♕ السُّـــــــنـة و الأثَــــر ♕

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تابعونا في قناتنا الجديدة👇🏻👇🏻👇🏻 https://t.me/midadathar

مرحبًا بكم في قناتنا الجديدة 🌼 👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻👇🏻

https://t.me/midadathar مرحبًا بكم في قناتنا الجديدة 🌼

مرحبـا بكم في قناتنا الجديدة🌼 https://t.me/midadatha

مادام لكل إنسان باطن لا يشركه فيه إلا الغيب وحده، ففي كل إنسان تعرفه إنسان لا تعرفه .

الرافعي {رسائل الأحزان}

مادام لكل إنسان باطن لا يشركه فيه إلا الغيب وحده، ففي كل إنسان تعرفه إنسان لا تعرفه .

الرافعي {رسائل الأحزان}

- لاَ تُحسِننَ المَعصيـة في نفسـك🖇️ الشيخ آل الشيخ -حفظه الله-

‏- وَسَترُ العَيبِ عَادَةُ كُلَِّ شَهمٍ ‏وَنَقلُ القِيلِ يَهوِي بالمَقَامِ ..

وقَد أحسنَ القائِلُ ؛ ولَيسَ عِلمًا ما وَعَى القِمَطرُ ما العِلمُ إلا ما وَعَاهُ الصَّدرُ ».

قـــــال أبــــو هلال الـعَسكَــرِيّ رحمه الله ؛ « والحِفظُ لا يكونُ إلا معَ شدَّةِ العِنايةِ وكثرَةِ الدَّرسِ وطولِ المُذاكرةِ، والمُذاكرةُ حياةُ العِلمِ، وإذا لم يَكُن مُذاكرةٌ قَلَّت مَنفَعَةُ الدَّرسِ، ومن عَوَّلَ على الكِتابِ وأخَلَّ بالدَّرسِ والمُذاكرةِ ضَاعَت ثَمَرَةُ سَعيِهِ واجتِهادِهِ في طَلَبِ العِلمِ. الحَثُّ عَلى طَلَبِ العِلمِ | ( ١ / ٦٧ )

إن كان الرجلُ أعقلَ من المرأة بفكره، فهي أعقل منه بحواسّها، وإن يكن أقدر في قوته فهي أقدر في عواطفها، وإن يكن في البليّة عودَ الثقاب، فهي الحريقُ كلّه.

- الرافعي

-قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه اللّٰه: «‏فَلو عَلِمَت العَامَّةُ أنَّ تَفوِيتَ الصَّلاةِ كَتفوِيتِ شَهرِ رَمضَان باتِفَاقِ المُسلِمِين لَاجتَهَدُوا في فِعلِهَا ‏في الوَقتِ».

‏[مِنهَاجُ السُّنَّة النَّبوِيَّة(٢٣٠/٥)].

ساعة إستجابِة🖇️

من يدعو بهذا الدعاء حصن نفسه من كل الجهات .. ‏الشيخ د/ عبدالرزاق البدر -حفظه الله-

عن يونُس قال : قالَ لي ابن شِهَاب : " يا يُونس! لا تُكَابِر العِلْم ، فإنَّ العلْم أَوْدِيَة فأيّها أخذْتَ فيهِ قطَعَ بِك قَبلَ أنْ تبْلُغَه و لَكِنْ خُذْهُ مع الأيَّام واللَّيالي ، ولا تأْخُذ العِلم جُمْلة ، فَإنَّ منْ رَامَ أخْذَه جُمْلَةً ذهبَ عنْهُ جملةً ولكن الشَّيْءُ بعْدَ الشَّيء مع اللَّياليِ والأيَّام "

جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر ٤٣١

- وعن ميمون قال:«مَن أَسَاء سِرًّا، فليتبْ سِرًّا، ومَن أَسَاء علانيةً، فليتب علانيةً، فإنَّ الله يغفر ولا يُعَيِّر، وإنَّ النَّاس يُعَيِّرون ولا يغفرون»

•البداية والنهاية لابن كثير (9/347)