ايلايش
Open in Telegram
فاترُكْ طِلابَكَها فإنّ سفاهةً طَلَبُ الحليم مِن الأُمور مُحالَها صاحبُ القناةِ مُحبٌّ للأدبِ والتاريخ والسياسة . قد تجدُ شيئًا منّي
Show more642
Subscribers
-124 hours
-47 days
-230 days
Data loading in progress...
Similar Channels
Tags Cloud
Incoming and Outgoing Mentions
---
---
---
---
---
---
Attracting Subscribers
August '26
August '26
+10
in 1 channels
July '26
+4
in 0 channels
Get PRO
June '26
+4
in 0 channels
Get PRO
May '26
+1
in 0 channels
Get PRO
April '26
+3
in 0 channels
Get PRO
March '26
+4
in 0 channels
Get PRO
February '26
+8
in 1 channels
Get PRO
January '26
+19
in 0 channels
Get PRO
December '25
+4
in 0 channels
Get PRO
November '25
+1
in 0 channels
Get PRO
October '25
+4
in 0 channels
Get PRO
September '25
+3
in 0 channels
Get PRO
August '25
+13
in 0 channels
Get PRO
July '25
+15
in 3 channels
Get PRO
June '25
+27
in 3 channels
Get PRO
May '25
+9
in 1 channels
Get PRO
April '25
+7
in 1 channels
Get PRO
March '25
+24
in 1 channels
Get PRO
February '25
+23
in 2 channels
Get PRO
January '25
+15
in 2 channels
Get PRO
December '24
+7
in 0 channels
Get PRO
November '24
+16
in 1 channels
Get PRO
October '24
+16
in 1 channels
Get PRO
September '24
+22
in 3 channels
Get PRO
August '24
+24
in 1 channels
Get PRO
July '24
+26
in 3 channels
Get PRO
June '24
+36
in 5 channels
Get PRO
May '24
+64
in 4 channels
Get PRO
April '24
+77
in 2 channels
Get PRO
March '24
+12
in 0 channels
Get PRO
February '24
+6
in 0 channels
Get PRO
January '24
+15
in 0 channels
Get PRO
December '23
+814
in 0 channels
| Date | Subscriber Growth | Mentions | Channels | |
| 30 August | +1 | |||
| 29 August | 0 | |||
| 28 August | 0 | |||
| 27 August | 0 | |||
| 26 August | 0 | |||
| 25 August | +1 | |||
| 24 August | 0 | |||
| 23 August | 0 | |||
| 22 August | 0 | |||
| 21 August | 0 | |||
| 20 August | 0 | |||
| 19 August | +1 | |||
| 18 August | 0 | |||
| 17 August | +1 | |||
| 16 August | 0 | |||
| 15 August | 0 | |||
| 14 August | 0 | |||
| 13 August | 0 | |||
| 12 August | 0 | |||
| 11 August | +1 | |||
| 10 August | 0 | |||
| 09 August | 0 | |||
| 08 August | +1 | |||
| 07 August | 0 | |||
| 06 August | 0 | |||
| 05 August | 0 | |||
| 04 August | +1 | |||
| 03 August | 0 | |||
| 02 August | +2 | |||
| 01 August | +1 |
Channel Posts
مُحَمَّدٌ سَيِّدُّ الْكَوْنَيْنِ وَالثَّقَلَيْـ
ـنِ وَالْفَرِيقَيْنِ مِنْ عُرْبٍ وَمِنْ عَجَمِ
هُوَ الْحَبِيبُ الَّذِي تُرْجَى شَفَاعَتُهُ
لِكُلِّ هَوْلٍ مِنَ الْأَهْوَالِ مُقْتَحَمِ
مِن بُردة البُصيري
| 2 | نمزح شباب نمزح
احنه قناة ديمقراطية | 46 |
| 3 | راح اسوي وياكم نفس مجادية التيك توك بعد ما ملحگ تشوف الفيديو يگلك بذمتك إذا عبرت الفيديو 😂😂😂😂😂😂😂😂 | 3 |
| 4 | هاي بلاش وهيچ | 47 |
| 5 | اكو واحد حط قلب وشاله
صدگ چذب | 48 |
| 6 |  نعودُ دائمًا إلى ما قاله الشاعر الألماني غوته:
في ذرى الأطوادِ صمتٌ شاملٌ
وسكونٌ غشي الكون الفسيح
كل شيء مستريح هادئٌ
وقريباً انت أيضاً تستريح | 50 |
| 7 |  في هذه البلاد لا يمكن إقامة فضاء حضاري ولو بأضيق الحدود ،سينتهي الأمر بأن تكنس الهمجية كل شيء.
