Хроники Радика

Гали Искалиев подарил книгу "Противостояние в Уральске: 1991 год". Автор - Артур Ныгмет.  Книга посвящена событиям, происходившим в Уральске в момент распада СССР, в сентябре 1991 г. Местное казачество тогда инициировало праздник, посвященный 400-летию служения уральских казаков российской монархии. Официально никаких других целей не декларировалось. Однако было известно, что представители казачества вели переговоры с высшими советскими руководителями. В различных публикациях и выступлениях отдельные деятели открыто призывали отторгнуть от Казахстана земли на правобережье Урала. Кроме того, в Уральск для участия в празднике прибыли многочисленные делегации российского казачества.  Поэтому празднество вызвало крайне негативную реакцию национал-патриотического лагеря во главе с движением "Азат". В Уральск съехались активисты со всего Казахстана. Объединившись с местными сторонниками, они организовали многочисленный митинг на центральной площади города, неподалеку от места сбора казачества. Одна провокация в те дни могла повлечь за собой самые страшные последствия. Возможно, какие-то силы на это и расчитывали. Массовый межэтнический конфликт стал бы прекрасным поводом для введения в Казахстан войск и реализации приднестровского сценария.  Местная администрация во главе с Нажмеденом Искалиевым оказалась в крайне сложной ситуации. Обвиняемые одновременно в казахском национализме и сдаче интересов казахского народа, уральские власти должны были ни в коем случае не допустить столкновения двух групп. Эту задачу они решили, за что им честь и хвала! Так что, в первую очередь я бы посоветовал ознакомиться с книгой отечественным управленцам. Для них это очень полезное практическое пособие о действиях в подобных ситуциях.  Вообще даже наша новейшая история полна разнообразных и весьма поучительных кейсов. Их следовало бы изучать хотя бы в рамках каких-то спецкурсов в Академии госуправления, в высших учебных заведениях правоохранительных органов. В этом, собственно, и заключается практическая польза истории. Естественно, книга будет интересна и всем обычным любителям истории. Она хорошо и интересно написана, я прочитал ее за вечер.  Из недостатков отмечу только то, что книга подготовлена в основном на основании интервью с участниками и свидетелями тех событий. Это очень ценные источники информации, но мне лично этого было мало.  Понимаю, что доступ к документам получить нелегко или даже невозможно, но можно было бы, к примеру, отработать прессу того периода. Я думаю, там можно было бы найти интересные сведения, которые позволили бы представить более полную картину тех событий.  В остальном претензий нет. Рекомендую. P.S. Насколько я понял, в свободной продаже книги нет, но ее можно купить в онлайн-магазине Kaspi.kz

Вспомнилось в связи с датой Насколько я могу судить, в большинстве школ Караганды и Темиртау пионерские галстуки перестали носить в 1990-91 учебном году. Школьные администрации это не приветствовали, но сопротивлялись вяло. Бардак последних советских лет уже всех достал, некоторые учителя на уроках открыто проклинали Горбачева и КПСС.  Но были и исключения. Примерно в январе-феврале 1992 г. я оказался по каким-то своим подростковым делам в чужой карагандинской школе. Там я словно перенесся в прошлое. Все пионеры поголовно были в школьной форме и галстуках. Мне объяснили, что вроде бы директриса в этой школе была какая-то убежденная коммунистка, до последнего сражавшаяся за сохранение своего мини-СССР.  По рассказам близких знаю, что в сельской местности советские порядки держались еще дольше. В некоторых школах детей принимали в пионеры в мае 1992 г. Наверное, это, скорее, была сила инерции, нежели проявление политической позиции. Конкретных распоряжений сверху по этому вопросу спущено не было, и директора школ просто работали по календарному плану, утверждённому ещё в начале учебного года.

