دَجْــن

‏{ أَيَّامٍ مَّعْدُودَاتٍ } اللهم اجعلها مثقلة بالاجور مجابة بها الدعوات ..

‏﴿ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ ﴾

‏«عَسانا نُذكَرُ في الخَلواتِ، عندَ رفعِ الأكُفِّ، عندَ الإفطارِ، في السَّحرِ، وعندَ السُّجودِ… عَسانا نُذكرُ في دُعاءِ غريبٍ ما ظنَنَّاهُ يومًا يذكُرُنا.»🤍

الله أكبر الله أكبر غدًا أوّل أيام رمضان 🤍🤍! "اللهم أَهِلَّه علينا باليُمنِ والإيمان، والسلامةِ والإسلام، ربي وربُّك الله" بُورك شهركم، وغُفر ذنبكم، ونِلتُم القبول.

°° ‏"ياربّ لا نَشقَى وأنتَ حسِيبُنا والظنُّ في لُطفِ الكريمِ كريمُ"

°° لا يَصلُحُ الحُبُّ بين اثنينِ إلَّا إذا أمكَن لأحدِهِما أن يقولَ للآخَرِ: يا أنا! • الرافعيّ.

°° "الأرواح لا يجمعُها إلا مُوافقةٌ نشَأت ومحبّةٌ ابتدأت، وأنت تجِدُ مُتجاوِرين لا يكونُ لهما وصلٌ والديارُ قريبة، وترى أباعِد تقاسمَا العهَد والعُمر معًا.. فإن أردت خُلاصة القول وجوهَرَه فأرواحُ المُحبِّين هي المرابِعُ الخُضْرُ والقناديل الزُّهر"

°° "جعل العوض في مقبلات الليالي ويالله عسى اللي يشرح البال نلقاه"

”كلماتي لا تتمّ بمعانيها، ولكن بفهمك أنت لمعانيها“. • الرافعيّ.

‏عنترة بن شداد رغم غلظته، وشدَّته، وفروسيته، عبَّر لعبلة برقَّة متناهية عن نمو حبّها داخله شيئًا فشيئًا، بصورة مدهشة، حيث يقول: «وَظلَّ هواكِ ينمو كل يومٍ كَمَا ينمُو مشيبي في شبابي!»

مِن أرَقّ تَعابِير العَرَبِ عَن مَنزِلةِ الإِنسَان قَولهُم: "يَا يُمْنىٰ عَينيّ".🤎

لا شيء أجمل من أن تعرف أن خاطرك سيُشرى على الدوام، وأن دمعتكَ ستُمسح مهما كان الظرف، وأن يدكَ لن تترك مهما بدا الوضع شائكًا! • أدهم الشرقاوي.

°° نبوحُ بالشعرِ علَّ الشعرَ يسعفنا لا البوحُ يُجدي ولا الأرواحُ ترتاحُ..

°° «ياليتنَا كٌلَّمَا اشتقَنَا لرؤيتِهم ‏يُحّقُق الله شيئًا من أمَانينَا»

°° ‏«لقَد بلَغَ بِي هوَاهَا أنَّ كلَّ كلِمةٍ مِنْ كلَامِ الحبَّ في كِتَابٍ أوْ روَايةٍ أوْ شعْرٍ أوْ حدِيثٍ… أَرَاهَا موجهَةً إليَّ أنَا.» • الرافعي

°° ‏«ولقد يكونُ في الدُّنيا ما يُغني الواحدَ من النَّاسِ عن أهل الأرضِ كافَّة… ولكنَّ الدُّنيا بِما وسِعت لا يمكن أبدًا أن تُغني محِبًّا عن الواحد الذي يُحبُّه.» • الرَّافعي

‏عبثاً تُحاول لا فناء لثائرٍ أنا كالقِيامةِ ذاتَ يومٍ آت

كان لدى العرب قديما عادة لطيفة وطريفة، وهي أن الشخص إذا تنملت رجله يُنادى باسم محبوبته، اعتقادا منهم بأن قلبه يهيج عند ذلك، فيتدفق الدم في سائر جسده، فيصل إلى رجله فيختفي الألم، أو أن ذكرها يشغله عن التنميل فيغفله عنه فينساه ويهدأ. أبدع العباس بن الأحنف في وصف هذه الحالة قائلاً: