مَعَ اللّٰه☝🏻

تزعم #الفرقة_الوهابية أن #أهل_السنة_و_الجماعة #الأشعرية يتبعون أرسطو والحق أن #الأشاعرة هم الذين نقضوا #فلسفة #أرسطو وأزاحوها من الواجهة بتأليف #كتاب #تهافت_الفلاسفة بينما جاء #ابن_تيمية #الحراني #شيخ_الإسلام الحصري والوحيد للفرقة #الوهابية يعتمد على #ابن_رشد ممثل أرسطو ويتكئ عليه مقلدا في القدم النوعي للمادة وتأثير الأسباب بذاتها والمسألتان كفر بهما الأشاعرة الفلاسفة! لذلك #السلفية #الوهابية يصدق فيها المثل رمتني بدائها وانسلت! #الدكتور_عبد_القادر_محمد_الحسين

حذف #عثمان_الخميس المقطع الذي يدل على جهله ألف باء لغة العرب حيث يأتي بأمثلة للكلام التام بمفرد موصوف دون مسند ومسند إليه.. ولا غرابة في هذه الفرقة إذا كان كبيرها #ابن_عثيمين لا يفهم هو ولا شيخه السعدي بيتين من الألفية.. و #صالح_الفوزان أعلم أهل الأرض عندهم يرى تقسيم الكلام إلى قطعي وظني مجرد هراء! ليس العتب على هؤلاء ولكن على القطيع الذي يتبعهم! #الدكتور_عبد_القادر_محمد_الحسين

شَدِيدٌ، فَأَنْشَأَ يَزِيدُ يَقُولُ: مَا إِنْ أُبَالِي بِمَا لَاقَتْ جُمُوعُهُمُ بِالْغَزْقَذُونَةِ مِنْ حُمَّى وَمِنْ مُومِ إِذَا اتَّكَأْتُ عَلَى الْأَنْمَاطِ مُرْتَفِقًا بِدَيْرِ مُرَّانَ عِنْدِي أُمُّ كُلْثُومِ وَأُمُّ كُلْثُومٍ امْرَأَتُهُ، وَهِيَ ابْنَةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرٍ. فَبَلَغَ مُعَاوِيَةَ شِعْرُهُ فَأَقْسَمَ عَلَيْهِ لَيَلْحَقَنَّ بِسُفْيَانَ إِلَى أَرْضِ الرُّومِ لِيُصِيبَهُ مَا أَصَابَ النَّاسَ، فَسَارَ وَمَعَهُ جَمْعٌ كَثِيرٌ أَضَافَهُمْ إِلَيْهِ أَبُوهُ" انتهى كلام ابن الأثير. فالحال إذًا أن يزيد لعنه الله تهرّب من الغزو، ولما بلغه ما أصاب المسلمين من جوع ومرض أنشد شعرًا معناه أنه لا يبالي طالما كان هو متّكئًا على أريكته وعنده زوجته، فلما بلغ شعره أباه أجبره على الخروج للغزو على رغم أنفه! فهل يُمدح الإنسان بمثل هذا أم يذمّ؟! وهل يرقّعُ لمثل هذا الوضيع قاتل ابن النبي صلى الله عليه وآله وسلم مستبيح المدينة المنورة مرسل الجيش لضرب الكعبة بالمنجنيق؟! وهل نعطّل الأحاديث التي لعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيها من أخاف أهل المدينة من أجل سواد عينيه؟! وهل نجعله في أول جيش غزا القسطنطينية بنمدحه بذلك رغم أنه خرج في الجيش الثالث مكرهًا على رغم أنفه؟! والحمد لله الذي جعل علماء أهل السنة على ذمّه والتصريح بفسقه، حتى ألف ابن الجوزي رحمه الله كتابه: "الرد على المتعصب العنيد المانع من ذم يزيد" بل ومنهم من كفّره كالسعد التفتازاني والمولى ابن الكمال وغيرهما! ————————- تنبيه: أكثر ما في هذا المقال مستفادٌ من مقال للشريف حاتم العوني (أضع رابطه في أول تعليق) ولي فيه ترتيب المعلومات وصياغاتها مع إضافات مفيدة. #الحسن_البخاري #خادم_العلم

شبهة أن يزيد لعنه الله مغفور له لأنه قائد أول جيش غزا القسطنطينية. (١) قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم". فاستدلَّ بعضُ النواصب بهذا على تعظيمهم ليزيد لعنه الله بدعوى أن يزيد بن معاوية كان قائد أول جيش غزا القسطنطينية. (٢) نقول لهؤلاء النواصب: لماذا أخذتم بهذا الحديث الشريف وتركتم قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "من أخاف أهل المدينة فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين , لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا , من أخافها فقد أخاف ما بين هذين، وأشار إلى ما بين جنبيه" والحديث صحيح. وقد استباح يزيد لعنه الله مدينة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقتل رجالها واستباح نساءها نساء الصحابة! يقول ابن تيمية رحمه الله: "فإن أهل المدينة النبوية نقضوا بيعته -يعني: يزيد بن معاوية- وأخرجوا نوابه، وأهله، فبعث إليهم جيشا؛ وأمره إذا لم يطيعوه بعد ثلاث أن يدخلها بالسيف، ويبيحها ثلاثا، فصار عسكره في المدينة النبوية ثلاثا، يقتلون، وينهبون، ‌ويفتضون ‌الفروج ‌المحرمة، ثم أرسل جيشا إلى مكة المشرفة، فحاصروا مكة، وتوفي يزيد، وهم محاصرون مكة" فعسكر يزيد لعنه الله استباحوا المدينة بأمره وقتلوا أهلها من المهاجرين والأنصار ونهبوهم واغتصبوا نساءهم! فلماذا يهمل النواصب هذا الحديث الشريف ولا يعدون يزيد ملعونًا بلعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفًا ولا عدلًا لأنه خوّف أهل المدينة؟! لماذا لا يأخذون بمقتضاه كما زعموا أنهم أخذوا بمقتضى قوله صلى الله عليه وآله وسلم أول جيش يغزو مدينة قيصر مغفور له؟! أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟! (٣) هل الجيش الذي غزا فيه يزيد القسطنطينية كان أول جيش يغزوها؟! الجيش الذي شارك فيه يزيد كان سنة إما سنة ٥٠هـ أو سنة ٤٩هـ. ممن أرخ هذه الغزوة في سنة خمسين: خليفة بن خياط والذهبي وغيرهما. وأرخها في تسع وأربعين ابن جرير الطبري وابن كثير. وقد اشتهر عند كثير من المؤرخين أنه أول جيش غزا القسطنطينية، لكن ذلك لا يصحّ! بل قد ثبت أن هذا الجيش سُبِقَ بجيشين قبله! ففي حديث أسلم بن يزيد أبي عمران أنه قال: "غزونا القسطنطينية وعلى أهل مصر عقبة بن عامر، وعلى الجماعة عبد الرحمن بن خالد بن الوليد, والروم ملصقو ظهورهم بحائط المدينة". إسناده صحيح, صححه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم. وقد أرخ المؤرخون -كابن جرير الطبري- بدء هذه الغزوة بسنة أربع وأربعين. أي قبل الغزوة التي شارك فيها يزيد ب٦ سنوات! ويؤكد ذلك أن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد -قائد هذه الغزوة- توفي سنة ست وأربعين على ما أرخه جمع من المؤرخين كالواقدي وأبي عبيد والفسوي وابن حبان وغيرهم، ورجحه الإمام الذهبي، ولم يذكر الحافظ ابن حجر قولا غيره في (الإصابة). وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد هذا ممن اختلف في صحبته, فأثبتها جمع ونفاها آخرون. فهذا هو الجيش الأول! أما الجيش الثاني فقد أرخ المؤرخون -كابن جرير الطبري- غزوة أخرى للقسطنطينية سنة ثمان وأربعين, بقيادة خالد بن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد, أي أن قائد الغزوة ثانية ابن قائد الغزوة الأولى. ثم تأتي بعد ذلك الغزوة التي شارك فيها يزيد لعنه الله! فما علاقته بحديث أول جيش يغزو القسطنطينية مغفور له؟! (٤) لو سلّمنا أن أول جيش هو جيش يزيد، فالكلام عن الجيش من حيث المجموع يختلف عن الكلام عن أفراد هذا الجيش فردًا فردًا، فإن وجد مانع في فرد من هذه الأفراد كأن ارتد واحد منهم مثلًا فلا يقال إن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قد مدحه معهم، بل يقال إنه قد قام به مانعٌ أخرجه من هذا المدح! وكذلك إن وجد مانع يوجب لعن واحد منهم كتخويفه لأهل المدينة فلا يقال إن الذي قتل المهاجرين والأنصار واستباح مدينة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم واغتصب جنده نساء الصحابة = قد مدحه النبي صلى الله عليه وآله وسلم! بل يقال: هو ملعون بنصّ الحديث النبوي الشريف، وقام به مانعٌ أخرجه من مدح الحديث الأول! هذا تنزّلًا! فكيف وجيش يزيد ليس أول جيش غزا القسطنطينية أصلاً خلافًا لما شاع عند بعض المؤرخين وذكره بعض العلماء خطأً كابن كثير رحمه الله وغيره؟! (٥) أما عن هذه الغزوة التي شارك فيها يزيد لعنه الله فإليك ما حصل فيها لتعلم كيف كانت مشاركته! فالنواصب يريدون إظهاره بصورة الفاتح المجاهد البطل الهمام، وهو ملاعب قرود لا يساوي بعرة! في البداية تهرّب يزيد من المشاركة في هذه الغزوة، كما حكى ابن الأثير في تاريخه إذ يقول: "ثُمَّ دَخَلَتْ سَنَةُ تِسْعٍ وَأَرْبَعِينَ … وَقِيلَ: سَنَةَ خَمْسِينَ، سَيَّرَ مُعَاوِيَةُ جَيْشًا كَثِيفًا إِلَى بِلَادِ الرُّومِ لِلْغَزَاةِ وَجَعَلَ عَلَيْهِمْ سُفْيَانَ بْنَ عَوْفٍ وَأَمَرَ ابْنَهُ يَزِيدَ بِالْغَزَاةِ مَعَهُمْ، فَتَثَاقَلَ وَاعْتَلَّ، فَأَمْسَكَ عَنْهُ أَبُوهُ، فَأَصَابَ النَّاسُ فِي غَزَاتِهِمْ جُوعٌ وَمَرَضٌ

