ЗАБЫТОЕ ЕДИНОБОЖИЕ

92. Абу Хайсама передал нам, сказав: «Нам передал Абдуллах ибн Нумайр, от Хишама ибн Урвы, от его отца, который сказал: „Говорили: أزهد الناس في عالم أهله. самые равнодушные к ученому — это его семья (домочадцы)“.»

Между женщинами саляфов и женщинами наших дней Жена Са’ида ибн аль-Мусаййиба (да помилует его Аллах) сказала: «ما كنا نُكلِّم أزواجَنا إلا كما تُكلِّمون أمراءَكم: أصلحك الله، عافاك الله.» «Мы разговаривали со своими мужьями не иначе, как вы разговариваете со своими правителями: “Да исправит тебя Аллах”, “Да дарует тебе Аллах благополучие”.» Таковым был нрав женщин из числа праведных предшественников: они возвеличивали право мужа, берегли свои языки и считали повиновение ему в дозволенном видом поклонения, посредством которого приближаются к Аллаху. Что же касается наших дней, то многие семьи оказались испытаны женщинами, которые противоречат своим мужьям, не придают значения их словам, оспаривают их руководство семьёй (кавваму), желают, чтобы решение всегда было за ними и чтобы их мнение навязывалось мужу. Если же муж не соглашается с ними, начинаются ссоры, повышаются голоса, исчезает семейное спокойствие. И Аллах — Тот, у Кого ищут помощи.

إن في القلب شعث لا يلمه إلا الإقبال على الله Поистине, в сердце есть разлад, который не устранит ничто, кроме обращения к Аллаху.

Передается, что Имам Малик ибн Анас, да помилует его Аллах, сказал:

«كان عند محمد بن عبدالرحمن بن يزيد امرأة صالحة، ما تراه أصابها إلا بالدعاء».

«У Мухаммада ибн Абдуррахмана ибн Язида была праведная жена. И я не думаю, что он обрел ее иначе, как благодаря мольбе (дуа).» Одним из величайших уделов, которыми Аллах одаривает Своего раба в этом мире, является праведная супруга. Она становится помощницей на пути религии, напоминает о Господе, побуждает неуклонно следовать Сунне, терпеливо разделяет с мужем тяготы и лишения жизни и устремляет свое сердце к тому, что у Аллаха, а не к тому, что находится в руках людей. И так же для женщины одной из самых великих милостей Аллаха является праведный супруг — твердо следующий Сунне, исполняющий права Аллаха в отношении своей семьи, повелевающий одобряемое, обучающий своих близких благу и ведущий их к тому, что принесет им пользу в День встречи с Аллахом. Праведные предшественники считали благочестие семьи завершением милости Аллаха к человеку. Ведь иной бывает лишен спутника, который помогал бы ему повиноваться Аллаху, а другому Аллах дарует праведного мужа или праведную жену, и это становится одной из величайших причин его стойкости, постоянства на истине и спасения. Истинное богатство не в изобилии имущества, а подлинное счастье — не в красоте внешности. Настоящее счастье — когда Аллах дарует человеку дом, основанный на богобоязненности, и супругов, которые помогают друг другу в повиновении Ему, живут надеждой на Его милость и трепещут перед Его наказанием. И если Аллах даровал человеку праведную супругу или праведного супруга, пусть знает цену этой милости и неустанно благодарит за нее своего Господа. Ведь такие дары невозможно обрести ни собственной силой, ни стараниями. Это — чистая милость Аллаха, которую Он дарует тому, кому пожелает.

Сулейман ибн Харб сказал: Кто отошёл от Сунны хотя бы на волосок, того не причисляй [к следующим ей]

