403
Subscribers
No data24 hours
-17 days
-430 days
Data loading in progress...
Attracting Subscribers
May '26
May '260
in 0 channels
April '260
in 0 channels
Get PRO
March '260
in 0 channels
Get PRO
February '26
+5
in 2 channels
Get PRO
January '26
+2
in 0 channels
Get PRO
December '25
+7
in 2 channels
Get PRO
November '25
+10
in 1 channels
Get PRO
October '25
+13
in 1 channels
Get PRO
September '25
+7
in 2 channels
Get PRO
August '25
+9
in 1 channels
Get PRO
July '25
+10
in 0 channels
Get PRO
June '25
+8
in 0 channels
Get PRO
May '25
+13
in 1 channels
Get PRO
April '25
+15
in 2 channels
Get PRO
March '25
+11
in 1 channels
Get PRO
February '25
+10
in 1 channels
Get PRO
January '25
+10
in 0 channels
Get PRO
December '24
+17
in 1 channels
Get PRO
November '24
+12
in 2 channels
Get PRO
October '24
+11
in 2 channels
Get PRO
September '24
+8
in 1 channels
Get PRO
August '24
+14
in 1 channels
Get PRO
July '24
+11
in 1 channels
Get PRO
June '24
+8
in 1 channels
Get PRO
May '24
+8
in 1 channels
Get PRO
April '24
+14
in 2 channels
Get PRO
March '24
+9
in 1 channels
Get PRO
February '24
+11
in 2 channels
Get PRO
January '24
+11
in 2 channels
Get PRO
December '23
+9
in 1 channels
Get PRO
November '23
+7
in 0 channels
Get PRO
October '23
+38
in 2 channels
Get PRO
September '23
+16
in 0 channels
Get PRO
August '23
+10
in 0 channels
Get PRO
July '23
+17
in 0 channels
Get PRO
June '23
+15
in 0 channels
Get PRO
May '23
+16
in 0 channels
Get PRO
April '23
+18
in 0 channels
Get PRO
March '23
+20
in 0 channels
Get PRO
February '23
+32
in 0 channels
Get PRO
January '23
+22
in 0 channels
Get PRO
December '22
+12
in 0 channels
Get PRO
November '22
+7
in 0 channels
Get PRO
October '22
+5
in 0 channels
Get PRO
September '22
+11
in 0 channels
Get PRO
August '22
+11
in 0 channels
Get PRO
July '22
+6
in 0 channels
Get PRO
June '22
+8
in 0 channels
Get PRO
May '22
+12
in 0 channels
Get PRO
April '22
+8
in 0 channels
Get PRO
March '22
+16
in 0 channels
Get PRO
February '22
+3
in 0 channels
Get PRO
January '22
+8
in 0 channels
Get PRO
December '21
+5
in 0 channels
Get PRO
November '21
+7
in 0 channels
Get PRO
October '21
+16
in 0 channels
Get PRO
September '21
+10
in 0 channels
Get PRO
August '21
+8
in 0 channels
Get PRO
July '21
+7
in 0 channels
Get PRO
June '21
+10
in 0 channels
Get PRO
May '21
+275
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 17 May | 0 | |||
| 16 May | 0 | |||
| 15 May | 0 | |||
| 14 May | 0 | |||
| 13 May | 0 | |||
| 12 May | 0 | |||
| 11 May | 0 | |||
| 10 May | 0 | |||
| 09 May | 0 | |||
| 08 May | 0 | |||
| 07 May | 0 | |||
| 06 May | 0 | |||
| 05 May | 0 | |||
| 04 May | 0 | |||
| 03 May | 0 | |||
| 02 May | 0 | |||
| 01 May | 0 |
Channel Posts
سلام
به مناسبت
هشتم اسفند زاد روز شیخ بهایی
بی وفا نگارمن ،می کند به کارمن
خنده های زیر لب ،عشوه های پنهانی
دین ودل به یک دیدن باختیم وخرسندیم
درقمار عشق ای دل کی بود پشیمانی؟
شیخ بهایی
اشعار عاشقانه وعارفانه ی مولوی طراوت ومفهوم خاص خود را دارد.
شیخ بهایی همچون مولوی درمخمسی این اندیشه را مطرح می کند خداوند
درهمه جا حاضر وناظراست
"مقصودمن از کعبه وبتخانه تویی تو
یعنی همه دلها راهی به حق دارد.
تاکی به تمنای وصال تو یگانه
اشکم شوداز هرمژه چون سیل روانه
گه معتکف دیرم وگه ساکن مسجد
یعنی که تورا می طلبم خانه به خانه
شیخ بهایی درزمان شاه عباس اول زندگی می کرد
هم معمار بود هم ریاضیدان هم تمایلی به عرفان داشت.
طرح ریزی کاریز نجف آباد،مهندسی تقسیم آب زاینده رود، حمام شیخ بهایی،
معماری حرم امام رضا،چینی خانه ی بقعه ی شیخ صفی واز او به یادگار مانده است.
درشاعری هم دست داست
ولی بجز مخمسی که براساس غزلی از خیالی بخارایی سروده است وچندغزل معروف ،شعرهای اودرخورتوجه نیستند.
ولی اهمیت اشعاراو دراین است که
درعهد صفوی
سخنانی با چاشنی تند عرفانی سروده است
وبر ریا و تزویر تاخته است وجنبه هنری وعرفانی مذهب را مطرح کرده است.
یکی از کتابهای شیخ بهایی کشکول شیخ بهایی است
شیخ بهایی دراین کتاب از همه چیز سخن گفته است
.از تاریخ .عرفان .ادب
تعیین حجم و وزن اجسام .از شیمی و خواص فلزات.کشکول از نکته های ظریف اجتماعی بهره ها دارد
وشناختی از جوامع وفرهنگ ان روزگاربه دست می دهد.