الوهابيون محروقين من الشيخ عبد القادر الحسين؛ لأنه كان سببًا في هداية الكثير من أتباع منهجهم المنحرف، وكان له الفضل عليّ وعلى كثيرين في إدراك خطر الفكر الوهابي والانبراء لمواجهته. خاصة أنه الأسرع انتشارًا بسبب سطحيته، ولأنه يقدّم نفسه بديلًا لأهل السنة والجماعة. وقد كنت أعتقد، قبل أيام، أن في الوهابية عقلاء ومعتدلين، خصوصًا بعد سماعي لمقطع للوهابي السوري البكور، وهو يتحدث عن التعاون مع الأشاعرة في الدعوة والابتعاد عن تكفير المخالف. ولكن سبحان الله، بعد أيام، ومع حملة الهجوم على الشيخ عبد القادر الحسين، نشر البكور منشورًا مضمونه أن الشيخ عبد القادر يروّج لعبادة القبور. فقلت في نفسي: سبحان الله، ما هذا التناقض الذي يقع فيه شيوخهم؟ وأشفقت على طلابهم وهم يرون التناقض الذي يعيشونه بين المنهج والتطبيق، وبين ما يقرره شيوخهم ثم ينقضونه من جهة أخرى. فأيقنت أن هؤلاء القوم لا سبيل للتعامل معهم بأسلوب الردود الناعمة، وأن أسلوب الشيخ عبد القادر في حدة الرد هو أنجع أسلوب للتعامل مع من طغوا وأفسدوا في الدين، وأعادوا إحياء أفكار المجسمة والخوارج. طهر الله الأمة من شرهم، وحفظ الله شيخنا عبد القادر الحسين وجميع شيوخ أهل السنة من كيدهم.

الوهابي الذي يراك تثبت قطعي الصفات فيتهمك بأنك من #الجهمية ويراك تترضى عن الخلفاء الأربعة بالترتيب فيتهمك بأنك من #الرافضة ويستنبط من زيارتك لسيدنا موسى الكاظم أنك تشيعت.. ويستنبط من وقوفك أمام قبر ولي تدعو الله تعالى وحده لا شريك له أنك من عباد القبور ويراك تنفي عن الله تعالى المكان فيستنبط من ذلك أنك تقول الله في كل مكان.. وتأتيه بقول أحمد بن حنبل بالتوسل بفخر الكائناتِ صلى الله عليه وسلم وببغضه ليزيد فيرفضه بحجة اتباع السلف! ويطعن باتفاق الأئمة الأربعة ويتبع ابن باز وابن عثيمين والفوزان ويقول كتاب وسنة بفهم السلف إذا ما وجدت عقله في سوق المستعمل فخذه بلا تردد لأنه لم يشغله مرة واحدة! #الدكتور_عبد_القادر_محمد_الحسين

واهم من ظن أن بلاء التصوف في زماننا من جراء شيوع المادية وتسلط النابتة ومكر خصومه (فحسب)؛ وإنما البلاء الأكبر من المنتسبين إليه والمنتفعين به، وبهم تسلط هؤلاء عليه، والمعركة مع هؤلاء متنوعة عظيمة، ومستمرة قديمة.