ماريو بارغاس يوسا | 102 |
| 8 |  قال حكيمُ زمانِهِ أبو العلاءِ المعريّ:
«ولمّا رأيتُ الجهلَ في الناسِ فاشيًا
تجاهَلْتُ حتّى ظُنّ أنّيَ جاهِلُ» | 1 |
| 9 |  أكادُ أُجزِمُ أنّهُ أعظَمُ ما كَتَبَهُ العَرَبُ في العِتابِ.
يا بقيةَ الله | 116 |
| 10 |  من أبرز الكهان: شق أنمار: وتحكي الأساطير عن خلقته أنه كان إنسان له عين واحدة. ويد واحدة ورجل واحدة.
ومنهم سطيح الذئبي:
ويقولون عنه إنه لم يكن فيه عظم سوى جمجمته؛ وأن وجهه كان في صدره؛ ولم يكن له عنق.
الأغاني ج ٩ ص ٨٤ | 98 |
| 11 | كانت الكهانة موجودة عند العرب في الجاهلية، وكان للكهان قداسة دينية، ونفوذ كبير، إذ كانوا يوهمون العامة بأنهم يعرفون الغيب عن طريق ما يتلقون من الجن، وكان الناس يتجهون إليهم يحكمونهم في المنازعات. والمنافرات. ويستشيرونهم في أمورهم وبخاصة المستقبلة. ويقصون عليهم أحلامهم لكي يفسروها لهم. وأحيانا كان الكهان ينذرون بعض القوم بأحداث تقع لهم.
الأغاني ج٩ ص٨٤
وفي جمهرة خطب العرب :
رأى ربيعة بن نصر اللخمي ملك اليمن -وقد ملك بعد تبّع الآخر- رؤيا هالته؛ فلم يدع كاهنًا، ولا ساحرًا، ولا عائفًا، ولا منجّمًا من أهل مملكته إلا جمعه إليه؛ فقال لهم: إني قد رأيت رؤيا هالتني وفظعت بها، فأخبروني بها وبتأويلها، قالوا له: اقصصها علينا نخبرك بتأويلها، قال: إني إن أخبرتكم بها لم أطمئن إلى خبركم عن تأويلها؛ فإنه لا يعرف تأويلها إلا من عرفها قبل أن أخبره بها؛ فقال له رجلٌ منهم: فإن كان الملك يريد هذا؛ فليبعث إلى سطيح وشقّ؛ فإنه ليس أحدٌ أعلم منهما فيها، يخبرانه بما سأل عنه، فبعث إليهما، فقدم عليه سطيحٌ قبل شقّ، فقال له: إني قد رأيت رؤيا هالتني وفظعت بها، فأخبرني بها؛ فإنك إن أصبتها أصبت تأويلها. قال: أفعل "رأيت حممةً، خرجت من ظلمةٍ؛ فوقعت بأرض تهمةٍ، فأكلت منها كل ذات جمجمةٍ"؛ فقال له الملك: ما أخطأت منها شيئًا يا سطيح، فما عندك في تأويلها؟ فقال: "أحلف بما بين الحرتين من حنشٍ، ليهبطنّ أرضكم الحبش؛ فليملكنّ ما بين أبين إلى جرش "
ثم قدم عليه شقٌّ، فقال له كقوله لسطيح، وكتمه ما قال سطيح، لينظر أيتفقان أم يختلفان، قال: "نعم، رأيت حممةً، خرجت من ظلمةٍ؛ فوقعت بين روضةٍ وأكمةٍ فأكلت منها كل ذات نسمةٍ"؛ فلما سمع الملك ذلك قال: ما أخطأت يا شقّ منها شيئًا، فما عندك في تأويلها؟ قال: "أحلف بما بين الحرتين من إنسانٍ، لينزلنّ أرضكم السودان؛ فليغلبنّ على كل طفلة البنان. وليملكنّ ما بين أبين إلى نجران.
