نُشُور

« ذئبُ سهوب أضاعَ طريقهُ وضـلَّ فـولج بلدانـًا وحيـاة القطيعِ، وهٰذه صـورةٌ لا مثيـل لهـا لوصـف عزلتـهِ الحيَّة، ووحشيته، واِضطرابه، وحنينهُ إلىٰ وَطَنٍ، وافتقاده لهٰذا الوَطنِ. » – هرمان هسه | ذئبُ السهوب

« إنَّ الخِطاب الفرويديُّ قد صَنع الحَيزَ الأنثروبولوجيّ اللازم لاِستكمالِ اِقتصاد السُّوق. قد تمُّ إنجازُ المشروع الأوَّليُّ لليبراليَّة مِن خلال الرَّغبة الجِنسيَّة. » – ميشيل كلوسكار | البَّهِيمَة الهَمجيَّة

رايتوود كاليفورنيا 21 أكتوبر 1949 عزيزي مستر أورويل كان عطفا بالغا منك أن تطلب من ناشرك إرسال نسخة إليَّ من كتابك الذي وصلني وأنا في غمار عمل كان يستوجب مني الكثير من القراءة والاستئناس بالمراجع، ولما كان كلل البصر يلزمني بترشيد قراءاتي، فقد وجب علي الانتظار طويلا قبل الشروع في 1984. ولما كنت أوافق النقاد في كل ما كتبوه، فلست بحاجة إلى أن أقول لك، مرة أخرى، كم هو جيد ومهم هذا الكتاب. فهل لي بدلا من ذلك أن أتكلم عما يتعامل معه الكتاب ـ أعني الثورة النهائية؟ إن أولى لمحات الثورة المطلقة ـ أعني الثورة الكامنة في ما وراء السياسات والاقتصاديات، الرامية إلى التخريب الكامل لسيكولوجيا الفرد وفسيولوجيته ـ هي التي نجدها عند ماركيز دي ساد الذي كان يعد نفسه الامتداد والاستكمال لـ روبسبيير وبابويف. وفلسفة القلة الحاكمة في 1984 هي السادية وقد بلغت منتهاها المنطقي بتجاوزها الجنس وإنكارها إياه. ومسألة استمرار سياسة الحذاء على الوجوه إلى الأبد تبدو موضع شك. واعتقادي الخاص هو أنه سوف يصعب على القلة الحاكمة أن تجد من سبل الحكم ما هو أقل مشقة وإجهادا لإشباع شبقها إلى السلطة، وستكون هذه السبل شبيهة بما أصفه في "عالم جديد شجاع". لقد تيسِّر لي في الفترة الأخيرة أن أنظر في المغنطيسية الحيوانية والتنويم المغنطيسي وهالني رفض العالم على مدار المائة والخمسين عاما الماضية أن ينظر بعين الاعتبار لاكتشافات مِسمير وبريد وإسديل وبقيتهم. فبسبب هيمنة المادية من ناحية، وبسبب الرغبة في نيل الاحترام من ناحية أخرى، لم يجد فلاسفة القرن التاسع عشر وعلماؤه في أنفسهم الرغبة إلى البحث في الغريب من حقائق سيكولوجيا الرجال العمليين من أمثال الساسة والجنود ورجال الشرطة، لتطبيقها في مجال الحكم. وبفضل جهل آبائنا الطوعي هذا، تأخرت الثورة المطلقة لخمسة أجيال أو ستة. ومن حوادث الحظ السعيد أيضا فشل فرويد في التنويم المغنطيسي وما أعقب ذلك من تهوينه من شأن التنويم المغنطيسي. فلقد أدى ذلك إلى تأخير تطبيق التنويم المغنطيسي في علم النفس لأربعين عاما على الأقل. ولكن التحليل النفسي اليوم يتحد مع التنويم المغنطيسي، وبات التنويم المغنطيسي يسيرا للغاية من خلال استخدام المخدرات التي تغري بالاستجابة للتنويم المغنطيسي وتجعل حتى أكثر الحالات عنادا تلين أمامه. وأعتقد أن حكام العالم سوف يكتشفون على مدار الجيل التالي أن السيطرة بالتنويم المغنطيسي على الأطفال أكفأ وأنجع، وأنها وسيلة للحكم تفضل الهراوات والسجون، وأن شهوة السلطة أكمل إشباعا بتحويل الناس إلى حب الاستعباد ودفعهم دفعا إلى الطاعة. بعبارة أخرى، أعتقد أن كابوس 1984 سوف ينتهي إلى التكيف مع كابوس عالم أشبه بالذي أصفه في "عالم جديد شجاع". وسوف يحدث التغير نتيجة الإحساس بالحاجة إلى مزيد من الفعالية. في الوقت نفسه، وبطبيعة الحال، قد يكون ثمة الكثير من الحروب البيولوجية والذرية واسعة النطاق، وفي هذه الحالة تكون لدينا كوابيس من أنواع أخرى لم يتخيلها أحد. أشكرك مرة أخرى على الكتاب. المخلص لك ألدوس هكسلي. الرَّسالة مأخوذة من هٰذا الموقع: https://2u.pw/AcxHc

