🔥🔥🔥 تاریخ باستان 🔥🔥🔥

نقاب ایرانی از دوره اشکانی ماسک صورت از جنس فویل طلا ورق ای (با چهار حفره) که چکش‌کاری شده است، قدمت این ماسک به قرن دوم میلادی برمی‌گردد، این ماسک در محوطه باستانی کویونجیک(Kouyunjik) نینوا عراق کنونی یافت شده است. موزه بریتانیا

‍ ۲۷ بهمن - سالگرد درگذشت زنده‌یاد #دکتر_محمدجعفر_محجوب #محمدجعفر_محجوب در سال ۱۳۰۳ در تهران متولد شد. تحصیلات دبستانی و دبیرستانی خود را در تهران انجام داد. پس از پایان تحصیلات دبیرستانی در سال ۱۳۲۳ به‌عنوان تندنویس در مجلس شورای ملی استخدام شد. همزمان با کار در مجلس شورای ملی در رشته علوم سیاسی دانشگاه تهران به تحصیل پرداخت و سه سال بعد تحصیلات خود را به پایان رساند. اما روح ادب‌دوستش وی را به سمت و سوی ادبیات فارسی کشاند و در سال ۱۳۳۳ لیسانس ادبیات خود را در این رشته گرفت. از سه سال بعد تا سال ۱۳۵۹ عضو انجمن ایرانی فلسفه و علوم انسانی وابسته به یونسکو بود. محجوب در سال ۱۳۴۲ موفق به دریافت درجهٔ دکترای زبان و ادبیات فارسی از دانشگاه تهران شد. عنوان رسالهٔ دکترای او «سبک خراسانی در شعر فارسی» بود. از سال ۱۳۳۶ و پس از آن سمت‌های مدرس، دانشیار و استاد زبان و ادب فارسی را در دانشگاه تربیت معلم و دانشگاه تهران به عهده داشت.در سال‌های ۱۳۵۰ و ۱۳۵۱ به عنوان استاد میهمان در دانشگاه آکسفورد انگلستان و در سال‌های ۱۳۵۳ تا ۱۳۵۵ در دانشگاه استراسبورگ در فرانسه به تدریس زبان و ادبیات فارسی پرداخت. از سال ۱۳۵۳ مدتی رایزن فرهنگی ایران در پاکستان بود. او مدت ۲۳ سال عضو انجمن ایرانی فلسفه و علوم انسانی (وابسته به یونسکو) بود. از سال ۱۳۵۸ تا ۱۳۵۹ مدتی سرپرستی فرهنگستان زبان و فرهنگستان ادب و هنر ایران را به عهده گرفت. از سال ۱۳۶۱ تا ۱۳۶۳ بار دیگر به تدریس در دانشگاه استراسبورگ پرداخت. از سال ۱۳۷۰ تا هنگام مرگ، به سال ۱۳۷۴، در دانشگاه برکلی در کالیفرنیا، ادبیات فارسی تدریس می‌کرد. از مجموعه درس های دکتر محجوب که در سال ۱۳۶۷ به بعد ضبط شده است، شرح و تفسیر برخی از غزلیات حافظ ، شرحی درباره مثنوی مولانا،نظامی گنجه‌ای،شاهنامه فردوسی و باب دوم سعدی را از سوی انتشارات ماهور در قالب لوح فشرده به بازار عرضه شد. محجوب نوشتن در مطبوعات را از سال ۱۳۲۷ آغاز کرد و با نشریاتی چون سخن، یغما، راهنمای کتاب و هنر و مردم همکاری داشت. در این نشریه‌ها مقاله‌های گوناگونی از او در زمینهٔ ادب پارسی، فرهنگ عامه و پژوهش در داستان‌های ایرانی انتشار یافت. محجوب در دهه ۱۳۳۰ به‌خاطر اوضاع خطرناک سیاسی برای روشن‌فکران، بسیاری مقالات و ترجمه‌هایش را با نام مستعار «م. صبحدم» بیرون می‌داد. معروف‌ترین اثر او با نام مستعار «م. صبحدم» ترجمه کتاب «پاشنه آهنین» اثر جک لندن است که جنبش‌های چپی فراوانی را در جهان به وجود آورد. دکتر محمدجعفر محجوب در روز جمعه ۲۷ بهمن ۱۳۷۴ در سن ۷۱ سالگی در لس آنجلس، کالیفرنیا درگذشت. 🔶آثار آئین جوانمردی یا فتوت. نیویورک: ۱۳۷۹. آف‍ری‍ن ف‍ردوس‍ی‌. ت‍ه‍ران: م‍رواری‍د، ۱۳۷۱. ادب‍ی‍ات ع‍ام‍ی‍ان‍هٔ ای‍ران: م‍ج‍م‍وع‍ه م‍ق‍الات درب‍ارهٔ اف‍س‍ان‍ه‌ه‍ا و آداب و رس‍وم م‍ردم ای‍ران‌. ت‍ه‍ران: چ‍ش‍م‍ه‏ ، ۱۳۸۲. شابک ‎۹۶۴-۳۶۲-۱۵۸-۸ از هفت پیکر تا هشت بهشت: تاملاتی در شعر فارسی. تهران: مروارید‏ ، ۱۳۹۳. شابک ‌‏ ۹۷۸-۹۶۴-۱۹۱-۱۸۶-۹ ان‍ت‍خ‍اب و ان‍طب‍اق م‍ن‍اب‍ع ادب ف‍ارس‍ی ب‍رای ت‍دوی‍ن ک‍ت‍اب‌ه‍ای ک‍ودک‍ان و نوجوانان. تهران: شورای کتاب کودک‏ ، ۱۳۴۵. ت‍ح‍ق‍ی‍ق در اح‍وال و آث‍ار و اف‍ک‍ار و اش‍ع‍ار ای‍رج م‍ی‍رزا و خ‍ان‍دان و ن‍ی‍اک‍ان او. تهران: اندیشه، ۱۳۴۹. خ‍اک‍س‍ت‍ر ه‍س‍ت‍ی‌. ب‍ا م‍ق‍دم‍ه‌ای از ب‍زرگ ع‍ل‍وی. ت‍ه‍ران: م‍رواری‍د‏ ، ۱۳۷۸. شابک ‎۹۶۴-۶۰۲۶-۱۸-۴ درب‍اره ک‍ل‍ی‍ل‍ه و دم‍ن‍ه: ت‍اری‍خ‍چ‍ه، ت‍رج‍م‍ه‌ه‍ا، و دو ب‍اب ت‍رج‍م‍ه ن‍ش‍ده از ک‍ل‍ی‍ل‍ه و دم‍ن‍ه‌. تهران: خ‍وارزم‍ی‏ ، ۱۳۳۶. شابک ‌‏ ۹۷۸-۹۶۴-۴۸۷-۱۱۶-۰ س‍ب‍ک خ‍راس‍ان‍ی در ش‍ع‍ر ف‍ارس‍ی: ب‍ررس‍ی م‍خ‍ت‍ص‍ات س‍ب‍ک‍ی ش‍ع‍ر ف‍ارس‍ی از آغ‍از ظه‍ور ت‍ا پ‍ای‍ان ق‍رن پ‍ن‍ج‍م ه‍ج‍ری‌. ت‍ه‍ران: دان‍ش‍س‍رای ع‍ال‍ی‏ ، ۱۳۵۰. محجوب، محمدجعفر و ع‍ل‍ی‌اک‍ب‍ر ف‍رزام‌پ‍ور. ف‍ن ن‍گ‍ارش ی‍اراه‍ن‍م‍ای ان‍ش‍اء. تهران: نشر اندیشه‏ ‏، ۱۳۵۳. ن‍م‍ای‍ش ک‍ه‍ن ای‍ران‍ی‌. ش‍ی‍راز: سازمان جشن هنر‏ ، ۱۳۴۶. ‏ درخشنده چون مهر‏ : مقاله‌هایی در نثر کهن فارسی (تفسیر - داستان - ادبیات عامه. تهران‏ : انتشارات مروارید‏ ، ۱۳۹۷. پیوست : شرح غزل «سالها دل طلب...» حافظ

✅ #گاهشماری#تاریخی ❇️ #جمعه#(#ناهیدشید) ❎ #انارم#روشنایی#بی_پایان ☀️# ۲۴ #بهمن# ۱۴۰۴ #خورشیدے 🔥# ۳۷۶۲ #زرتشتی 🎄# ۱۳ #فوریه #۲۰۲۶ #میلادے رویدادهای #امروز در تقویم خورشیدی: یک حکومت موقتی در روسیه به ریاست پرنس ژرژ و عضویت میلوکف وزیر امور خارجه و کرنسکی وزیر عدلیه تشکیل گردید (1295ش) احمد قوام در اثر اختلاف با بعضی از نمایندگان از ریاست دولت استعفا داد.(1321ش) مهدی دادور (وثوق السلطنه) به استانداری آذربایجان منصوب شد.(1322ش) اللهیار صالح به سمت وزیر کشور تعیین گردید.(1330ش) قرارداد خرید کارخانه برق پنجاه هزار کیلوواتی برای شهر تهران با نمایندگان کارخانه آلستوم به امضاء رسید. کارخانه به مبلغ چهار میلیون و پانصد هزار دلار خریداری شده است.(1333ش) درگذشت "عباس اقبال آشتیانی" استاد دانشگاه، مورخ و ادیب معاصر (1334ش) کنفرانس اتاق بازرگانی بین‌المللی آسیا و خاور دور و سمینار بانکداران آسیائی با شرکت 30 کشور در تهران آغاز بکار کرد.(1343ش) روزنامه اردو زبان «جسارت» چاپ کراچی، تحلیلی از حوادث سیاسی اخیر ایران و قیام 19 دی که حمام خونی در قم به راه انداخت، منتشر کرد (1356ش) به گزارش خبرگزاری پارس، غلامرضا ازهاری، رئیس ارتش وارد بغداد شد و با عدنان خیرالله، وزیر دفاع عراق ملاقات و گفتگو کرد. دیدار ازهاری از عراق نه روز طول می کشد (1356ش) رویدادهای مهم امروز در تقویم میلادی: قرائت اعلامیه موسوم به حقوق در انگلستان (1689م) درگذشت "ریچارد واگنر" موسیقی‌دانِ شهیر آلمانی (1883م) تولد "ژرژ سیمنون" نویسنده برجسته فرانسوی (1903م) پایان کنفرانس محدود کردن تسلیحات بین‌المللی در واشینگتن (1922م) زادروز گاوراس، فیلم‌ساز سرشناس (1933م) بمباران درسدن در آلمان در جنگ جهانی دوم توسط بمب‌افکن نیروی هوایی سلطنتی بریتانیا و نیروی هوایی ارتش آمریکا (1945م)

✅ #گاهشماری_تاریخی ❇️ #آدینه_ناهیدشید ❎ #انارم_روشنایی_بی_پایان ☀️ ۲۴ بهمن ۱۴۰۴ هجرے شمسے 🔥 ۳۷۶۲ زرتشتی 🎄 ۱۳ فوریه ۲۰۲۶ میلادے @iran_sarzamin_tamadon ☀️ رویدادهای #امروز در تقویم خورشیدی: 🔹یک حکومت موقتی در روسیه به ریاست پرنس ژرژ و عضویت میلوکف وزیر امور خارجه و کرنسکی وزیر عدلیه تشکیل گردید (1295ش) 🔸احمد قوام در اثر اختلاف با بعضی از نمایندگان از ریاست دولت استعفا داد.(1321ش) 🔹مهدی دادور (وثوق السلطنه) به استانداری آذربایجان منصوب شد.(1322ش) 🔸اللهیار صالح به سمت وزیر کشور تعیین گردید.(1330ش) 🔹قرارداد خرید کارخانه برق پنجاه هزار کیلوواتی برای شهر تهران با نمایندگان کارخانه آلستوم به امضاء رسید. کارخانه به مبلغ چهار میلیون و پانصد هزار دلار خریداری شده است.(1333ش) 🔸درگذشت "عباس اقبال آشتیانی" استاد دانشگاه، مورخ و ادیب معاصر (1334ش) 🔹کنفرانس اتاق بازرگانی بین‌المللی آسیا و خاور دور و سمینار بانکداران آسیائی با شرکت 30 کشور در تهران آغاز بکار کرد.(1343ش) 🔸بین مأموران مرزی ایران و عراق زد و خوردی به وقوع پیوست و از طرفین چند نفر کشته شدند (1351ش) 🔹ارزش #دلار ده درصد تنزل یافت و معاملات خارجی ایران متوقف شد (1351ش) 🔸روزنامه اردو زبان «جسارت» چاپ کراچی، تحلیلی از حوادث سیاسی اخیر ایران و قیام 19 دی که حمام خونی در قم به راه انداخت، منتشر کرد (1356ش) 🔹نامه ای از سوی امام در پاسخ به اتحادیه های انجمن های اسلامی دانشجویان در اروپا نوشته و منتشرگردید.(1356ش) 🔸به گزارش خبرگزاری پارس، غلامرضا ازهاری، رئیس ارتش وارد بغداد شد و با عدنان خیرالله، وزیر دفاع عراق ملاقات و گفتگو کرد. دیدار ازهاری از عراق نه روز طول می کشد رویدادهای مهم امروز در تقویم میلادی: قرائت اعلامیه موسوم به حقوق در انگلستان (1689م) درگذشت "ریچارد واگنر" موسیقی‌دانِ شهیر آلمانی (1883م) تولد "ژرژ سیمنون" نویسنده برجسته فرانسوی (1903م) پایان کنفرانس محدود کردن تسلیحات بین‌المللی در واشینگتن (1922م) زادروز گاوراس، فیلم‌ساز سرشناس (1933م) بمباران درسدن در آلمان در جنگ جهانی دوم توسط بمب‌افکن نیروی هوایی سلطنتی بریتانیا و نیروی هوایی ارتش آمریکا (1945م)