* الكهنة في كلّ فترة من فترات الدنيا يعتمدون على الطريقة التي تؤثر في الناس فمثلًا ما ذُكر أعلاه في الجاهلية اعتمدوا على سحر اللغة في إيهام الناس والسيطرة على عقولهم وجعلهم في حيرة وتردد بسبب السجع الغامض ( والسجع هو توافق فواصل الجمل وهو في النثر كالقافية في الشعر )، السجع يوهم السامع أنّ الكلام ليس من الكاهن نفسه بل من جهة عُلويّة - كما يدعّي الكاهن- | 1 |
| 12 | كانت الكهانة موجودة عند العرب في الجاهلية، وكان للكهان قداسة دينية، ونفوذ كبير، إذ كانوا يوهمون العامة بأنهم يعرفون الغيب عن طريق ما يتلقون من الجن، وكان الناس يتجهون إليهم يحكمونهم في المنازعات. والمنافرات. ويستشيرونهم في أمورهم وبخاصة المستقبلة. ويقصون عليهم أحلامهم لكي يفسروها لهم. وأحيانا كان الكهان ينذرون بعض القوم بأحداث تقع لهم.
الأغاني ج٩ ص٨٤
وفي جمهرة خطب العرب :
رأى ربيعة بن نصر اللخمي ملك اليمن -وقد ملك بعد تبّع الآخر- رؤيا هالته؛ فلم يدع كاهنًا، ولا ساحرًا، ولا عائفًا، ولا منجّمًا من أهل مملكته إلا جمعه إليه؛ فقال لهم: إني قد رأيت رؤيا هالتني وفظعت بها، فأخبروني بها وبتأويلها، قالوا له: اقصصها علينا نخبرك بتأويلها، قال: إني إن أخبرتكم بها لم أطمئن إلى خبركم عن تأويلها؛ فإنه لا يعرف تأويلها إلا من عرفها قبل أن أخبره بها؛ فقال له رجلٌ منهم: فإن كان الملك يريد هذا؛ فليبعث إلى سطيح وشقّ؛ فإنه ليس أحدٌ أعلم منهما فيها، يخبرانه بما سأل عنه، فبعث إليهما، فقدم عليه سطيحٌ قبل شقّ، فقال له: إني قد رأيت رؤيا هالتني وفظعت بها، فأخبرني بها؛ فإنك إن أصبتها أصبت تأويلها. قال: أفعل "رأيت حممةً، خرجت من ظلمةٍ؛ فوقعت بأرض تهمةٍ، فأكلت منها كل ذات جمجمةٍ"؛ فقال له الملك: ما أخطأت منها شيئًا يا سطيح، فما عندك في تأويلها؟ فقال: "أحلف بما بين الحرتين من حنشٍ، ليهبطنّ أرضكم الحبش؛ فليملكنّ ما بين أبين إلى جرش "
ثم قدم عليه شقٌّ، فقال له كقوله لسطيح، وكتمه ما قال سطيح، لينظر أيتفقان أم يختلفان، قال: "نعم، رأيت حممةً، خرجت من ظلمةٍ؛ فوقعت بين روضةٍ وأكمةٍ فأكلت منها كل ذات نسمةٍ"؛ فلما سمع الملك ذلك قال: ما أخطأت يا شقّ منها شيئًا، فما عندك في تأويلها؟ قال: "أحلف بما بين الحرتين من إنسانٍ، لينزلنّ أرضكم السودان؛ فليغلبنّ على كل طفلة البنان. وليملكنّ ما بين أبين إلى نجران.