Ведь религия — не знание, заключённое лишь в груди, и не слова, текущие по языку, пока её след не проявится на твоих членах. Так храни свой язык. Исполняй доверенное тебе. Оставь предательство. Не притесняй. Не лги. Не нарушай обещаний. Не делай свою религию средством для своих страстей. Не позволяй своему нафсу находить удовольствие в твоей суровости. Не позволяй своей ревности за религию стать причиной непристойности и несправедливости. Поистине, верующий твёрд в истине, мягок к своим братьям, милостив к творениям. Он не продаёт свою религию и не притесняет людей именем религии. И знайте, что Сунна — это путь Посланника Аллаха ﷺ: в его убеждении, в его поклонении, в его руководстве, в его нраве, в его обращении с людьми, в его терпении, в его кротости, в его мягкости, в его справедливости и в его правдивости. И не является совершенным возвеличиванием Сунны то, что раб возвеличивает одну из её сторон, пренебрегая другими. И кто утверждает, что помогает Сунне, а затем не придаёт значения пути Обладателя Сунны ﷺ — его правдивости, его милости, его справедливости, его верности обещанию, его удержанию от причинения вреда, его мягкости к верующим, — тот умалил своё следование Сунне ровно настолько, насколько уклонился от его пути. И мягкость — не уступка в религии. И прекрасный нрав — не оставление истины. И милость — не слабость в религии. Напротив, истина говорится так, как повелел Аллах, а ложь отвергается так, как повелел Аллах. И рабу велено бояться Аллаха в своём слове, своём деле и своём намерении. Так взгляни же, да помилует тебя Аллах: что принесло тебе знание Сунны в наследство? Оставило ли оно в твоём сердце страх перед Аллахом? Даровало ли оно тебе правдивость в покаянии, постоянство в молитве, хранение языка, оставление греха, к которому ты привык, и возвращение притеснённым их прав? Или же знание осталось лишь заученными словами, одним лишь притязанием на словах и доводом, обращённым против тебя? Ибо знание, которое не приносит дел, становится доводом против своего обладателя. И наставление, которое не пробуждает сердца, становится свидетельством против него. И о том, кто много слушает, но мало действует, есть опасение, что он окажется из тех, против кого уже установлен довод, тогда как сам он этого не ощущает. Так бойтесь же Аллаха, о рабы Аллаха. Спешите к покаянию, прежде чем придёт смерть. Противьтесь своим страстям, прежде чем они овладеют вами. Неотступно держитесь Сунны, прежде чем дороги увлекут вас в разные стороны. И держитесь асаров тех, кто ушёл прежде вас, — сподвижников и тех, кто последовал за ними с благом. Поистине, они были на первом руководстве, на древней религии и на прямом пути. И просите Аллаха о стойкости. Поистине, сердца слабы, а смуты стремительно увлекают. Раб спасается не своей силой, но лишь милостью Аллаха и Его содействием. О Аллах! Исправь наши сердца. Прости наши грехи. Покрой наши недостатки. Убереги нас от зла наших душ. И не оставляй нас самим себе даже на мгновение ока. О Аллах! Сделай нас из числа людей Сунны — по правдивости и делам, а не по одним лишь притязаниям и словам. О Аллах! Защити нас от Огня. Введи нас в Рай вместе с праведниками. Укрепи нас на Твоём прямом пути. И воскреси нас вместе с Твоим Пророком Мухаммадом ﷺ, его сподвижниками и табиинами, не изменившими и не исказившими Твою религию, по Твоей милости, о Милостивейший из милующих. И хвала Аллаху, Господу миров.

Во имя Аллаха, Милостивого, Милующего. Мир вам, милость Аллаха и Его благословение. Хвала Аллаху — Господу миров, Милостивому, Милующему, Властелину Дня воздаяния. Ему принадлежит хвала в мире этом и в мире вечном. Ему принадлежит власть, и к Нему вы будете возвращены. И свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, — свидетельством, которым мы надеемся обрести спасение в тот День, когда будет извлечено всё, что в могилах, и станет явным всё, что сокрыто в сердцах. И свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Его Посланник. Аллах отправил его с верным руководством и религией истины — благовестником и предостерегающим, призывающим к Аллаху с Его дозволения и озаряющим светильником. Да благословит Аллах его, его семейство, его супруг, его сподвижников и тех, кто последовал за ними с благом, благословением непрестанным, пока сменяют друг друга ночь и день, — вплоть до Дня вечного пребывания. А затем. Поистине, я завещаю самому себе и своим братьям богобоязненность перед Аллахом. Ибо богобоязненность перед Аллахом — основа всякого дела. Благодаря ей спасётся раб, когда предстанет перед своим Господом в тот День, когда не принесут пользы ни богатство, ни сыновья, кроме того, кто придёт к Аллаху с чистым сердцем. О раб Аллаха! Поистине, дело серьёзно, а не для забавы. Смерть неустанно ищет каждого. Последняя жизнь приближается, а мирская жизнь уходит. И у каждой из них есть свои сыны. Так будь же из сынов Последней жизни и не будь из сынов этого мира. Вспоминай об Огне, когда твоя душа зовёт тебя к ослушанию Аллаха. Вспоминай об Огне, когда остаёшься наедине со своей страстью. Вспоминай об Огне, когда шайтан приукрашивает для тебя грех и говорит тебе: «Лишь один раз, а потом покаешься». Сколько грехов повлекли за собой другие грехи! Сколько взглядов оставили после себя горькое сожаление! Сколько страстей одного часа обернулись долгим раскаянием! Раб продолжает легкомысленно относиться к греху, пока сам грех не станет для него лёгким. А когда грех становится для него лёгким, тяжким становится возвращение к Аллаху. И одно из величайших наказаний — когда раб полагает, что он в благе, тогда как продолжает пребывать в том, что вызывает гнев Аллаха. Так бойтесь же Аллаха в тайном и в явном. Ведь Господь тайного — Он же Господь явного. И кто стыдится людей, но не стыдится Аллаха, тот не познал права Аллаха над собой. И знайте, что следование праведным предшественникам — не слово, которое произносится, и не препирательство, посредством которого множатся речи. Поистине, следование им заключается лишь в том, чтобы держаться их асаров в убеждении, поклонении, нраве и делах; быть тем, кто останавливается у текстов Откровения; быть последователем, а не нововводителем; быть правдивым, а не притязающим; бояться Аллаха и не чувствовать себя в безопасности от Его замысла. Не в том суть, чтобы говорить: «Я на пути праведных предшественников», — а затем противоречить им в их облике и поведении, их правдивости, их страхе перед Аллахом, их богобоязненности и их прекрасном обращении с людьми. Они были самыми знающими об истине, самыми твёрдыми в следовании ей, самыми далёкими от страстей и самыми правдивыми перед самими собой. И кто желает их пути, пусть возьмёт этот путь целиком; пусть не берёт из него то, что соответствует его страсти, оставляя то, что тяготит его душу. Держись же правдивости, ибо правдивость — великая основа. Будь правдив перед Аллахом в своём покаянии. Будь правдив перед самим собой, признавая свои недостатки. Будь правдив перед людьми в своих словах, своих обещаниях и своём обращении с ними. И не будь из тех, кто знает недостатки людей, забывая о недостатке собственной души; кто суров к другим, но снисходителен к самому себе; кто требует от людей справедливости, тогда как сам не поступает с ними справедливо. И кто не призовёт свою душу к расчёту сегодня, того призовут к расчёту завтра. И кто не сокрушит свою страсть истиной, того страсть сокрушит ложью. И остерегайся дурного нрава.