قال أستاذنا محمد الغزالي في كتابه سر تأخر العرب والمسلمين: "وقد ظهر ناس يتسمون بأهل الحديث: لا يعلمون عن القرآن شيئًا، وبضاعتهم في فقه السنة مزجاة، فيهم شبه من فكر الظاهرية، ومزاج الخوارج، وفيهم جمود يغطونه بدعوى الاتباع، وفيهم جرأة على أئمة الفقه الكبار، وفيهم اعتداد بأنفسهم وكأنهم المتكلمون باسم الله ورسوله، وفيهم سوء ظن بالآخرين، واشتهاء للنيل منهم والوقيعة فيهم، وقد كثر هؤلاء في هذه الأيام العجاف، ولولا علمي بأن الجاهل عدو نفسه لقلت إن الاستعمار هو الذي يحركهم وينطقهم وينشئ لهم جماعات في أقطار متباعدة، لأنهم مهرة في تقطيع وحدة الأمة"

أما الأستاذ مجمع الشذوذ الألباني فحدث ولا حرج، وكم تكلمنا عنه وعن شذوذاته. وفي "موسوعة الألباني في العقيدة": "الشيخ: يعني أنت سمعت مني الشك بأن يقول البخاري هذه الكلمة لأنه: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ}، أي: ملكه, يا أخي هذا ما يقوله مسلم مؤمن. وقلت أيضا: إن كان هذا موجودا فقد يكون في بعض النسخ, فإذًا الجواب قًدِّم سلفًا، وأنت جزاك الله خيرًا الآن بهذا الكلام الذي ذكرته يؤكد أن ليس في البخاري مثل هذا التأويل الذي هو عين التعطيل". فانظر كيف كان محدث العصر -عند النابتة- جاهلا بصحيح البخاري، ويجوِّز التحريف فيه، ويتهمه بالتعطيل، وأن كلامه لا يقول به مسلم مؤمن، ويرد المذاهب والنصوص الثابتة في أصح الكتب بالاستبعاد! فكيف يؤتمن هؤلاء على نقل أو تحقيق أو فهم؟! وهو بلا شك جاهل بما نقلناه من قبل عن الحافظ ابن حجر في "الفتح": "البخاري في جميع ما يورده من تفسير الغريب: إنما ينقله عن أهل ذلك الفن؛ كأبي عبيدة والنضر بن شميل والفراء وغيرهم، وأما المباحث الفقهية: فغالبها مستمدة له من الشافعي وأبي عبيد وأمثالهما، وأما المسائل الكلامية: فأكثرها من الكرابيسي وابن كلاب ونحوهما". فبان بهذا وغيره مما نقلناه كثيرا عن أكابر النابتة وتمتلئ به كتب كبار لو جُمع: أن فهم السلف عند القوم مجرد دعوى وقناع كاذب يتسترون به. ولسان حال القوم: (احنا السلف ياله).

إذا أردت أن تطلع على كل ما كتب من أحاديث ضعيفة ومنكرة وموضوعة في الاعتقاد، ما عليك سوى الرجوع إلى كتب العقائد الوهابية، فلا الكتب تصح أسانيدها ولا ما فيها. ثم يأتيك واحد بطيخة ويقول لك: حنّا ربع الآثار 😌! يا عمي قوم بس..

يقول قرن الشيطان سلفُ الدواعش ابن عبد الوهاب: "إن عثمان بن معمَّر -حاكم بلد عيينة- مشركٌ كافر ، فلما تحقق المسلمون (يقصد عصابته الوهابية) من ذلك تعاهدوا على قتله بعد انتهائه من صلاة الجمعة، وقتلناه وهو في مصلاه بالمسجد في رجب 1163هـ" فانظر كيف اغتال رجلًا في مصلّاه في المسجد بعد صلاة الجمعة لأنه كفّره، قبّحه الله وقبّح منهجه! فإذا رأيت الدواعش يفجرون المساجد بمن فيها فلا تتعجّب، فهم وهابية من الطراز الأوّل. #الحسن_البخاري #خادم_العلم

