Crypta Platonica
Диск с лекциями: https://yadi.sk/d/-dLfashwuPsX4A Обратная связь: @bodyofdeath
Show more- Subscribers
- Post coverage
- ER - engagement ratio
Data loading in progress...
Data loading in progress...
Очень хорошие умные здоровые люди получаются обычно из тех, кто имел большие проблемы в молодости, но потом стал исцелять самого себяЗло становится добром, когда наступает триумф воли. Когда воля торжествует, травма психики оборачивается источником огромной энергии. Быть травмированным, изломанным оказывается полезно — настолько, что иногда ты даже ищешь какой-нибудь проблемы или маленькой трагедии. Но это всегда экзистенциальный риск. Триумфа воли может и не случиться. И тогда человек оказывается разбит, раздавлен злом в его жизни. Здесь можно было было бы даже разделить зло на два вида: зло функциональное и зло подлинное, сущностное. Наверное, на основе этого разделения можно критиковать Августина, когда он говорит, что всё зло в мире нужно для преодоления, чтобы добра было ещё больше. Вот только не всё. Интересно, как разделить эти два вида зла, какой критерий? Даже на примере травм. Есть много факторов: генетическая предрасположенность, изменение химического баланса в мозге, тяжесть и длительность самой травмы, социальное окружение. Но всё-таки субъективно от человека эти вещи не зависят, либо зависят опосредованно. То же, что зависит от него напрямую — как он осмысляет события. Ницше, которого цитировал экзистенциальный психолог Лангле, писал: человек, знающий "зачем", осилит любое "как". Стало быть, экзистенциальный риск — или риск свободе, про который пишет Е.В. — потому и риск, что человек может не суметь среагировать, ответить злу. Не сможет он среагировать, потому что не найдёт сил. А не найдёт сил, потому что не мыслит. Энергия это оболочка мышления или её продукт. Результат подзарядки от некоторого смысла. Если его не найти, энергии не будет. А стало быть не будет и триумфа воли. Так зло атакует немыслящих людей, закабаляет их и лишает свободы.
Спектр снижения бытия Сочиняла в уме одну художественную историю и задумалась, как философия деконструкции может разрушить душу. Немного тут довелось прочитать абзацев у Джудит Батлер, ну я о ней лично ничего не знаю, я рассуждаю теоретически Но это вопрос трудный, я начала с более легкого. Вот личная автономия, свобода, переживание своего бытия. Вроде кажется, что они есть у всех. Как может человек не переживать свое бытие? Ну то есть он может об этом не думать, если он не Декарт, но он же где-то на глубоком уровне подсознания знает, что он _есть_ А вот свобода. Ну что, я не свободна разве? Многие скажут, что внешние факторы ограничивают свободу или даже лишают ее. Но я говорю сейчас о внутренней свободе. Я могу думать, что захочу. Давать оценки, какие считаю нужным. У меня спонтанность, я смотрю то туда, то сюда. То одно приходит в голову, то другое. Внутри себя я ощущаю себя свободной, я не борюсь за внутреннюю свободу и не ценю ее, потому что она не пропадает, она встроена в меня как условие вообще моего…
Современная популярная психотерапия. Статьи в интернете. Метод исследования – изучение текстов популярных психологических групп.
Отсутствие долга. Личные границы, отказ от слияния. Следование своим желаниям. Согласие с собой, считать себя хорошей, любовь к себе. Независимость, самодостаточность. Ответственность за себя, но не за других.
Есть хорошие идеи насчет избавления от невроза. Правильно насчет принятия бытия себя и бытия других (однако нет ни слова про самосовершенствование, уже не говоря о покаянии в грехах). Но в целом – эгоизм одинокого человека. Причина: любая психотерапия, даже в интернете, отвечает на коммерческий запрос заурядного человека, эгоизм ему подходит, надо только научить его быть счастливым эгоистом.
Психотерапию не исправишь, она по сути коммерческая. Однако есть люди, которые стремятся к подлинному бытию в паре. Поэтому остается только философам-экзистенциалистам писать тексты о ценностях.Хорошие и точные мысли. Будем ждать статью.
Your current plan allows analytics for only 5 channels. To get more, please choose a different plan.