مَعَ اللّٰه☝🏻

كتبت من قبل هذا: هدم سيدنا المحدث الملهم الفاروق عمر الذي فرق الله به بين الحق والباطل رضي الله عنه حججَ خوارج الزمان وأيد عقائد أهل السنة بقوله: "والله إني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع، ولولا أني رأيت رسول الله ﷺ يقبلك ما قبلتك". وهم يحتجون بكلامه؛ وهو حجة عليهم هادم لمذهبهم من وجوه كثيرة لو كانوا يعقلون! وأقول الآن: من هذه الوجوه: أنه لا تلازم بين تعظيم الشيء وتقبيله؛ واعتقاد النفع والضر فيه. وأن العبادة معنى أخص من مطلق التعظيم ومظاهر الحفاوة والاحترام. وأن التماس البركة من الشيء لا تعني أن ذلك لأمر ذاتي فيه، فالحجر الأسود مبارك وفي تقبيله الثواب والقربة إلى الله تعالى ومع ذلك ينفَى عنه الضر والنفع. وأن مجرد التشابه في الصورة الظاهرة لا يلزم منه اتحاد الحكم، فالمشركون يقبلون أصنامهم وهي أحجار ويسجدون أمامها، والمسلمون يقبلون الحجر الأسود ويسجدون أمام الكعبة ويستقبلونها وهي حجر، لكن شتان بين توحيد وشرك. ومنها: أن التوسع في سد الذرائع الموهومة باب من أبواب الضلال وتحريم القطعي من الحلال. ومن ذلك: أن هذه الأشياء لا حسن ولا قبح ذاتيين فيها، وشواهدها في الشرع الشريف كثيرة، ومحل الشبهة عند الخوارج المبتدعة هو التزامهم فيها التحسين والتقبيح العقلي. وغير ذلك من الوجوه لمن تأمل.

مررت بعدة مراحل بالاستغفار المرحلة الاولى :الشك (كنت اشك انني لن اجد شيئاً من الاستغفار واخاف وكنت اسمع العديد من القصص وأقول هل يعقل ان كل هذه الامور حدثت بالاستغفار؟ المرحلة الثانية : المدة (كنت اقول كم المدة التي ابقى استغفر بها ويفتحها الله علي؟وكنت اخاف ان تكون مدة طويلة المرحلة الثالثة : ظننت ان الجميع وجدوا اشياء من الاستغفار إلا انا لأني اين ما ذهبت في اليوتيوب ارى اناس وجدوا ثمار الاستغفار إلا أنا😅.خصوصاً ان المدة بدأت تطول. المرحلة الرابعة :شكلي اصبحت اجمل واصبحت لا انزعج من قراءة القرآن، اصبح المرض الروحي لا يؤثر علي وتأثيره خفيف، قدرتي على الدراسة زادت والرهاب اختفى المرحلة الخامسة:وفقني الله وبدأت انشر الخير في حساباتي بالتيكتوك والهمني الله لفيديو في اليوتيوب اسمه(الكبائر سبب كل مشاكلك)) وعرفت انه لازم نبتعد عن كل الذنوب والكبائر ونستغفر معها، وبدأت اجمع حسنات من قراءة القرآن ومحاولة بر الوالدين والذهاب لصلوات الجنازة المرحلة السادسة: الشيء الذي كنت اريده والحمدلله حصل لي بطريقة افضل من الطريقة التي تمنيتها سابقاً وفعلاً،، الزم الاستغفار وسترى تأثيره تدريجياً ❤️

اللهم كن لأهل #الجزائر وعجل بإخماد النيران اللهم عوض المصابين اللهم ارحم الشهداء فأنت حسبنا ونعم الوكيل.. #حرائق_الجزائر #حريق_الجزائر

يقول ابن عبد الوهاب فيما نقله عنه تلميذه ابن غنّام في كتابه ( تاريخ نجد): "إن عثمان بن معمَّر -حاكم بلد عيينة- مشركٌ كافر ، فلما تحقق المسلمون (يقصد عصابته الوهابية) من ذلك تعاهدوا على قتله بعد انتهائه من صلاة الجمعة، وقتلناه وهو في مصلاه بالمسجد في رجب 1163هـ" فانظر كيف اغتال رجلًا في مصلّاه في المسجد بعد صلاة الجمعة لأنه كفّره، قبّحه الله وقبّح منهجه! فإذا رأيت القاعدة والدواعش ومن لف لفهم يفجرون المساجد بمن فيها فلا تتعجّب، فهم وهابية من الطراز الأوّل دون مواربة. #نور_الشام

من احتفالات المسلمين في اليمن السعيد بمولد سيّد الخلق صلى الله عليه وآله وسلم! ينبغي للوهابية أن يتحسّروا ويبكوا دمًا على مليارات الدولارات التي أنفقوها ليشوّشوا على الأمة أمر دينها، فقد ذهبت ملياراتهم هباءً منثورًا.

جريمة نكراء وتكفير يترجم إلى دم من قبل خوارج العصر لعنهم الله فُجع الشمال السوري قبل لحظات بجريمةٍ بشعةٍ تمثلت في العثور على إمام مسجد قرية تلالين الشيخ الطيب عبد الرحمن الجاعد مقتـ.ولاً ومقطـ.وع الرأس في منطقة تلالين شمال حلب. وتشير التفاصيل إلى أن 4 أشخاص قدموا إليه مساءاً ، وطلبوا منه الذهاب معهم بدعوى عقد نكاح ، ليغدروا وينكلوا به وليستبيحوا دمه لأنه سني أشعري . وتأتي هذه الحادثة الأليمة لتسلط الضوء على خطر فكر الغلو والتساهل مع المكفرين الدواعش ؛ إذ لا يتورع أصحاب هذا الفكر عن تكفير المخالفين لهم—سواء من ذات المدرسة الفكرية أو خارجها—ليمتد إجرامهم فيكفروا الأئمة ثم أتباعهم. وقد ضاعفت هذه الفجيعة معاناة عائلة الشيخ الراحل ، التي لم تفق بعدُ من صدمة إصابة أطفالها في انفجار لغم أرضي على الطريق الزراعي. رحم الله الشيخ الطيب عبد الرحمن الجاعد، وألهم أهله الصبر والسلوان، وحفظ بلاد الشام وأهلها من كل غلو وتطرف.

اقرأ أولا، افهم ثانيا، أجب على السؤال ثالثاً قال ابن القيم: وَكَانَ ابْنُ تَيْمِيَّةَ قَدَّسَ اللَّهُ رُوحَهُ شَدِيدَ اللَّهْجِ بِهَا جِدًّا، وَقَالَ لِي يَوْمًا: لِهَذَيْنِ الِاسْمَيْنِ وَهُمَا الْحَيُّ الْقَيُّومُ تَأْثِيرٌ عَظِيمٌ فِي حَيَاةِ الْقَلْبِ، وَكَانَ يُشِيرُ إِلَى أَنَّهُمَا الِاسْمُ الْأَعْظَمُ، وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: مَنْ وَاظَبَ عَلَى ‌أَرْبَعِينَ مَرَّةً كُلَّ يَوْمٍ بَيْنَ سُنَّةِ الْفَجْرِ وَصَلَاةِ الْفَجْرِ يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ حَصَلَتْ لَهُ حَيَاةُ الْقَلْبِ، وَلَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ " ابن تيمية هنا: خصص ذكراً معيناً خصص عدداً (40). خصص وقتاً (بين سنة الفجر وصلاة الفجر) خصّص فضيلة (حياة القلب) السؤال: هل ابن تيمية قال وفعل وحث على بدعة ضلالة؟ انظر: ابن قَيِّم الجَوْزِيَّة: مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين، تحقيق، محمد المعتصم بالله البغدادي، دار الكتاب العربي – بيروت، الطبعة: الثالثة، ١٤١٦ هـ - ١٩٩٦م، ج1، ص446.