درکشکول چند رباعی از ابوسعید ابوالخیر امده است .یکی ازآنها این است
ما،با می ومستی ،سرتقوا داریم
دنیا طلبیم ومیل عقبی داریم
کی دنیی ودین ،هردوبه هم جمع شوند
،این است که ما نه دین، نه تقوا داریم
بهرامیان
| 2 | گفتگو با خانم نفیسه نفیسی: عرصهای «جدید» از «خود» در دهه 1330 - انسانشناسی و فرهنگ https://anthropologyandculture.com/%DA%AF%D9%81%D8%AA%DA%AF%D9%88-%D8%A8%D8%A7-%D8%AE%D8%A7%D9%86%D9%85-%D9%86%D9%81%DB%8C%D8%B3%D9%87-%D9%86%D9%81%DB%8C%D8%B3%DB%8C-%D8%B9%D8%B1%D8%B5%D9%87%E2%80%8C%D8%A7%DB%8C-%D8%AC%D8%AF/ | 56 |
| 3 | نفیسه نفیسی درگذشت - ایبنا https://share.google/cMU5bnZuLaRGqr6Pn | 55 |
| 4 | سلام
هرگز نمیرد آنکه دلش زنده شد به عشق
نگاهی به دهخدا
دهخدا دانشی مردی است از تبارعالمانی که
دلشان برای عظمت ایران و زبان فارسی پر می زند.
شمع وار می سوزند و چراغ فرهنگ و ادب ایران را برمی افروزند
دهخدا با زبان طنز وبا مقالاتی که در صوراسرافیل منتشر می شد
از ازادی و از کرامت انسانی و دردمندان جامعه دفاع می کرد.
شگردهای عبید را به کارمی برد
لحنی که برای اشخاص طنزهایش به کارمی برد.بقدری واقعی به نظر می رسید .که جما ل زاده از همان لحن ها درداستانهایش بهره می برد.
کتاب چرند وپرندحاوی فاخرترین طنزی است که دردهای جامعه را فریادمی کشد.
گویا حافظ است که از زبان عبید به نقد جامعه می پردازد
(دهخدا نویسنده ی عصرانقلاب مشروطیت وقتی از روزنامه نویسی و کوشش دراه آزادی ملول و مایوس شد
ازجهان مبارزه و مجاهده خودرا درآغوش سردو خاموش تحقیق و تتبع انداخته بودودرگوشه ی کتابخانه ی خودآثاری شگرف وجاویدمانند امثال حکم و لغت نامه را به وجودآورد- کتاب از نیما تاروزگارما یحیی آرین پور)
.
شرایط نامساعد جامعه ، از دهخدا گوینده آن اشعار ساده و پراز نیش وطنز دانشمندی ساکن و آرام ساخت.
همین سرنوشت برای ملک الشعرابهار هم پیش آمدوکتابهای سبک شناسی و تصحیح متون را دردوران انزوا نوشت.
محمدعلی فروغی در دوران خانه نشینی به ترجمه وتالیف وتصحیح گلستان پرداخت
دهخد، برای لغت نامه همچون فردوسی نزدیک سی سال رنج برد.
سختی کشید و با تحقیق ومرارت با نوشتن میلیونها فیش دررا ه اعتلای زبان فارسی به جان کوشید.
لغت نامه ی جامعی فراهم کرد.
به قول خودش فقط در ایام عاشوراو مرگ مادرش کمی دست از کار کشید.
این دانشی مردیا به قول شاملواین شیرآهنکوه مردکاری کرد کارستان
،تصنیف ای مرغ سحر در این شب تار اورا در شعر جاودانه کرد.
دهخدا با کتاب امثال و حکم خدمت بزرگی برای فرهنگ عوام انجام داد.
و در ترجمه متون حقوقی اززبان فرانسه ایرانیان را با حقوق خود اشناکرد .
این بزرگمر در مدت کوتاهی وزیر فرهنگ.دکتر مصدق شد وبه همین دلیل کودتاچیان بیست وهشت مردادسی ودو بر او چه جفاها که روا نداشتند
اوررا در حالت مرگ در دالان خانه اش رها کردند.
اگر همسایگان نرسیده بودند این ادیب مرد نمی ماند و منشااین همه خدمات نمی شد
.درشعر ی به مطلع
خاک.بسرم بچه بهوش امده
بخواب ننه یه سر دوگوش امده
فقر ودرد وتفاوت طبقاتی ورنج محرومان.را.نشان می دهد.
مادری بچه اش از خواب بیدار شده.ومادر نگران است.که غذایی برای فرزندش ندارد .
اشعار دهخدا صدای دردمندان ومحرومان جامعه بود
.دهخدا درراهی که انتخاب کرده بود مردانه قدم گذاشت.
دهخدا معتقدبود
ای برادر توهمه اندیشه ای
مابقی را استخوان وریشه ای
مولوی
منابع
زندگینامه ی دهخدا ،ولی الله درودیان
ازصبا تا نیما یحیی آرین پور
ل،بهرامیان | 1 237 |
| 5 | آرامگاه هوشنگ ابتهاج رشت تابستان۱۴۰۲ | 70 |
| 6 | سلام
به مناسب ششم اسفند ماه زاد روز
هوشنگ ابتهاج(۱۳۰۶--۱۴۰۱)
احساس
بسترم
صدف خالی یک تنهایی است
وتوچون مروارید
گردن آویز کسان دگری
هوشنگ ابتهاج
اشعار ابتهاج. از نظر بافت زبانی و نظام ساختاری تابع نطام کلاسیک است ولی با وجود تقلیدی بودن والهام گرفتن از سعدی ومولوی باز طرح نویی دارد.
در اشعارش احساساتی لطیف وشاعرانه موج می زندکه تقلیدی نیستند
وحاصل تجربه ی خودشاعرند وبه مسایل اجتماعی امروز توجه خاصی دارد.
وقتی به مجموعه ی سراب می نگریم درمی یابیم که زبان مجموعه نو شده است.
گویا ابتهاج از قرن هفتم به قرن چهاردهم پریده است.