✅ #گاهشماری#تاریخی ❇️ #شنبه#(#کیوان_شید) ❎ #دین#وژدا#_آگاه ☀️# ۱۸ #بهمن #۱۴۰۴ #خورشیدے 🔥# #۳۷۶۲ زرتشتی 🎄# ۷ #فوریه #۲۰۲۶# میلادے رویدادهای #امروز در تقویم خورشیدی: تصویب اولین قانون مطبوعات در ایران: قانون مطبوعات مشتمل بر 53 ماده به تصویب مجلس شورای ملی رسید.(1286ش) ناصرالملک نایب السلطنه ایران با تشریفات کامل و استقبال فراوان وارد تهران شد (1289ش) سید محمد تدین از ریاست مجلس شورای ملی و نمایندگی مجلس استعفا داد.(1305ش) مجلس شورای ملی میرزا حسین خان پیرنیا (مؤتمن الملک) را به ریاست برگزید.(1305ش) حسن مستوفی وزیران خود را به شاه معرفی کرد (1305ش) لایحه منع فروش برده به مجلس داده شد و به قید دو فوریت به تصویب رسید.(1307ش) واگذاری استخراج نفت قسمتی از شرق و شمال شرقی ایران و لوله نفت به شرکت آمریکایی به اتفاق آراء در مجلس تصویب شد.(1315ش) قرائت آراء انتخابات تهران برای دوره هفدهم پایان یافت، 12 نفر حایزین اکثریت به این شرح معرفی شدند: 1- حسین مکی، 2- آیت الله کاشانی، 3- دکتر شایگان، 4- مهندس حسیبی، 5- حائری زاده، 6- دکتر بقائی، 7- نریمان، 8- مهندس زیرک زاده، 9- دکتر فاطمی، 10- حسینعلی راشد، 11- یوسف مشار، 12- علی زهری (1330ش) جمعیت ایران طی سرشماری 21,353,000 نفر رسید.(1339ش) جلیل ساسانی مدیرعامل شرکت تعاونی سپه به مدیرعاملی سازمان تعاون شهر و روستا منصوب شد (1354ش) مهندس بازرگان، نخست وزیر دولت موقت اظهار کرد مطالعه او درباره وزراء پایان یافته است و قریباً معرفی خواهند شد (1357ش) انورسادات رئیس جمهوری مصر از شاه خواست تا هواپیماهای مدرن اف-14 ایران را به مصر منتقل کند (1357ش) ژنرال هایزر پس از ورود به واشنگتن به ملاقات کارتر رفت و جلسه ای با شرکت سایروس ونس وزیر امور خارجه، هارولد براون وزیر دفاع تشکیل داد.(1357ش) قتل «ارتشبد غلامعلی اویسی» عامل کشتار مردم در جریان شورش ۵۷ البته به گفته شورشیان در پاریس (1362ش) افتتاح 1122 ایستگاه فرستنده تلویزیونی در کشور (1376) رویدادهای مهم امروز در تقویم میلادی: تولد "توماس مور" فیلسوف و متفکر شهیر انگلیسی (1478م) تولد "چارْلْزْ دیکِنْزْ" رمان‌نویس و ادیب بلندآوازه انگلیسی (1812م) درگذشت "آدولف ساکس" موسیقی‌دان آلمانی (1894م) تشکیل اتحادیه هندوچین توسط دولت استعماری فرانسه (1899م) بمباران گسترده ویتنام شمالی توسط هواپیماهای جنگی امریکا (1965م) روز ملی و استقلال "گرانادا" از استعمار انگلستان (1974م) پایان حکومت دیکتاتوری خاندان "دوالیه" در کشور "هائیتی" (1986م) مرگ "شاه حسین اردنی" پادشاه پیشین اردن (1999م) ‎

‍ ۱۸ بهمن سالروز درگذشت هاشم رضی ‍ ‍ هاشم رضی (۱۳۱۳–۱۴۰۰) پژوهشگر، ایران‌شناس، مترجم متون دینی و اسطوره‌ای ایران باستان تولد و تحصیلات هاشم رضی در ۲۶ تیرماه ۱۳۱۳ خورشیدی در تهران زاده شد. تحصیلات خود را در تهران گذراند. از نوجوانی به تاریخ، اسطوره، دین‌های باستانی و زبان‌های کهن علاقه‌مند بود. به توصیه‌ی محمدتقی مصطفوی، باستان‌شناس نامدار، فراگیری زبان فرانسه را آغاز کرد و سپس انگلیسی و آلمانی را نیز آموخت؛ زبان‌هایی که ابزار اصلی او برای پژوهش‌های تطبیقی شدند. مسیر علمی و پژوهشی هاشم رضی دانشگاهیِ رسمی به معنای رایج نبود، اما از نمونه‌های برجسته‌ی دانش‌پژوهان مستقل ایران به‌شمار می‌رفت. او برای درک مستقیم متون کهن، نزد جلالی نائینی به آموختن اوستایی و سانسکریت پرداخت و توانست متون بنیادین دین زرتشتی را بی‌واسطه از متن اصلی بررسی و ترجمه کند. ارتباط با بزرگان ایران‌شناسی رضی با شماری از برجسته‌ترین ایران‌شناسان معاصر در ارتباط علمی بود، از جمله: محمدجواد مشکور رحیم عفیفی ماهیـار نوابی محمد مکری (که از کتابخانه‌ی ارزشمند او بهره برد) به توصیه‌ی مهرداد بهار، ایران‌شناس برجسته، به ترجمه‌ی یکی از مهم‌ترین آثار پژوهشی جهان درباره‌ی آیین مهر پرداخت. حوزه‌های تخصصی تمرکز اصلی پژوهش‌های هاشم رضی بر این حوزه‌ها بود: دین زرتشتی و متون اوستایی آیین مهر (میترائیسم) آیین زروانی اسطوره‌شناسی ایرانی گاه‌شماری، جشن‌ها و مناسک ایران باستان آخرت‌شناسی و مفهوم معاد در باورهای ایرانی تاریخ مطالعات دین‌های ایرانی جایگاه علمی هاشم رضی از معدود پژوهشگرانی بود که: هم به منابع غربی تسلط داشت هم متون ایرانی را از زبان اصلی می‌خواند و هم آثارش برای مخاطب عمومیِ جدی قابل استفاده بود آثار او هنوز از منابع مرجع برای شناخت دین و فرهنگ ایران باستان به‌شمار می‌روند و بارها تجدید چاپ شده‌اند. مهم‌ترین آثار از جمله آثار تألیفی و ترجمه‌ای معتبر او: «اوستا» «وندیداد» «آیین مهر» «آیین پررمز و راز میترایی» (ترجمه اثر فرانتس کومن، دو جلد) «حکمت خسروانی» «آیین زروانی» «دین و فرهنگ ایرانی در عهد اوستایی» «گاه‌شماری جشن‌های ایران باستان» «جشن‌های آب» «جشن‌های آتش» «جشن‌های گاهنبار» «تاریخ زرتشتیان» «زرتشت، پیامبر ایران باستان» «معاد و آخرت‌شناسی در ایران باستان» «تاریخ مطالعات دین‌های ایرانی» «ازدواج مقدس» «آموزش خط میخی» درگذشت هاشم رضی در ۱۸ بهمن‌ماه ۱۴۰۰ پس از یک دوره بیماری و نقاهت، درگذشت. روانشاد هاشم رضی از چهره‌هایی است که بی‌هیاهو اما ماندگار کار کرد؛ پژوهشگری که پلی میان ایران باستان، متون کهن و انسان امروز ساخت. یادش گرامی و نامش در تاریخ فرهنگ ایران پایدار

