Ola

تلخيص علي خليل بليبل ١٤ سنة

وقد جرت سنة الله على التقيد من الناحية التنفيذية والجو العام لإنجاح عملية التغيير لذلك اتى الاسلام بعد قرون من الفراغ . على الرغم من ان الله قادر على ازالة كل تلك العقبات وتوفير المناخ المناسب لها، الا انه لم يشاء ان يستعمل هذا الاسلوب لان الامتحان والبلاء التي من خلالها يكتمل الانسان يفرض على العمل التغييري الرباني ان يكون طبيعيا ولا يمنع تدخل الله في ذلك، ك تبريد النار لإبراهيم، وشل يد اليهودي الغدار وغيرها الكثير وهذا كله لا يعدو تقديم العون في اللحظات الحاسمة اذا ما تناسب المناخ والجو . منها ندرس موقف المهدي، ان عملية التغيير التي اعدها ترتبط من الناحية التنفيذية كأي عملية تغيير اخرى علما انه لم يحضر نفسه لعمل اجتماعي محدود بل رسالته هي تغيير العالم كاملا، من ظلمات الجور الى نور العدل وعملية التغيير العظمى هذه لا تكفى اصال الرسالة والقائد الصالح الا اذا تمت شروطها الموضعية العالمية في هذه الحالة. يعتبر شعور انسان الحضارة بالنفاذ عامل اساسي لتقبل رسالة العدل ، يتكون ذلك الشعور من التجارب الحضارية المتنوعة مثقلا بسلبيات ما بنى. ممكن ان تكون شروط الحياة المادية الجديدة اقيم من الشروط القديمة كعصر الغيبة الصغرى . وبالاشارة الى سؤال تنامي القوى العسكرية كلما اجل ظهوره فهذا صحيح، ولكن لا فائدة من القوى المادية ما دام ان الهزيمة النفسية وانهيار البناء الروحي للإنسان هو الاقوى، وكم مرة انهار بناء حضاري بسبب لمسة لانه كان منهارا وفاقدا الثقة بوجوده. {وهل للفرد كل هذا الدور؟ } والسؤال هل ممكن لبشري ان يتحمل هذا الدور والمهمة العظيمة؟ ان التاريخ يحتوي على قطبين، احدهما الانسان والثاني القوة المادية المحيطة به. وكما تؤثر القوى المادية في الانسان فيأثر ايضا فيما حوله من ظروف ، لا افتراض ان الحركة تبدا من المادة وتنتهي بالانسان بقدر ما يوجد مبرر لإفتراض العكس، كالنبوات وخاصة خاتمها محمد(ص). بحكم صلته الرسالية بالسماء تسلم بنفسه زمام حركة تاريخية لم تكن من الظروف الطبيعية الموضوعية ان تتمخض عنه في مجال من المجالات. وما امكن ان يقع في يد رسول الله ممكن ان يقع في يد القائد المنتظر. {ماهي طريقة التغيير في اليوم الموعود؟ } يرتبط هذا السؤال بوقت ظهور الامام الحجة والاحداث والخصائص يوم ظهوره، وبما اننا نجهل تلك المرحلة فلا يمكن التنبؤ العلمي بها . لكن هناك افتراص وحيد قبل على اسس الاحاديث عنه وهو افتراض ظهوره بعد مرحلة فراغ يحدث نتيجة نكسة وازمة حضارية خانقة وهذا الفراغ يتيح للرسالة ان تمتد ، وهذه النكسة لييست مجرد حادثة تقع صدفة في تاريخ البشر وانما هي نتيجة طبيعية لتناقضات التاريخ عن الله فتشتعل النار ولا يبرز الا النور في تلك اللحظة لينشر العدل في تلك الارض {الرأي الشخصي والانطباع العام } كان هذا الكتاب عن الحجة من امتع ما قرأته عيناي، كان فيه اجوبه لكل تسائلاتي وتسائلات جميع من في عمري، كانت فقرة التلخيص هي مجرد فقرة اتاكد فيها من معلوماتي التي قد اكتسبتها من هذه التحفة الفنية، مضامين الكتاب من اجوبة واسالة وقصص وحكم لا تخلو من المبررات المؤكدة من احاديث نبوية او حتى ايات من القرآن الكريم, اتمنى التوفيق لجميع من شارك في هذه الحملة الرائعة ♡.

