Les Gens du Hadîth
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01 L’obligation d’obéir aux gouverneurs en allant au #Hajj avec son autorisation
Il est cité dans la déclaration du Conseil des savants concernant l'autorisation d'effectuer le Hajj :
"Il n'est pas permis d'aller au Hajj sans une autorisation au préalable, et celui qui le fait commet un péché car cela va à l'encontre de l'ordre du représentant du pouvoir, qui n'a été émis que pour préserver l'intérêt public et surtout éviter des dommages qui pourraient être causés à tous les pèlerins.
Sheikh Ahmed Bāzmoul qu'Allah le préserve
وجوب طاعة ولاة الأمر
في الحج بالتصريح
في بيان هيئة كبار العلماء عن تصريح الحج
:"لا يجوزُ الذهابُ إلى الحج دون أخذِ تصريح،ويأثمُ فاعله؛لما فيهِ من مخالفةِ أمرِ وليِّ الأمرِ الذي ما صدرَ إلا تحقيقاً للمصَلحةِ العامة،
ولا سيما دَفْعَ الإضرارِ بعمومِ الحُجاج.
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04 Les récompenses respectives des différentes manières de passer le #salam
D'après Sahl Ibn Houneyf (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui dit: -As Salam 'Alaykoum- il lui est inscrit dix bonnes actions.
Celui qui dit: -As Salam 'Alaykoum Wa Rahmatoulah- il lui est inscrit vingt bonnes actions.
Celui qui dit: -As Salam 'Alaykoum Wa Rahmatoulah Wa Barakatouh- il lui est inscrit trente bonnes actions ».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2711)
عن سهل بن حنيف رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من قال السلام عليكم كتبت له عشر حسنات ومن قال السلام عليكم ورحمة الله كتبت له عشرون حسنة ومن قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كتبت له ثلاثون حسنة
(رواه الطبراني و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٢٧١١)
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05 63ème question-réponse:
Q-R n°63: Est-ce que l'on peut déduire des noms dérivés de tout attribut d'action? Ou tous les noms d'Allah sont tawqīfiyyah?(c’est-à-dire qu'on se restreint dans les noms d'Allah à ce qui a été rapporté dans le Coran et la Sounnah authentique) ?
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09 Le mérite de rester à la mosquée après la prière pour attendre prière suivante
D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Celui qui attend la prière après une prière est comme un cavalier sur le dos de son cheval qui galope dans le sentier d'Allah alors qu'il est dans la grande bataille (*) ».
(Rapporté par Ahmed dans son Mousnad n°8625 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°450)
(*) C'est à dire dans le combat dans le sentier d'Allah.
Ce hadith montre le mérite de rester à la mosquée après une prière en attendant la prière suivante.
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : منتظر الصلاة بعد الصلاة كفارس اشتد به فرسه في سبيل الله على كَشْحِه وهو في الرباط الأكبر
(رواه أحمد في مسنده رقم ٨٦٢٥ و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٤٥٠)
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11 Le Messager d'Allah ﷺ n'a jamais dit du mal d'un repas
Parmi les Sounanes délaissées de nos jours il y a le fait de ne dire aucun mal du repas :
"Le Messager d'Allah ﷺ n'a jamais dit du mal d'un repas.
S'il lui plaisait, il mangeait, sinon, il le laissait."
Rapporté par l'Imam Al-Boukhari et Mouslim
Tel était le comportement du meilleur des hommes, lorsqu'un repas lui plaisait il le mangeait et faisait son éloge, sinon, il le laissait.
Parmi les enseignements à tirer de ce hadith :
- Le Prophète ﷺ n’a jamais critiqué une nourriture licite, par contre lorsqu’il s’agissait d’une nourriture illicite il n’hésitait pas à la critiquer.
- Ce récit prouve l'excellent comportement du Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم et témoigne également de sa bonté à l'égard de ses femmes ; En effet, le Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم n'a jamais critiqué un de leur repas.
- Le fait de ne pas dénigrer le repas, concerne également la boisson.
- Il ne faut pas critiquer le repas, car comme l'explique Ibn Hajar cela peut casser le coeur de celui ou celle qui l'a fait, parce que un repas peut ne pas te plaire mais plaire à une autre.
- Mais également comme l'explique Sheikh ibn al-'Otheymine (dans son Sharh de ryad as-salihine) le repas est un bienfait qu'Allah t'a octroyé, il ne convient donc pas de critiquer ce bienfait qu'Allah t'a donné.
- L'imam An-nawawi et sheikh Ar-Rajihi dans son sharh Mouslim, explique que le fait de critiquer le repas c'est le fait de dire des choses tels que : "Le repas est trop salé", "Il manque de sel", "Il est piquant", "Il n'est pas mûr", "Il n'est pas cuit comme il le faudrait", et d'autres paroles de ce genre.