«Язык их дик и непонятен нам, ибо бога они называют тангри, человека — эрэ, аран, женщину — эме, апджи, отца называют эчка, мать — ака, брата — ага, сестру — акатчи, голову — тирон, глаза — нигун, уши — чикин, бороду — сахал, лицо — йюз, ниур, рот — аман, зуб — схур, сидун, хлеб — отмак, быка — окар, корову — унэн, барана — гойна, ягненка — гурган, козу — иман, лошадь — мори, мула — лоса, верблюда — таман, собаку — нохай, волка — чина, медведя — айтку, лису — хонкан, зайца — таблга, тула, курицу — тахеа, голубя — кокучин, орла — буркуи-гуш, воду — усун, вино — тарасун, море — наур-тангыз, реку — моран-улансу, меч — иолту, лук — ныму, стрелу — сыму, царя — мелик, патрона — ноин, великого патрона — екка ноин, страну — эл, иркан, небо — гога, солнце — наран, луну — сара, звезды — сарга, хутут, свет — отур, ночь — сойни, писца — битикчи, сатану — барахур, элэп и тому подобные варварские названия, которые в течение многих лет были нам неизвестны, а теперь поневоле стали известны». Этот отрывок из сочинения Киракоса Гандзакеци «История Армении» хорошо известен исследователям эпохи монгольских завоеваний XIII века, есть достаточное количество публикаций, связанных с этим источником. Но все это происходит в пределах маленького научного мира, к примеру, большинство обычных казахстанцев о таких сведениях ничего не знает. При этом многочисленные энтузиасты старательно распространяют в социальных сетях мифы о тюркском происхождении Чингиз-хана, о том, что Монгольская империя якобы была тюркским государством. Неудивительно, что существенная часть общества подпадает под влияние этих доминирующих в Казнете идей. Между тем очевидно, что абсолютное большинство слов, запечатленных Киракосом Гандзакеци, – это монгольские слова. В этом нет ничего удивительного. Мировое научное сообщество, признавая монголов – монголами, движимо не каким-то антитюркским заговором, а совершенно четкой картиной, складывающейся на основании многих источников. Лишь один из них – это сочинение Киракоса Гандзакеци. Кровь не вынуждает американских, российских или японских ученых болеть за кого-то в этом вопросе. Они просто объективны. К примеру, большинство иностранных ученых признает древних хунну тюркоязычным народом. Несмотря на категорическое несогласие с этим мнением монгольских историков. Часть слов у Киракоса Гандзакеци – общие для тюрков и монголов. Кто, у кого и когда их заимствовал, можно спорить до хрипоты, но смысла в этом нет, поскольку тюрки и монголы – родственные языковые общности, тесно взаимодействовавшие на протяжении тысячелетий. Есть несколько чисто тюркских слов. Это тоже нормально. Делопроизводство в Монгольской империи было создано тюрками, они так же часто контролировали финансы, торговлю, гражданское управление. Немало тюрков сделало впечатляющую карьеру по военной линии. Просто не стоит чрезмерно преувеличивать этот тюркский элемент и «вычеркивать» из истории Монгольской империи самих монголов. 😊 Для наглядности сделал отдельный файл с таблицей, куда помимо слов «татар» добавил также столбики с современными монгольскими и казахскими словами, а также тюркскими словами из «Древнетюркского словаря». P.S. Почти полное тождество средневековой тюркской и современной казахской лексики, конечно, поражает. В этом плане наше «первородство» не подлежит никакому сомнению. 😊

Давно хотел попробовать себя в роли интервьюера, но не потому, что ощущаю некий нереализованный потенциал в этой области. 😃 Просто мне кажется, что я мог бы немножко больше вытаскивать интересной информации из учёных и экспертов своего круга общения. Я читаю их труды, общаюсь с ними неформально. Понятно, что всех секретов, озвучиваемых в приватных разговорах, они не расскажут, но тем не менее, какая-то оригинальная беседа должна получиться. В теории. 😃 Для воплощения этой идеи я не делал ничего кроме того, что ходил и рассказывал о ней всем знакомым. 😃 Так продолжалось, пока я не поделился задумкой с Арсеном и Жомартом из Dope soz. А они ребята деловые, тупо мечтать не умеют, только планировать. 😃 Сказали - сделали.  Большое спасибо, парни, что поддержали этот эксперимент и предоставили свою студию в мое полное распоряжение, а также взяли на себя всю техническую работу!  Для дебюта я, не мудрствуя лукаво, пригласил самого комфортного для себя гостя в лице Жаксылыка Сабитова. За что ему, естественно, тоже большой рахмет!  Стоит ли продолжать и в каком формате, если решусь это делать, буду думать. В общем, дорогие френды и подписчики, смотрите и наслаждайтесь! 😃