هل سألت نفسك: لماذا كان الإمام مالك لا يركب الحمار ونحوه في المدينة ولا يلبس النعال عند المسجد النبوي الشريف؛ تعظيما لترابها الذي دفن فيه النبي ﷺ؟ هل فعل ذلك أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وسائر الصحابة رضي الله عنهم؟ الجواب: لا. لماذا لم ينكر عليه أقرانه من العلماء، ولا من بعده، وذكروا هذا الفعل دون نكير؟ لماذا لم يقل له جلف غبي: لو كان خيرا لسبقونا إليه، ولست يا مالك أشد تعظيما للنبي ﷺ وحبا له من الصحابة؟ لأن الأمة كانت في عافية من هذا الغباء، وكان الخوارج مضروبين بالنعال لا يقدرون على نشر باطلهم وبث شبهاتهم وإثارة سخافاتهم وبلادتهم في الاعتراض على أهل العلم. - د محمد عبدالواحد الحنبلي.

(وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ ) كل عام وأنتم جميعاً بالف خير بمناسبة عيد المولد النبوي الشريف، أعاده الله عليكم وعلى أُسَرٌكم الكريمة بالخير والبركات.

عند الوهابية: (من سنّ سنة) يعني في اللغة: أحيا سنة أو أظهر سنة أو بادر بالصدفة أو ابتدأ سنة... وكل معنى يخطر على بالهم إلا المعنى اللغوي الظاهر وهو (نهج طريقة)...لأنه يبطل مذهبهم في البدعة... والمشكلة أن هذه المعاني لا تقترب ولو قليلا من المعنى اللغوي، يعني هم يحرفون الكلم من بعض مواضعه ثم تراهم يحاربون التأويل!! يعني هم مع التحريف الباطل لا مع التأويل الصحيح. هوى متبع وفكر سقيم عفن عافانا الله وإياكم منه. وليس بعد الحق إلا الضلال. #أخوكم_عبدالناصر_حدارة.

ثم يبكي الوهابي ويقول انا لست داعشي 🫩❗❗

الشيخ محمد عوامة تكلم بعلم وإنصاف عن الشيخ الألباني ومنهج شيخنا الحبيب العلامة المحدّث محمد عوامة العلمي يتفق مع ما ذهب إليه أئمة الحديث سلفا وخلفا، نقلة ونقادا، اصطلاحا وتخريجا، رواية ودراية! ومكانته العلمية تسمح له بالنظر في أقوال كبار نقّاد الحديث، فضلا عن مثل الألباني من المعاصرين! ولم ينتقص أو يذمّ، بل ذكر وصفًا علميًّا للألباني وبيّن ما يغلب على ظنّ كلّ مطلعٍ على كتب العلم في حقّ الشوكانيّ والصنعاني والمقبلي أنهم ما تسنّوا حقًّا، بل هم على زيديتهم وتشيعهم ولكن عقول من يقدسون أشخاص كبرائهم ويعظمونهم وينسبون لهم العصمة تأبى أي كلام ولو كان علميا محضا ووصف الألباني بأن عنده «جنون عظمة»؛ دقيق وعلميّ، وليس فيه تجنٍّ ولا إساءة فاتهام من يقول ذلك عن الألباني بالتعصب، والطعن في العلماء، والدخول في النيات، وسوء الأدب، وغير ذلك من الاتهامات الكاذبة غير مقبول البتة. وإذا نظرنا كيف كان الألباني نفسه يتكلم عن مخالفيه من العلماء سنجد عجبًا من جنون العظمة وسوء الأخلاق؛ حتى كتب أحدهم: (قاموس شتائم الألبانيّ)!! قال الألباني مثلا في وصف الشيخ المفسر المعمر المتفنن محمد علي الصابوني: «أفاك كذاب»، و«أجهل من أبي جهل في علم الحديث»، واتهمه بالدجل. وقال الألبانيّ واصفًا الشيخ المحدّث العلامة عبد الفتاح أبي غدة: «أفاك كذاب»، وجعل من عناوين رده عليه: «أليس هذا نفاقًا مكشوفًا؟». وقال الألبانيّ في الشيخ المحدّث شعيب الأرناؤوط: «ألحقوه بغير المحدثين»، واتهمه بـ«التعصب الأعمى». وقال في محمود سعيد ممدوح: «حاقد جاهل حاسد»، بل حكم على نيته فقال إن نقده «ليس لوجه الله». وقال في الإمام العلامة الشيخ محمد زاهد الكوثري: «معروف بعدائه لأهل السنة»، ووصفه بـ«المبتدع والمتعصب». نسأل الله أن يجنبنا الطعن في العلماء وأن يحفظ شيخنا الشيخ محمد عوامة ويقويه ويمدّ في عمره مع العافية التامة ودوام النفع إضافة من تعليق الأخ أبي العباس الأثري على هذا المنشور: في مقدمة كتاب «الآيات البيّنات في عدم سماع الأموات» للآلوسي، ردّ الألباني على الشيخ محمد عوامة، فوصفه بألفاظ من قبيل: «الحاسد الحاقد»، «الظالم»، «المتعصب الهالك»، «المتعصب الجائر»، وقال: «ولو أن هذا الرجل كان مخلصًا في رده...»، ونسب إليه أيضًا تضليل الناس واتباع الهوى. فهل يحلّ للألباني أن يتهم عالمًا بالحسد والحقد وعدم الإخلاص والهوى والتضليل، ثم يكون حرامًا على غيره أن يصف أسلوب الألباني بأنه يحمل «جنون عظمة»؟ إن كنتم ترون الوصف الأخير تجاوزًا، فهذه العبارات أولى بأن تُوزن بالميزان نفسه؛ أما أن يكون التشديد مباحًا للألباني وممنوعًا على منتقديه، فهذا هو الكيل بمكيالين. فضيلة الشيخ #محمد_أيمن_الجمال الصحفي #الألباني المحدث #محمد_عوامة #أهل_الحديث #أهل_السنة_والجماعة #المجسمة الإمام #البوطي #غزالي_العصر #دمشق #القاهرة #تونس #المغرب #الجزائر #ليبيا #اليمن #العراق #السعودية #موريتانيا #السودان