على التغلغل الروحي لتلك القواعد، بنيت هذه القواعد الشعبية وتطورت منذ بداية الاسلام ، الى عهد الامامين الجعفر والصادق سلام الله عليهما واصبحت المدرسة التي رعاها هذان الامامان تشكل تيارا فكريا الذي يضم مئات المفسرين والعلماء , كذلك لا يكون الامام اماما الا اذا كان اعلم علماء عصره ، وكانت المدرسة تقدم وتضحي في سبيل المحافظة على عقيدتها في الامامة فمات وسجن الابرياء، وهذا يبين لنا ان امامة اهل البيت تكلفهم غاليا. وكل امام سنحت له الفرصة بالامامة لم يتقوقع في قصره ولا عزلوا عنها، ولم يغب احد منهم الا سجنا او نفيا . كانت تعتبر الخلافة المعاصرة للأئمة عائقا وحاجزا وخطرا على كيانها فحاولت كسر هذه الزعامة وتهاطلت عليهم السلبيات وكانت الملاحقة والاعتقال للأئمة تسبب الم للمسلمين. اذا تفكرنا في هذه النقاط، يظهر لنا ان الامامة المبكرة واقعية ولم تكن من محض الخيال ، لان الامام الي يبرز في صغره على المسرح وامام الجماهير لا بد ان يتميز بالفطنة والفقه والتفسير والعقائد . اذا افترضنا ان القواعد الشعبية للامامة لم تتح لها ان تكتشف واقع الامر اذا كان فيي صالحها؟ لا يفسر هذا الا انها ادركت ان الامام المبكرة حقيقة وليس شيئا مستطنعا. حدثنا التاريخ عن محاولات فاشلة في احراج او اظهار ان الامامة المبكرة مجرد كذبة، ولكن لم يحدثنا عن لحظة تزعزع فيها ظاهرة الامامةالامامة المبكرة او لحظة احراج لصبي امام. واكبر دليل هو قول الله تعالى في كتابع الطاهر الشريف : ﷽ {يا يحيى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيّاً} {كيف نؤمن بان المهدي قد وجد؟ } لنفترض ان كل تلك الافكار لا تكفي للإقتناع بوجود المنتظر ، كيف نؤمن بوجوده؟ هل تكفي روايات متوارثة في كتب؟ احصيت احاديث النبي عن المهدي بأكثر من ٤٠٠ رواية، واكثر من ستة الاف رواية عنه. تتلخص هذه المبررات في دليلين علمي واسلامي. نثبت اسلاميا وجود الامام القائد، ونثبت علميا انه ليس مجرد خرافة بل هو حقيقة اثبتت علميا . الدليل الاسلامي، هو الروايات الواردة عن الأئمة والنبي التي تدل على ان المهدي من الأئمة الاثني عشر ومن ولد فاطمة ومن ذرية الحسين... وليس عدد الروايات السند الوحيد للدلالة على صحتها ، فالحديث النبوي عن الخلفاء الاثني عشر ، واحصى المؤلفين رواياته التي بلغت ٢٧٠ رواية من اشهر الكتب كصحيح البخاري ومسلم.... من الجدير بالذكر ان البخاري الي نقل الحديث عاصر الامامين الهادي والعسكري والجواد بذلك لا يوجد ذرة شك في هذا الحديث ، الأن حصلنا على صحة التسلسل الزمني للأئمة . اما الدليل العلمي هو الفترة التي عاشتها امة من الناس مدتها ٧٠سنة تقريبا وهي الغيبة الصغرى ، بالنسبة للغيبة الصغرى فهي المرحلة الاولى من امامة المهدي ، فقد قدر له ان يغيب فترة عن شعبه، ولكنه كان قريبا بقلبه وعقله، وسببت هذه الغيبة المفاجئة اضطرابات في القواعد الي كانت معتادة على الاتصال بالامام في كل عصر فإذا ما غاب الامام عن شيعته ولّد فراغا يشتت الكيان، فكان لابد من تمهيد لهذه الغيبة وهي الغيبة الصغرى ، وكان دائم الصلة بالمؤمنين به عبر اصحابه مشكلين همزة وصل بينهم. اشغلت النيابة بأربع شبان انتفقت القاعدة على تقواهم وهم : عثمان بن سعيد العمري محمد بن عثمان بن سعيد العمري ابو القاسم الحسين بن روح ابو الحسن علي بن محمد السمري قد مارسوا المهام بالترتيب بأمر من المنتظر، كانو ينقلون اسألة العامة ويطرح مشاكلهم للإمام ثم يتلوا عليهم الحلول. لوحظ ايضا ان كل الرسائل الواردة من الامام المهدي كان بخط وتنسيق واحد طيلة الـ الغيبة الصغرى(سبعون سنة) وكان السمري هو من اعلن انتهاء الغيبة الصغرى ، وبداية الغيبة الكبرى التي لا يوجد فيها وسيط(نائب) بين المهدي والبشر وانتهاء مهمة الغيبة الصغرى التي كانت تمهيد عقول الشيعة على هذه الغيبة الطويلة. فالآن ادركنا ان الامام المهدي حقيقة عاشتها امة من الناس ولم يلحظ احد طيلة تلك السنين تلاعبا او تحايلا في التصرف او الكلام، فهل من الممكن ان تكون اكذوبه عاشت سبعين عاما على مدار اربعة نواب دون ان يظهر مجال للشك؟ وهكذا نتيقن ان الغيبة الصغرى تجربة علمية لإثبات الامام المهدي وحياته وغيبته الصغرى واعلانه الغيبة الكبرى الخ....... { لماذا لم يظهر القائد اذن؟ } لماذا لم يظهر القائد اثناء غيبته الصغرى ولم يحولها الى غيبة كبرى حيث كان الوضع ايسر بالنسبة له في ذلك الوقت؟ كل عملية تغيير اجتماعي لا تتم الا بتوفر شروط محددة ، وتتميز عملية التغيير التي اجرتها السماء على الارض بعدم ارتباطها بالجانب الرسالي، لان الرسالة التي اعتمدتها هنا رسالة ربانية، من اجل ذلك انتظرت السماء خمسة قرون من الجهل حتى ارسلت اخر رسائلها على النبي (ص) لان ارتباطها بالظروف الموضوعية فرض تاخيرها مع ان العالم كان بحاجتها من قبل. والظروف الموضوعيةلها اثر على الجانب التنفيذي منها الذي يشكل المناخ المناسب والتفاصيل التي تتطلبها .