« إِنَّهُ مُنتجٌ جميل، منتجٌ حَديث؛ لرُبَّما سيُعجِبُكَ. لٰكن عليكَ أن تعلم بأنَّه في غضون عامٍ، أو عامين على الأكثر، سيتمُّ إستبدالهُ بمنتج جَديد آخر ذو خصائِص يُفترض أن تكونَ مُحسَّنة. نحنُ أيضًا مُنتجات، وتابعَ قائِلًا: ”مُنتجات ثقافيَّة“. وإِنَّنا أيضًا سنكونُ بَالين وسنُصابُ بالتَّقادُمِ. إنَّ عَمليَّة تشغيل الجهاز لمُتطابقة – إلَّا أنَّهُ، بشكلٍ عام، لا يَوجد أي تحسينٍ تقنيٍّ أو وظيفي واضِح؛ كلّ ما تبقىٰ هو لُزوم بيت التَّجديد بأنقىٰ صورهِ. » – ميشيل ويلبِك | الخارِطة والإيَالَة

« […] ولأوَّل مرَّة في التَّاريخ، لَمْ يَعد الفضاء الاِقتصادي والسياسيّ موحدًا. وهٰذا هو أعمق معنى للعولمة. » – آلان دو بِنوَا | بَيَان النَّهضة الأُورُبِّيّة

« لَقد أَظهرَ أنَّ أُولٰئِكَ الشُّخُوص الَّذين كانَ شغلهم الشَّاغِل الوحيد في الحياةِ هي القيامُ بالاِستعراضِ والتَعَشَّي في المَدِينَة يَجدونَ ذواتهم قد صارت، بواسطة قَدَريَّةٍ مشؤومة لا تُقاوم، ذواتًا مُنيرةً وأَنِيقة بيد أنَّها تافهةٌ عديمةُ الأهمّيّة بالكامل، تُثيرهم بشكل غامِض الأمور المُضطرِبة والمُعتقدات والشَّهوات السَّطحيَّة. لقد أظهر أنَّ أيًّا مِن هٰذه الطَّبقة لا يسبر آباطَ الأمورِ أو لديه شيءٌ مِن النَّخوة أو الاِستِقَامَة الحقَّة؛ إنَّ ثقافتهم الفكريَّة سخيفة وسعة إطِّلاعِهم عبارةٌ عن صبغةٍ بسيطة، يَجب أن يَظلُّوا، وباِختصار، أُنيسان¹ أُولٰئِكَ الَّذينَ يعطونَ الوهم ويقومون بإيماءات الكائِنات العاقِلة وهم ليسوا كذٰلكَ. » – جي ده موپاسَّان | قويٌّ كالموتِ² [¹]: أُنيسان/mannequins: تقزيمٌ وَتَتفيه لكلمة إنسان؛ عبارةٌ عن دُميَّة تُعرض الملابس عليها. الرَّاوي قصده، فعلًا، أُنيسان؛ كائِنٌ بدون روح أو عقل. مجرَّد دُميّة تتحكم بها خيوط العالمِ. [²]: في النسخة المُعرَّبة هٰذا النصُّ بالذاتِ محذوفٌ! موجود في الأصل(الفرنسية) والأنگليزيَّة.

« في هٰذا العالم الحَديث، الجميع حديثين حتَّىٰ أولٰئكَ الَّذين يُحارِبون الحداثة بل حتَّى أكثر مِن أُولٰئِكَ الَّذين يوظَّفونَ في مُحاربتها والَّذين لا يُحاربونها. » – تشارلز بيير بيغوي، نقلهُ جوزيف لوْت عن مقابلة يوم السبت 27/9/1913