✅ #گاهشماری#تاریخی ❇️ #جمعه#(#ناهید_شید) ❎ #دی#بدین#آفریدگار ☀️# ۱۷ #بهمن #۱۴۰۴ #خورشیدے 🔥# ۳۷۶۲ #زرتشتی 🎄# ۶ #فوریه# ۲۰۲۶# میلادے رویدادهای #امروز در تقویم خورشیدی: امتیاز خط آهن بندر محمره تا خرم آباد به انضمام ساختن بنادر و اسکله در مسیر خط به دولت انگلستان، در غیاب مجلس، واگذار شد (1291ش) تورگیلدرپیر کارشناس معروف نفتی بانک بین المللی که بعنوان مشاور نفتی دولت ایران استخدام شده بود وارد تهران شد.(1332ش) ورود چای به کشور آزاد شد.(1333ش) شهر ری صاحب تلفن خودکار شد. فعلاً هزار شماره تلفن در آنجا مشغول کار است.(1337ش) بانک مرکزی نرخ لیره را افزایش داد (1351ش) در مسابقات کشتی تفلیس تیم ایران مقام دوّم را احراز کرد (1351ش) مطبوعات شوروی از نخست وزیری بازرگان استقبال کردند.(1357ش) سخنگوی کاخ سفید در یک بیانیه مطبوعاتی اعلام کرد: که شاپور بختیار باید تسلیم نظر اکثریت مردم ایران شود و اجازه دهد که حاکمیت آزاد مردم اجرا شود.(1357ش) قیمت نفت در بازار جهانی به دو برابر افزایش یافت (1357ش) بزگشت ژنرال هایزر ، فرستاده ویژه آمریکا از ایران (1357ش) درگذشت اسفندیار احمدیه، پدر پویانمایی ایران (1390ش) روز استحکام #خانواده رویدادهای مهم امروز در تقویم میلادی: کشف جزایر زلاند نو در شرق استرالیا (1642م) تولد خانم مارکیز دولامبر ادیب فرانسوی (1647م) تولد رونالْدْ ریگان چهلمین رئیس جمهور امریکا (1911م) پایان کنفرانس محدود کردن تسلیحات بین‌‏المللی در واشینگتن (1922م) زادروز جین یونگ، نویسنده معروف چین (1924م) کشف سردترین نقطه جهان در سیبری، شهر ورخویانسک (1936م) آغاز سلطنت ۷۰ سال و ۲۱۴ روزه ملکه الیزابت دوم در انگلستان (1952م) فاجعه هوایی مونیخ ، سقوط هواپیمای حامل تیم فوتبال منچستریونایتد تمام بازیکنان و کادر فنی کشته شدن جز یک نفر (1958م) روز جهانی #ماست_بستنی

درود هموندان و دوستان ،همراه کانال عرض تسلیت به خانواده‌های عزدار 🖤روان در گذشتگان شاد باد و نامشان جاوید به امید روز های بهتر برای ایران عزیز و ملت بزرگ این سرزمین❤️

‍ ‍ برگی از تقویم تاریخ ۱۸ دی زادروز امیرمهدی بدیع (زاده ۱۸ دی ۱۲۹۴ همدان -- درگذشته ۱۸ شهریور ۱۳۷۳ سویس) فلسفه‌دان و تاریخ‌پژوه از ۱۸ سالگی برای ادامه تحصيل روانه فرانسه شد و از سال ۱۳۱۶ برای تحصيل در رشته ریاضیات و فیزیک به دانشگاه لوزان سویس رفت. سپس در مدرسه عالی رم، در ایتالیا، زبان و ادبیات لاتین فراگرفت و سرانجام با ورود به مدرسه عالی پلی‌تکنیک زوریخ سویس در سال ۱۳۳۶ دكترای فلسفه علوم گرفت. وی با علاقه به پژوهش در تاريخ باستانی ايران و تسلط به زبان‌های باستانی یونانی و لاتینی و همينطور زبان‌های فرانسوی، انگلیسی، آلمانی و ایتالیایی و از طرفی بازخوانی‌های مكرر از متون كلاسيك تاريخی يونانيان، كتاب‌های محققانه خوبی را به نگارش در آورده است. نگارش كتاب هفت جلدی «اندیشه روش در علوم» كه در سال ۱۹۵۳ به زبان فرانسه منتشر شده، باعث شد تا وی در ميان متفكران اروپايی جايگاه معتبری پيدا كند و اين خود مقدمه‌ای برای توجه اروپاييان به كتابهای مفصل و محققانه او شد. كتاب «بديع حكمت» كه به كوشش «مهدی به‌خيال» تدوين و توسط نشرقطره منتشر شده، مجموعه‌ای از مطالبی است كه به زندگی دكتر امير بديع و پدرش دکتر مهدی‌ بدیع‌الحکما اختصاص يافته است. در اين كتاب بزرگان انديشه و فرهنگ ايران مانند ايرج افشار، محمدعلی جمالزاده، كامران فانی، تورج دريایی، بزرگ علوی، پرويز اذكایی و نادر ابراهيمی، درباره شئون مختلف علمی و همين طور زندگی امير مهدی بديع مقالاتی را تحرير كرده‌اند. اهل فرهنگ بيشتر او را با پژوهش پرآوازه‌اش «يونانيان و بربرها» می‌شناسند. كتابی كه در اصل به فرانسوی نگاشته شده و در ۱۵ جلد باعنوان فرعی «روی دیگر تاریخ» توسط قاسم صنعوی، مرتضی ثاقب‌فر و عبدالمحمد روحبخشان ترجمه ‌شده و انتشارات توس آن را منتشر كرده است. بدیع در اين كتاب با پژوهشی عميق از لابه‌لای متون تاريخی به نقد دروغ‌پردازی‌ها و افسانه‌انگاری‌های تاريخ نويسان كلاسيك يونانی و مورخين مغرض معاصر غربی درباره تاريخ باستانی ايران می‌پردازد. تاليفات: اندیشه روش در علوم (سویس۱۹۵۳) توهم گسترش‌پذیری بی‌پایان حقیقت (سویس ۱۹۵۷- ۱۹۶۰) جهان و سخن زرتشت (سویس ۱۹۶۱) دیوان امیرشاهی سبزواری، با مقدمه امیرمهدی بدیع (سویس ۱۹۶۲) یونانیان و بربرها (سویس۱۹۶۳) هگل و مبادی اندیشه معاصر (سویس۱۹۶۴).