﷽ بسم الله الذي اشرقت به السموات والارضون اقدم هذا الملخص لإحياء رونق إمامنا ابن الحسن (عج) في قلوب المؤمنين والمؤمنات { مقدمة } الامام المهدي هو عقيدة تقتدي بها جميع المذاهب والاديان ، وبأن للانسان يوم موعود مسبوقٌ بسلام ووئام ثم الحساب ، وركّز الاسلام على فناء البشرية بعد ظهوره عجل الله فرجه ، ووعده بملئها قسطا وعدلا بعدما ملئته ضغينة البشر ظلما وجورا ، وان على الانسان المحافظة على نار الامل مستعرة في فؤاده ولا يمنح ريح الظلم والغل يطفئ تلك الشعلة الوميضة المتمسكة بتلك العقيدة . { كيف تأتّى للمهدي هذا العمر الطويل؟ } يعيش الامام المنتظر بيننا ونراه ويرانا ، وانه لم يعد مجرد فرضية ينتظر البشر مصداقيتها، بل هي امر تيقّننا به وننتظره، وانه لا ملاذ للفقير والمظلوم الا هو . وورد في الاحاديث الحث على انتظار فرجه . فإذا ان الامام المنتظر عاصر كل الاجيال من عشر قرون، فكيف له ان يعيش كل تلك المدة ومقاومة القوانين الطبيعية للفطرة االبشرية هل يمكن للإنسان ان يعيش كل تلك القرون؟ فعمر الامام المنتظر حوالي الـــف واربعمئة واربعون سنة، وهذا ضعف ما يعيشه الانسان ١٤ مرة في مسيرة حياته كُلها. تنقسم كلمة "إمكان" الى ثلاثة اقسام، عملي وعلمي واخيرا الفلسفي، المقصود بالعملي هو كُل ما يمكن ان تحققه، او حققه انسان اخر، كالسفر عبر امواج البحر او الى القمر، فقد حققها اشخاص بشكل او بآخر، المقصود بالعلمي هو كل ما يمكن للعلم ان يحققه، على سبيل المثال فالسفر الى كوكب الزّهـــرة لايوجد تبرير على منع ذلك، ممكن ان لا يكون متاح للجميع. عكس ذلك فالسفر الى الشمس المتربعة في كبد الفضاء فيوجد تبرير علمي يمنع ذلك، فلا يمكن للامكانيات البشرية صنع ذلك الدرع الواقي من انصهارات الشمس. اما المنطقي هو كل مالا منطق فيه، كثلاث حبات برتقال تنقسم بالتساوي فلا منطق في ذلك، كل متعلم يدرك انه لا يمكن لعدد فردي ان يصبح زوجيا، والعكس صحيح فلا منطق في ذلك. امتداد عمر الانسان ممكن منطقيا وليس مستحيلا من ناحية عقلية تجريدية. من الناحية العملية فلا شك انه غير الممكن ان يكون اطالة العمر متاحا كالسفر في البحر او الى القمر، لأن الصناعات المعاصرة لا امكان لها في تمديد العمر آلاف السنين ، فكل البشر لا يتاح لها الا العمر المألوف. اما من الناحيتين العلمية والمنطقية فالامر ممكن ، لان تفسير مراحل الشيخوخة عند الانسان يتمثل في