يقولون: لم يفعله الصحابة ولا التابعون. فإذا جئتهم بفعل الصحابة، كيف يكون رد فعلهم؟! انظر هذا المثالين: قال ابن تيمية رحمه الله عن تحري سيدنا ابن عمر رضي الله عنه للأماكن التي نزلها النبي صلى الله عليه وسلم: «ولأن ما فعله ابن عمر لم يوافقه عليه أحد من الصحابة، فلم ينقل عن الخلفاء الراشدين ولا غيرهم، من المهاجرين والأنصار، أنه كان يتحرى قصد الأمكنة التي نزلها النبي ﷺ، والصواب مع جمهور الصحابة؛ لأن متابعة النبي ﷺ تكون بطاعة أمره، وتكون في فعله، بأن يفعل مثل ما فعل على الوجه الذي فعله، فإذا قصد العبادة في مكان كان قصد العبادة فيه متابعة له؛ كقصد المشاعر والمساجد، وأما إذا نزل في مكان بحكم الاتفاق لكونه صادف وقت النزول، أو غير ذلك، مما يعلم أنه لم يتحر ذلك المكان، فإذا تحرينا ذلك المكان لم نكن متبعين له، فإن الأعمال بالنيات. واستحب آخرون من العلماء المتأخرين إتيانها، وذكر طائفة من المصنفين من أصحابنا وغيرهم في المناسك، استحباب زيارة هذه المساجد وعدوا منها مواضع وسموها». .. ويقول خلَفُه ابن عثيمين، عن مسألة التعريف بالأمصار وقد فعله ابن عباس وعمرو بن حريث: «والصحيح: أن هذا فيه بأس وأنه من البدع، وهذا إن صح عن ابن عباس فلعله على نطاق ضيق مع أهله وهو صائم في ذلك اليوم، ودعاء الصائم حري بالإجابة، فلعله جمع أهله ودعا عند غروب الشمس، وأما أن يفعل بالمساجد ويظهر ويعلن، فلا شك أن هذا من البدع؛ لأنه لو كان خيرًا لسبقونا إليه، أي: الصحابة، ولكان هذا مما تتوافر الدواعي على نقله. والعبادة لا يصح أن يقال فيها: لا بأس بها؛ لأنها إما سنة فتكون مطلوبة، وإما بدعة فيكون فيها بأس، أما أن تكون عبادة لا بأس بها، فهذا محل نظر». فليست هذه إلا دعاوى منهم. أحمد عبد الحميد