غزل سایه ازحیث ساختار و زبان ومحتوا شعرسنتی است.
. هنراودرآفریدن بافت منسجم اشعاراست.
گیرایی غزل او در سادگی زبان.آشنابودن با جهان امرور.و مضامین مکرر غزل فارسی واصالت وعواطف آن است.
.
سخن سایه از دل برمی خیزدو لاجرم بردل می نشیند.
سایه درمجموعه سراب به بیان رمانتیک وعشق های زمینی می پردازد.
ودر(شبگیر.)به عشق انسانی می رسد.
ودر.یادگار خون سرو.به نوعی سمبولیسم اجتماعی می رسد.
وپس از سال ۱۳۶۲ به شعرشعارزده ی این دوره می رسد.
سایه درکتاب پیر پرنیان اندیش نظریات واندیشه خودرا درباره شعروشاعران
بیان می کندوبه شرح زندگی خودمی پردازد
عشق وشیفتگی به اشعارابتهاج شور خاصی بخشیده است
همین عشق الهی یا زمینی یا بعداز مشروطیت عشق به مردم شاهکارمی آفریند.
،شهریاربه یادو عشق ثریا یاپری می سوزدوشعرمی سازد.
شاملوبه عشق آیدا،وابتهاج درفراق گالیا دختر ارمنی می سراید.
اخوان از شیفتگی اش درجوانی یادی می کندوبه یاد توران خانم می موید ومی سراید.
عارف قزوینی را از محبوبش جدا می کنند وعاشقانه می نالد.
وناکامی رهی معیری ان همه ترانه را به یادگارمی گذارد.
باید دل بسوزدتااز سوختنش شعله ی شعر روشن شود.
مولوی می گوید :"تاکه بیدار م وهشیار یکی دم نزم " .
مولوی ،حافظ،سعدی عطار عشق را درهمه جهان ساری وجاری می دانند
وهستی را طفیل عشق می دانند
عشقی که چون موج شروع می شودوچون دریا همه ی وجود را فرامی گیرد.
علت عاشق ز علتها جداست
عشق اسطرلاب اسرار خداست
مولوی
از صدای سخن عشق ندیدم خوشتر
یادگاری که دراین گنبددواربماند
حافظ
ای عشق همه بهانه از توست
من خامشم این ترانه از توست
ای آتش جان پاک بازان
درخرمن من زبانه از توست
ه.ا.سایه
به قول استاد شفیعی
(هر حافظه ی انسان فرهیخته ای شعری از سایه به خاطر دارد)
سایه درکتاب پیر پرنیان اندیش درمصاحبه ای با میلاد عظیمی
نقطه نظراتش را درباره شعر ،سیاست
وشاعران معاصر وزندگی نامه اش بیان کرده است.
ل .بهرامیان | 109 |
| 7 | سلام
به مناسب ششم اسفند ماه زاد روز
هوشنگ ابتهاج(۱۳۰۶--۱۴۰۱)
احساس
بسترم
صدف خالی یک تنهایی است
وتوچون مروارید
گردن آویز کسان دگری
هوشنگ ابتهاج
اشعار ابتهاج. از نظر بافت زبانی و نظام ساختاری تابع نطام کلاسیک است ولی با وجود تقلیدی بودن والهام گرفتن از سعدی ومولوی باز طرح نویی دارد.
در اشعارش احساساتی لطیف وشاعرانه موج می زندکه تقلیدی نیستند
وحاصل تجربه ی خودشاعرند وبه مسایل اجتماعی امروز توجه خاصی دارد.
وقتی به مجموعه ی سراب می نگریم درمی یابیم که زبان مجموعه نو شده است.
گویا ابتهاج از قرن هفتم به قرن چهاردهم پریده است.
غزل سایه ازحیث ساختار و زبان ومحتوا شعرسنتی است.
. هنراودرآفریدن بافت منسجم اشعاراست.
گیرایی غزل او در سادگی زبان.آشنابودن با جهان امرور.و مضامین مکرر غزل فارسی واصالت وعواطف آن است.
.
سخن سایه از دل برمی خیزدو لاجرم بردل می نشیند.
سایه درمجموعه سراب به بیان رمانتیک وعشق های زمینی می پردازد.
ودر(شبگیر.)به عشق انسانی می رسد.
ودر.یادگار خون سرو.به نوعی سمبولیسم اجتماعی می رسد.
وپس از سال ۱۳۶۲ به شعرشعارزده ی این دوره می رسد.
سایه درکتاب پیر پرنیان اندیش نظریات واندیشه خودرا درباره شعروشاعران
بیان می کندوبه شرح زندگی خودمی پردازد
عشق وشیفتگی به اشعارابتهاج شور خاصی بخشیده است
همین عشق الهی یا زمینی یا بعداز مشروطیت عشق به مردم شاهکارمی آفریند.
،شهریاربه یادو عشق ثریا یاپری می سوزدوشعرمی سازد.
شاملوبه عشق آیدا،وابتهاج درفراق گالیا دختر ارمنی می سراید.
اخوان از شیفتگی اش درجوانی یادی می کندوبه یاد توران خانم می موید ومی سراید.
عارف قزوینی را از محبوبش جدا می کنند وعاشقانه می نالد.
وناکامی رهی معیری ان همه ترانه را به یادگارمی گذارد.
باید دل بسوزدتااز سوختنش شعله ی شعر روشن شود.
مولوی می گوید :"تاکه بیدار م وهشیار یکی دم نزم " .
مولوی ،حافظ،سعدی عطار عشق را درهمه جهان ساری وجاری می دانند
وهستی را طفیل عشق می دانند
عشقی که چون موج شروع می شودوچون دریا همه ی وجود را فرامی گیرد.
علت عاشق ز علتها جداست
عشق اسطرلاب اسرار خداست
مولوی
از صدای سخن عشق ندیدم خوشتر
یادگاری که دراین گنبددواربماند
حافظ
ای عشق همه بهانه از توست
من خامشم این ترانه از توست
ای آتش جان پاک بازان
درخرمن من زبانه از توست
ه.ا.سایه
به قول استاد شفیعی
(هر حافظه ی انسان فرهیخته ای شعری از سایه به خاطر دارد)
سایه درکتاب پیر پرنیان اندیش درمصاحبه ای با میلاد عظیمی
نقطه نظراتش را درباره شعر ،سیاست
وشاعران معاصر وزندگی نامه اش بیان کرده است.
ل .بهرامیان | 56 |
| 8 | سلام
به مناسبت پنج اسفند زاد روز خواجه نصیرالدین طوسی
خواجه ی جوان در کلاسهای عطارپیر عطار نیشابوری شرکت می کردوخوشه های عرفان را می چید.
ازطرفی تمایلات عطاربه بعضی از اصول اعتقادی شیعه نتیجه ی انس والفت عطار با متکلم برجسته ی شیعه خواجه نصیر بوده است.(منطق الطیر عطاربا تصحیح شفیعی کدکنی)
این متفکر در یکی از سخت ترین دوره های تاریخ ایران می زیست.
وباپشت کارکم نظیر و کوشش خستگی ناپذیر خودبه گسترش علم واشاعه حکمت پرداخت.
.
کسانی این گونه داوری کرده اند،که علم وحکمت به دست این ایرانی در دورترین نقطه ی بلاد مغول رفت.
(توگویی نوری تابان بود درشامی تیره ،جرجی زیدان).
شایدیکی از دلایلی که فرهنگ ایرانی از مغولان وحشی بیابان گرد انسانهای متمدن وارامتری ساخت .
.
اندیشه های خواجه نصیر ها بوده است.
عحیب است که امروزهم بهترین جای ساخت رصد خانه را هما ن مراغه ی خواجه نصیر می دانند.
خواجه در اخلاق ناصری دراخلاق مدن وتدبیر منزل و اداب سیاست حرفها دارد.
درتربیت فرزندان همانند ژان ژاک روسو معتقداست که بچه هارابایدبراساس قانون طبیعت پرورش داد .
مصیبت های خواجه درزمان حیاتش آنقدر بوده است که خواجه دربیتی منسوب به خودگفته است.
به گرادگرد خود چندانکه بینم
بلا انگشتری ومن نگینم
نقش خواجه درنجات دانشمندان از شمشیر مغولان وسقوط خلافت پانصد ساله عباسی هم مهم بوده است.
همین سقوط خلفای بغداد سبب شد که حاکمان وفرزانگان ایرانی به جای بغداد
نگاهشان به خودشان باشد
.
واندیشه ایرانشهری استحکام بیشتری
یابد.
عده ای این نقد را برخواجه نصیر وارد کرده اند که هرچند مدتی به قدرتمندی پناه می برد.
وبه دوچهره بودن اوتاخته اند.
ممکن است خواجه درطلب پناهگاهی بوده است .
که خودوصاحبان فضل رادرپناه آن جای دهد.
ولی از لحاظ علمی وحمایت از اهل علم
یکی از نوادرهمه ی ادوارتاریخی اسلام
وایران بوده است.
روز مهندس بر مهندسین فرهیخته گرامی باد
ل،بهرامیان | 64 |
| 9 | علی باباچاهی، شاعر و منتقد ادبی، در ۸۳ سالگی پس از دورهای بیماری، درگذشت.
او متولد سال ۱۳۲۱ در بندر کنگان استان بوشهر بود. دفتر شعرهای متعددی از علی باباچاهی منتشر شده است که از میانشان میتوان به «عقل عذابم میدهد»، «نمنم بارانم»، «هوش و حواس گُل شببو برای من کافیست» و «بیا گوشماهی جمع کنیم» اشاره کرد.
علی باباچاهی در سال ۱۳۴۶ مجله تکاپو را در بوشهر منتشر کرد اما با فشار ساواک پس از مدت کوتاهی انتشارش متوقف شد. نخستین مجموعه شعر او هم در بیتکیهگاهی در همین سال منتشر شد. او با نشریات ادبی و فرهنگی آن زمان مثل «خوشه»، «روشنفکر»، «رودکی» همکاری میکرد.
بعد از انقلاب او به ویرایش کتاب، تحقیق در متون کهن، همکاری با ناشران و مرکز نشر دانشگاهی پرداخت و سالها مسئول صفحه شعر آدینه بود.
چند کار تحقیق هم از او منتشر شده از جمله «شروهسرایی در جنوب ایران» و بررسی آثار شاعران معاصر، منوچهر شیبانی، فریدون توللی. | 84 |
| 10 | خواجه نظام الملک طی نامه ای، از بزرگان ممالک اطراف می خواهد اورا پند دهند .شیخ ابوالحسن بستی در نامه ای پند آمیز از او می خواهد که دنیارا حقیر شمارد وآخرت را بزرگ دارد، وبه مردم پشت گرم نباشد وبه خدا توکل کند وبا مردم به مدا را رفتار نماید .
نظام الملک بین تمام جوابها ،جواب ابوالحسن را می پسندد وخیر ونیکی درپیش می گیرد(مرموزات اسدی)
به نقل از کتاب فرهنگنامه داستان های متون فارسی | 28 |
| 11 | No text... | 119 |
| 12 | همراه با کتاب
فرهنگامه ی داستانهای متون فارسی
به سرپر ستی محمد پارسا نسب،حسن ذوالفقاری
ناشر،نشرچشمه
ابوالحسن سیمجور وخوش رفتاری بامردم
از ابوالحسن سیمجور می پرسند چگونه سی سال سپهسالار خراسان بوده وهرگز شمشیر از نیام نکشیده است وتمام مردم مطیع او بوده اند وکسی برخلاف او کاری نکرده است؟
وی پاسخ می دهد که به سبب دوعامل :یکی اینکه همواره کوشیده است عدالت را رعایت کند ودیگر اینکه دست به سخاوت گشاده وبادوست ودشمن با احسان رفتار کرده است
به نقل از جوامع الحکایات باب نهم از قسم دوم ص ۲۵۳ | 116 |
| 13 | ☘
نگاهی به آثاردکتر احمدرضا قائممقامی
(زاده ۱ اسفند ۱۳۵۶ درشهرسمیرم) نویسنده و مترجم ،پژوهشگر ،استاد دانشگاه تهران
تلاش وپشتکار وشوق این استاد گرانمایه دردوران دانش آموزی بی نظیر بود.
خواندن ،پرسیدن ،کنجکاوی وبا استدلال مطالب را دریافت کردن از خصوصیات اخلاقی آن استاد گرامی بود.
درسمیرم به دنیا آمده بود وسرسختی وتلاش برای درک مطالب وعظمت را از کوههای سر به فلک کشیده سمیرم آموخته بود.
او دارای دکترای فرهنگ و زبانهای باستانی، با رتبه نخست از دانشگاه تهران است. در دانشگاه تهران تدریس می کند وبا فرهنگستان ادب فارسی همکاری می کند.
آثار:
ترجمه:
"مقالاتی درباره زرتشت و دین زرتشتی": نشرفرزان روز ۱۳۸۶.
"تحول ثنویت": نشرماهی ۱۳۸۷.
"منشأ لفظ magic" تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی ۱۳۹۲.
"انتساب زردشت به قرن ششم (ق.م) و منشأ یونانی آن" تهران: انتشارات هرمس ۱۳۹۳.
"ادبیات ایران پیش از اسلام" تهران: انتشارات سخن ۱۳۹۳.
با محمود جعفری دهقی، سیروس نصرالهزاده، نگین صالحینیا و نرجس بانو صبوری. "تاریخ ادبیات فارسی: ادبیات ایران پیش از اسلام" تهران: انتشارات سخن ۱۳۹۳.
"ترجمه فصل الفاظ دخیل در قرآن کریم از کتاب دم مزن تا بشنوی زان آفتاب - جشننامه استاد دکتر محمدتقی راشد" تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی ۱۳۹۴.
"الفاظ دخیل از پهلوی اشکانی در مندایی" تهران: انتشارات سخن ۱۳۹۵.
"افلاطون و ایران" تهران: پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی ۱۳۹۶.
با زهرا مودب، سمیه فرجی و الهه گلبستان. "مانویت" تهران: نشرثالث ۱۴۰۰.
فصلی از کتاب:
"یادنامه دکتر حسن حبیبی" تهران: ۱۳۹۵.
با محمود بیجن خان. "هوشمندی خط فارسی در نگارش "نب" بهجای "مب" در کلمات بسیط" تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی ۱۳۹۸.
"رتبیل" تهران: دائرهالمعارف بزرگ اسلامی ۱۳۹۸.
"تصحیح چند خطای رایج درباره نام ایران و چند مسئله وابسته" تهران: بنیاد موقوفات افشار ۱۴۰۰.
"آیا گسستن و گسل مکمل همند؟" تهران: نشر فرهنگ معاصر ۱۴۰۰.
کتابهای غیر از تالیف و ترجمه:
"شهریاری ایلام": نشرماهی ۱۳۸۶.
"ایران باستان (ویرایش علمی)": نشرماهی ۱۳۸۸.
با مهدی نوری "تندیسگری و شمایلنگاری در ایران پیش از اسلام" تهران: نشرماهی ۱۳۸۸.
"پیکره شاپور اول": نشرماهی ۱۳۸۸.
با مهدی نوری "از زردشت تا مانی" تهران: نشرماهی ۱۳۹۰.
"منزلگاههای اشکانی" تهران: نشرماهی ۱۳۹۲.
"شاهنشاهی هخامنشی": نشرماهی ۱۳۹۲.
"انسان و کیهان در ایران باستان" تهران: نشرماهی ۱۳۹۲.
با ژاله آموزگار یگانه "تاریخ ادبیات فارسی: ادبیات ایران پیش از اسلام" تهران: انتشارات سخن ۱۳۹۳.
با غلامحسین کریمی دوستان "تاریخ ادبیات فارسی" تهران: انتشارات سخن ۱۳۹۴.
"چهل گفتار در فرهنگ و تاریخ و ادب ایران" تهران: نشرگویا ۱۴۰۱.
مقالات چاپ شده در نشریات بینالمللی:
احسان شواربی و احمدرضا قائم.مقامی.
"LES MOTS MOYEN-PERSES XWARRAH ET FARR : UN NOUVEL ARGUMENT ONOMASTIQUE." Folia Orientalia 53، 53 (1395): 261-274.
https://rtis2.ut.ac.ir/cv/qaemmaqami/?lang=fa-ir
☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘
# | 1 |
| 14 | No text... | 114 |
| 15 | و شاهنامه خود هیچ نیست جز حدیث رستم؟ شاهنامه خود هیچ نیست جز حدیث کیخسرو و نوشیروان
در کتاب مینوی خرد میگوید که شاهان پیشین که بر دین راستین نبودند، چرا بودند؟ پاسخ در مورد کاوس این است که سود از او آن بود که کیخسرو از او به جهان آید. این گفته به یک معنی معنای تمامی تاریخ ملّی ماست. کیخسرو، شاه آرمانی شاهنامه، که جهان را پر از داد کرد، برای آن که مانند جمشید گرفتار غرور نشود، شاهی را کنار گذاشت و آن را به پادشاهی پرهیزگار سپرد که او نیز پس از چند گاه از شاهی کناره کرد و در دیر نشست و تخت شاهی را به پسر غازیش سپرد که پهلوانانش شمشیر از بهر دینِ به میزدند و خود چنان در آز و نیاز فرو رفت که جان پسر را به بهانهٔ نگه داشتن دینِ به و پادشاهیِ نگهدارندهٔ آن دین بر باد داد. از همین زمان بود که زوال پادشاهی آغاز شد و سرانجام به دست مقدونی افتاد. زوال شاهی ایران برابر با زوال حماسهٔ ملّی ما نیز بود و گرچه پس از کیخسرو شاعرِ شاهنامه داستان بزرگ و بامهابت و شورانگیز رستم و اسفندیار را سرود، باز نمیتوانست حماسه را به وضع پیشین خود بازگرداند: غایت و منتهای آن بهر از شاهنامه داستان کیخسرو بود و «هر چیز را پس از کمال زوالی است».
امّا خاندان ساسان روحی تازه در تاریخ او دمیدند و گرچه این به معنای دمیدن روح تازه در حماسه نبود، باری چیزی از آن حرکت به سوی غایت مطلوب را به نمایش درآورد و آن غایت مطلوب همانا پادشاهی خسرو انوشیروان بود. این جا نیز، پس از مرگ آن شاه که از قضا همنام خسرو کیان بود، با آنکه شاعر ما بار دیگر داستان باشکوه بهرام چوبین را سرود، البتّه مانع از آن «کار بودنی» نمیتوانست شد، و آن زوال بلکه غروب تاریخ و حماسۀ او بود.
اگر شاهنامه را به دو بهر بخش کنیم، غایت یکی پادشاهی خسروِ کیان است و غایت آن دیگر پادشاهی خسروِ خاندان ساسان. این به نظر نویسندهٔ این سطور یک معنای اساسی و بنیادین شاهنامه است: تاریخ ایرانشهر، با تمام جنگها و صلحهایش، عبارت است از حرکت به سمت آن دو غایت، آن دو akmē.
با این همه، در لفظ و صورت چنین نیست که نقطهٔ اوج شاهنامه این دو داستان باشد. داستان نوشیروان از حماسه تهی است و گاه چنان در بند «ترجمۀ مکانیکی» از اصل است که نامفهوم میشود: مجالس بزرگمهر نمونهای است بسیار بد در تاریخ ترجمه که معذلک شاعر ما در آن تقصیری ندارد. داستان کیخسرو، که داستان سياوش را نیز باید داخل در آن آورد، چند سرچشمه دارد و مدوّنان خداینامه یا شاهنامهٔ ابومنصوری یا منابع احتمالی دیگر آن را از یک منبع واحد نگرفتهاند، گرچه در شاهنامه، یا پیشتر، وحدتی به آنها دادهاند. داستان سياوش و فرود چیزی است، چیزی درخشان، و داستانهای بعد تا کناره جستن کیخسرو از شاهی چیزی دیگر: تفاوت در لفظ و صورت گاهی بسیار است و از پس داستان کاموس بیت ناتندرست آن قدر در شاهنامه هست که گاه خوانندۀ دوستدار او را آزرده سازد. جزئی از این را موقّتاً شاید بتوان به گردن «ادبیّات» ساختهٔ خاندان گودرز انداخت (و به نظر ما میتوان)، ولی علل و اسباب دیگر نیز بایست در کار باشد. | 97 |
| 16 | چهل گفتار در فرهنگ و تاریخ و ادب ایران
سیداحمدرضا قائممقامی
چاپ اول ۱۴۰۱، نشر گویا
قطع رقعی، ۶۲۰صفحه، جلد شومیز
قیمت: ۲۵۰۰۰۰تومان
مقالات این مجموعه، که به تفاریق درطی حدودبیست سال ترجمه وتالیف شده اند،به لحاظ زمانی شمولی دارند ازدوران هخامنشیان وماقبل آن تا قرون بعدازاسلام ودرموضوع به گرد مسائل بالنسبه متنوع لغوی ودستوری وادبی وتاریخی ودینی می گردند که بخشی ازمشغولیت ذهنی ودرسی نویسنده بوده اند.بعضی ازاین موضوعات ومسائل عبارتند ازالفاظ دخیل اززبان های ایرانی درزبان های دیگر، روابط ایرانیان ومغان با یونانیان وافلاطونیان، اندک تاملاتی درتاریخ دین های زردشتی ومانوی وتصوف اسلامی، ترجمه متون یونانی وسریانی وپهلوی به عربی، روابط فرهنگی وادبی ایران وهند، تاریخ زبان فارسی وبعضی مسائل لغوی آن، ومختصر یادداشت هایی درباره ی بعضی ازعالمان وخاندان های علما دردوران اسلامی.
@Bookcitycc | 66 |
| 17 | ☘
نگاهی به آثار احمدرضا قائممقامی
(زاده ۱ اسفند ۱۳۵۶ درشهرسمیرم) نویسنده و مترجم ،پژوهشگر ،استاد دانشگاه تهران
تلاش وپشتکار وشوق این استاد گرانمایه دردوران دانش آموزی بی نظیر بود.
خواندن ،پرسیدن ،کنجکاوی وبا استدلال مطالب را دریافت کردن از خصوصیات اخلاقی بود.
درسمیرم به دنیا آمده بود وسرسختی وتلاش برای درک مطالب وعظمت را از کوههای سر به فلک کشیده سمیرم آموخته بود.
او دارای دکترای فرهنگ و زبانهای باستانی، با رتبه نخست از دانشگاه تهران است. در دانشگاه تهران تدریس می کند وبا فرهنگستان ادب فارسی همکاری می کند.
آثار:
ترجمه:
"مقالاتی درباره زرتشت و دین زرتشتی": نشرفرزان روز ۱۳۸۶.
"تحول ثنویت": نشرماهی ۱۳۸۷.
"منشأ لفظ magic" تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی ۱۳۹۲.
"انتساب زردشت به قرن ششم (ق.م) و منشأ یونانی آن" تهران: انتشارات هرمس ۱۳۹۳.
"ادبیات ایران پیش از اسلام" تهران: انتشارات سخن ۱۳۹۳.
با محمود جعفری دهقی، سیروس نصرالهزاده، نگین صالحینیا و نرجس بانو صبوری. "تاریخ ادبیات فارسی: ادبیات ایران پیش از اسلام" تهران: انتشارات سخن ۱۳۹۳.
"ترجمه فصل الفاظ دخیل در قرآن کریم از کتاب دم مزن تا بشنوی زان آفتاب - جشننامه استاد دکتر محمدتقی راشد" تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی ۱۳۹۴.
"الفاظ دخیل از پهلوی اشکانی در مندایی" تهران: انتشارات سخن ۱۳۹۵.
"افلاطون و ایران" تهران: پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی ۱۳۹۶.
با زهرا مودب، سمیه فرجی و الهه گلبستان. "مانویت" تهران: نشرثالث ۱۴۰۰.
فصلی از کتاب:
"یادنامه دکتر حسن حبیبی" تهران: ۱۳۹۵.
با محمود بیجن خان. "هوشمندی خط فارسی در نگارش "نب" بهجای "مب" در کلمات بسیط" تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی ۱۳۹۸.
"رتبیل" تهران: دائرهالمعارف بزرگ اسلامی ۱۳۹۸.
"تصحیح چند خطای رایج درباره نام ایران و چند مسئله وابسته" تهران: بنیاد موقوفات افشار ۱۴۰۰.
"آیا گسستن و گسل مکمل همند؟" تهران: نشر فرهنگ معاصر ۱۴۰۰.
کتابهای غیر از تالیف و ترجمه:
"شهریاری ایلام": نشرماهی ۱۳۸۶.
"ایران باستان (ویرایش علمی)": نشرماهی ۱۳۸۸.
با مهدی نوری "تندیسگری و شمایلنگاری در ایران پیش از اسلام" تهران: نشرماهی ۱۳۸۸.
"پیکره شاپور اول": نشرماهی ۱۳۸۸.
با مهدی نوری "از زردشت تا مانی" تهران: نشرماهی ۱۳۹۰.
"منزلگاههای اشکانی" تهران: نشرماهی ۱۳۹۲.
"شاهنشاهی هخامنشی": نشرماهی ۱۳۹۲.
"انسان و کیهان در ایران باستان" تهران: نشرماهی ۱۳۹۲.
با ژاله آموزگار یگانه "تاریخ ادبیات فارسی: ادبیات ایران پیش از اسلام" تهران: انتشارات سخن ۱۳۹۳.
با غلامحسین کریمی دوستان "تاریخ ادبیات فارسی" تهران: انتشارات سخن ۱۳۹۴.
"چهل گفتار در فرهنگ و تاریخ و ادب ایران" تهران: نشرگویا ۱۴۰۱.
مقالات چاپ شده در نشریات بینالمللی:
احسان شواربی و احمدرضا قائم.مقامی.
"LES MOTS MOYEN-PERSES XWARRAH ET FARR : UN NOUVEL ARGUMENT ONOMASTIQUE." Folia Orientalia 53، 53 (1395): 261-274.
https://rtis2.ut.ac.ir/cv/qaemmaqami/?lang=fa-ir
☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘
# | 71 |
| 18 | ☘ ☘ برگی از تقویم تاریخ ☘ ☘
۱ اسفند زادروز احمدرضا قائممقامی
(زاده ۱ اسفند ۱۳۵۶ تهران) نویسنده و مترجم
او دارای دکترای فرهنگ و زبانهای باستانی، با رتبه نخست از دانشگاه تهران است.
آثار:
ترجمه:
"مقالاتی درباره زرتشت و دین زرتشتی": نشرفرزان روز ۱۳۸۶.
"تحول ثنویت": نشرماهی ۱۳۸۷.
"منشأ لفظ magic" تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی ۱۳۹۲.
"انتساب زردشت به قرن ششم (ق.م) و منشأ یونانی آن" تهران: انتشارات هرمس ۱۳۹۳.
"ادبیات ایران پیش از اسلام" تهران: انتشارات سخن ۱۳۹۳.
با محمود جعفری دهقی، سیروس نصرالهزاده، نگین صالحینیا و نرجس بانو صبوری. "تاریخ ادبیات فارسی: ادبیات ایران پیش از اسلام" تهران: انتشارات سخن ۱۳۹۳.
"ترجمه فصل الفاظ دخیل در قرآن کریم از کتاب دم مزن تا بشنوی زان آفتاب - جشننامه استاد دکتر محمدتقی راشد" تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی ۱۳۹۴.
"الفاظ دخیل از پهلوی اشکانی در مندایی" تهران: انتشارات سخن ۱۳۹۵.
"افلاطون و ایران" تهران: پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی ۱۳۹۶.
با زهرا مودب، سمیه فرجی و الهه گلبستان. "مانویت" تهران: نشرثالث ۱۴۰۰.
فصلی از کتاب:
"یادنامه دکتر حسن حبیبی" تهران: ۱۳۹۵.
با محمود بیجن خان. "هوشمندی خط فارسی در نگارش "نب" بهجای "مب" در کلمات بسیط" تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی ۱۳۹۸.
"رتبیل" تهران: دائرهالمعارف بزرگ اسلامی ۱۳۹۸.
"تصحیح چند خطای رایج درباره نام ایران و چند مسئله وابسته" تهران: بنیاد موقوفات افشار ۱۴۰۰.
"آیا گسستن و گسل مکمل همند؟" تهران: نشر فرهنگ معاصر ۱۴۰۰.
کتابهای غیر از تالیف و ترجمه:
"شهریاری ایلام": نشرماهی ۱۳۸۶.
"ایران باستان (ویرایش علمی)": نشرماهی ۱۳۸۸.
با مهدی نوری "تندیسگری و شمایلنگاری در ایران پیش از اسلام" تهران: نشرماهی ۱۳۸۸.
"پیکره شاپور اول": نشرماهی ۱۳۸۸.
با مهدی نوری "از زردشت تا مانی" تهران: نشرماهی ۱۳۹۰.
"منزلگاههای اشکانی" تهران: نشرماهی ۱۳۹۲.