Абу Дауда ас-Сиджистани аль Ханбали (202-275 г.х) спросили: К кому ты повелишь нам ходить (учиться) после тебя? Он ответил: К книгам.📚

Мухаммад ибн аль-Хусайн (аль-Аджурри) (да помилует его Аллах) описывая чуждых, сказал: «Если бы ты увидел его в минуты уединения, то увидел бы, как он горько плачет, тяжело стонет, а слезы непрестанно льются из его глаз. Если бы ты увидел его, не зная его, то непременно подумал бы, что он подобен матери, потерявшей своего ребенка, или что его постигла утрата самого любимого человека. Но это не так. Он лишь боится за свою религию, чтобы ее не постигло несчастье. Он не придает значения утрате мирского, если его религия остается невредимой. Он сделал свою религию своим главным капиталом и боится понести в нем убыток. Как сказал аль-Хасан аль-Басри, (да помилует его Аллах): رأس مال المؤمن دينه، حيثما زال زال معه، لا يُخلِّفه في الرحال، ولا يأتمن عليه الرجال. «Главный капитал верующего — его религия. Куда бы он ни отправился, она всегда с ним. Он не оставляет ее среди своего имущества и не доверяет ее людям».

Суфьян ас-Саури сказал: ما أُعْطِيَ رَجُلٌ مِنَ الدُّنيا شَيْئًا إلا قِيل له: خُذْهُ وَمِثْلَهُ حُزْنًا. «Не даётся человеку ничего из мирского, без того чтобы ему не было сказано:возьми это — и возьми столько же печали.» حلية الأولياء ٧/٢٠

Иногда мы читаем утренние и вечерние азкары, не задумываясь над смыслом слов, которые произносим. Пророк ﷺ завещал говорить утром и вечером: «يا حيُّ يا قيُّومُ، برحمتِكَ أستغيثُ، أصلِحْ لي شأني كلَّهُ، ولا تكلني إلى نفسي طرفةَ عينٍ» «О Живой, О Сущий! Твоей милостью прошу помощи. Исправь все мои дела и не оставляй меня самому себе даже на мгновение ока». Мы часто произносим: «ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين» — «Не оставляй меня самому себе даже на мгновение ока», но редко размышляем над тем, о чём на самом деле просим. Ведь смысл этих слов не ограничивается мирскими делами. Раб просит Аллаха не оставлять его его разуму, его страстям, его слабости, его выбору и его взгляду на вещи даже на один миг. Потому что человек слаб. Сегодня он видит истину истиной, а завтра может перепутать её с ложью. Сегодня он убеждён в чём-то, а завтра его сердце может измениться. Сегодня он считает себя твёрдым, а завтра обнаруживает собственную беспомощность. Поэтому в этой мольбе заключено великое признание своей нужды в Аллахе. Будто раб говорит: «О Аллах, я не полагаюсь на себя. Я не доверяю своей душе. Не оставляй меня самому себе ни на одно мгновение, ведь если Ты оставишь меня, я заблужусь, а если поведёшь меня — никогда не собьюсь с пути».