موضعين، اما ان خلايا الانسان تضعف وتتصلب تنيجة الاحتكاك المستمر مع عوامل خارجية ومحاربتها الدائمة، اما ان للخلية عمر معين لا تتجاوزه، ولكن نفي الاقتراح الثاني نظرا الى ان بعض الرجال طعنوا في العمر ومازالت اعضائهم لينة { المعجزة والعمر الطويل } لنأخذ افتراضًا ان نظرية الشيخوخية غير صحيحة علميا وفكريا، فإن كسر الانسان القواعد الطبيعية يعد معجزة طبيعية، ولكن هذا الامر ليس بغريب على المسلم، فالشيخوخة والهرم ليست اكثر صرامة من اضرام النار في جسم وخروجه سليما كالنبي ابراهيم (ع) فكان الاسلوب الوحيد هو احداث تغيير في القواعد للحفاظ عليه، فنفهم من ذلك ان سبب اطالة عمر المهدي المنتظر هي لإكمال المهمة الموكل بها فإذما انتهت مهمته في الارض سيلقى حتفه بأمر من الله تعالى . فيواجهنا استفسار اخر، كيف لهذه الظاهرة الطبيعية المنتظمة في القانون ان تعطل ؟ ان القانون ينص على ان كل ظاهرة طبيعية ستعقبها اخرى، ولكن المعجزة هي خلل في هذا القانون، لذا يكسر قانون الظواهر المتتالية اذما ظهرت معجزة فاصلة بينهما . منطقيا فنحن نؤيد وجهة النظر من الناحية العلمية،فأساس الكون هو ربط احداث متتالية، ولكن اذا حصل استثناء وتوقف هذه العحلة عن الدوران، فتحدث المعجزة. { لماذا كل هذا الحرص على اطاله عمره؟ } يخطر على بالنا سؤال, وهو لماذا تم اختيار المهدي وليس شخصا اخر مستقبليا يؤدي مهمته؟ نترك جواب هذا السؤال وننتقل الى التالي. هل يمكن ان نعتبر عمره الطويل عاملا من عوامل نجاح عملية التغيير المرتقبة في اليوم الموعود؟ نعم، ان عملية التغيير هذه تتطلب وضعا نفسيا جاهزا مجهزا للصمود في وجه الحضارات، وذلك عبر معاصرة المهدي اجيال الانسان حتى يحس بضآلتها ويجهز نفسيا لتحملها ، كما ورد في سورة الكهف عن الفتية الذين قضوا ثلاثمئة وتسعة وتسعين سنة في كهف, بعدما هربوا من الكيان الي ارعبهم, الى ان خرجوا ووجدوا انه مجرد حبر على ورق، تاريخ قديم لا يرعب حتى الاطفال، اضافة الى ذلك معاصرة تلك الاجيال تساعده على تعميق تفكيره لليوم الموعود . { كيف اكتمل اعداد القائد المنتظر؟ } كيف اكتمل اعداد القائد مع انه لم يعاصر اباه العسكري الا 5 سنوات، وهذا لا يكفي لنضوج عقله ان القائد قد خلف اباه وهذا يعني انه امام من جميع النواحي الفكرية والروحية . لم تكن امامة امام من اهل البيت ترتكز على نظام الوراثة، الاب يرثه ابنه الى ما لا نهاية، بل تعتمد.