"شاهنشاهی هخامنشی": نشرماهی ۱۳۹۲.
"انسان و کیهان در ایران باستان" تهران: نشرماهی ۱۳۹۲.
با ژاله آموزگار یگانه "تاریخ ادبیات فارسی: ادبیات ایران پیش از اسلام" تهران: انتشارات سخن ۱۳۹۳.
با غلامحسین کریمی دوستان "تاریخ ادبیات فارسی" تهران: انتشارات سخن ۱۳۹۴.
"چهل گفتار در فرهنگ و تاریخ و ادب ایران" تهران: نشرگویا ۱۴۰۱.
مقالات چاپ شده در نشریات بینالمللی:
احسان شواربی و احمدرضا قائم.مقامی.
"LES MOTS MOYEN-PERSES XWARRAH ET FARR : UN NOUVEL ARGUMENT ONOMASTIQUE." Folia Orientalia 53، 53 (1395): 261-274.
https://rtis2.ut.ac.ir/cv/qaemmaqami/?lang=fa-ir
🆔 @bargi_az_tarikh
#برگی_از_تقویم_تاریخ
☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘
#احمد_رضا_قائم_مقامی، ز | 1 |
| 19 | ☘ ☘ برگی از تقویم تاریخ ☘ ☘
۱ اسفند زادروز احمدرضا قائممقامی
(زاده ۱ اسفند ۱۳۵۶ تهران) نویسنده و مترجم
او دارای دکترای فرهنگ و زبانهای باستانی، با رتبه نخست از دانشگاه تهران است.
آثار:
ترجمه:
"مقالاتی درباره زرتشت و دین زرتشتی": نشرفرزان روز ۱۳۸۶.
"تحول ثنویت": نشرماهی ۱۳۸۷.
"منشأ لفظ magic" تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی ۱۳۹۲.
"انتساب زردشت به قرن ششم (ق.م) و منشأ یونانی آن" تهران: انتشارات هرمس ۱۳۹۳.
"ادبیات ایران پیش از اسلام" تهران: انتشارات سخن ۱۳۹۳.
با محمود جعفری دهقی، سیروس نصرالهزاده، نگین صالحینیا و نرجس بانو صبوری. "تاریخ ادبیات فارسی: ادبیات ایران پیش از اسلام" تهران: انتشارات سخن ۱۳۹۳.
"ترجمه فصل الفاظ دخیل در قرآن کریم از کتاب دم مزن تا بشنوی زان آفتاب - جشننامه استاد دکتر محمدتقی راشد" تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی ۱۳۹۴.
"الفاظ دخیل از پهلوی اشکانی در مندایی" تهران: انتشارات سخن ۱۳۹۵.
"افلاطون و ایران" تهران: پژوهشکده مطالعات فرهنگی و اجتماعی ۱۳۹۶.
با زهرا مودب، سمیه فرجی و الهه گلبستان. "مانویت" تهران: نشرثالث ۱۴۰۰.
فصلی از کتاب:
"یادنامه دکتر حسن حبیبی" تهران: ۱۳۹۵.
با محمود بیجن خان. "هوشمندی خط فارسی در نگارش "نب" بهجای "مب" در کلمات بسیط" تهران: پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی ۱۳۹۸.
"رتبیل" تهران: دائرهالمعارف بزرگ اسلامی ۱۳۹۸.
"تصحیح چند خطای رایج درباره نام ایران و چند مسئله وابسته" تهران: بنیاد موقوفات افشار ۱۴۰۰.
"آیا گسستن و گسل مکمل همند؟" تهران: نشر فرهنگ معاصر ۱۴۰۰.
کتابهای غیر از تالیف و ترجمه:
"شهریاری ایلام": نشرماهی ۱۳۸۶.
"ایران باستان (ویرایش علمی)": نشرماهی ۱۳۸۸.
با مهدی نوری "تندیسگری و شمایلنگاری در ایران پیش از اسلام" تهران: نشرماهی ۱۳۸۸.
"پیکره شاپور اول": نشرماهی ۱۳۸۸.
با مهدی نوری "از زردشت تا مانی" تهران: نشرماهی ۱۳۹۰.
"منزلگاههای اشکانی" تهران: نشرماهی ۱۳۹۲.
"شاهنشاهی هخامنشی": نشرماهی ۱۳۹۲.
"انسان و کیهان در ایران باستان" تهران: نشرماهی ۱۳۹۲.
با ژاله آموزگار یگانه "تاریخ ادبیات فارسی: ادبیات ایران پیش از اسلام" تهران: انتشارات سخن ۱۳۹۳.
با غلامحسین کریمی دوستان "تاریخ ادبیات فارسی" تهران: انتشارات سخن ۱۳۹۴.
"چهل گفتار در فرهنگ و تاریخ و ادب ایران" تهران: نشرگویا ۱۴۰۱.
مقالات چاپ شده در نشریات بینالمللی:
احسان شواربی و احمدرضا قائم.مقامی.
"LES MOTS MOYEN-PERSES XWARRAH ET FARR : UN NOUVEL ARGUMENT ONOMASTIQUE." Folia Orientalia 53، 53 (1395): 261-274.
https://rtis2.ut.ac.ir/cv/qaemmaqami/?lang=fa-ir
🆔 @bargi_az_tarikh
#برگی_از_تقویم_تاریخ
☘☘☘☘☘☘☘☘☘☘
#احمد_رضا_قائم_مقامی، ز | 1 |
| 20 | این کتاب مجموعه ای است از حدود 50 داستان از 30 تا 40طناز و نویسنده طنز. امید است با توجه کوتاهی به این کتاب و شنیدن داستانهای شاد و شنیدنی آن لحظاتی شاد را داشته باشید. نویسندگان این اثر گلچینی هستند از بهترین ها از جمله منوچهر احترامی، عمران صلاحی، جلال ال احمد، دهخدا و... آنچه در این مجموعه می خوانید طنز و فکاهه است. | 71 |