- Lorsqu'un repas nous plaît, il fait partie de la sounnah de le louer.
La preuve est le hadith de Jābir rapporté par Mouslim n°2052 | 1 560 | 21 | Loading... |
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14 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ACTION SOS PALESTINE 🇵🇸🇵🇸
Grâce à Allâh taعala à travers votre générosité nous avons pu distribuer des colis alimentaire, des repas chauds et maintenant de l'eau en faveur du peuple palestinien.
Ensemble, faisons la différence ! Notre association se mobilise pour soutenir nos frères, sœurs et enfants palestiniens qui font face à une crise génocidaire sans précédent.
Chaque don compte et peut contribuer à sauver des vies ان شاء الله
Un don peut apporter un soulagement immédiat à notre communauté aujourd'hui affectée. الله المستعان
Merci pour votre générosité et votre soutien !
Qu'Allâh leur vienne en aide et les libère de l'oppression امين
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Taqabala Llâh mina wa minkoum امين
Ne les oublions pas dans nos invocations ان شاء الله
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16 Six choses sont obligatoires au musulman concernant le musulman
D'après Abou Ayoub Al Ansari (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit: « Six choses sont obligatoires au musulman concernant le musulman, celui qui délaisse quoi que ce soit de ces six choses a délaissé un droit obligatoire: il répond lorsqu'il l'a invité, lorsqu'il le rencontre il lui passe le salam, lorsqu'il éternue il lui fait le tachmit (*), lorsqu'il est malade il lui rend visite, lorsqu'il meurt il suit son cortège funéraire et s'il lui demande de le conseiller il le conseille ».
(Rapporté par Abou Cheykh et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2157)
(*) C'est à dire que lorsqu'il éternue et dit -El Hamdoulilah- il lui dit -Yarhamoukallah-.
عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ستُّ خصالٍ واجبةٌ للمُسلِمِ علَى المسلِمِ مَن تركَ شيئًا مِنهنَّ فقَد تركَ حقًّا واجبًا : يُجيبُهُ إذا دَعاه وإذا لقيَه أن يُسلِّمَ علَيهِ وإذا عطَس أن يُشَمِّتَه وإذا مَرِض أن يَعُودَه وإذا ماتَ أن يتَّبِعَ جنازتَه وإذا استَنصحَ أن يَنصحَ له
(رواه أبو الشيخ و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٢١٥٧) | 1 710 | 15 | Loading... |
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18 Le juste milieu en islam et l’interdiction de l’exagération
L'islam est la religion du juste milieu et de la modération, c'est la religion qui lutte contre l'exagération et l'interdit.
Allâh جل وعلا a dit (traduction rapprochée) :
«Et aussi Nous avons fait de vous une communauté de justes pour que vous soyez témoins pour les gens, comme le Messager sera témoin pour vous.» [Coran, 2/143]
Ce juste milieu et cette modération sont manifestement présents dans les dogmes et les législations (islamiques).
La croyance est le juste milieu, et les législations islamiques sont le juste milieu.
Il nous est donc obligatoire de mettre en pratique cela entre nous dans nos paroles, nos opinions et cela jusqu'à la façon de penser.
Il nous incombe d'être dans le juste milieu entre ceux qui font preuve d'exagération et ceux qui font preuve de radicalisme/dureté, et cela encore dans la vision que nous nous faisons les uns des autres.
Nous devons obligatoirement adopter la voie du juste milieu.
La voie du juste milieu est celle à laquelle nous devons fermement nous accrocher parce que c'est la base de l'Islâm.
Et l'exagération est explicitement interdite, comme Allâh جل وعلا l'a dit sur les gens du Livre (traduction rapprochée) :
«Ô gens du Livre (chrétiens), n'exagérez pas dans votre religion, et ne dites d'Allâh que la vérité.» [Coran, 4/171]
Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a interdit l'exagération en ces termes :
«Prenez garde à l'exagération ! Prenez garde à l'exagération ! Prenez garde à l'exagération !»
L'exagération consiste à outrepasser la limite.
Ainsi, tout ce qui franchit la limite tombe dans l'exagération.
Et l'exagération dans la religion est condamnée et ses partisans sortent de la Sounnah du Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) et du juste milieu.
L'apparition des sectes ainsi que l'apparition des innovations sont dues à l'exagération.
Les «Khawâridjs» ne sont apparus qu'à cause de l'exagération (dans l'interprétation de la religion) et les sectes et parties égarées ne sont apparues qu'à cause de l'exagération et de la transgression des limites de la religion d'Allâh جل وعلا.
