📚 درس و تست کامپیوتر💻

🟢منابع استخدامی رشته کامپیوتر🟢 ⭕️نکته : برای هر درس ، یک کتاب برای پایه ی کار کافیست و فایل pdf بیشتر کتاب ها در کانال موجود است ✅برنامه نویسی ++c : کتابِ 550 صفحه ای استاد مقسمی (نسخه 350 صفحه ای نباشد) ، فیلم استاد شیرافکن ✅ذخیره و بازیابی : کتاب استاد مقسمی ، فیلم استاد شیرافکن ✅ساختمان داده : کتاب استاد مقسمی ، فیلم استاد مقسمی + تست استاد یوسفی ✅طراحی الگوریتم : کتاب استاد مقسمی ، فیلم استاد مقسمی + تست استاد یوسفی ✅پایگاه داده : کتاب و فیلم استاد خلیلیفر یا کتاب استاد مقسمی و‌ فیلم استاد خلیلیفر ✅شبکه : کتاب نتوورک پلاس تامارادین + شبکه های کامپیوتری تنن باوم + PDF تست های کانال (نکته : برای شبکه نمیتونیم با ضمانت منبع معرفی کنیم ) ✅سیستم عامل : کتاب و فیلم استاد خلیلیفر یا کتاب و فیلم استاد حقیقت ✅مهندسی نرم افزار : کتاب و فیلم استاد خلیلیفر یا کتاب استاد زنجانی ⭕️عمومی ها⭕️ ✅اندیشه اسلامی اقای سبحانی ✅ادبیات مهروماه جلد زرد رنگ ✅اطلاعات عمومی تست ✅ریاضیات خط ویژه گاج (دهم یازدهم دوازدهم) ✅فناوری اطلاعات (ICDL) : کتاب ایران استخدام ✅هوش : تست ✅زبان انگلیسی : کتاب ۵۰۴

آیات مرتبط به اراده الهی : ⭕️انما امره اذا اراده شیئاً ان یقول له کن فیکون : فرمان او چنین است که هرگاه چیزی را اراده کند تنها به آن می گوید ، موجود باش ، آن نیز بی درنگ موجود می شود . (اراده الهی - ثبوتی ذاتی) ✅صفت ششم ، حکمت الهی است . برخلاف صفت های قبلی که ذاتی بودند ، حکمت الهی «ثبوتی - فعلی» است : خداوند حکیم است و همه افعال او حکیمانه است حکمت به دو معنا به کار می رود ⭕️۱- افعال فاعل در نهایت اتقان و استواری و کمال است ( ثبوتی فعلی ) ⭕️۲- قبیح و بیهوده نبودن فعل فاعل ( سلبی ) ⭕️آیات مرتبط : و من لطائف صنعته و عجائب خلقته ما ارنا من غوامض الحکمة فی هذه الخفاشین : از زیبایی های صنعت پروردگاری و شگفتی های آفرینش او ، همان اسرار پیچیده حکیمانه در آفریدن خفاشان است (حکمت الهی - ثبوتی فعلی) ⭕️با تامل در آیه شریفه «و لا یظلم ربک احدا» : پروردگارت به احدی ظلم نمی کند نتیجه میگیریم که «صفت عدل» از لوازم صفت «حکمت الهی» است ⭕️با تامل در آیه شریفه « رسلا مبشرین پ منذرین لئلا یکون للناس علی حجة بعد الرسل ..‌. : پیامبرانی که بشارت دهنده و بیم دهنده بودند تا بعد از این پیامبران حجتی برای مردم باقی نماند و خداوند توانا و حکیم است ؛ نتیجه میگیرم «حکمت الهی» اقتضا می کند که خداوند رسولانی را برای هدایت انسان ها ارسال فرماید ⭕️با تامل در آیه شریفه «افحسبتم انما خلقناکم عبثا و انکم الینا لا ترجعون » : آیا گمان کرده اید که شما را بیهوده آفریده ایم و اینکه شما به سوی ما باز نمیگردید ؟ نتیجه میگیریم «حکمت الهی» اقتضا میکند که مرگ پایان زندگی نباشد زیرا انسان ظرفیت جاودانه زیستن را دارد ✅صفت آخر عدل الهی ؛ که مثل حکمت الهی صفتی «ثبوتی و فعلی» است مقصود از عدل قراردادن هرچیزی در جای مناسب خود است ⭕️امام علی میفرماید «العدل یضع الامور مواضعها» : عدالت هرچیزی را در حای خود می نشاند عدل الهی به سه قسمت تقسیم میشود : ⭕️عدل تکوینی : خدا به هر موجودی به اندازه شایستگی و قابلیت او ، نعمت داده است و جهان بر عدالت استوار شده است ⭕️عدل تشریعی : تکالیفی که خدا به وسیله پیامبران بر مردم نازل کرده است ، بر پایه عدل و دادگری است یعنی اولا همه احکام لازم برای سعادت انسان را فرو فرستاد ، ثانیا هیچ انسانی را بیش از توان و ظرفیتش مکلف نساخته است . ⭕️آیه مرتبط با عدل تشریعی : و لا نکلف نفسا الا وسعها لدینا کتاب ینطق بالحق و هم لا یظلمون : ما هیچکس را به جز به اندازه توانایی اش تکلیف نمیکنیم و نزد ما کتابی است که به خق سخن میگوید و به آنان هیچ ستمی نمی شود ⭕️عدل جزایی : خدا در روز قیامت میان افراد به عدل داوری می کند و حق کسی را تباه نمیکند ⭕️آیات مرتبط با عدل جزایی : ۱- و نضع الموازین القسط لیوم القیامة فلا تظلم نفس شیئاً : ما ترازوهای عدل را در روز قیامت برپا می کنیم ، پس به هیچکس ستمی نمی شود ۲- ام نجعل الذین آمنو و عملو الصالحات کالمفسدین فی الارض ام نجعل المتقین کالفجار : آیا کسانی را که ایمان آورده اند و کارهای شایسه انجام داده اند همچون مفسدان در زمین قرار می دهیم ، یا پرهیزگاران را همچون فاجران؟ ⭕️اگر ثواب و عقاب اخروی را نتیجه «تجسم اعمال » دنیوی انسان بدانیم و همچنین تسجم اعمال در آخرت از قوانین و سنت های عالم تکوین باشد ، چنین عدلی در زمره «عدل تکوینی» قرار دارد

#عمومی_(اندیشه اسلامی) ✅انواع صفات خدا ⭕️صفات ثبوتی ( یا صفات جمالیه) : آن دسته از صفاتی که جنبه وجودی و ثبوتی دارند و کمالی از کمالات خدا را بیان میکنند و نبود آنها گونه ای نقص محسوب می شود . مانند : علم ، قدرت ، حیاط ⭕️صفات سلبی : آن دسته از صفات اند که نقص و کاستی - مانند جهل - را از خدا نفی میکنند . هدف از صفات سلبی این است که نسبت نقص و کاستی را از خدا سلب کند مثلا جهل به معنای سلب علم است و سلب آن اثبات علم است ⭕️صفات ذاتی : صفاتی که از ذات الهب انتزاع می یابند و برای اثبات آنها نیازی به تصور موجودات دیگری نیست و ذات الهی همواره متصف به آنها است . مانند علم و قدرت و حیات ⭕️صفات فعلی : آن دسته از صفات است که از ارتباط ذات الهی با مخلوقات انتزاع می شود و‌ برای اثبات آن ها نیاز به تصور مخلوقات دیگر داریم . مانند خالقیت و رازقیت ، چرا که خالقیت از وابستگی وجودی مخلوقات به ذات الهی تنزع میگردد . ⭕️صفات اضافی : به لحاظ مفهومی مشتمل بر اضافه به غیر است مانند «علم و قدرت» که مشتمل بر اضافه و نسبت به شی دیگر یعنی «معلوم و مقدور» است ⭕️صفات نفسی : آن دسته از صفات اند که ذات الهی بدون لحاظ نسبت و اضافه به غیر ذات ، به آن ها متصف میگردد مانند حیات الهی که نیازمند نسبتی خارج از ذات نیست ✅صفات ثبوتی ذاتی : علم الهی ، اراده الهی ، قدرت الهی ، سمیع و بصیر ، حیاط الهی ✅صفات ثبوتی فعلی : حکمت الهی ، عدل الهی ✅ با علم الهی : خدا به ذات خود و همه موجودات آگاه است . ✅علم خدا به سه صورت است : ⭕️۱- علم به ذات ⭕️۲- علم به موجودات پیش از آفرین آنها ( آیات