Сказал ‘Абдуллах ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) в своём послании к царю Рума: «Что касается радуги (قوس قزح), то она — безопасность для обитателей земли от потопа. А Млечный Путь (аль-Маджарра) — это дверь неба, и в другой передаче: то, через что оно (небо) раскрывается». 📖 «Аль-Бидая ва-н-Нихая» — Ибн Касир (12/104).

Передаётся от Асляма, что Абу 'Убайда прибыл в Шам, и ему написал 'Умар ибн аль-Хаттаб رضي الله عنه: "Какое бы испытание ни постигло тебя, знай, что Аллах сделает после него облегчение. Ведь одно затруднение не одержит вверх над двумя облегчениями". Затем он прочитал: ﴾О те, которые уверовали! Будьте терпеливы, запасайтесь терпением, несите службу на заставах и бойтесь Аллаха, — быть может, вы преуспеете﴿ |3:200| |موسوعة ابن أبي الدنيا ٨٤٨٧|

Суфьян ас-Саури رحمه الله сказал: لا يذوق العبد حلاوة اﻹيمان ، ‏ حتىٰ يأتيه البلاء من كل مكان . "Не почувствует раб сладости веры, пока испытания не настигнут его со всех сторон". |‏تاريخ بغداد ( ٥٤٥/٧ )|

Суфьян ас-Саури رحمه الله сказал: لا يذوق العبد حلاوة اﻹيمان ، ‏ حتىٰ يأتيه البلاء من كل مكان . "Не почувствует раб сладости веры, пока испытания не настигнут его со всех сторон". |‏تاريخ بغداد ( ٥٤٥/٧ )|

💥 Знание оценивается пониманием и следованием ему на практике, а не возрастом. Посмотри, как Аллах укрепил Мухаммада ибн Нуха (да помилует его Аллах) и даровал ему благой конец, несмотря на его молодость и небольшой объём знаний. Тогда как во время михны уступили и ответили требуемым образом некоторые люди преклонного возраста, обладавшие знанием и высоким положением, такие как Али ибн аль-Мадини, Яхья ибн Маʿин и другие. Сказал имам Ахмад ибн Ханбаль (да помилует его Аллах) : «مَا رأيت أحدًا ـ على حداثة سنه، وقلة علمه ـ أقوم بأمر الله من محمد بن نوح، وإني لأرجو أن يكون الله قد ختم له بخير» «Я не видел никого, кто при своей молодости и небольшом объёме знаний — а в другой версии: — „при том объёме знаний, которым он обладал“ — был бы более твёрдым в деле Аллаха, чем Мухаммад ибн Нух. И я надеюсь, что Аллах даровал ему благой конец». Затем он сказал: «قال لي ذات يوم وأنا معه جلوس: يا أبا عبد الله؛ إنك لست مثلي! أنت رجل يقتدى بك، وقد مد هذا الخلق أعناقهم إليك لما يكون منك؛ فاتق الله، واثبت لأمر الله» «Однажды он сказал мне, когда я сидел вместе с ним: “О Абу Абдуллах! Ты не такой, как я. Ты человек, за которым следуют и которому подражают. Эти люди устремили к тебе свои взоры, ожидая того, что будет исходить от тебя. Так бойся же Аллаха и будь твёрд в деле Аллаха”». Имам Ахмад продолжил: «فعجبت منه؛ من موعظته لي، وتقويته إياي» «Я был поражён его наставлением мне и тем, как он укреплял меня». Затем: «فصار في بعض الطريق فمات؛ فصليت عليه ودفنته» «Затем, на одном из участков пути, он скончался. Я совершил над ним погребальную молитву и похоронил его». Аль-Мамун, находясь в ар-Ракке, написал Исхаку ибн Ибрахиму, начальнику полиции, чтобы тот доставил к нему Ахмада ибн Ханбаля и Мухаммада ибн Нуха в связи с михной. Их вывели из Багдада и посадили вдвоём на одного верблюда. По дороге Мухаммад ибн Нух заболел и в том же году скончался». تاريخ بغداد اللهم أمتنا على الإسلام والسنة «О Аллах, умертви нас на Исламе и Сунне».

• Ибн 'Аббас (ум. 68 г.х.) сказал: النَّظَرُ إِلَى الرَّجُلِ مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ يَدْعُو إِلَى السُّنَّةِ وَيَنْهَى عَنِ الْبِدْعَةِ عِبَادَةٌ «Взгляд на человека из числа Ахлю-Сунны, который призывает к Сунне и удерживает от религиозных нововведений, является поклонением». 📚 [«ал-Лялякаи», 26]

аль-’Азирийя (Оправдывающие) бывают двух видов: • Одни оправдывают поклоняющихся могилам, ссылаясь на их невежество. • Другие оправдывают тагутов из числа ашаритов, ссылаясь на та’виль (ошибочное толкование). Просим Аллаха о защите и благополучии.