La calamité qu'a connue la Communauté au cours de son histoire n'a-t-elle pas comme cause la multiplication de l'exagération et une pratique (religieuse) basée sur aucune preuve tangible ?
Il est possible que les adeptes de l'exagération aient une preuve avec eux, mais l'exagération présente en leur personne est avant tout ancrée en eux-mêmes, avant même qu'ils recherchent la preuve.
Tel que ce qu'Allâh جل وعلا a dit sur le sujet (traduction rapprochée) :
«C'est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre : il s'y trouve des versets sans équivoque, qui sont la base du Livre, et d'autres versets qui peuvent prêter à d'interprétations diverses.» [Coran, 3/7]
Il existe donc des versets qui prêtent à équivoque et dont la connaissance est équivoque : ils peuvent être interprétés de telle ou telle manière. Allâh جل وعلا dit (traduction rapprochée) :
«Les gens, donc, qui ont au coeur une inclinaison vers l'égarement, mettent l'accent sur les versets à équivoque.» [Coran, 3/7]
Celui qui a une inclinaison dans le cœur a par principe une exagération et une déviation dans le cœur (traduction rapprochée) : «mettent l'accent sur les versets à équivoque.»
Il suit ce qui est rappelé par le Qor'ân ou par la Sounnah, non pas par la gène de ce qui prête à équivoque, mais la déviation plutôt était déjà présente en lui, et il s'est engagé là où il n'y a pas de preuve pour prendre cela comme preuve et se convaincre que cela est juste et ancré dans la science (traduction rapprochée) :
«Mais ceux qui sont bien enracinés dans la science disent : «Nous y croyons : tout est de la part de notre Seigneur !»» [Coran, 3/7]
«Hadhâ Houwa al-Islâm - هذا هو الإسلام»
Sheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli sheikh | 1 726 | 8 | Loading... |
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20 Traduction de la conférence de cheikh Sūleymân Ar-Rūhaylî (qu'Allah le préserve), intitulée :
"La voie des vertueux prédécesseurs".
🔺 Audio n° 2⃣ : Introduction (p. 5-9 de la transcription arabe).
#programme_sensibilisation_voie_salafs_Sūleymân_Rūheylî | 1 876 | 6 | Loading... |
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22 ✍️ Ibn Al-Qayyīm a dit :
« Médite sur la sagesse d’Allah qui a établi les rois des serviteurs, leurs émirs et gouverneurs, en fonction de leurs œuvres. Plus encore, c’est comme si leurs œuvres apparaissaient sous la forme de leurs gouverneurs et rois.
S’ils sont sur la voie droite, leurs rois le seront aussi, s’ils sont équitables, ils seront justes envers eux, s’ils sont injustes, leurs rois et gouverneurs seront injustes, si la ruse et la traîtrise apparaissent chez eux, il en sera de même pour leurs gouverneurs, s’ils leur refusent les droits d’Allah, leurs rois et gouverneurs leur refuseront leur droit, s’ils prennent de celui qu’ils méprisent ce dont ils n’ont aucun droit dans leurs relations, leurs rois prendront d’eux ce dont ils n’ont aucun droit, leur imposeront des taxes et des charges, et à chaque fois qu’ils le prendront du faible, les rois le leur prendront par la force.
Tout dépend donc de leurs actes, et la sagesse divine veut que gouverne les gens mauvais et pervers celui qui leur ressemble.
Et puisque la première génération était la meilleure et la plus pieuse des générations, les gouverneurs furent de mêmes, et lorsqu’ils y ont mélangé [des actes mauvais] il en fut de même pour les gouverneurs.
La sagesse d’Allah interdit que nous gouvernent à notre époque des hommes semblables à Mu’âwiyah et ‘Umar Ibn ‘Abd Al-‘Azîz, et plus encore Abû Bakr et ‘Umar ..
Mais nos gouverneurs sont à notre image, et les gouverneurs de ceux d’avant nous étaient à leur image, et chacun des deux cas est conforme à la sagesse.
Et si l’homme perspicace parcourt par la pensée ce sujet, il verra la sagesse divine se manifester dans le décret et la prédestination, apparente et cachée, que ce soit dans la création ou le commandement.
Prends donc garde que ta pensée corrompue ne t’amène à croire qu’une part de Son décret et Sa prédestination soit dénuée d’une profonde sagesse. Au contraire, l’ensemble de Ses décrets et prédestinations se réalise avec la sagesse et la justesse la plus parfaite.»
📌 Miftâh Dâr As-Sa’âdah (1/253) .. | 1 962 | 11 | Loading... |
23 62ème question-réponse:
Q-R n°62: Quels sont les attributs d'action d'Allah rapportés parmi d'autres dans la Sounnah ?