استوقفني أحدهم قائلا : يا شيخ هل في دليل على كذا؟ قلت له : وما معنى الدليل ؟! قال: قرآن او سنة ! قلت: فقط ؟!! ، أنت لا تفهم معنى الدليل وتطلبه مني !! - إن الإجماع والقياس مصادر متفق عليها بين أهل السنة ، وأنت لا تنتبه لكونها من الأدلة أصلا. ثم هب أن الدليل من القرآن أو من السنة ، هل ستقدر على تمييز العام من الخاص؟ ودلالة الإشارة من دلالة العبارة؟ ، وحجية المرسل من المعضل؟! لا أدري ما الذي جعل الدين يصل إلى هذه الدرجة من السطحية في أذهان الناس حتى صار الجميع مجتهدا في الشرع لا يقبل من دين الله إلا ما وافق (الدليل) ، وكتاب الله يعلمنا (فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون). وإن كنت لا تثق في علماء عصرك، ففي أئمة الأزمان الخالية ممن أتفق على إمامتهم وورعهم مأمن لك. ---- الشيخ علاء عبد الحميد

مع أن الاحتفال بالمولد من فروع الفقه الذي اختلف فيه العلماء والجمهور على جوازه، إلا أن الوهابية تبالغ في إنكاره حتى إن بعضهم صرح بأن الزنا والسرقة أهون من الأكل من طعام المولد، وبعضهم وصف المحتفلين بالمشركين، وما ذلك إلا لأن إحياء ذكرى المولد صار علامة فارقة بين أهل السنة أتباع المذاهب الأربعة، وبين الخوارج أتباع النجدي النتوء النابتة الذين ظهروا في الأمة لتفريق شملها بالتبديع والتكفير والتفسيق. فبيننا وبينكم الموالد أيها الخوارج. وليس بعد الحق إلا الضلال. #أخوكم_عبدالناصر_حدارة

الشيخ الألباني -غفر الله له- هو الصنم الذي صنعه المتسلّفة ونفخوا في صورته ليردّوا به كلَّ حديث نبويٍّ لا يُعجبهم! فتجد حديثًا يفيد التوسّل أو طلب الشفاعة من النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد وفاته، صحّحه كبارُ الحفاظ ولم يضعّفه على مدار التاريخ أحدٌ فيما بلغنا، حتى جاء الألباني في عصرنا فضعّفه بناءً على خيالات وتوهّمات لا أساس لها، فيضرب المتسلّفة بالحديث ومن صحّحوه عرض الحائط لأن الألباني ضعّفه. ولماذا قدّموا تضعيف الألباني -الذي لا إسناد له في الحديث وليس له في العلم شيخٌ أصلًا- على تصحيح كبار المحدثين والحفاظ؟! لا سبب لذلك إلا لأنه الصّنم الألباني، الذي ضخّموه وصنعوه خصيصًا من أجل هذه اللحظة، أعني تضعيف الأحاديث الصحيحة التي من شأنها أن تبطل مذهبهم التكفيري وتسقطه فوق رؤوسهم! فصار الحال كالتالي: يأخذون الأحاديث التي تعجبهم فيحرّفون معناها ويجعلونها على شرحٍ وتفسير مخالف لشروح فقهاء المسلمين على مر العصور وكرّ الدهور، ثم يكفّرون المسلمين بهذا التفسير الشاذّ البدعي المخالف لكلام العلماء. أما الأحاديث التي لا تعجبهم لأنها تنصر مذهب أهل السنة والجماعة وتبطل مذهب المتسلفة الوهابية الضالين = فلا مشكلة البتّة، الألباني وتضعيفاته موجودة، وسيأخذون بها وإن خالفت جميع الحفّاظ. ثم بعد هذا يزعمون أنهم أهل الحديث، وأن مخالفهم لا علاقة له بالأحاديث، وتعمل الآلة الإعلامية الضخمة عندهم على ترسيخ هذا المعنى في نفوس العوام، منفقين في سبيل ذلك المليارات من أموال البترودولار. وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "إذا ضُيِّعَتِ الأمانةُ فانتَظِرِ السَّاعةَ، قال: كيفَ إضاعَتُها يا رَسولَ اللهِ؟ قال: إذا أُسنِدَ الأمرُ إلى غيرِ أهلِه فانتَظِرِ السَّاعةَ." وحسبك بإضاعة الأمانة تقديم أحكام رجلٍ كالألباني على أحكام الأئمة الحفاظ! #الحسن_البخاري #خادم_العلم