« العالمُ دَهريٌّ –مادِّيّ–، بما في ذٰلكَ أَضأَلُ أُمَّةٍ وأقلُّها شأنا. لَمْ تَعد تؤمِّن بأي شيءٍ سوىٰ ما هو مَلموسُ. هٰذا هو التَّعليمُ العُموميّ، إنَّهُ أُفُولُ الأَساطِير. […] هٰذا هو الأساس الخَبيث الَّذي يُنخِّر، بعد أن بُنيت على الأملِ، صارت لا تُريد بأَيّ شَكْل من الأَشْكال الأملِ، وهٰذا يَشبهُ إلىٰ حدٍّ كبير نسماتُ الهواء، فهُم يريدون ”الرَّاحة وعلىٰ الفورِ“. لَمْ يَعودوا أُناسًا ”أُسطُورِيين“، لَم يَعودوا أُناسًا خياليين، بل صاروا أُناسًا آلِيين. كانَ باسكال مذهولًا مِن المساحة اللانهائيَّة للسماوات، لٰكنَّهُ فضَّل عربة اليدِّ. هٰذا لا يَجعل الآلآت مُستحسنة للاِستهلاكِ، بل يجعلها مُبتذلة على نحوٍ مُملٍّ وذات قابِلِيّة للكسْرِ. وعلىٰ هٰذا النحو لن يأخذون بها أبدًا، وسوف يُخرِّبون الآلاتِ، وسوف يمشون على الأقدام بشكلٍ مُتزايد، وسوف يَصبحون أكثر فأكثر تعاسَةً والشُّرطة والسّجون ستكونُ أكثر وطأة، مُثقلةً بهم، مغمورينَ بين طيَّات الرُّفات. » – لويس-فرديناند سيلين | بلبلةٌ جميلة

أودُّ أن أنوّه بأنّ ProtonMail لم يعد مُحايدًا. استخدم: yandex. https://www.moonofalabama.org/2021/05/how-protonmail-lost-the-public-trust-it-needs-to-do-business.html

« مُحبطونَ ولٰكِنَّهم غير خائفين: هٰذه هي الصَّورة الذَّاتيَّة للحداثة. الَّتي تفتخر بَتحرُّرها الفكريّ لدرجة أنَّها لا تبذُل أيَّ جُهدٍ لإخفاء الثَّمن الرُّوحيُّ الَّذي يَجب دفعهُ. » – كرِيستوڤر لَاتْش | ثورة النّخب وخيانة الدّيمقراطيّة

« سَتعلمُ أنَّ ضُروبَ الحياةِ العَاصِفة تهلُّ عليكَ في طاعةِ الشَّرائِع الطَّبيعيَّة، كمُحاربٍ صالِح، سَتتحمَّلُ الجُروحَ، ولسَتحصِي النُّدُوب، وحينما يَنالُ منكَ الموتَ منالهُ سَتهوىٰ قائِدكَ الَّذي تَوِّيْتَ مِن أجلهِ: ولسوفَ تضعَ تلكَ الحكمة القَديمة نُصبَ عينيكَ ”اِتَّبع اللّٰه“. » – سينيكا | عن السَّعادةِ، الفصل الخامس عشر https://es.m.wikisource.org/wiki/Cap%C3%ADtulo_15:_Obedecer_a_Dios_es_libertad [*]: في النسخة اللاتينيَّة (De vita beata) كان سينيكا يُخاطِبُ المُخاطِب بصيغةٍ أُنثىٰ – ولا أعلم مَن هي تحديدًا، لرُبَّما روحهُ، لأنَّه أشار إليها في نفس الفصل بضمائر ملكية– لٰكن فضَّلتُ تعريبها هٰكذا، لئلَّا يُفهم القول غلطًا.

« المرأة ولِدت خائِنة… بقدر ما كانَ اليَهوديُّ مُحْتالًا. » – لويس-فرديناند سيلين | أبَاطِيلٌ من أجل المَذبَحَة

« إنَّ البَدء الدِّنيويُّ في الحَضارة الرأسماليَّة يُبانُ في ”المَبدأ التَّربويّ“ لليبراليَّة التَّحرُّريَّة: ترويضٌ بواسطة الرَّسوم المُتحرِّكة الميكانيكيَّة. ”إنْ تكونَ لطيفًا رائِعًا“، على سبيل المثال، سيكونُ المرءُ بمثابةِ مندوبٍ اِجتماعيّ لتصلُّب العضوية المجتمعيَّة، أن يكونَ على أُهبة الاِستعداد، إلىٰ ”التَّمسُّك بشدِّة“ بالتَّعليم. » – ميشيل كلُوسكَارْ | تأسيس التَقَدمِيّ (مواجهة الثَّورة الليبراليَّة المُضادَّة) https://t.me/resurrection_bbc/433