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26 “Et quiconque place sa confiance en Allah,
Il lui suffit”
Shaykh Mouhammad Al-Wasâbî
وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ۚ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُۥٓ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ بَٰلِغُ أَمْرِهِۦ ۚ قَدْ جَعَلَ ٱللَّهُ لِكُلِّ شَىْءٍۢ قَدْرًۭا
Et quiconque place sa confiance en Allah, Il [Allah] lui suffit. Allah atteint ce qu’Il Se propose, et Il a assigné une mesure à chaque chose.
Sourate At-Talâq, v.3.
Fatwâ du comité permanent des savants de l’Iftâ 1/251 n°9580.
Concernant le hadith de ‘Umar Ibn Al-Khattâb qui rapporte que le Prophète ﷺ a dit :
Si seulement vous vous en remettiez à Allah comme il convient, Il vous apporterait votre subsistance comme Il l’apporte aux oiseaux qui quittent le matin leur nid le ventre creux pour y retourner en fin de journée le ventre plein.
Rapporté par l’imam Ahmad, At-Tirmidhî, An-Nasâ’î, Ibn Mâjah, Ibn Hibbân et Al-Hâkim. Et At-Tirmidhî a dit que c’était un hadith Hasan-Sahîh dans “As-Zuhd” chap.33 4//573 n°2344.
La pleine confiance en Allah (At-Tawakkul) se réalise quand le cœur compte sincèrement sur Allah عز وجل pour apporter les bienfaits et repousser les méfaits dans cette vie présente et dans celle de l’au-delà. Et le sens du hadith est que si les gens concrétisaient la réelle confiance en Allah et se fiaient totalement en Lui dans l’apport et tout ce qui leur est bénéfique et dans la protection contre tout ce qui leur nuit, tout en réalisant les causes utiles, leur subsistance leur serait fournie par le moindre moyen, comme la nourriture des oiseaux leur est apportée par le simple fait de partir le matin et de revenir. C’est une sorte de recours, et elle ne demande qu’un léger effort. Et la concrétisation de la pleine confiance en Allah ne s’oppose pas au fait de s’employer à faire les causes liées à ce qu’Allah a prédestiné et par lesquelles se réalise Sa voie dans Sa création.
Allah a ordonné d’avoir recours aux causes tout en plaçant sa peine confiance en Lui.
Donc, s’employer avec ses membres à faire les causes est une obéissance, et placer la peine confiance du cœur en Allah est la foi en Lui.
Allah عز وجل dit :
وَعَلَى ٱللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ ٱلْمُؤْمِنُونَ
Et craignez Allah. C’est en Allah que les croyants doivent mettre leur confiance.
Sourate Al-Mâ-idah, v.11.
La pleine confiance en Allah a été conjointement citée avec Sa crainte, qui est le fait de mettre en œuvre les causes ordonnées. S’abandonner à Allah sans œuvrer avec les causes ordonnées est une pure déficience, même s’il s’y mêle une sorte de confiance. Il ne faut donc pas que la personne fasse de sa confiance une déficience, ni qu’elle justifie sa déficience par la confiance.
Elle doit plutôt faire en sorte que sa confiance en Allah fasse partie de l’ensemble des causes sans lesquelles l’objectif souhaité ne se réalise pas.
Et c’est Allah qui accorde la réussite. Que les éloges et le salut d’Allah soient sur notre Prophète Mouhammad, sa famille et ses compagnons.
Extrait tiré du livre :
Leçons de TAWHID
Al-Qawl Al-Moufid
Écrit Par Shaykh Mohammad Al-Wusâbî
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32 Alerte hijra => info arnaque hijra Keys | 2 587 | 8 | Loading... |
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34 N'oubliez pas de faire des invocations, nous sommes dans un temps d'exaucement ! Qu Allâh protège nos frères en #palestine | 2 465 | 0 | Loading... |
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L’obligation d’obéir aux gouverneurs en allant au #Hajj avec son autorisation
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فوائد الشيخ أ د أحمد بازمول 🇸🇦
الحج بالتصريح أمن وأمان وهدي صريح لفضيلة أ د #الشيخ_أحمد_بازمول حفظه الله
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🏳 Les étendards de la Sounnah déployés pour la croyance du groupe secouru et sauvé 🏳
Cette chaîne a pour but de propager la traduction du livre " Les étendards de la sounnah déployés pour la croyance du groupe secouru et sauvé " d'Al-hafiz Al-Hakami avec l'explication de l'éminent savant Ahmad An-Najmi (qu'Allah leur fasse miséricorde).
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