أشهر علماء الأشاعرة والماتريدية الذين حملوا الدين على مدار 900 عام تقريباً : الحاكم ، الخطيب البغدادي ، البيهقي ، الخطابي ، أبو ذر الهروي راوي صحيح البخاري ، أبو إسحاق الإسفراييني ، الباقلاني ، أبو نعيم الأصبهاني ، أبو القاسم القشيري ، أبو النصر القشيري ، ابن فورك ، الشيخ أبو محمد الجويني ، عبد الملك أبو المعالي الجويني ، الغزالي ، أبو منصور التميمي ، أبو إسحاق الشيرازي ، السرخسي ، نصر المقدسي ، المتولي ، السمعاني ، الفراوي ، الدمغاني ، أبو الوليد الباجي ، أحمد الرفاعي ، أبو القاسم ابن عساكر ، السِّلَفي ، السرخسي ، البزدوي ، الخادمي ، عبد العزيز البخاري ، الكاساني ، المرغيناني ، أبو عمرو ابن الحاجب ، عياض المالكي ، الموصلي ، عز الدين ابن عبد السلام ، فخر الدين الرازي ، الآمدي ، القرافي ، الشاطبي ، خليل ، الإمام النووي ، ابن الصلاح ، الرافعي ، ابن الرفعة ، التفتازاني ، الأذرعي ، الإسنوي ، تقي الدين السبكي ، تاج الدين السبكي ، علاء الدين الباجي ، القرطبي ، ابن العربي ، ابن عطية ، البيضاوي ، الثعالبي ، أبو حيان ، ابن الجزري ، الزركشي ، النسفي ، التفتازاني ، الجرجاني ، ابن دقيق العيد ، العلائي ، زين الدين العراقي ، أبو زرعة العراقي ، الهيثمي ، المزي ، ابن المنير ، ابن بطال ، ابن جماعة ، ابن الملقن ، ابن الزملكاني ، العيني ، الزيلعي ، ابن حجر العسقلاني ، البقاعي ، الكمال بن الهمام ، ابن أمير الحاج ، قاسم بن قطلوبغا ، السخاوي ، زكريا الأنصاري ، السيوطي ، ابن حجر الهيتمي ، الرملي ، الشربيني ، المحلي ، الشعراني ، ابن المقرئ ، البجيرمي ، البيجوري ، ابن قاسم ، قليوبي ، عميرة ، الغزي ، ابن النقيب ، العطار ، البناني ، الدمياطي ، ابن نجيم ، الحصكفي ، الشرنبلالي ، المناوي ، ابن علان ، علي القاري ، الآلوسي ، البيقوني ، اللكنوي ، الإمام مرتضى الزبيدي ، الطحطاوي ، ابن عابدين ، ابن رشد ، الدردير ، الدسوقي ، الزروق ، اللقاني ، النفراوي ، ابن جزي ، العدوي ، ابن الحاج ، السنوسي ، بهاء الدين الرواس ، ولي الله الدهلوي ، الزرقاني ، وأخيراً وليس خاتمتهم الكوثري رضي الله عنهم وأرضاهم). ● أدنى عالم من هؤلاء الأكابر عنده من العلم ما لو اجتمع شيوخ الوهابية كلهم أجمعون ؛ لما بلغوا شأو واحدٍ منهم. ● فشتان بين من أصلت علومه فأصبحت كالجبال الراسيات ، وبين من تاهوا في ظواهر الجهل ، وغياهب الضلال. ● ومن العجائب المضحكات : عندما يتكلم جاهل أمثال الفوزان ومن قبله ابن باز وابن عثيمين ويرد على الأشاعرة والماتريدية ؛ فاعلم أنه يرد على هؤلاء الأئمة الأكابر!!! بل ويرون أنفسهم أنهم أفهم وأعلم وأدرى وأحقّ بكلام الله وكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وكلام السلف من هؤلاء الأئمة الأكابر.