‌ ‍ *از شاهنامه چه می‌توان آموخت؟* برشی از پاسخِ جلال خالقی‌مطلق، ادیب و شاهنامه‌پژوه شاهنامه یک کتاب نیست، بلکه یک کتابخانه است. اگر بپرسند از شاهنامه چه می‌توان آموخت، پاسخ من این است که بی‌اغراق از هر صفحهٔ شاهنامه می‌توان نکته‌ای آموخت. از شاهنامه تاریخ و فرهنگ باستان را آموخته‌اند. از شاهنامه آداب و رسوم و آیین‌های نیاکان ما را آموخته‌اند. از شاهنامه ادبیات باستان ما را آموخته‌اند. از شاهنامه شاعری آموخته‌اند. از شاهنامه اخلاق نیکو آموخته‌اند. از شاهنامه کشورداری آموخته‌اند. از شاهنامه هویت تاریخی، فرهنگی و ملی ایرانیان را آموخته‌اند، و از شاهنامه زبان فارسی را آموخته‌اند. به‌طور خلاصه، شاهنامه کتابی است - در محتوا - یک حماسهٔ اسطوره‌ای، پهلوانی، عشقی، اندرزی و تاریخی. در جزئیاتِ مطالب، پُر است از آگاهی‌های گوناگون از زندگی مادی و معنوی، تشکیلات اداری، لشکری و درباری، و آیین‌های خانوادگی و اجتماعی ایرانیان باستان. در ساختار، در مجموع، یک حماسهٔ تراژیک - دراماتیک است. در شیوهٔ بیان، دارای زبانی کهن و فاخر و لحنی غالباً اخطارکننده است. در کارکرد، مهم‌ترین حلقهٔ پیوندِ دو بخشِ تاریخ و فرهنگ ایران - پیش از اسلام و پس از اسلام - به یکدیگر است، و استوارترین ستونِ زبان و ادب فارسی و بزرگ‌ترین شاخصِ هویت و ملیت ایرانی است. شاعرانی هستند که از یک زمان‌اند و شاعرانی هستند که از همهٔ زمان‌ها هستند! شاعرانی هستند که از یک ملت‌اند و شاعرانی که متعلق به همه‌ی ملت‌ها هستند! شاعرانی مثل فردوسی و نظامی و مولوی و سعدی و حافظ و خیام، متعلق به همهٔ زمان‌ها و همهٔ ملت‌ها هستند. ولی در مورد شاهنامه، باز حقیقتی هست که بیش از این‌هاست: هر کشتی نیاز به ساحل و لنگر دارد وگرنه در اقیانوس، مدتی سرگردان می‌راند تا سرانجام به‌دست طوفانی نابود گردد. ملت‌ها نیز در اقیانوسِ حوادث مانند کشتی‌اند؛ دیرزمانی است که تنها ساحل هویتِ ملتِ ایران زبان و ادب فارسی است و لنگر او شاهنامه است. فرازهایی از پیام جلال خالقی مطلق به بهانهٔ نخستین همایش بزرگ باشگاه شاهنامه‌پژوهان؛ اردیبهشت ۱۳۹۱ خورشیدی

‍ ‍ ۱۷ دی روز بزرگداشت خواجوی کرمانی کمال‌الدین ابوالعطاء محمود بن علی بن محمود، خواجوی کرمانی در انتهای قرن هفتم هجری چشم به جهان گشود و بر کسی پوشیده نیست که او زاده کرمان است. درباره سال زمینی شدنش به‌طور متقن نمی‌توان نظر داد؛ بین سال‌های ۶۶۹–۶۸۹ اختلاف‌نظرهاست. «نخل‌بند شاعران» الحق‌والانصاف برازنده استادی چون اوست. به روزگار جوانی علاوه بر دانش‌های آن دوران (عرفان، ریاضیات و طب) سفر از علایق خواجو بود، به‌طوری‌که با سختی‌ها و مصائب آن زمان به نقاطی همچون اصفهان، آذربایجان، شام، ری، عراق و مصر رفته و در راه بازگشت از این سفرهای بی‌شمار در شهر بی‌همتای شیراز پاگیر شده بود. او شخصیتی آزاده داشت و این آزادگی سبب شد که جایگاه والایی در میان مردم بیابد. خواجوی کرمانی القاب فراوانی نیز داشت که خلاق‌المعانی و ملک‌الفضلا از آن جمله‌اند. آثار خواجوی کرمانی آثار این شاعر کرمانی فحوایی عرفانی دارند و اثرگذاری‌اش بر شاعران پس از خودش کتمان‌ناپذیر است؛ حافظ، لسان‌الغیب از خواجو در غزل بسیار الهام گرفته و استقبال کرده بود. هرچند خود خواجو از سبک سنایی پیروی می‌کرد و در مثنوی هم گوشه‌چشمی بر سبک فردوسی در حماسه‌سرایی داشت . اکنون آثار فراوان و گوناگونی از آن بزرگوار در دست داریم که بسیاری از آنها در قالب نظم هستند. دیوان او شامل غزل، قصیده، مسمط، ترکیب‌بند، ترجیع‌بند، رباعی، قطعه و مستزاد است. پنج‌مثنوی یا خمسه خواجو شامل همای‌وهمایون، گل‌و‌نوروز، روضه‌الانوار، کمال‌نامه، گوهرنامه است، همچنین درباره سبک نوشتار او باید به سبک عراقی اشاره کرد. درگذشت خواجوی کرمانی وآرامگاه وی این شاعر بلندآوازه به سال ۷۵۰ ه‍.ق در شیراز  چشم از جهان فروبست. مکان آرامگاه او در تنگ الله‌اكبر در دامنه كوه صبوی و در ابتدای جاده شیراز – اصفهان است. درواقع آرامگاه خواجوی کرمانی در جوار دروازه قرآن قرار گرفته است. از كنار مقبره او آب چشمه نام‌آشنای ركناباد گذر می‌کند. این مکان با اعتبارات اداره فرهنگ فارس در سال ۱۳۱۵ شمسی ساخته شد. آرامگاه این شاعر در محوطه‌ای بدون سقف واقع شده است.   استقبال استقبال در اصطلاح علم بدیع این است که شاعر، ابیات یا مصرع‌هایی را از شاعری دیگر سر‌مشق خود قرار دهد و قافیه و وزن سروده‌ وی را در سروده خودش به ‌کار گیرد و در مواقعی شاید در محتوا هم از او تاثیر پذیرد. استقبال در ادب پارسی سابقه‌ای دیرین دارد و رایج بوده و هست و آن را «اقتفاء»، «اقتداء»، «تتبع» و «نظیره‌گویی» نیز می‌گویند. اکنون ابیاتی چند از استقبال‌های حافظ شیرازی از خواجوی کرمانی می‌خوانید👇 خواجو: خرقه رهن خانه خمار دارد پیر ما/ ای همه رندان مرید پیر ساغر گیر ما حافظ: ما مریدان روی سوی قبله چون آریم چون/ روی سوی خانه خمار دارد پیر ما   خواجو: گر شدیم از باده بدنام جهان تدبیر چیست/ همچنین رفتست در عهد ازل تقدیر ما حافظ: در خرابات طریقت ما به هم منزل شویم/ کاین چنین رفته‌ست در عهد ازل تقدیر ما   خواجو: گرم به‌ هر سر موئی هزار جان بودی/ فدای جان و سرش کردمی به جان و سرش حافظ: بگفتمی که چه ارزد نسیم طره دوست /گرم به هر سر مویی هزار جان بودی                           تندیس خواجوی کرمانی در محل آرامگاه او در شیراز👇👇

