما بان التاريخ الفرعونى يعلم منه ذكر ان الفراعنه كان لهم ارباب كثيره مثل ازوريس و ايزيس و ما إلى ذلك و كان ربهم فرعون نفسه فى حين مثل فرعون موسى و انهم عبدوا الشمس على انها اله واحد و لم يذكر فى تاريخهم عباده خالق الأرض و لو مع ارباب و لذا لو امكن ايضاح ربط محل الشاهد بالدلالة لانى على يقين فى صدق قول الله. 📤✍ ﴿یَـٰصَـٰحِبَیِ ٱلسِّجۡنِ ءَأَرۡبَابࣱ مُّتَفَرِّقُونَ خَیۡرٌ أَمِ ٱللَّهُ ٱلۡوَ ٰ⁠حِدُ ٱلۡقَهَّارُ﴾ [يوسف ٣٩] ➊أولاً: ذهب بعض الباحثين إلى أن زمن وجود يوسف عليه السلام، هو زمن المملكة القديمة لقدماء المصريين... ❍ ومن الباحثين من ذهب إلى أن يوسف - عليه السلام - لم يكن أصلًا في زمن حكم الفراعنة لمصر، وإنما كان في زمن حكم ملوك الهكسوس, والله أعلم بحقيقة الحال. • ويبقى ما في القرآن من الحقائق هو القدر المتيقن الموثوق فيه، وما عداه فيعرض عليه: فإن وافقه قبل، وإن خالفه رد. ➋ثانيا: يقول ﷲ ﷻ حكاية عن يوسف الصديق: ﴿إِنِّی تَرَكۡتُ مِلَّةَ قَوۡمࣲ لَّا یُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِ وَهُم بِٱلۡـَٔاخِرَةِ هُمۡ كَـٰفِرُونَ﴾ [يوسف ٣٧] لأن الإخبار بأن الله علمه التأويل وعلومًا أخرى مما يثير السؤال عن وسيلة حصول هذا العلم، فأخبر بأن سبب عناية الله به أنه انفرد في ذلك المكان بتوحيد الله وترك ملة أهل المدينة، فأراد الله اختياره لهديهم. ⇐ وأراد بالقوم الذين لا يؤمنون بالله ما يشمل الكنعانيين الذين نشأ فيهم والقبط الذين شب بينهم، كما يدل عليه قوله: ﴿﴿مَا تَعۡبُدُونَ مِن دُونِهِۦۤ إِلَّاۤ أَسۡمَاۤءࣰ سَمَّیۡتُمُوهَاۤ﴾ [يوسف: ٤٠].. ❃ أو أراد الكنعانيين خاصة، وهم الذين نشأ فيهم تعريضا بالقبط الذين ماثلوهم في الإشراك. وأراد بهذا أن لا يواجههم بالتشنيع لكيلا ينفروا من موعظته. • وزيادة ضمير الفصل في قوله: ﴿هُم كَافِرُونَ﴾ أراد به تخصيص قوم منهم بذلك وهم الكنعانيون؛ لأنهم كانوا ينكرون البعث مثل كفار العرب. وأراد بذلك إخراج القبط لأن القبط وإن كانوا مشركين فقد كانوا يثبتون بعث الأرواح والجزاء. ❏ كما ونلاحظ طوال القصة الكريمة، ورود ألفاظ وجمل وتركيبات لغوية، تبرهن لنا على ما ذكرناه ودلت عليه الفائدة الكريمة.... ❁ ﴿یُوسُفُ أَعۡرِضۡ عَنۡ هَـٰذَاۚ وَٱسۡتَغۡفِرِی لِذَنۢبِكِۖ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ ٱلۡخَاطِـِٔینَ﴾ : أي لا تذكره لأحد، لأن كتمان مثل هذه الأمور هو الأليق والأحسن وأمرها بالاستغفار لذنبها الذى صدر منها، والتوبة إلى ربها، فإن العبد إذا تاب إلى الله تاب الله عليه. ⇐فأهل مصر وإن كانوا يعبدون