شهادتك الثانوية الجامعية الماجستير الدكتوراه .. كلها ستزول وتتلاشى في أول ليلة في القبر .. ويبقى درس واحد تعلمته في الصف الأول الابتدائي : من ربك؟ ومن نبيك ؟ مادينك؟ ويوم القيامة يُسألَ كل إنسان عن أربعٍ : "عَن عُمُرِه فيما أفناهُ ، وعن جسدِهِ فيما أبلاهُ ، وعن عِلمِهِ ماذا عَمِلَ فيهِ ، وعن مالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وفيما أنفقَهُ “ تسريب الأسئلة ليسَ له علاقة بالنجاح .. فأسئلة القبر والقيامة مُسرَّبة و ما زالَ الناسُ يرسُبون !!! نعم .. المؤمن ينتفع بالعلم النافع الذي يتركه بعد موته .. "يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات" ولكنك لن تُسأل في قبرك وفي الآخرة عن المناهج التي درستها المدارس والجامعات .. وإنما سوف تسأل عن إيمانك بربك و دينك ونبيك وأعمالك الصالحة والطالحة وهذا ما تعلمته في المرحلة الابتدائية .. ﺃﺳﺌﻠﺔ ﻳﺴﻴﺮﺓ ﻓﻮﻕ ﺍﻷﺭﺽ ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﺴﻴﺮﺓ ﺗﺤﺖ ﺍﻷﺭﺽ .. ﻓﻮﻕﺍﻷﺭﺽ ، ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺳﻬﻞ ، ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ .. ﺃﻣﺎ ﺗﺤﺖ ﺍﻷﺭﺽ ﻓﻲ ﻇﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻭﺣﺸﺘﻬﺎ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺗﻄﻴﺶ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ والموفق من يثبته الله بالقول الثابت على درجة استقامته وثباته في الدنيا ..

يعني انا لا أفهم.... ما مشكلتهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.. هذا كلام الله تعالى كلام الله تعالى..يعني فهمهم هو صحيح وكلام الله تعالى هو الخطأ أو قاصر ؟ حسبنا الله ونعم الوكيل فيهم...

هذا والله ما جناه علينا الوهابية قساة القلوب : لم يستنكف أتباع هذا المنهج الخارجى الضال عن النيل من النبى صلى الله عليه وسلم فأنكروا التوسل وأنكروا التبرك حتى بلغت بهم الدناءة من النيل من والديه الشريفين وكأنهم يسيرون على نهج ذو الخويصرة الأعرابي ولما لا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عن أتباع هذا المنهج أن آخرهم مع الدجال لقد أثبتت السنة أن الحبيب له خصائص بعد إنتقاله لا يجوز إنكارها، منها قوله ﷺ: «إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء»، وقوله ﷺ: «ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام»، وقوله ﷺ: «حياتي خير لكم، ومماتي خير لكم، تعرض علي أعمالكم...». أما سؤال الله للأنبياء يوم القيامة ليس سؤال وحساب كسؤال الناس استعلام وجهل، قال تعالى: ﴿فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلِينَ﴾. إنما هو سؤال إظهار للحجة وإقامة للشهادة على الأمم. والنبي ﷺ هو صاحب المقام المحمود وصاحب الشفاعة العظمى يوم القيامة، والخلق يأتون إليه بعد اعتذار الأنبياء، فيشفع عند ربه بإذنه. عذراً رسول الله فما بلغ هؤلاء هذا المبلغ من الضلال إلا عن جهل منهم وجفاء فلو أمعنوا فى مقولتك الشريفة ( لايعرف قدرى إلا ربى) لعلموا أن ماقاله المادحون والواصفون فى شمائلك لم يبلغ معشار قدر حقيقتك التى إختص بها ربك

وفي العيد عادات الكرام لقد جرت ببر اليتامى وافتقاد الأرامل وهاأنا محتاج فلا تك قاطعا حبال رجائي ياخير واصل فإنك أولى بالمكارم منهم وأجدر بالإحسان من كل باذل وحاشا ظنوني أن ترد بخيبة وفي بابك المأمول حطت رواحلي

اللهم إنك مليكٌ مقتدر، ما تشاءُ من أمرٍ يكون، فاجعل قضاءَ حوائجنا في الدارين بالعافية، بين الكاف والنون.

#وقفات_مع_قصاصة_كتاب امكان استقرار الله تعالى على البعوضة (أستغفر الله العظيم) عند #ابن_تيمية و الدارمي- ضلالات وطوام !