Дорогие жители Астаны и гости столицы! 3 мая в 19:00 в магазине MARWIN в ТРЦ MEGA Silk Way, состоится моя новая встреча с читателями, посвященная выходу книги «Tamga. История Казахского ханства». На этот раз в качестве почетных гостей я решил пригласить двух своих закадычных друзей – Жаксылыка Сабитова и Камилу Ковязину. Жаксылык был моим главным собеседником, консультантом и оппонентом при подготовке книги, и я рад, что у него нашлось свободное время, чтобы принять участие в этом мероприятии. Знаю, что многие любители истории будут рады возможности встретиться с ним и пообщаться. Камила Ковязина согласилась выступить в роли ведущей, за что я ей крайне признателен. Хотя вполне возможно, она готовит для меня какие-то каверзные вопросы. 😊 Кстати, на встрече также можно будет приобрести недавно изданный и только поступивший в продажу роман Камилы «Пять лет». Это прекрасная книга о современных казахских женщинах и я, кстати, думаю, ее стоит в воспитательных целях прочитать многим мужчинам в нашей стране. Поэтому, дорогие дамы, можете смело дарить ее своим близким и знакомым «защитникам отечества» на 7 мая. 😊 В общем, вечер обещает быть интересным. Приходите! Ждем!

Дорогие жители и гости столицы! В эти дни проходит международная книжная выставка Astana Eurasian Book Fair – 2024. Я посещаю ее ежегодно, поскольку эта отличная возможность пополнить свою личную библиотеку. С каждым годом уровень выставки растет, свои книги презентует все больше отечественных и иностранных издательств. Довольно скромный на первых порах проект частного издательства Foliant превратился в достойное мероприятие, украшающее культурную жизнь столицы. В этом году в рамках выставки представлено много новых и интересных книг, ежедневно проходят встречи с их авторами. Меня тоже пригласили провести автограф-сессию. Она состоится 20 апреля в 15:00 в павильоне моей любимой компании «Меломан». Так что, welcome! Буду рад увидеться и пообщаться со всеми читателями, нашедшими для этого время! Адрес: г. Астана, Конгресс-центр, улица Гейдара Алиева, 12.

Сведения российской администрации о предках Султанмахмута Торайгырова, Шафика Чокина, Шакена Айманова и Каукена Кенжетаева 1826 г. «Известный бий Шон Едигин, управляя Тортыульской волостию с большой властию и доверенностью, нежели какие-либо султаны, поставил себя в такое положение, что никогда не решится добровольно вступить под зависимость оных султанов, коих преимущества в управлении, определенные Уставом о киргизах, по видимому, оскорбляют его права на принадлежность оной волости». 1832 г. «Дертоульской волости Чон Идыгин и сын его – старшина Итемген. Имеют зимовье от отрядного помещения в 17 верстах по урочищу Баян-Авлы. Разводят хлебопашество с 1831 г., от зимовья своего в 8 верстах, а от отряда в 12 верстах, близ бикета Баян-Аульского на урочище Каримусол. Засеяно земли пшеницей – ½ десятины, просом – 1 десятина». 1842 г. «Турсунбай, сын Елеманов, бий, 83 лет. Умен, честен и справедлив. Богат. Дженгазу-Айдабульской волости, рода тюлебайского, отделения елемановского. С 1838 г. – волостным управителем, от сей должности за старостью лет отказался. Командиром Отдельного Сибирского корпуса награжден за мужество при преследовании и стычке с мятежными киргизами при нападении на аулы суконным халатом, обложенным галуном, в 1840 г. Под судом не бывал. Летние кочевки в северо-западную сторону от урочища Алыкуль и до такового же Чокомана; зимние – на урочищах Каратал и Каратумсук, в 35 верстах от приказа, в Джеман-ауле». «Абет, сын Туруайгыров, старшина, 34 лет. Расторопен, умен и честен. Богат. Дженгазу-Айдабульской волости, рода тюлебайского, отделения идыгинского. Был аульным старшиною с 1835 по 1838 г., от сей должности уволен по собственному желанию. Награжден не был. В 1838 г. во время бывших в степи беспорядков похвальными действиями совершенно оправдал доверие к себе начальства и доказал преданность свою склонением многих киргизов оставить намерение свое удалиться к мятежнику Кенесаре Касымову». 1851 г. «Базиль, сын Турсунбаев, бий, 53 лет. Тих, кроток и недальновиден. Зажиточен. Джангозу-Айдабульской волости, рода саринского. С 1845 г. – волостным управителем. Летние кочевки в северо-западной стороне через урочище Алыкуль и до Чокомана; зимние – на урочище Карачилик, в 20 верстах от приказа». «Акын, сын Чонов, бий, 50 лет. Угрюм. Достаточен. Джангозу-Айдабульской волости, рода тюлебай. Летние кочевки по речкам Ащи-су, Чидерте, Уленте, Карабулак, Чийлы до Селеты; зимние при урочище Сары, в 20 верстах в северо-западную сторону от приказа».