الاصنام إلا أنهم يعلمون أن الذى يغفر الذنوب ويؤاخذ بها هو الله وحده لا شريك له في ذلك. *ولهذا قال لها بعلها، وعذرها من بعض الوجوه ; لانها رأت ما لا صبر لها على مثله، إلا أنه عفيف نزيه بريء العرض سليم الناحية فقال: " ٱسۡتَغۡفِرِی لِذَنۢبِكِۖ إِنَّكِ كُنتِ مِنَ ٱلۡخَاطِـِٔینَ ". ❁قول النسوة في المدينة في أول القصة حينما رأين يوسف الكريم : {وَقُلۡنَ حَـٰشَ لِلَّهِ مَا هَـٰذَا بَشَرًا إِنۡ هَـٰذَاۤ إِلَّا مَلَكࣱ كَرِیمࣱ﴾ ❁قول النسوة في المدينة في آخر القصة في تبرئة يوسف الصديق: {قُلۡنَ حَـٰشَ لِلَّهِ مَا عَلِمۡنَا عَلَیۡهِ مِن سُوۤءࣲۚ}. ❁ قول النسوة وصفًا لجمال يوسف الكريم: {مَلَكࣱ كَرِیمࣱ}. ❁أيضًا كلام امرأة العزيز بين يدي الملك {وَأَنَّ ٱللَّهَ لَا یَهۡدِی كَیۡدَ ٱلۡخَاۤىِٕنِینَ ...إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّیۤۚ.... إِنَّ رَبِّی غَفُورࣱ رَّحِیمࣱ﴾.. على القول أنه حكاية عنها. ⇐كل ذلك يدل على على أن أهل مصر كانوا يعرفون الله ولكنهم يعبدون أرباب متفرقة. والعلم عند ﷲ. #الجزء_12 #سورة_يوسف

📩 #سؤال : ﴿...... وَأَوحَينا إِلَيهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمرِهِم هذا وَهُم لا يَشعُرونَ﴾ [يوسف: ١٥] ، أوحينا إلى يوسف في هذه الحال: لتخبرنهم بصنيعهم هذا وهم لا يشعرون بك حال إخبارك لهم. المختصر في التفسير ممكن توضيح ذلك انه سيخبرهم بما فعلوا وهم لا يعلمون ؟؟ 📤✍ قال الله ﷻ : ﴿فَلَمَّا ذَهَبُوا۟ بِهِۦ وَأَجۡمَعُوۤا۟ أَن یَجۡعَلُوهُ فِی غَیَـٰبَتِ ٱلۡجُبِّۚ وَأَوۡحَیۡنَاۤ إِلَیۡهِ لَتُنَبِّئَنَّهُم بِأَمۡرِهِمۡ هَـٰذَا وَهُمۡ لَا یَشۡعُرُونَ﴾ [يوسف ١٥] • أخبر الله تعالى في هذه الآية الكريمة أنه أوحى إلى يوسف عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام أنه سينبئ إخوته بهذا الأمر الذي فعلوا به في حال كونهم لا يشعرون. • ثم صرح في هذه السورة الكريمة بأنه جل وعلا أنجز ذلك الوعد في قوله: ﴿قَالَ هَلۡ عَلِمۡتُم مَّا فَعَلۡتُم بِیُوسُفَ وَأَخِیهِ إِذۡ أَنتُمۡ جَـٰهِلُونَ﴾ [يوسف: ٨٩] . • وصرح بعدم شعورهم بأنه يوسف في قوله: ﴿وَجَاۤءَ إِخۡوَةُ یُوسُفَ فَدَخَلُوا۟ عَلَیۡهِ فَعَرَفَهُمۡ وَهُمۡ لَهُۥ مُنكِرُونَ﴾ [يوسف: ٥٨] . والعلم عند ﷲ #الجزء_12 #سورة_يوسف