العمر ١٥ سنة

تلخيص جواد علاء الدين

زح نبعت التلاخيص يللي وصلتنا من الفئة العمرية : ١٣- ١٧ ، هني ٤ تلاخيص . اكيد وصلنا تلاخيص من اعمار غير ، ولكن للمصداقية ، لتعرفوا اختيارنا للرابح/ـة ، اختيار عن جدارة .

تذكير 👀

سلامات سلامات، بعد في مهلة ٦ أيام لتبعتوا ملخص الرواية على الواتساب. ١٥٠$ بانتظار رابح واحد

تعديل : ضروري جدًّا لقراءة ونقد مسودّة كتاب قبل النشر : التواصل على https://t.me/Ola_khiereddeen

سلامات، ضروري جدًّا لقراءة ونقد مسودّة كتاب قبل النّشر.

إن أراد الزوجان النجاح أثناء حديثهما مع بعضهما، إليهما هذا الحل: ١_ على الزوج أن يُفَصّلَ الحدث لزوجته حين يحادثها. ٢_ على الزوجة أن تختصر الحدث لزوجها حين تحادثه. المرأة تهتم كثيرًا بالتفاصيل، وتنتظر من زوجها أن يتكرّم عليها بشرح حديثه بالتفصيل.. وتحزن وتشعر بالبؤس إن لم يحدثها بكل ما يشغل بالها وخاطرها! لذلك تسأل كثيرًا خلال النقاش.. وقد يمتعض الرجل إن سألَتْ عن تفصيل لم يذكره ومن الممكن أن يعتبره تافه وينزعج منها وقد يتشاجرا! على عكس الرجل الذي لا يحب الإسهاب بالحديث لذلك يضجر من كثرة التفاصيل في حديث المرأة.. وليس هذا علة بأحدٍ منهما، بل هي طبيعة على الطرفين مراعاتها لتمضي الحياة بسلام وهدوء وتفاهم.. وقد لا يعلم كلاهما أن الآخر يستعمل أسلوبه الخاص من باب التلميح لشريكه على احتياجه منه! والحل الأفضل أن يعطي كلاهما للآخر ما يحبّ، على الرجل أن يتكرّم بالشرح ليُفرحها ويُطمْئِنها، وعلى المرأة أن تتفضّل بالإختصار لترضيه!.