‍ ‍ بابک خرمدین رهبر اصلی مبارزان ایرانی است که پس از مرگ ابومسلم، بر خلافت عباسی شوریدند. خرمدینان مرگ ابومسلم را انکار کردند و بر این باور بودند که ابومسلم بازخواهد گشت تا دادگری را در جهان برقرار کند. بابک خرمدین در 17 دی ماه سال ۲۱۶ خورشیدی کشته شد. اینکه پس از مرگ وی سرخ‌جامگان چه کردند درون‌مایه‌ی نوشتاری است که با عنوان «سرخ‌جامگان پس از بابک» به قلم فرشید ایراهیمی پژوهشگر تاریخ در امرداد شماره‌ی 379 چاپ شده است. بخشی از این نوشتار را بخوانید: «شما هر دو دست و پای من بخواهید بریدن، و گونه‌ی مردم از خون سرخ باشد، و چون خون از تن برود، روی زرد شود… من روی خویش به خون سرخ کردم تا چون خون از تنم بیرون شود، نگویند که از بیم و ترس رویش زرد شد» (سیاستنامه – خواجه نظام‌الملک) امروزه همچنان گمانه‌های بسیار و چیستان‌های گوناگونی پیرامون بابک پور مرداس بی‌پاسخ مانده که تاریکی این چهره‌ی تاریخی را دوچندان ساخته‌ است. در این میان، یکی از گوشه‌های ناگفته و برجسته‌ی این دوره چگونگی گسترش و استواری این خیزش پس از مرگ رهبر آن (بابک) و پیگیری و دنباله دار شدن این اندیشه در کالبد دیگر خیزش‌های آزادی‌خواهانه‌ی پسین (بعدی) است. وابستگی جهان‌بینی خرم‌دینان به میراث باستانی ایران و اندیشه‌ی مزدک و پس از آن پیگیری اندیشه و راه ابومسلم خود شاید تا اندزه‌ای آرمان‌های بابک خرمدین و نیز نگرشی سیاسی  او را آشکار سازد. همچنان‌که نبرد و روگردانی او از خلافت ستمگر عباسی و پیروی برخی از خیزش‌های شیعی بومی (محلی) از او پس از مرگش خود نشانگر جایگاه او چونان سرآغاز آزادی‌خواهی ایرانیان در برابر ستم دستگاه عباسیان است. بی‌گمان خیزش خرم‌دینان، یا همان سرخ‌جامگان که پیش از بابک تبار اندیشه‌ی آنان به جاویدان پور شهرک (پایان سده‌ی دوم هجری) بازمی‌گشت، در برابر سپیدجامگان (به رهبری المقنع – پیامبر نقابدار) درآغاز شیوه‌ای راهبردی‌تر در اندیشه داشت و به همان اندازه نیز به اندیشه‌های جنبش سرخ‌عَلَمان (مازیار پور قارن) نزدیک‌تر می‌نمود…. این نوشتار با عنوان «سرخ‌جامگان پس از بابک» در رویه‌ی تاریخ امرداد 379 چاپ شده است.