📩 #سؤال : عفوًا، ما معنى هذه الفائدة المستخلصة من قوله تعالى: {وَجاءوا عَلى قَميصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قالَ بَل سَوَّلَت لَكُم أَنفُسُكُم أَمرًا فَصَبرٌ جَميلٌ وَاللَّهُ المُستَعانُ عَلى ما تَصِفونَ}[يوسف: 18] مَشرُوعِيةُ العَمَلِ بالقَرينَةِ في الأحكَامِ. 📩 ما تفسير: جواز العمل بالقرينة في الاحكام من تفسير سورة يوسف؟ 📤✍ قوله ﷻ : {وَجاءوا عَلى قَميصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ قالَ بَل سَوَّلَت لَكُم أَنفُسُكُم أَمرًا فَصَبرٌ جَميلٌ وَاللَّهُ المُستَعانُ عَلى ما تَصِفونَ}[يوسف: 18] •أي استدل الفقهاء بهذه الآية في إعمال الأمارات في مسائل من الفقه. •وأجمعوا على أن يعقوب عليه السلام استدل على كذبهم بصحة القميص. ⇐ وهكذا يجب على الناظر أن يلحظ الأمارات والعلامات إذا تعارضت، فما ترجح منها قضى بجانب الترجيح، وهي قوة التهمة (اتهامهم بفعل شيء خفي في يوسف وأنها مكيدة منهم)، ولا خلاف بالحكم بها. #الجزء_12 #سورة_يوسف

📩 #سؤال : من فضلك ممكن توضيح أكثر للآية ١١٦ في سورة هود ؟ ﴿فَلَولا كانَ مِنَ القُرونِ مِن قَبلِكُم أُولو بَقِيَّةٍ يَنهَونَ عَنِ الفَسادِ فِي الأَرضِ إِلّا قَليلًا مِمَّن أَنجَينا مِنهُم وَاتَّبَعَ الَّذينَ ظَلَموا ما أُترِفوا فيهِ وَكانوا مُجرِمينَ﴾ [هود: ١١٦] 📤✍ يقول ﷲ ﷻ: ﴿فَلَوۡلَا كَانَ مِنَ ٱلۡقُرُونِ مِن قَبۡلِكُمۡ أُو۟لُوا۟ بَقِیَّةࣲ یَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡفَسَادِ فِی ٱلۡأَرۡضِ إِلَّا قَلِیلࣰا مِّمَّنۡ أَنجَیۡنَا مِنۡهُمۡۗ وَٱتَّبَعَ ٱلَّذِینَ ظَلَمُوا۟ مَاۤ أُتۡرِفُوا۟ فِیهِ وَكَانُوا۟ مُجۡرِمِینَ﴾ [هود ١١٦] ❏لمَّا ذكر تعالى، إهلاك الأمم المكذبة للرسل، وأن أكثرهم منحرفون، حتى أهل الكتب الإلهية، وذلك كله يقضي على الأديان بالذهاب والاضمحلال، ذكر أنه لولا أنه جعل في القرون الماضية بقايا، من أهل الخير يدعون إلى الهدى، وينهَون عن الفساد والردى، فحصل من نفعهم ما بقيت به الأديان، ولكنهم قليلون جدا. ⇐وغاية الأمر، أنهم نجوا، باتباعهم المرسلين، وقيامهم بما قاموا به من دينهم، وبكون حجة الله أجراها على أيديهم، ليهلك من هلك عن بيِّنة ويحيا من حيَّ عن بيِّنة ﴿و ْ﴾ لكن ﴿اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ ْ﴾ أي: اتبعوا ما هم فيه من النعيم والترف، ولم يبغوا به بدلا. ❍﴿وَكَانُوا مُجْرِمِينَ ْ﴾ أي: ظالمين، باتباعهم ما أترفوا فيه، فلذلك حق عليهم العقاب، واستأصلهم العذاب. ⇐ وفي هذا، حث لهذه الأمة، أن يكون فيهم بقايا مصلحون، لما أفسد الناس، قائمون بدين الله، يدعون من ضل إلى الهدى، ويصبرون منهم على الأذى، ويبصرونهم من العمى. •وهذه الحالة أعلى حالة يرغب فيها الراغبون، وصاحبها يكون، إمامًا في الدين، إذا جعل عمله خالصًا لرب العالمين. والعلم عند ﷲ. #الجزء_12 #سورة_هود