مرتبط ) : الا یعلم‌ من خلق و هو اللطیف الخبیر : ایا کسی که آفریده است نمی داند‌ ، با این او خود باریک بین آگاه است . کان الله و لا شی غیر و لم یزل عالما بما یکون فعلمه .... : خدا بود و چیزی غیر از او وجود نداشت و او همواره به تمام موجودات عالم است . پس علم خدا قبل از خلقت موجودات مانند علم او به موجودات بعد از خلقت آنهاست ⭕️۳- علم به موجودات پس از آفرینش آنها ✅آیات مرتبط با «علم الهی» : ⭕️والله بکل شی علیم : خدا به همه چیز دانا است (علم الهی - ثبوتی ذاتی ) ⭕️و عنده مفاتیح الغیب لا یعلمها الا هو و یعلم ما فی البر و البحر و ما تسقط من ورقه الا یعلمها ... : و کلیدهای غیب تنها نزد اوست ، جر او کسی آنرا نمی داند و آنچه در خشکی و دریا است می داند .... (علم الهی - ثبوتی ذاتی) ⭕️صفت بینایی و شنوایی (بصیر و سمیع) بودن خدا به علم او بر میگردد ⭕️اگر انسان ایمان داشته باشد که در هر حالتی خداوند به او «علم حضوری» دارد و همیشه در محضر الهی است ، به راحتی از گناهان اجتناب می ورزد ✅صفت دوم ، قدرت الهی : فاعلی که کار خود را با اراده و اختیار انجام می دهد . پس قدرت عبارت است از مبدئیت فاعل مختار برای کاری که ممکن است از او سر بزند . ⭕️دلایل‌ و آیات مربوط به دلیل قدرت الهی : دلیل اول : اعطا کننده کمال ، فاقد کمال نیست دلیل دوم : اتقان و نظم شگفت انگیز مخلوقات می تواند هم دلیل علم باشد و هم دلیل قدرت الهی باشد ⭕️و قوه کل ضعیف : خدا نیروی هر ناتوانی است ‌ (قدرت الهی - ثبوتی ذاتی) ⭕️فطر الخلائق بقدرته : خدا با قدرت خود مخلوقات را آفرید (قدرت الهی - ثبوتی ذاتی) ⭕️المستشهد بایاته علی قدرته : آیات و مخلوقات او شاهد و نشانه قدرت اویند (قدرت الهی - ثبوتی ذاتی) ⭕️ان الله علی کل شی قدیر : خدا بر هر چیزی تواناست (قدرت الهی - ثبوتی ذاتی) ⭕️قدرت خدا به «محالات ذاتی» تعلق نمیگیرد ✅صفت سوم ؛ حیات الهی : خدا حی است یعنی هم قدرت انجام فعل را دارد و هم به ذات خود و دیگر موجودات مه مخلوق اویند عالم است ⭕️آیه مرتبط : و توکل علی الحی الذی لا یموت : و بر آن زنده ای که نمی میرد توکل کن (حیات الهی - ثبوتی ذاتی) ✅صفت چهارم ، سمیع و بصیر بودن : سمیع و بصیر بودن از علم خدا جدا نیستند و به همان صفت علم برمیگردند . ✅صفت پنجم ، اراده الهی : خداوند افعال را بدون اجبار و اکراه انجام می دهد ⭕️اراده الهی در مقام ذات به معنای ابتهاج و رضایت خدا به ذات خویش است و در مقام فعل به رضایت الهی به فعل خود است . ⭕️اراده الهی به دو دسته «تکوینی» و «تشریعی» تقسیم می شود ⭕️اراده تکوینی: از رابطه خاص خدا با مخلوقات سرچشمه میگیرد ، وقتی خدا امری را اراده کند بالضروره تحقق می یابد ⭕️اراده تشریعی : از رابطه خاص خدا با برخی افعال اختیاری انسان سرچشمه میگیرد که امکان تخلف اراده از مراد وجود دارد مثلا خدا اراده کرده که همه انسان ها به راه مستقیم هدایت شوند اما برخی انسان ها می توانند از این راه تخلف کنند . ⭕️شاید بتوانیم بگوییم اراده تشریعی نیز مطابق اراده الهی است چون خداوند انسان را مختار آفریده است