« توسُّع السُّوق هو مبدأ الليبراليّة التَّحرُّريَّة– ”اِستهلك!“ – يتمُّ ذٰلكَ عبر الترويج للأهداف الجديدة المُتمثِّلة في الشبابِ والمرأة، وطليعة هٰذا في الطبقات الوسطىٰ، و”تطبيع“ هٰذا الاِستهلاك في المُمارسات اليوميَّة. ”الخبز والجِنس“ تجري ”التَّربيّة“ هٰذه بالكامِل – عبقرية الرأسماليَّة الليبراليَّة – والَّتي ”تدعم“ تراكم الرأسماليَّة الجديد وتغذِّي قدرتها التَّنافسيَّة. أ– طرق التَّوسُّع تتمّ في التَّساهيل بـ: المهرجانات، والزَّبونيَّة¹، والتَّبضُّع، وكلُّ اللقطات الاِحترافيَّة. إنَّ البَدء الدِّنيويُّ في الحَضارة الرأسماليَّة يُبانُ في ”المَبدأ التَّربويّ“ لليبراليَّة التَّحرُّريَّة: ترويضٌ بواسطة الرَّسوم المُتحرِّكة الميكانيكيَّة. ”إنْ تكونَ لطيفًا رائِعًا“، على سبيل المثال، سيكونُ المرءُ بمثابةِ مندوبٍ اِجتماعيّ لتصلُّب العضوية المجتمعيَّة، أن يكونَ على أُهبة الاِستعداد، إلىٰ ”التَّمسُّك بشدِّة“ بالتَّعليم. لن تكونَ الرَّمزِيَّة السيميولوجيَّا² الكامِلة لِما يُسمَّى بالخصخصة والتَّحرُّر سوى تعبيرٍ عن ردود الفعل المَشروطة بالرُّسوم المُتحرِّكة الميكانيكيَّة. حيثُ تصبح النَّزعة السُّلوكيَّة برُّمتها شكلًا أوَّليًّا للسلوكِ، ودليلًا للرغبةِ. وهٰكذا سَيجدُ ”المبدأ التَّربويَّ“ الحيز الاجتماعيَّ المُناسِب لتوسيعه: للوصول إلى قوَّة مساوية على الأقلِّ لسلطة التربيَّة المدنيَّة والجمهوريَّة، والتَّعامل معها على قدم المساواة مع القانون. بالتَّالي يَتمُّ تشكيل التبادليَّة والتوسُّع في المُجتمع المُتَسَاهِل. » – ميشيل كلُوسكَارْ | تأسيس التَقَدمِيّ (مواجهة الثَّورة الليبراليَّة المُضادَّة) [¹]: https://cutt.us/LTklE [²]: https://cutt.us/7Htur

نُشُور على منصّة فِسبُك: https://www.facebook.com/resurrection.bbc/ أنستَگرام: https://instagram.com/resurrection_bbc?igshid=kksbp7o4zlwc تويتر: https://twitter.com/resurrection_bb?s=09

« إنَّ الهَدَف الخِتَامِيّ ليسَ الحَياة. بل إِنَّهُ النُّشُور. […] الخَلْق والثَّقَافَة هُما فَقط وَسيلة – لا هَدَفًا – للنُّشُورِ. والثَّقَافَة هي نِتَاج مَلَكَةٍ قَد غَرَسها اللّٰهُ في أُمَّتِنا والَّتي نَحنُ مَسْؤُولونَ عَنها. سَيَحينُ زَمانٌ تنبَعِثُ فيهِ كُلُّ الأُمَّمِ مِن بينَ الأَمواتِ، معَ كلِّ فانِها، معَ جميعِ ملوكِها وأَباطِرتها. لكلِّ أُمَّة مَقامٌ أَمامَ عَرْش اللّٰه. تِلكَ اللَحْظَة النِهائِيَّة، ”نُشُور الأَمواتِ“، هُو الهَدَفُ الأَعلىٰ والأَسمىٰ الَّذي يُمكِن للأُمَّة أنْ تُهالِكَ مِن نفسها لأجلهِ. وهٰكذا فإنَّ الأُمَّة كِيانٌ يَعيشُ حتَّى وراءَ هٰذه الأَرض. الأُمَّمُ هي حقائقٌ حتَّى في العالمِ الآخر، ليسَ في هٰذا العالمِ فَحسب. […]، إِلىٰ أُمَّتِنا، كما هو الحالُ لكلِّ أُمَّة في العالمِ، قد خَصَّصَ اللّٰه لنا رِسَالَةً خاصَّة؛ لقد أَهدنا اللّٰهُ مَصيرًا تاريخيًّا. القَانونَ الأَوَّل الَّذي يَجبُ على كلِّ دولةٍ الإِلتزامَ بهِ هو نيلُ ذٰلكَ المَصير، وأكمال الرَّسالةِ الموكلةُ إليهم. » – كورنيليو زليا كودرينو | الحَرس الحَديديّ