‍ ‍ ‍ ‍ ‍ برگی از تقویم تاریخ ۱۷ دی زادروز گلنوش خالقی (زاده ۱۷ دی ۱۳۱۹ تهران -- درگذشته ۲۶ بهمن ۱۳۹۹ آمریکا) موسیقیدان، آهنگساز، رهبر ارکستر و گروه کُر سال ۱۳۳۰ به هنرستان موسیقی ملی راه یافت و فراگیری ساز پیانو را آغاز کرد که استادان وی در هنرستان، حسین صبا، جواد معروفی و کمال پورتراب بودند. وی در سال ۱۳۳۸ پس از دریافت دیپلم هنرستان موسیقی ملی، با رتبه نخست به هنرستان عالی موسیقی وارد شد و نزد «امانوئل ملیک‌اصلانیان» آموزش دید و پس از یک سال دیپلم هنرستان عالی موسیقی را نیز با رتبه اول دریافت داشت. او در سال ۱۳۴۱ برای ادامه تحصیلات موسیقی به اتریش سفر کرد و در «آکادمی موتزارتئوم سالزبورگ» به تحصیل در رشته «رهبری کر» مشغول شد و پس از ۳ سال به آمریکا مهاجرت کرد و در «کالج اوبرلین» (اوهایو) تحصیلات خود را ادامه داد. پس از آن در سال ۱۳۵۳ مدرک فوق لیسانس رهبری کر را از «دانشگاه ویسکانسین» در شهر مدیسون دریافت کرد. در این هنگام با رهبرانی نظیر: «رابرت فاونتن» و «کورت پرستل» همکاری داشت. او در سال ۱۳۵۳ به‌دعوت «رادیو و تلویزیون ملی» به ایران بازگشت و گروه «هم آوازان» را به جهت اجرای آثار کلاسیک ویژه گروه کر و ارکستر، بنا نهاد. پس از انقلاب، در سال ۱۳۵۸ دوباره به آمریکا مهاجرت کرد و فعالیت‌های هنری‌اش را در «کانون دوستداران فرهنگ ایران» آغاز کرد. در سال ۱۳۶۹ به ایران سفر کرد و قصد داشت به مناسبت بیست و پنجمین سالگرد درگذشت پدرش «روح‌اله خالقی» برنامه‌هایی در تهران و شهرستان‌ها برگزار کند، اما به وی اجازه رهبری ارکستر داده نشد. در این هنگام به ضبط دو آلبوم موسیقی از آثار «روح‌اله خالقی» با عنوان «می ناب» پرداخت و به آمریکا بازگشت. او تا آخر زندگی در واشنگتن به آهنگسازی و آموزش پیانو مشغول بود. فعالیت‌های هنری: تأسیس و رهبری گروه «هم آوازان» رادیو و تلویزیون ملی ایران همکاری با «کانون دوستداران فرهنگ ایران» در آمریکا اجرای کنسرت ترانه‌های محلی ایران به همراه «پری زنگنه» در شهرهای آمریکا تأسیس و رهبری «ارکستر روح‌اله خالقی» در واشنگتن اجرای کنسرت و تنظیم آثار هنرمندان قدیمی موسیقی ایران همچون: «درویش خان»، «مرتضی نی‌داوود»، «علینقی وزیری»، «روح‌اله خالقی»، «مرتضی محجوبی» و … به همراه «ارکستر روح‌اله خالقی» در شهرهای آمریکا تنظیم، رهبری ارکستر و انتشار آلبوم موسیقی «می ناب ۱» و «می ناب ۲» از آثار «روح‌اله خالقی» با خوانندگی «کاوه دیلمی» ساخت آثاری برای پیانو، پیانو و آواز و تنظیم ترانه‌های محلی ایران برای پیانو نویسندگی و انتشار کتاب «ای ایران» ۱۳۸۵ رهبری ارکستر در آلبوم موسیقی «موسیقی فیلم و نمایش» به آهنگسازی «فوزیه مجد» ۱۳۹۲.

‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍  ‍یادروز امروز 13 دیماه گهنبار ( گاهان بار ) – چهره‌ی میدیارم، در آیین زرتشتیان. گهنبارها (یا گاهان بارها) از جشن‌های زرتشتیان هستند که در سال در شش دوره برگزار می‌شوند. این جشن‌ها برای سپاسداری از آفرینش‌های شش‌گانه از دیدگاه زرتشتیان برگزار می‌شوند. هر گهنبار به یک مرحله از آفرینش ویژه شده است. این جشن‌ها با نیایش‌ و دادودهش برگزار می‌شود. در آیین زرتشتیان، گهنبار میدیاریم به مرحله‌ی چهارم آفرینش اشاره دارد که آفرینش جانوران است. این جشن به پاس ارج نهادن آفرینش حیوانات برگزار می‌شود. زادروز “جلال‌ الدین همایی” متخلص به ” سنا ” ادیب، شاعر و استاد زبان و ادبیات فارسی، نویسنده، ریاضیدان و تاریخنگار، نخستین نگارنده تاریخ ادبیات ایران (زاده ۱۳ دی ۱۲۷۸ اصفهان – درگذشته ۲۸ تیر ۱۳۵۹ تهران) قوای عثمانی پس از تصرف تبریز و ارومیه پیشروی خود را به سمت شمال ایران آغاز کرد. (۱۲۹۳ خورشیدی) صدراعظم آلمان به نماینده ایران در برلن ابلاغ نمود که قشون روسیه و عثمانی موظف شدند خاک ایران را ترک نمایند. (۱۲۹۶ خورشیدی) نخستین تجدید سازمان ارتش ایران در زمان “احمد شاه قاجار” توسط “رضاخان سردار سپه”. (۱۳۰۰ خورشیدی) “رضاخان” در این روز سازمان ارتش ايران را كه خود تنظيم كرده بود به اين شرح اعلام داشت و تاكيد کرد كه از روز بعد به اجرا درخواهد آمد؛ لشكر مركز (تهران)، لشكر آذربايجان (تبريز)، لشكر غرب (همدان)، لشكر جنوب ( شيراز ) و لشكر شرق (مشهد). ضمنا قرار شده بود كه برای آموزش افسر برای اين لشكرها يک مدرسه عالی نظام (دانشكده افسری) در تهران تاسيس شود و علاوه بر ایجاد چند دبیرستان نظام که برای دانشکده افسری دانشجو آماده کند، بر برنامه هفتگی دبیرستان‌های پسران درس آموزش نظامی اضافه شود. اين نخستين سازماندهی ارتش ايران پس از لغو مناطق نفوذ انگلستان و روسیه و خروج نيروهای خارجی از كشور بود. دولت عراق علیه ایران عرضحالی به شورای جامعه ملل داد. در این عرضحال دولت عراق در مورد شط العرب و حدود و ثغور کشور خود از ایران شکایت کرد. (۱۳۱۳ خورشیدی) درگذشت “علی اسفندياری” معروف به “نيما يوشيج” شاعر نوسرای معاصر و بنیان‌گذار شعر نو پارسی. (۱۳۳۸ خورشیدی) دولت طی یک اعلامیه رسمی درباره بحران ایران و عراق توضیحاتی داد و عراق را متهم به نقض قرارداد سال ۱۳۱۶ خورشیدی دانست. (۱۳۳۸ خورشیدی) آغاز “كنفرانس گوادلوپ” با حضور سران كشورهای غرب برای بررسی اوضاع ايران. (۱۳۵۷ خورشیدی) “شاه عباس دوم” هنديان را از قندهار بيرون راند. اين نخستين اخراج نظاميان هندی از قندهار در دوران وی بود كه شخصا اقدام كرد. (1649 م) دومين اخراج هنديان از قندهار در دسامبر ۱۶۵۰ صورت گرفت. در سال‌های ۱۶۵۲ و ۱۶۵۳ نيز ارتش ايران دو بار ديگر به تجاوز هنديان به آن شهر پايان داد. در بيرون راندن دوم، سوم و چهارم هنديان از شهر قندهار تنها از واحدهای نظامی مستقر در پادگان‌های هرات و كرمان و نيروهای ضربتی مستقر در ارگ بم استفاده شده بود، زيرا هنديان آن چنان توانمند نبودند كه لازم باشد سپاه مرکزی مستقر در اصفهان فرستاده شود. پس از لشكر‌كشی سال ۱۶۴۹ كه شاه عباس دوم سپاه اصفهان را با خود برده بود، دو واحد توپخانه از اين سپاه من باب احتياط در هرات و ارگ بم باقي مانده بودند. پادگان هرات محل استقرار سپاه خراسان بود. اولین بلوک “بیت کوین” توسط خالق ناشناس آن “ساتوشی ناکاموتو” استخراج شد. هش آن حاوی عنوان مقاله “صدر اعظم در آستانه دومین کمک مالی برای بانک‌ها” توسط نسخه بریتانیایی تایمز بود. (2009)

‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍ ‍یادروز امروز 12 دیماه تصرف شهرهای تبریز و ارومیه توسط قوای عثمانی در جریان جنگ جهانی اول در زمان پادشاهی “احمد شاه قاجار” (۱۲۹۳ خورشیدی) دولت سپهسالار در مقابل دریافت هر ماه دویست هزار تومان از دولت انگلیس موافقت نمود کنترل مالیه و قشون ایران به آنها سپرده شد. (۱۲۹۵ خورشیدی) ۲۳ افسر نظامی که در طول تجزیه‌طلبی جعفر پیشه‌وری، که با حمایت نیروهای شوروی مستقر در ایران دست به این کار زده بود، به جرم خیانت به میهن اعدام شدند. (۱۳۲۵ خورشیدی) کشف نفت در کویر مرکزی ایران، پس از ۳ سال فعالیت مطالعاتی و حفاری، نفت خام در عمق ۳ هزار و ۹۶۴ متری در شهر آران و بیدگل استان اصفهان کشف شد. (۱۳۸۲ خورشیدی) وعده کمک نظامی ایران به “وسپاسیانوس” برای امپراتور شدن وی بعد از خودکشی “نرون”، که منجر به سپاسگزاری رسمی “وسپاسیانوس” از “بلاش”، شاه وقت ایران شد. (۶۹ میلادی) نصب نخستین صندوق پستی به سبک امروزی در وین. (۱۸۴۳ میلادی) مرگ “فتحعلی شاه” دومین شاه قاجار. (۱۲۵۰ هجری قمری) “فتحعلی شاه قاجار” پس از حدود ۳۸ سال پادشاهی در ۶۸ سالگی در اصفهان درگذشت. در دوران پادشاهی بلندمدت او، جنگ‌های اول و دوم ایران و روسیه روی داد و باعث انعقاد قراردادهای ننگین گلستان و ترکمانچای و جدا شدن سرزمین‌های پهناوری از کشور ایران و پیوستن به روسیه گردید. فتحعلی شاه در موقع مرگ از ده‌ها زن خود بیش از ۱۰۵ دختر و پسر و در حدود ۶۰۰ نوه باقی گذارد.

زندگی زرتشتیان در دوران قاجار برگرفته از کتاب : «خاطرات ارباب کیخسرو شاهرخ » اوضاع و احوال زرتشتیان ایران، به خصوص در یزد و کرمان، به حدی ناهنجار بود که آنها حتی حق نداشتند لباس آبرومندی به تن کنند. مشکلات یزد گسترده از کرمان بود، چون که مسلمانان یزد نسبت به زرتشتیان خصومت بیشتری نشان میدادند و آزار و اذیت آن اقلیت را کاری بسیار خداپسندانه می دانستند. به عنوان مثال زرتشتیان حق نداشتند به مناطقی چون بازار به هنگامی که آب پاشی کرده اند و هنوز خشک نشده وارد شوند و این کار را سبب نجس شدن آن میدانستند، هرچند که این قانون شامل حیوانات نمیشد. حاکمان ظالمی چون شاهزاده ظل السلطان پسر ارشد ناصرالدین شاه به هر نیرنگ و دسیسه ی ممکن برای حفظ منافع شخصی خویش متوصل میشدند. مثلا زمانی که حاکم یزد بود باعث کشته شدن شمار زیادی از بهائیان گردید.مردمان بی گناهی که با وحشیگری تمام در خیابان ها و بازار شهر و حتی روستاها قتل عام شدند. می گفتند پس از کشتن یکی از آنها در بازار، دل و روده ه اش را از مقعدش بیرون کشیدند. هرکس با دیگری دشمنی داشت به بهانه ی این که قربانی بهائی است او را میچاپید و میکشت. در همین احوال شاهزاده جلال الدوله در عین عشرت میزیست و همچنان فرمان دستگیری آدم هایی را صادر میکرد که میخواست پولهایشان را صاحب شود. جلال الدوله که در زمان صدر اعظمی سپهسالار اعظم به حکومت کرمان منصوب شد، همین رفتار را با زرتشتیان در پیش گرفت. من در تهران نماینده مجلس بودم که اطلاع یافتم دو یا سه نفر زرتشتی به قتل رسیده اند. فورا وارد عمل شدم و جلال الدوله در سال 1908 ازسمت خویش برکنار گردید. مجازات قصاص شامل کشتن یکی زرتشتی نمیشد. اعمال مجازات برای نخستین بار به دوران جنگ اول جهانی بازمیگشت، زمانی که خسرو ظفرالسلطنه بختیاری حاکم کرمان بود و نظم و قانونی وجود نداشت. در آن زمان آلمانی ها همه کاره بودند. ظفرالسلطنه هروقت موقعیت اقتضا میکرد، هرچیزی به دستش میرسید، فارغ از این که مال ایرانی، آلمانی یا انگلیسی باشد به زور تصاحب میکرد. زمانی هم یکی از نوکرانش، دینیار مهربان زرتشتی را به خاطر پولش کشت. من که در آن موقع در تهران بودم تلگرافی برای سردار فرستادم. او اندکی بعد نوکرش را اعدام کرد. مردان زرتشتی باید فقط قبامیپوشیدند و حتی در زمستان گیوه به پا می کردند. اجازه نداشتند سوار اسب، خر یا قاطر شوند و وسیله ی دیگری هم برای حمل و نقل وجود نداشت. در روزهای بارانی میبایست مواظب باشند که به یک فرد مسلمان نزدیک نشوند و یا با او تماس بدنی برقرار نسازند. در غیر این صورت تا حد مرگ کتک میخوردند. زرتشتیان غالبا در خیابان ها مورد ضرب و شتم مسلمانان قرار میگرفتند. به هنگام خرید در بازار نبایستی به خوراکی ها یا میوه ها دست می زدند. مردان زرتشتی معمولا یک دستمال بزرگ یا شال همراه خود داشتند تا وقتی برای دیدار با یک مسلمان به خانه اش میروند زیر پای خود پهن کنند تا فرش نجس نشود. زرتشتیان را گبر یا مطیع الاسلام میخواندند. حق پوشیدن پالتو یا سرداری را نداشتند چون مسلمانان به تن میکردند. مردان زرتشتی سرهای خود را با نوعی عمامه به رنگ خامه ای تیره به نام «نخودی» میپوشاندند. این سرپوش عذاب آور صرفا برای ناراحت کردن آنها باب شده بود.