Сұлтанмахмұт Торайғыров, Шапық Шөкин, Шәкен Айманов және Кәукен Кенжетаевтің шежіресі

Сведения российской администрации о предках Алькея Маргулана 1842 г. «Дулат, сын Ульджебаев, старшина, 64 лет. Умен, добр и честен. Зажиточен. Айдабульской волости, рода токубай-малгозинского. Должности не исправлял. Награжден старшинским званием. Под судом не был. Летние кочевки в северо-западе через урочища Еспе до урочища Намазгулы; зимние – на урочищах Кук-таш, Карасу, в 60 верстах от приказа». 1851 г. «Арыстамбай, сын Дулатов, бий, 44 лет. Постоянен и честен. Порядочного состояния. Айдабульской волости, рода малгозинского, отделения тюлебайского. Летние кочевки на западе от урочища Алыкуль до речки Селеты; зимние – при урочище Каракуус, в 7 верстах от приказа».

Әлкей Марғұлан мен Олжас Сүлейменовтың шежіресі

Қаныш Сәтбаев пен Кемел Ақышевтың шежіресі

На сегодняшний день в топ-20 книг в Казахстане на первом месте — книга Радика Темиргалиева «Tamga. История казахских племен» — самая продаваемая книга по статистике нашей сети с начала 2024 года. Растущая популярность книг по истории Казахстана и Центральной Азии, культуре и искусству нашей страны стала одним из заметных трендов 2024 года, и есть основания предполагать, что тенденция сохранится и дальше», — прокомментировали в пиар-службе сети магазинов MARWIN/Меломан https://esquire.kz/bestsellery-top-20-knig-kotorye-lidirujut-v-prodazhah-s-nachala-tekushhego-goda/

Из воспоминаний М.И. Исиналиева, являвшегося партийным куратором сферы культуры в тот период: «Если к первым произведениям И. Есенберлина и Х. Есенжанова, как я уже говорил, были какие-то претензии по содержанию (исходя из идеологии и системы того времени), с авторами были открытые и откровенные объяснения, то в отношении книги Медеу Сарсекеева «Каныш Сатбаев» (на казахском языке) и этого не скажешь. Даже сегодня, по истечении многих лет, стыдно признаться, что писателю, чуть ли не десять лет отдавшего сбору по крупице материалов и написавшему книгу о выдающемся ученом и общественном деятеле, гордости нации, автору, который издал книгу на русском языке в серии ЖЗЛ в Москве, мы в Казахстане не только не смогли издать книгу, но даже откровенно объяснить, что она не издается по указанию руководства».

Скончался Медеу Сарсеке – талантливый писатель и очень мужественный человек. В 1975 г. на финальной стадии была остановлена печать его книги о Каныше Сатпаеве и наложен негласный запрет на ее издание. Это было сделано в угоду Кунаеву. При всем уважении к памяти Димаша Ахметовича, что было, то было. Абсолютное большинство писателей в такой ситуации отложило бы рукопись на дальнюю полку до лучших времен. Но Медеу Сарсеке дал бой. Спустя пять лет с помощью высокопоставленных московских друзей и соратников Сатпаева он все же добился издания книги в невероятно престижной серии ЖЗЛ тиражом в 100 тысяч экземпляров. Чтобы это оценить, надо знать, что к тому времени в ЖЗЛ была издана биография лишь одного казаха – Сакена Сейфуллина. В очереди на издание книги мариновались по несколько лет. Так, республиканские партийные боссы, сами того не желая, способствовали гораздо большему общественному вниманию к исторической роли Каныша Сатпаева. Часть тиража, поступившая в Казахстан, была раскуплена сразу, достать новинку можно было только по хорошему блату. Но и после этого книгу упорно не давали издавать в республике. Это случилось лишь в 1988 г., после ухода Кунаева. Вот такая была история. Мои искренние соболезнования родным и близким Медеу аға. Жатқан жері жайлы, топырағы торқа болсын.