* الكهنة في كلّ فترة من فترات الدنيا يعتمدون على الطريقة التي تؤثر في الناس فمثلًا ما ذُكر أعلاه في الجاهلية اعتمدوا على سحر اللغة في إيهام الناس والسيطرة على عقولهم وجعلهم في حيرة وتردد بسبب السجع الغامض ( والسجع هو توافق فواصل الجمل وهو في النثر كالقافية في الشعر )، السجع يوهم السامع أنّ الكلام ليس من الكاهن نفسه بل من جهة عُلويّة - كما يدعّي الكاهن- | 89 |
| 13 |  ما ليْ أَحِنُّ لِمَنْ لَمْ أَلْقَهُمْ أَبَدَا
وَيَمْلِكُونَ عَلَيَّ الرُّوحَ والجَسَدَا
إني لأعرِفُهُم مِنْ قَبْلِ رؤيتهم
والماءُ يَعرِفُهُ الظَامِي وَمَا وَرَدَا
وَسُنَّةُ اللهِ في الأحبَابِ أَنَّ لَهُم
وَجْهَاً يَزِيدُ وُضُوحَاً كُلَّمَا اْبْتَعَدَا
وَقَدْ رَضِيتُ بِهِمْ لَوْ يَسْفِكُونَ دَمِي
لكن أَعُوذُ بِهِمْ أَنْ يَسْفِكُوهُ سُدَى
يَفْنَى الفَتَى في حَبِيبٍ لَو دَنَا وَنَأَى
فَكَيْفَ إنْ كَانَ يَنْأَى قَبْلَ أن يَفِدَا
تميم البرغوثي | 116 |
| 14 |  صلَّى عليكَ اللهُ في ملكوتهِ
ما قامَ عبدٌ في الصَّلاةِ وكبّرا
اللهم صلِّ على مُحمّد وآل مُحمّد | 149 |
| 15 | اجيت أبچي عبالي حاط كسرة تحت يُفقد، الحمد لله طلعت الشاشة مسكورة | 148 |
| 16 | وَما فَقَدَ الماضونَ مِثلَ مُحَمَّدٍ
وَلا مِثلُهُ حَتّى القِيامَةِ يُفقَدُ
حسّان بن ثابت | 170 |
| 17 |  بسم الله الرحمن الرحيم
وَٱلنَّجۡمِ إِذَا هَوَىٰ (1) مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمۡ وَمَا غَوَىٰ (2) وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلۡهَوَىٰٓ (3)إِنۡ هُوَ إِلَّا وَحۡيٞ يُوحَىٰ (4)
في سورةِ النجمِ يؤكدُ تعالى عصمة النبي مُحمّد ( ص ) المطلقة .
ثم قالَ أحدهم: اتركوه إنّه يَهجُر!.
بِأبي أنتَ وأُمِّي يا رَسُولَ اللَّهِ. | 154 |
| 18 | أَدارَ عَليَّ طَرفك ما أَدارا
فَأَسكَرَني وَلَم أَشرَب عقارا
وَلَولا أَنتَ ما سَلمت قَلبي
إِلى الأَشواق تَذكي فيهِ نارا
تَقابلك الشُموس وَلا حَياءٌ
وَكُل رَشا يُلاحظكَ اِزوِرارا
أَخا القَمَرين ما أَبصَرت غُصناً
يَقل اللَيل قَبلَك وَالنَهارا
منجك باشا | 27 |
| 19 |  No text... | 1 |
| 20 |  إنه يعلم أنّ الاستعمار لا يمكن اقتلاعه بالإقناع، وأنّ التحرّر من الاستعمار لا يكون إلا بالعنف، إنّك لا تستطيع أن تصفي الاستعمار إلا بحمل السلاح، بإسالة الدماء. إنه يائسٌ من أن يثوب المستعمر إلى رشده؛ وهو لذلك لا يتحدّث إليه، وإنّما يتحدّث إلى إخوته الذين حملوا السلاح وأخذوا يُسيلون الدماء فعلًا.
فرانز فانون: مُعذّبو الأرض | 146 |