По инициативе главы государства в этом году отмечается восьмисотлетие Улуса Джучи. В этой связи решил сделать небольшую хронологию с 1224 г. по 1924 г. 1224 г. После завершения западного похода Чингиз-хана его старший сын Джучи остается править завоеванными землями, получив право на ханский титул. В составе нового улуса происходит объединение населения бо́льшей части территории современного Казахстана. Монголы и восточные тюрки смешиваются с местными тюрками, в результате чего происходит формирование антропологического типа современных казахов. 1324 г. В Улусе Джучи правит Узбек-хан. Роскошный шатер верховного правителя покрыт золотыми пластинками, а его дворец называется Алтынтас (Золотой камень). По всей вероятности, в связи с этим и возникает название «Золотая Орда». Улус Джучи внушает страх всем своим соседям, экономика бурно развивается, города растут как грибы. Мусульманские ученые называют Узбек-хана одним из «семи царей», управляющих миром, а золотоордынских кочевников в письменных источниках начинают именовать узбеками. 1424 г. После длительного периода смуты воинственному Барак-хану (родоначальнику казахской династии ханов) удается на некоторое время восстановить единство Улуса Джучи. Он одолевает нескольких соперников в борьбе за престол Сарая, пытается покончить с особым статусом эмиров из племени мангыт. Но державу уже не спасти, слишком много факторов способствует ее распаду. 1524 г. После смерти великого Касым-хана в Казахском ханстве идет упорная борьба за власть между сыновьями и племянниками покойного правителя. Это противостояние сторонников двух порядков престолонаследия будет наблюдаться всю историю Казахского ханства, порождая постоянные политические кризисы при передаче власти. 1624 г. Верховным правителем Казахского ханства является Турсын-хан. Это деятельный и талантливый правитель. Он победил бухарского Имамкули-хана, заключил союз с ойратами и собирается возвести своего ставленника Абулгази-султана на хивинский престол. Главным препятствием для реализации этого плана становится другой казахский правитель – Есим-хан. Междоусобная вражда вскоре закончится поражением Турсын-хана и жестоким разгромом его подданных. Но, как образно заметил М. Магауин, это была не победа Есим-хана, а поражение для всех казахов. Дальнейшая история Казахского ханства – это история слабого и рыхлого объединения, представлявшего собой тень прежнего государства. 1724 г. В самом разгаре очередная казахско-джунгарская война. После поражений предыдущего года казахам удается добиться некоторых успехов. Осенью Абулхаир-хан сумел отбить у врага Туркестан. Впрочем, спустя полгода казахская столица вновь оказывается в руках джунгар. Предстоит еще несколько лет тяжелой борьбы. 1824 г. Российское правительство, существенно укрепив свои позиции в Казахстане, переходит к ликвидации ослабленных институтов казахской государственности. Вслед за упразднением ханской власти в Среднем жузе то же самое происходит в Младшем жузе. Территории двух жузов разделяются на несколько султанств. По сути, султаны становятся российскими чиновниками, им присваиваются воинские звания, выплачивается жалованье, выделяется казачья охрана. Поборники национальной независимости пытаются организовать сопротивление, но это уже борьба за честь, а не за реальную победу. 1924 г. Советское руководство ликвидирует Туркестанскую АССР. Взамен в Средней Азии создаются национальные республики. В Казахскую АССР, существующую с 1920 г., передаются казахские районы Семиреченской и Сырдарьинской областей, чего давно добивалась республиканская элита. Одновременно казахские коммунисты попытались также добиться для Казахстана статуса союзной республики, но «Центр» заблокировал эту инициативу. Как можно заметить, перемены век от века были кардинальными. Причем, если поделить отечественную историю на отрезки по семьдесят или даже по пятьдесят лет, картина будет почти настолько же впечатляющей. Люди рождались в одном мире, а умирали совершенно в другом. Надеюсь, предстоящие 800 лет будут поспокойнее. 😊